Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 4 июля 2024 года

Часть 1: Рабаш. Записка 22. Теперь, Израиль.

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1614-я страница, 22 статья «Теперь, Израиль». Прошу Вас.

М. Лайтман: «Теперь, Израиль». Пожалуйста.

Чтец: (00:31) Теперь, Израиль.

«Теперь, Израиль, слушай уставы и законы… не прибавляйте к тому, что Я вам заповедую, и не убавляйте от того; дабы соблюдать заповеди Творца вашего, которые Я заповедую вам» (Дварим 4:1).

И надо понять, что такое закон и что такое устав. Написанное уточняет: «Не убавляйте… которые Я заповедую вам», и в обоих случаях, как в прибавлении, так и в убавлении, всё должно быть точно так, как Он заповедовал.

Есть разница между теми, кто работает ради отдачи и теми, кто желает получить награду. Кто работает ради отдачи, каждый день начинает работу заново, как в разуме, так и в сердце, и не могут они получить никакой поддержки от «вчерашнего дня, когда он минул» (Псалмы 90:4). И на самом деле нет выбора, и необходимо каждый день возвращаться к основам работы, то есть причинам, которые обязывают их идти путем истины.

Как будто бы каждый день он должен говорить самому себе, что стоит быть рабом Творца. И тело спрашивает его каждый день, когда он начинает работу: «Приведи мне причины, по которым ты обязываешь меня отдавать все мои силы ради небес». И если оно спрашивает, то должны дать ответ, иначе оно не захочет работать. И каждый день идет спор на ту же тему, задаются те же вопросы и даются те же ответы.

И когда человек продолжает работу в Торе, молитве и добрых делах, но не помнит цели этой работы, что она ради отдачи, ему легче работать, потому что тогда он тянется за массами. Но когда ему вспоминается цель, в разуме и сердце, то мир «меркнет» в его глазах, потому что это против тела, называемого любовью к себе. И тогда он не может дать телу никакого ответа.

Но таков закон, и этого желает Творец, чтобы поверил Ему, что это для его пользы, что именно благодаря работе в сердце и разуме, человек удостоится достичь совершенства, и тогда и враги его станут любящими его. И это означает «всем сердцем – двумя началами: добрым началом и злым началом».

Об этом написано: «Не прибавляйте». То есть не умножайте раздумья там, где должны идти именно выше разума. Получается, что если он старается понять и постичь внутри разума, что это важно, и благодаря этому у него будут силы умножать в работе, потому что тело согласно там, где оно понимает внутри разума – к этому относится указание «не прибавляй». А надо верить Творцу, что именно благодаря Ему достигнет человек своего совершенства, это и называется верой выше разума.

Но еще есть мишпатим (законы), где всё наоборот, и тогда человек должен стараться понять Тору внутри разума. Насколько возможно, человек должен постараться понять Тору, которую ему дал Творец. И, если он видит, что не понимает слова Торы, то он должен умножать в молитвах и просьбах. А там есть понятие «понять, постичь, учить и обучать».

И здесь обычно идет согласно второму указанию – «не убавляй», а именно умножать в Торе, как выяснялся вопрос о тфилин руки, что означает веру, как сказано «и да будет это знаком на руке твоей» (Шмот 13:16). И объясняли мудрецы «для тебя будет знаком, а не для других». То есть тфилин руки должен быть закрыт, поскольку это намек на веру выше разума, называемую небесным царством.

Тфилин головы намекает на Тору, и называется зеир анпин, об этом мудрецы приводят фразу «И увидят все народы земли, что имя Творца наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим 28:10). Это тфилин головы, где есть раскрытие, как сказано «и увидят». Потому что Тора означает раскрытие, когда народы земли, что в человеке, ощущают Тору, которую притянули, и тогда «убоятся тебя», и тогда зло покоряется, а добро царит (властвует).

И это означает мишпат (закон), который устанавливает раскрытие, и запрещено убавлять от него, а только прибавлять мнение Торы. А хок (устав) – это уровень скрытия, что является верой выше разума, и запрещено прибавлять в разуме. [РАБАШ. 22. Теперь, Израиль]

М. Лайтман: Да, это вся статья. Очень такая… Что мы сейчас будем делать?

Вопрос (Ж МАК-98): (07:45) Как постоянно и полностью обновлять свое состояние качественно, а не просто стирать прошлое, потому что мне неприятно о чем-то вспоминать?

