Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 23 октября 2022 года

Часть 1: РАБАШ. Я – первый, и Я – последний. Статья 14 (1985)

Чтец: Мы изучаем статью «Я – первый, и Я – последний». «Труды РАБАШа», первый том, 104-я страница «Я – первый, и Я – последний».

М. Лайтман: Пожалуйста, прочитай.

Чтец: (00:42) Писание говорит: «Я – первый, и Я – последний, а кроме Меня нет Всесильного». Известно, что порядок работы на пути, ведущем к цели, т.е. слиянию с Творцом, – это работа ради отдачи. Однако согласно порядку работы, который человек получил при воспитании, этот [порядок] – как раз в «ло лишма», как сказал Рамбам: «Сказали мудрецы, обязан человек всегда заниматься Торой даже в «ло лишма», ибо из «ло лишма» придет в «лишма». Поэтому, когда обучают малолетних, женщин, и всю неграмотную массу, их обучают только работать из страха и для получения вознаграждения, пока не умножится разум их, и не преисполнятся они большей мудростью, им приоткрывают тайну эту очень постепенно, приучая их к этому без давления, пока они не постигнут Его, и не познают Его, и не станут служить Ему из любви». Конец цитаты.

Поэтому, когда человек хочет идти по пути, ведущему к цели, т.е. слиянию с Творцом, – что означает, строить намерение, чтобы всё было ради отдачи, – тогда сначала ему нужен хисарон, т.е. когда он не находит удовлетворения в работе в «ло лишма».

Тогда он начинает искать другой порядок работы. Ибо то, как он привык до этого момента заниматься Торой и заповедями, было основано на желании получать, называемом «ло лишма». А теперь, когда он должен сменить всю основу, на которой он строил весь порядок своей жизни, это зависит от той меры, в которой он видит, что состояние «ло лишма» – это неправильный путь, и это не дает ему покоя. И не будет ему отдыха и покоя, пока он не выйдет из этого состояния в состояние «лишма».

Однако кто дает ему ощущение, когда он находится в состоянии «ло лишма», что это еще не правильный путь, и он еще далек от слияния с Творцом? Когда он смотрит на всё общество, [и видит], что всё общество идет по этому пути, почему же он должен быть исключением? И еще одна трудность есть у него – что когда он смотрит на всё общество, он видит людей более талантливых, и они бо́льшие работники, чем он.

И они удовлетворяются тем порядком работы, который они получили, когда были маленькими, ибо тогда наставники учили их работать только в «ло лишма», как сказано выше, в словах Рамбама. И тогда он видит по себе, что хотя «общая беда есть половина утешения», но он не может смириться с состоянием «ло лишма». Тогда возникает вопрос, действительно ли он менее талантлив и является меньшим работником. И откуда возникло у него такое [чувство], что состояние «ло лишма» не дает ему покоя?

На это дается ответ: «Я – первый». Т.е. это Творец дал ему этот хисарон, чтобы он был неспособен продолжать идти этим путем. И пусть не думает человек, что он постиг это из собственной мудрости. Ведь Творец говорит: «Я – первый. Т.е. дал тебе первый толчок, чтобы ты начал идти путем истины. Тем, что Я создал тебе хисарон, чтобы ты ощутил, что у тебя есть хисарон в отношении истины».

И тогда начинается работа, т.е. он начинает стремиться прийти к состоянию, когда он отвергнет эгоистическую любовь, и все действия его будут только лишь ради отдачи. И тогда он должен посвящать этому каждую мысль и все ресурсы, находящиеся в его распоряжении, как сказано: «Всё, что в твоих возможностях и силах делать, делай».

А потом, когда он удостаивается слияния с Творцом, он думает, что [это] благодаря его усилиям в Торе и заповедях, и преодолению его эгоистической любви. И он думает, что он удостоился этого только благодаря своей работе, ведь он был очень упорен. И лишь он, у которого были силы использовать до самого конца ту возможность, которую можно использовать, добился этого успеха и удостоился того, чего удостоился.

Об этом говорит Писание: «И Я – последний. Т.е., как Я был первый, когда Я дал тебе этот хисарон, как сказано выше, так Я и последний. Т.е. Я дал тебе наполнение на этот хисарон». Ведь хисароном называется «кли», а наполнением называется «свет». А поскольку нет света без кли, поэтому сначала начинают создавать кли, а потом в это кли дают высшее благо. Поэтому Творец прежде всего дал кли, и это называется «Я – первый». А потом Он дал высшее благо, и это называется «Я – последний».

И отсюда поймем разницу, которая есть между работой, когда работник работает на материальной работе, на каком-нибудь заводе, и работником, который совершает духовную работу. Ведь порядок мира таков, что работник, который не работает, не получает оплаты. Однако и наказания он не получает, если он не работает.

Иначе в духовной работе. Тот, кто не работает, т.е. тот, кто, страшно подумать, не исполняет Тору и заповеди, получает наказание, как сказали наши мудрецы: «Десятью речениями был создан мир. Чему это нас учит? Ведь он мог быть создан и одним речением! Однако [это было сделано], чтобы взыскать с грешников, которые губят мир, созданный десятью речениями. И дать хорошее вознаграждение праведникам, которые поддерживают существование мира, созданного десятью речениями».

И это уже выяснилось в предыдущих статьях, но краткая суть дела в том, что «взыскать с грешников» означает, чтобы были страдания, которые есть у грешников в их жизни. Что означает, что когда он смотрит на собственных грешников, т.е. на свое желание получать, и если он видит, что от всего, что он делает для желания получать, у него нет удовлетворения от такой жизни. И в той мере, в которой он чувствует всю неприятность этой жизни, благодаря этому он получает кли и хисарон к духовному, так как неприятное ощущение, которое человек чувствует в своей жизни, подталкивает его к поиску места, из которого он может получить жизнь.

Отсюда получается, что наказание, которое он получает за то, что не идет по правильному пути, не считается местью и злопамятством за то, что он не желает идти путем Творца, называемого, что следует работать ради небес, а, наоборот, это помощь, когда его подталкивают к счастью и добру.

Поэтому получается, что то, что он видит наказание, получаемое грешниками, он сам должен почувствовать из страданий, переживаемых грешниками. И потому сказано: «Счастлив человек, которого наказываешь Ты, Творец». Что означает: страдания, которые он переживает, когда идет неправильным путем, – это называется, что Творец дает ему кли, как сказано выше, «Я – первый».

Однако не всем Он дает ощутить страдания, когда они идут путем «ло лишма». Ведь только «кого любит Творец, того Он наказывает». И это называется, что он чувствует вкус грешников, которые погружены в эгоистическую любовь. И это толкает его с ложного пути на путь истинный.

Отсюда следует, что в материальном, когда работник не работает, он не получает оплаты, но его и не наказывают за то, что не желает работать. Тогда как в духовном, если он ленился в работе, он получает наказание, как сказали наши мудрецы: «Взыскать с грешников», и там это считается не то, что его наказывают, а его поднимают, чтобы он пошел по правильному пути. Это считается не наказанием, а исправлением. Т.е. есть два вида исправлений:

1. путь Торы;

2. путь страданий.

Однако это не называется наказанием, а это называется исправлением. И это исправление происходит у него посредством страданий.

А потом, когда у него уже есть кли, называемое «кли отдачи», вместо того, что у него было только желания получать для себя, теперь он получает желание, т.е. он ждет Творца, что Он даст ему это кли, называемое «желанием отдавать». А когда у него есть кли желания получать, тогда он удостаивается того блага и наслаждения, которое было в замысле творения, называемом «насладить Свои творения». И это, как сказано выше, «Я – последний», где имеется в виду наполнение. Т.е. то, чего ему недоставало до этого – он сейчас наполняет свои недостатки

Однако это только с точки зрения личного управления. Т.е. человек со своей стороны должен сказать, что всё зависит от него, ибо только согласно его преодолению в работе, он может удостоиться [достижения] цели, ради которой он был создан. И это называется, что человек должен верить в вознаграждение и наказание. И вместе с этим после того как он уже совершил свою работу, он должен сказать, что всё находится в личном управлении, как сказано выше в объяснении [стиха]: «Я – первый, Я – последний».

И в том, чтобы человек достиг цели, он должен знать, что главное, что он должен прийти к построению намерения на все свои действия и все свои мысли, чтобы они были «лишма», как сказано: «Всякого, названного именем Моим во славу Мою сотворил Я его, создал Я его и сделал Я его». И следует понять слова «Всякого, названного именем Моим … сотворил Я его» – неужели того, кто не «назван именем Моим», Творец не создал во славу Свою? А также следует понять, что означает: «Названного именем Моим».

И следует объяснить слова: «Названного именем Моим» – т.е. что он относится к Творцу, как сказано: «Исраэль, народ Твой» или «народ Его, Исраэль», где имеется в виду, что он относится к Творцу. Тогда он должен быть в подобии по форме с Творцом, как сказано: «как Он милосерден, так же и ты будь милосерден», где имеется в виду только отдавать Творцу, когда все действия его – только ради славы Творца, и он не заботится о собственной выгоде.