М. Лайтман: Нет, мы не должны погружаться в прошлое, но только в настоящее и будущее. А прошлое, оно прошло уже. Поэтому то, что мы должны, это связаться с будущим, и относительно будущего все время стремиться, продвигаться и работать.

Вопрос (Турция-2): (08:43) Как можно логически понять Тору?

М. Лайтман: Почему нет? Тора не противоречит логике, она как раз развивает логику человека. И поэтому ты можешь быть логичен и все принимать с проверкой, с критикой – при условии, и вместе с тем изучать Тору и проверить ее в знании и в вере выше знания. Это не мешает.

Ученик: Как человек может раскрыть подобие между разумом и Торой?

М. Лайтман: Это мы изучаем. И на нашем пути это приходит, когда человек исправляет свой разум, чтобы он был на том же уровне, что и Тора. И тогда Тора войдет в его разум, и он будет работать согласно этому.

Вопрос (Ж Москва-6): (10:47) В завершении статьи написано: мишпат, закон, который устанавливает раскрытие, и запрещено убавлять от него, а только прибавлять мнение Торы. И хок, устав, это уровень скрытия, что является верой выше разума и запрещено прибавлять в разуме. Что в нашей работе мы должны скрывать, что раскрывать? Что для нас мишпат, а что хок? Что закон, а что устав?

М. Лайтман: Мы должны раскрывать все, что возможно, и скрывать все, что мешает нам, чтобы это не мешало. И в итоге мы увидим, что то, что вчера или в прошлом когда-то, может быть, скрывало от нас дорогу вперед, сегодня уже не скрывает, а наоборот включается в наш путь. И так мы постепенно раскроем для себя все пути Торы.

Вопрос (Ж МАК-51): (11:53) Тоже из той же фразы: мишпат, который устанавливает раскрытие, и запрещено убавлять от него, а только прибавлять мнение Торы. Что такое мнение Торы?

М. Лайтман: Это отдача, дарование, любовь и отношение к Творцу постоянное, и возлюби ближнего, как самого себя.

Вопрос (Ж МАК): (12:36) Что есть желание получать, которое я могу использовать ради отдачи ближнему?

М. Лайтман: Все, что желает ближний. Если ты желаешь ему удачи, то ты должна воспользоваться таким же желанием у тебя получать, чтобы затем ему передать.

Ученица: Еще вопрос. В человеке 613 этих эгоистических желаний, они сначала исправляются отдача на отдачу, а потом уже получение на отдачу?

М. Лайтман: Не все, не все. Не обязательно ни в каком порядке. В каждом по-своему, но в принципе сначала исправляется ради отдачи, а потом получение ради отдачи. Да. От слабого желания, наслаждения – к большому.

Вопрос (Москва-4): (13:53) Как я понимаю, проблема, которая тут поднята в статье, это то, что мы должны поднимать веру выше знания, но, с другой стороны, не пренебрегать возможностями увеличивать знание, которое нам помогает в пути. Но тут такой вопрос. Это на самоконтроле человека, или это все-таки можно какие-то механизмы организации группы, десятки и всего нашего Бней Баруха сделать? Я даже пример могу привести.

Допустим, даже если взять утренний урок, вот даже в статье написано, что человек каждый раз начинает свою работу заново. И мы видим по вопросам, что частенько они повторяются. С одной стороны, мы не критикуем человека, что он не прочитал, не подготовился заранее, мог бы в одну секунду найти этот вопрос у Вас на сайте в архиве, а он его задает. То есть мы поощряем веру выше знания. А с другой стороны, мы вроде как и поощряем лень, то есть человек может не готовиться, а просто прийти с вопросом и задать его Вам. Это внутренний самоконтроль или что-то можно сорганизовать?

М. Лайтман: Нет, это внутренний. Это сам человек. Это сам человек.

Вопрос (Германия): (15:23) Вопрос относительно тфилин. Не совсем понятно мне, что символизирует тфилин, головы, к примеру? И как мы можем реализовать эти смыслы в нашей ежедневной жизни?

М. Лайтман: Я не могу сказать, это человек, который изучает Тору и хочет приблизиться к Творцу, начинает чувствовать, ему нужен тфилин или нет, это ему поможет или нет. И тогда он начинает приближаться к этому, покупает тфилин и накладывает его на себя иногда. Согласно закону, это делается утром, в утренней молитве, Шахарит. Вот и все.

Ученик: (17:04) У нас есть товарищи, кто это делает. Я не могу преодолеть себя, чтобы делать это действие. Что мне делать с этим хисароном?

М. Лайтман: Я не знаю. Это исправление, которое делают только евреи. Это тоже не для каждого, а только для того, кто с этим согласен. И поэтому он каждый день накладывает тфилин, каждое утро. Вот и все. Я не говорю, что это должно быть для каждого моего ученика, нет. Если ты стремишься знать законы Торы, так учи их и выполняй их внутри, и благодаря этому придешь ко всему, ко всему.

Ученик: У меня нет талита, нет тфилина, но я чувствую, что товарищи хотели, чтобы я к ним присоединился в этом, чтобы я был вместе с ними. Стоит это делать?

М. Лайтман: Я не думаю. Не думаю. Нет в этом ничего. Ты пока что продолжай, как оно есть, и потом увидишь. Все. Наука каббала не обязывает. И вообще это относится только к желанию.

Вопрос (Ж МАК-25): (19:36) Написано, что мы не можем получать никакой поддержки от вчерашнего дня, когда он минул. Но мы же не можем забывать и стирать все подряд. У нас есть опыт прошлых состояний, частично, что мы помним. Как правильно в нашей работе его все-таки использовать?

М. Лайтман: Продолжать. То, что было у вас вчера, продолжайте на сегодня. Не надо ничего стирать.

Ученица: А если какой-то опыт, мы точно уже осознали, что он грузом висит, как лучше, мы не знаем, а вот это напряжение остается – как правильно быть?

М. Лайтман: Это надо научиться стирать. Стирать каждый день, будто начинать сначала.

Ученица: Скажите, а стирание – это может быть прощение какое-то или оправдание? Какие тут есть варианты?

М. Лайтман: Это работа в сердце. Вы не хотите тащить с собой всевозможные тяжести, которые есть у вас в сердце со вчерашнего, с прошлых времен.

Вопрос (Ж МАК-43): (20:58) Продолжение о тфилине. Правильно ли думать, что ручной тфилин – это вера?

М. Лайтман: Нет. Не надо думать, что тфилин – это вера. И вообще что-то есть особое в этих коробочках.

Ученица: То есть я неправильно понимаю, что вера должна быть покрытая, потому что только в скрытии мы можем говорить о вере.

М. Лайтман: Это верно.

Ученица: Верно. А еще можно один вопрос? Левая рука – это свет хохма, а правая – это свет хасадим. Правильно?

М. Лайтман: Это тоже неверно. То есть – это знаки, признаки. Но ни в коем случае, что в правой руке есть какое-то свойство, называемое верой, а в левой – хасадим. Нет-нет. Ни в коем случае этого не принимайте. Не путайте.

Вопрос (W Heb 2): (22:49) В этом абзаце по поводу споров: «и спрашивая себя». У меня есть два вопроса. Может быть, первый вопрос такой. Что значит «ацмо»? Кто это спрашивает себя? Кто это он, «ацмо», он сам? Я просто чувствую, что много раз Творец находится в теле, а в разуме Его нет, а там только эго, мои мысли. А в теле я очень чувствую Творца, Он останавливает меня, когда надо. Есть какой-то разный расчет в теле, в разуме? Поэтому я чувствую в себе, что Вы мне сделали какой-то порядок. Что такое, что Вы хотя бы... Я слушаю Его в разуме, а не своим эго. Будто слушаю я Его в теле своем.

М. Лайтман: Продолжай, и вскоре ты начнешь это чувствовать, и начнешь связывать себя с Ним как раз через тело.

Вопрос (Ж МАК-107): (24:17) Можно ли договориться с телом о работе ради отдачи? Какие аргументы мы можем предоставить нашему телу, чтобы оно способствовало нашим намерениям ради небес?

М. Лайтман: Можно договориться, если вы будете об этом постоянно думать.

Ученица: А нам с подругами обсуждать, может быть, да? Может, найдем мы решение какое-то в кругу?

М. Лайтман: Нет, вы должны просто тогда, когда вы желаете работать через свои намерения, то представлять себе, что они находятся в вас, и вы их устремляете к Творцу, связываетесь с Ним. И в таком случае Творец понимает, получает то, что есть у вас в желаниях.