И так можно объяснить слова: «Всякого, названного именем Моим» – т.е. того, кто относится ко Мне. Те люди, которые говорят, что всё творение Он создал только во славу Свою, а не ради собственной выгоды, – тогда он может отнести себя ко Мне, и он входит в общность, называемую «народ Его, Исраэль» или «Исраэль». И тогда он может почувствовать слова: «Выбирающий народ Свой, Исраэль, с любовью».

Отсюда следует, что человек должен получить хисарон, чтобы он почувствовал, что нуждается в том, чтобы Творец помог [ему] прийти к тому, чтобы «все действия его были бы ради небес». И тогда начинается порядок работы «лишма». И тогда он удостаивается тех вещей, о которых говорится в словах рабби Меира. [РАБАШ. Я – первый, и Я – последний. Статья 14 (1985)]

М. Лайтман: (17:11) Спасибо.

Вопрос (Италия 4): (17:16) Как мы посвящаем все наши желания намерению ради отдачи?

М. Лайтман: Если мы знаем, что всё, что есть в нас: мысли, желания, свойства, всё что есть у нас – это всё приходит к нам от Творца, который создал нас с нуля, без всяких свойств, мыслей, которые были до этого, а все это от Него – то уже мы должны понимать, что всё, что было создано в нас, создано только ради конечной цели. То есть Творец смотрит в конец цели и хочет видеть нас так, слитыми между нами, соединенными, слитыми с Ним, находящимися на Его уровне, понимающими Его, ощущающими Его, действующими вместо Него. И тогда согласно этому Он и создал нас.

Поэтому нет у нас, по сути дела, ничего, что было бы создано, существовало, действовало не ради исправления. Даже если кажется наоборот, как самое вредное – всё это в конечном счете должно сочетаться со всеми свойствами, которые кажутся нам хорошими. И тогда между добром и злом, там мы должны найти правильные действия, правильные состояния, отношения из всего, что исходит к нам от Творца. Как сказано: «Создающий свет и Творящий тьму». Хорошо?

Вопрос (Киев-1): (19:38) В начале статьи он пишет о том, что для того, чтобы прийти к лишма, к цели, надо чтобы у него был хисарон, когда он не находит удовлетворения в работе в ло лишма. И тут вопрос: а как же прийти к такому хисарону не удовлетворяться ло лишма, когда мы поддерживаем друг друга в десятке, как раз возвеличиваем товарища, даем ему энергию для работы в ло лишма, скажем. Откуда же этот хисарон приходит, что я не удовлетворен этой работой?

М. Лайтман: (20:13) То, что мы даем поддержку нашим товарищам даже в ло лишма – это правильно. И это должно быть так. Мы должны продолжить это. Только вопрос: можем ли мы этим испортить самим себе подход к лишма? Нет. Мы должны делать всё, что дается нам в ло лишма. И видеть, согласно свету, который светит нам уже с уровня лишма, насколько мы находимся в «ради получения», насколько то, что я делаю, делаю это только для себя, только потому что хорошо мне, только потому что я решаю, понимаю и чувствую, что так я делаю. И это называется «ло лишма».

«Лишма» называется, когда у меня нет к этому никакого касательства, а всё я направляю только на Творца. И даже если я не чувствую пока еще Творца, но как-то связываю свои действия, поступки, мысли с Ним. И так мы должны начинать делить себя, где я думаю о себе – как правило, это происходит со мной, когда я вообще забываю о своей работе, о себе, о Цели, о действиях и тогда иду в потоке своего эго.

Но когда я вспоминаю, то есть мне напоминают свыше, что я должен работать, действовать, направлять мысли на «ради отдачи», на Творца, тогда я здесь уже собираюсь и направляю себя на то, что я хочу, чтобы результат того, что я сейчас чувствую в разуме и в сердце, всё это было бы ради Творца. Это было бы у меня в Его направлении, и Он бы почувствовал это. И так я хочу наполнять Его. В моих глазах это уже является чем-то, относящимся к лишма.

И постепенно от таких возвратов к этой работе мы продвигаемся к лишма. Получаем отторжение, что мы не можем, нежеланны, и снова возвращаемся к этому, и снова пытаемся. Так это происходит.

Вопрос (Турция-1): (23:59) Вопрос относится к тексту. Вы можете объяснить строчку: «Десятью речениями был создан мир»? Что имеется в виду?