Ученица: И тогда тело заставит помогать нам?

М. Лайтман: Тело тут ни при чем. Тело – это желание.

Вопрос (Ж Италия): (26:19) Каждый день мы должны направлять себя заново к отдаче. Когда служить цели превратится в нашу природу?

М. Лайтман: Этого никогда не произойдет до Конца Исправления. До Конца Исправления. Да, вы сможете действительно отдавать и видеть, что все мы отдаем.

Вопрос (Ж Испания): (27:08) Какая важность тфилин для женщины в работе?

М. Лайтман: Для женщины нет важности этого. Она с помощью тфилин вообще ничего не может сделать, и поэтому женщины вообще не должны накладывать тфилин. Хотя в истории были несколько таких женщин, которые накладывали тфилин. Но это неправильно и необязательно, и мы этого не делаем.

Вопрос (Кармиэль): (28:06) Часть утреннего урока товарищи накладывают тфилин, и вопрос – это обязательно делать или нет?

М. Лайтман: Нет. Тот, кто накладывает тфилин, он это не делает в качестве обязательного. Хотя молитва – да, а вот не накладывание тфилина.

Вопрос (Ж Турция-10): (28:45) Какой должен быть первый шаг: верить или понимать? Что надо просить у Творца прежде?

М. Лайтман: Прежде нужно верить, что в Торе есть все, и когда мы изучаем вместе, мы привлекаем свет, возвращающий к Источнику. И он приходит к нам, и очищает нас от эгоистических мыслей и желаний и наполняет нас силами отдачи, любви. Это то, что нам нужно знать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (29:47) Каждый день я прошу у Творца, чтобы наполнил хисароны подруг и дал выздоровление тому, кому необходимо. И Вы сказали в начале, что я должна использовать то же желание получать. Все, что хочет ближний, если ты это желаешь дать ему, ты должна использовать то же желание получать, чтобы передать ему. Вопрос относительно молитвы. Должна ли я знать и спрашивать каждую подругу, есть у меня 15 таких подруг в десятке, чего им не хватает, чтобы просить каждый день?

М. Лайтман: Нет, нет-нет. Нет. Вы должны говорить об этом, может быть, раз в одну-две недели, как вы намереваетесь внутри группы достичь цели творения, и этого достаточно.

Ученица: Если есть разные проблемы, каждой чего-то не хватает: одной квартиры, одной здоровья, проблемы с детьми. Так я не должна концентрироваться на каждом хисароне каждой?

М. Лайтман: Нет, нет-нет.

Ученица: Тогда что да, как Вы сказали прежде?

М. Лайтман: Мы должны просить у Творца в общем, то, чего недостает всем, и это здоровье, заработок, вещи подобного рода общие. Но для каждого это при условии, когда человек, этот товарищ, находится в очень особом состоянии, может быть даже опасном, не о нас будет сказано. И мы молимся за его здоровье.

Вопрос (Ж МАК-104): (32:00) Когда читаешь первоисточники, восхищение затмевает разум. А как научиться читать и в разуме, и в ощущениях, а не в восхищении?

М. Лайтман: Не знаю. Попробуйте вместе с товарищами.

Вопрос (Asia): (32:25) С каким намерением нужно накладывать тфилин?

М. Лайтман: Что ты этого хочешь для того, чтобы достать наслаждение Творцу.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (32:53) Женщинам не обязательно тфилин, но есть у меня такое желание, чтобы мы, израильтяне, чтобы мы были все выше разума, в силе отдачи, и чтобы все видели, что Творец – Высшая сила, и чтобы все видели, что Израиль выполняет свое предназначение. Как я могу это выполнить? Не через тфилин, а чтобы мы были рош, головой, чтобы мы были исра-Элим?

М. Лайтман: Нам нужно быть объединенными вместе и чувствовать, что в нашем объединении мы, исходя из нашего объединения, обращаемся к Творцу, и что в таком случае, если мы так поступаем, Он наполняет нас и передает через нас всему творению.

Ученица: Может быть, такой примитивный вопрос. Мы можем молиться за наших мужчин, чтобы они преуспели, или нам это не обязательно?

М. Лайтман: Да, да, можете, конечно.