М. Лайтман: Мы, хотя не знаем пока еще подробно, в точном виде не умеем отделить отношение Творца к творениям и отношение исправленного творения к Творцу, но должны понимать, что в одном действии невозможно построить отношения между получающим и Дающим. А это должен быть расчет.

И сочетание расчетов, сочетание свойств, чтобы они были в творении, как раз сочетание его свойств снизу вверх, благодаря этому он приходит к состоянию, когда его желание получать делает действия по отдаче, способно делать действия по отдаче. Но не из-за того, что он способен делать это напрямую и в простом виде, от себя, а через сочетание всех свойств, которые Творец дал ему сверху вниз.

То есть творение превращает их снизу вверх, то есть хочет пользоваться ими ради Творца, и тогда он учит о каждом свойстве, главным образом в объединении всех этих свойств (хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), как пользоваться ими, чтобы вернуть Творцу ту работу, которую Творец показывает ему. Откуда есть эти свойства, эти сфирот в творении, о которых мы говорим? Из того, что творение противоположно Творцу.

И поэтому в творении есть разделение отношения Творца, Доброго и Творящего добро к желанию получать ради получения, когда желание получать ради получения увидит и почувствует, что Творец относится к нему по-доброму, с любовью, в хорошем воспитании, чтобы изменить его с «ради получения» на «ради отдачи». Чтобы он думал, что намерение ради отдачи со стороны творения способно быть результатом сочетания всех свойств, которые Творец создал в нем.

И к чему он придет? К тому, что вначале в получении от Творца он почувствует, что всё собирается в нем, в творении, и от этого у него будет наслаждение и удовольствие. А сейчас он соединяется обратно с Творцом, благодаря всем своим свойствам, которые есть у него снизу вверх, и начинает видеть, что действительно в нем накопится, родится сила и желание, и намерение, и стремление отдавать Творцу, что в Нем он хочет видеть результат своих действий, своего отношения.

(28:56) И это происходит, только когда у него есть десять сфирот (бли ма, без ничего, что называется). То есть, есть между дающим и получающим все эти действия, в которых каждый из них может изменить себя постепенно, уподобить себя постепенно второй стороне: Хозяин – гостю, а гость – Хозяину.

Вопрос (Киев-2): (29:28) Есть фраза в тексте: «…как Он милосерден, так же и ты будь милосерден», где имеется в виду только отдавать Творцу, когда все действия его – только ради славы Творца. Как связать милосердие со славой Творца? Ведь милосердие (ну, так напрашивается) – это милосердие к творениям, к товарищам, к миру. А здесь милосердие как бы к Творцу.

М. Лайтман: Милосердие к Творцу – то есть что мы хотим отдавать Творцу и передать Ему ощущение, что Он для нас сила, реальность самая уважаемая, единственная, вообще единственная реальность, ради которой мы работаем, и с которой мы должны быть связаны и так далее. Это то, что мы должны вернуть Творцу.

Творец действует по отношению к нашему желанию получать, а в желании получать мы чувствуем только наслаждение. Мы должны подняться с уровня наслаждений, которые мы ощущаем, до того, Кто дает нам наслаждение, зачем Он дает нам наслаждение, что мы чувствуем в самих наслаждениях, и как мы согласно этому можем представить себе того, Кто посылает нам эти наслаждения. И как мы хотим изменить то, что мы получаем наслаждение, на ценность Его важности. И это то, что мы несем Ему обратно.

Ты не можешь дать Хозяину ничего, кроме того, чтобы ценить Его важность. «Если ты прав, что дашь Ему?» То есть Он не нуждается, у Него нет хисарона. Ты можешь дать Ему только свою оценку того, что Он – Дающий, Любящий, Отдающий, Заботящийся. И это то, что мы хотим вернуть Хозяину. Вот и всё.

Вопрос (Балтия-4): (32:17) Скажите, когда проявляется намерение ради отдачи – в лишма или еще в ло лишма?

М. Лайтман: Намерение лишма? Намерение лишма пробуждается у нас, когда мы начинаем чувствовать, что всё, что мы ощущаем, мы ощущаем в «ради получения». И тогда против этого у нас начинает быть осознание того, что мы можем сделать это также, может быть, и в «ради отдачи», вне себя. То есть сначала мы постигаем, что я целиком «ради получения», нет у меня ничего, кроме «ради получения». А потом есть мысль: а как это «ради отдачи»? Способен я или не способен, и как мне сделать это?

Ну, и еще поговорим по вашим вопросам.