Вопрос (Хадера-1): (34:25) В конце статьи сказано, что Тора – это раскрытие, и тогда народы мира внутри человека увидят и будут бояться (что-то такое). Есть ли связь между тем, что происходит внутри человека и тем, что происходит во внешнем мире, что тоже что-то произойдет?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Испания): (35:03) В продолжение предыдущего вопроса. Для женщины читать теилим, псалмы, может заменить роль тфилин?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W Heb 2): (35:30) Как молитва изменяет реальность?

М. Лайтман: Молитва изменяет реальность, потому что человек, который обращается с молитвой к Творцу, его обращение к Творцу и ответ Творца ему, это очень меняет человека и также общую реальность вокруг него.

Ученица: Иногда человек хочет молиться, у него есть какая-то мысль, что уже все написано, что ты молишься?

М. Лайтман: Но это написано в книге, но не на сердце человека, как сказано: напиши на скрижалях своего сердца.

Ученица: Все написано, как бы Творец уже решает, что Он хочет, чтобы произошло. Мы можем изменить решения Творца?

М. Лайтман: Да. С помощью молитв и просьб мы можем вызвать силы, которые нам кажутся, что они хорошие.

Вопрос (Ж МАК): (36:48) Желания, которые исправлены до уровня отдачи ради отдачи, с помощью чего раскрываются и исправляются до уровня получения ради отдачи?

М. Лайтман: Это с помощью получающих келим с отдающими.

Вопрос (Ж Украина-2): (37:29) Бывает состояние, когда не можешь вообще включиться ни в урок, ни в намерение, ничего, только какая-то может быть молитва. Какая должна быть эта молитва на уроке, чтобы это было для всех? Какая должна быть молитва?

М. Лайтман: Чтобы было всем понятно, чего ты просишь.

Ученица: Так просить, чтобы было всем понятно, чего я прошу?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученица: Подумаю. Спасибо.

Вопрос (Ж Италия): (38:18) У человека должна быть такая чувствительность, или особое свойство, чтобы почувствовать Тору, благо в ней?

М. Лайтман: Да. Человек должен требовать почувствовать Тору, как она наполняет его желания, и как он за это благодарен Творцу.

Вопрос (Ж МАК-26): (39:00) У меня вопрос из отрывочка. Если он видит, что не понимает слова Торы, то он должен умножать в молитвах и просьбах, а там есть понятия «понять», «постичь», «учить» и «обучать». Я понимаю, что это такие ступеньки в обучении, и у меня вопрос. Если ты что-то понял, вот эта первая ступенька, то можно ли пытаться обучать, передавать свое понимание, или без постижения нельзя этого делать?

М. Лайтман: Можно. Насколько вы можете, надо передавать.

Вопрос (Ж МАК-62): (39:53) Написано, что когда ему вспоминается цель в разуме и в сердце, мир меркнет в его глазах, потому что это против тела. Скажите, в нашей работе мы вообще должны понимать, какая у нас цель? Должны понимать и ощущать эту цель?

М. Лайтман: Конечно. А как же без цели вы можете обращаться к Творцу? Бесцельно?

Ученица: Когда я пришла в каббалу, у меня было четкое понимание, что я эту цель нашла, и два года работаю в группе, и передо мной всегда была эта цель. Но сейчас как будто бы наступил такой период, как будто бы все цели рухнули. То есть я не понимаю, я должна заново искать какую-то цель, или я просто иду за группой? В общем, я не знаю, я как-то потерялась.

М. Лайтман: Идите за группой, это обязательно. Включитесь в группу. Но вместе с тем вы должны все-таки выявить для себя цель, конкретную, что вы хотите. Вы должны на это отвечать себе.

Вопрос (Киев): (41:31) Вы сказали почувствовать, как Тора наполняет желания и благодарить за это Творца. Что значит, что Тора наполняет желания?

М. Лайтман: Тора – это свойство отдачи, любви, сближения, мир и так далее. Что вот это вот свойство, чувство наполняет мои желания.

Ученик: А как сделать так, чтобы это чувство, свойство наполнило желания?

М. Лайтман: Просить об этом. Просить.

Ученик: Просить за свое желание либо за товарищей, за десятку?

М. Лайтман: За всех. За всех.

Вопрос (Ж МАК-30): (42:31) Я еще помню, что, будучи ребенком, видела, как действует тфилин на родителей, на близких, когда папа надевал эти тфилин. И было какое-то отношение такое, что они ждут, они верят в эту связь, это усиливает их связь и вызывает еще больший хисарон такой. А как нам сейчас усилить тоже, выбрать что-то? Через что нам можно усилить наш хисарон таким образом, чтобы относиться к этому, как к тфилин, через…

М. Лайтман: У нас есть более сильное воздействие – это наша связь. Если мы объединяемся друг с другом, вместе обращаемся к Творцу, нет ничего больше и выше этого.

Ученица: То есть так, как мы идем в нашей вере, так мы должны идти?

М. Лайтман: Я не знаю, как вы идете и куда вы идете. Я вам говорю, что должно быть – все вместе, как один человек с одним сердцем.

Вопрос (Ж МАК-97): (44:07) В начале урока Вы сказали, что нужно проверять Тору в знании, а веру – выше знания. Проверять Тору в знании, это легко. А как проверить веру?

М. Лайтман: То же самое. Абсолютно то же самое.

Вопрос (Ж МАК-97): (44:37) Творец все время делает подарки, даже в написании молитвы. Когда садишься писать молитву, вроде как не хватает слов, а потом твою руку вроде как ведет Творец. Как же нам выпросить у Творца все-таки этого одного человека с одним сердцем в качестве подарка?

М. Лайтман: Просить Его об объединении. Ничего иного не надо. Просить Творца об объединении всех в одном теле, в одном сердце, всех вместе, без всяких различий.

Вопрос (Ж МАК-51): (45:26) Я бы хотела продолжить мысль подруги, когда она говорила, что если без постижения, можем ли мы обучать? Вы сказали: да, можем. Но смотрите, сколько раз бывает такое, что ты думаешь, что ты понял, ты что-то знаешь, проходит какое-то время, и ты понимаешь, что твое знание, оно было неполным, частичным или даже вообще неверным. Такой очень важный на самом деле вопрос, насколько мы можем, скажем, друг другу помогать в обучении? Насколько мы правильно понимаем? Насколько мы можем вообще знать, насколько мы понимаем или нет истинно?

М. Лайтман: Это нам еще не дано взвесить и понять. Но скоро получится. Скоро начнем видеть.

Ученица: Я еще хочу добавить. Но до тех пор, пока нет внутри этого ощущения, что ты можешь это делать, может быть, лучше не стоит вообще, чтобы наоборот не увлечь…

М. Лайтман: Не надо, не надо. Не надо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:48) Хотел выяснить относительно тфилина, можно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы прочли статью РАБАШа, где он объясняет про тфилин головы, тфилин руки, про света, объединение. Я слышал вопросы товарищей и подруг со всего мира. Я слышал товарища из Германии, который чувствует боль от того, что он не может преодолеть себя и накладывать тфилин. Товарищи из десятки его приглашают, чтобы он это сделал, но он испытывает трудности. Слышал подругу из Испании, которая с определенной болью тоже сказала насчет этого, что она может, не может, накладывать тфилин.

Не могли бы Вы нам навести порядок? Я представляю себе товарища, который слышит нас сейчас, или подругу откуда-то из мира, может быть, принадлежат христианской, исламской, буддийской религии. Может быть, вообще ни к какой религии. Может быть, он к иудейской религии принадлежит, хотя таких вообще минимум людей.

Он услышал текст, так вот, он понял, что сейчас должен пойти купить тфилин, накладывать тфилин. Приходит домой, рассказывает жене, так она инфаркт получит. Что произошло с ее мужем, после того, как он начал изучать каббалу. Мне кажется, что мы берем сказанное в статьях и рекомендации для определенной аудитории и учеников, и хотим реализовать это на себе. И нам кажется, что нам тоже это Рав рекомендует, и потом мы можем попасть в очень неудобную ситуацию.

Что Вы ожидаете от товарища, который живет, например, в Германии, и он христианин. Он должен реализовать все, что слышит относительно тфилина?

М. Лайтман: Ну, конечно же, нет. Мы об этом уже столько времени говорим. Конечно, нет. Тфилин накладывают в утреннюю молитву только евреи. А остальные – нет.

Ученик: Я читаю у РАБАШа про тфилин. И я не мужчина, не еврей, как мне относиться к словам, которые я здесь вижу, чтобы продвигаться духовно, разумеется?