Вопрос (Москва-7): (33:42) Здесь две категории выделяется: первая – путь Торы и вторая – путь страданий. А вот вопрос, когда товарищ уже находится на пути Торы, когда он включен в десятку и работает по всем параметрам, и все равно на него включается программа вот этих страданий. Это что такое? Это так Творец приближает его или он как-то так воздействует на десятку? Можно как-то прокомментировать такого вида страдания?

М. Лайтман: Это называется «страдания любви». И тут… я думаю, что человеку нужно просто приложить усилия и увидеть, что все эти вещи приходят для того, чтобы его продвигать. Для того чтобы его продвигать.

Вопрос (Германия-4): (34:47) Сказано, что «человек переходит от ло лишма к лишма». Когда Рав, как наш Учитель, сделает этот переход, начнет обучать нас лишма? Когда наше кли будет уже готово для этого?

М. Лайтман: В первую очередь, когда ваше кли будет готово – это зависит не от меня, это зависит от вас. В мере объединения между вами. Ни от кого из вас, но в мере объединения между вами. Это первое. Второе, что Рав, Учитель не может учить этим вещам совсем. Он может только рассказывать вам и давать вам несколько советов, которые вы реализуете между собой, и в соответствии с этим вы учитесь.

Снова я повторяю: я могу дать вам несколько советов. А вы, в соответствии с этими советами, если вы это реализуете, то поймете, кто вы такие и что вам делать, и куда вам надо продвигаться. Вот так. Работа – это ваша работа. Это понятно?

Вопрос (Беэр-Шева): (36:25) Мы несколько раз прочитали эту статью, и в прошлом тоже: «Я – первый, Я – последний». «Я – последний» – чувствуется как «пустой». Как взять это чувство для работы, чтобы делать правильную работу в лишма, с десяткой конечно?

М. Лайтман: Мне нечего добавить, кроме того, что я повторю твои же слова: сделать работу с десяткой. Разумеется.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (37:09) Что такое на самом деле «взыскивать с грешников»?

М. Лайтман: Что нам надо, насколько это возможно, отдаляться от действий, мыслей чуждых. Чуждых – имеется в виду эгоистических.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (37:38) Вы сказали Турции, за один вопрос до этого, что мы должны через свойство «снизу вверх» видеть, каково отношение к Творцу. Что это значит?

М. Лайтман: Нам надо стараться приблизиться к ним так, что Творец начнет показывать нам, в состояниях между нами (между товарищами) все духовные действия. Потому что, в принципе, все духовные действия не должны выходить за круг десятки. Послушайте это как следует. Все духовные действия должны осуществляться в круге десятки, и там в сочетании между всеми нашими состояниями мы это будем изучать.

Я не изучаю лицо чтеца. Все на него смотрят? Или физиономию, ну, кого-нибудь из Беэр-Шевы, из Киева, Италии, Москвы. Я не изучаю эти лица – я изучаю свойства. И из различных всех этих свойств, которые я изучаю – так я продвигаюсь. Всё.

Так вот не думайте, что вам нужно что-то изучать, кроме как отношения между товарищами. Из них мы изучаем всё (всё, что должно быть) о Высшем мире. Всё очень просто. Нет необходимости. Потому что всё творение находится в десяти сфирот. И если мы начинаем получать и отдавать между нами, то мы становимся вот этими самыми десятью сфирот, в намерении ради отдачи Творцу. Из соединения, из наших усилий.

И тот, кто чувствует, что его выталкивает из связи с товарищами, это признак того, что у него более высокая душа. Он должен вкладывать больше сил, но получит, в принципе, большее вознаграждение. Так вот – не отчаиваться. Не отчаиваться!

Ученик: (40:53) Что такое, по сути, «лениться в работе»? В нашей работе в пути, что такое «лениться в работе»?

М. Лайтман: Лениться в работе – это значит, что я не хочу видеть в первую очередь в своих товарищах свойства своей души. Ты слышишь? Что я не хочу видеть в своих товарищах свойства своей души. Не хочу принять их внутрь.

Вопрос (Италия-4): (41:37) Есть что-то, что мне непонятно. Как мне работать с теми желаниями, которыми я не могу управлять? Как я могу понять, что Творец хочет от меня? Я пробовал делать это через молитву и не получил никакого ответа. Какой еще вид интеракции, взаимодействия я могу делать, чтобы понять, что я должен делать со всеми желаниями?

М. Лайтман: Ты должен постараться быть ближе к товарищам, насколько это возможно. И только эта забота приведет тебя к решению.

Ученик: …когда говорится о