М. Лайтман: Делать это, как ты в духовном делаешь. Вот и все. Не покупать и не накладывать, вообще ничего этого не делать. Как будто в духовном. Вот и все, так мы делаем. Понятно?

Вопрос (Ж Испания): (49:47) Каббалист работает единолично и иногда с несколькими людьми. Как понять то, что требуется от нас лично – в нашем окружении, на работе, с мужем, с детьми?

М. Лайтман: Ты понял?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:18) Да. Она говорит, что каббалист работает внутренне, внутри себя. Но кроме этого, есть вокруг него люди, есть семья, есть работа. Как с ними работать относительно того, что он изучает в каббале?

М. Лайтман: Для себя. Тихонько. Даже не объявляет о том, что он изучает каббалу своим близким дома. На работе уж точно нет.

Ученик: Мне кажется, и интересно, какое должно быть внутреннее отношение к ближнему – отношение к семье, к коллегам на работе, к людям с которыми человек находится в интеракции. У него есть внутренний его мир, его товарищи в каббале. А есть еще разные отношения с другими людьми: семья, коллеги. Какое внутреннее отношение должно быть по отношению к окружающим, к ближнему?

М. Лайтман: Быть просто хорошим человеком, так написано. И это относится к каждому человеку в любом обществе, в каком бы он ни находился, вот и все. Как почувствовать то, что от нас требуется – это уже ступень особая в человеке. Это уже особая связь, которая есть между человеком и Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-13): (52:18) Хочу добавить к тому, что товарищ сказал, относительно тфилин и культуры. Бааль Сулам тоже об этом говорит очень подробно в Последнем Поколении, что каждый должен оставаться в своей культуре, со своими традициями. И есть одна религия для всех «возлюби ближнего как самого себя».

М. Лайтман: Да.

Ученик: Для того, чтобы был порядок для всех, и для меня лично тоже. Я еврей, родился внутри иудаизма, да, я накладываю тфилин. Кто-то родился в другой ситуации, он может это не делать. Главное – прийти к любви к ближнему внутри и в чувствах. Если можно, еще раз помогите навести порядок – что не нужно делать никаких действий физических, а говорится только о внутреннем.

М. Лайтман: Да, мы об этом не раз говорили, ты прав. Нужно возвращаться к этому.

Вопрос (Волга): (53:17) Я хотел бы в продолжение вопроса товарища задать вопрос. Вот есть все-таки традиции народов, да? Но мы при этом говорим, что мировое кли – это есть Исраэль, есть народ Израиля, как я слышал.

И, соответственно, у меня вопрос. Я слышу эти обсуждения, они и в нашей десятке активно идут, и в других десятках, мы к этому вопросу возвращаемся. И хотелось бы понять, что мы тихонечко, может, все-таки подойдем к этому моменту, чтобы и мы тоже к этому как-то пристроились, и мы тоже более глубже познакомились с этими понятиями, с этими традициями, и тоже приняли бы? Что мешает нам? Мне кажется, что это вполне очень такое хорошее, позитивное и это бы добавило нам.

М. Лайтман: Я не думаю. Это огромная масса законов, которые должен изучать человек, если он относится к иудейской массе. Но другим это совершенно ни к чему. Это просто запутает вас. Вам надо учить каббалу. А евреям надо, кроме этого, еще учить их законы, которые они обязаны выполнять, потому что без этого они не будут близки к Творцу.

Ученик: Хорошо. Тогда так еще спрошу: не станет ли это неким, не дай Бог, камнем преткновения, что будет нас, скажем так, отличать от центральной группы и всех остальных, так сказать? Не дай Бог.

М. Лайтман: Я не думаю. Я не думаю, что такое состояние может быть. Понимаешь, мы не заставляем никого молиться, выполнять какие-то заповеди, ничего. Это все добровольно. И кто там знает, что он еврей и готов выполнять – это его личное дело. И не надо на это просто обращать внимание. Каждый делает, что он желает.

Вопрос (МАК-24): (56:17) В статье говорится, что не умножайте раздумья там, где должны идти именно выше разума. Если мы хотим в каждом проявлении Творца чувствовать, чего Он хочет от нас в каждый момент нашей жизни, получается, что мы уходим в раздумья постоянно. Как нам прийти к ощущению, не уходя в эти запутанные размышления?

М. Лайтман: Просто быть связанными друг с другом еще больше, еще ближе быть друг с другом, поможет вам ближе ощутить Творца.

Ученик: Правильно я понимаю, что тогда не нужно размышлять, чего Он хочет, или все-таки...

М. Лайтман: Не надо размышлять. Это вам ничего не даст, вашими мозгами размышлять. Нет.

Вопрос (W Eng 1): (57:20) Я думаю, что Вы ответили на этот вопрос. Иногда, когда я читаю Псалмы, меня тянет делать какие-то вещи. Например: во время «Шма» (Слушай) есть непреодолимое желание сделать то, что там написано.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Стоит ли это делать, когда у нас есть такое стремление к этому?

М. Лайтман: В зависимости от того, что? Если это относительно людей, еще в хорошем виде, тогда конечно, пожалуйста. Но во всех других видах – нет.

Вопрос (Новосибирск): (58:23) Я услышал, что нет больше и выше этого, чем мы вместе обращаемся к Творцу. У нас есть время в течение дня, когда мы формируем молитву или зачитываем ее. Как это время использовать, чтобы почувствовать, что мы все вместе обращаемся?

М. Лайтман: Вы чувственно собираетесь вместе, будто вы находитесь в одном месте, в одном желании. И из этого желания вы обращаетесь к Творцу, желаете подключиться к Нему, наполнить Его своим отношением к Нему. Вот что надо. Больше ничего.

Ученик: Можно дополнить? Есть разные представления. Когда-то говорят: мы читаем первоисточники. То, что у нас в сердце – это уже молитва.

М. Лайтман: Тоже верно.

Ученик: То есть очень много разных представлений. И вопрос в том, что мы пришли к тому, что мы как бы просто составляем обращение к Творцу, не записываем его.

М. Лайтман: Хорошо.

Ученик: С другой стороны, я от Вас слышал, что мы сначала формируем обращение, а потом как бы мы должны войти к Творцу, мы должны поднять общий МАН, прямо здесь и сейчас. Но некоторые товарищи считают, что этого, в принципе, и не нужно.

М. Лайтман: Каждый, как он считает, пускай так и участвует. Неважно. Вы увидите потом, что вы делаете, и будете исправлять своей молитвой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:01) Я вижу, что Вы на дневных уроках очень точно нас направляете. Есть утренний урок, где Вы даете 3 часа полноценной науки, Торы, очень много всего, очень богатый материал, тысячи тонн всего. Затем все, что мы взяли, мы впитали, сколько могли, там, какие-то крупицы, работаем с этим в десятках, и каждый сам с собой.

Приходит дневной урок в середине дня. Как мне кажется, что особенно на дневном уроке, что Вы уточняете все, что произошло. Если мы где-то рассеялись, потерялись, сбились, ошиблись, каждый с какими-то своими фантазиями, Вы нас направляете и фокусируете все больше и точно, очищаете путаницу.

Посмотрите, сколько вопросов на дневном уроке, и Вы не успеваете ответить на все. У каждого ученика или ученицы есть возможность задать вопрос и получить ответ. А на утреннем уроке этого не происходит. Нельзя сказать, что у каждого есть возможность поднять руку и получить ответ.

Как Вы видите, дневной урок в нашей общей системе духовного преподавания, духовного продвижения, вдобавок к утреннему уроку? Как Вы чувствуете дневной урок?

М. Лайтман: На дневном уроке я обращаюсь к своим ученикам по всему миру и хочу, насколько это возможно, наполнить их за этот час. И то, что они должны взять от урока – это ту самую формулу, как относиться к учебе, к Торе, учению, к товарищам, к Творцу. Главным образом, да, вместе.

Ученик: Я чувствую дневной урок, вот я лично, как практическую каббалу. Мне сложно даже описать это словами. Мне так кажется, Вы просто вводите нас, не знаю, в такую точилку, которая очень нас точно направляет.

М. Лайтман: Верно, верно.

Ученик: Хотел поблагодарить Вас от имени всех за то, что Вы нам даете.

Я понимаю, что Вам это нелегко физически. Мы Вам очень за это благодарны.

М. Лайтман: Мы добьемся успеха, объединимся между собой и с Творцом, и придем к исправлению.

Всего вам доброго.

Объявление (01:02:51)

Песня (01:03:30)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

צורת הקשר עם האלוהות

צורת הקשר עם האלוהות

צורת הקשר עם האלוהות

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם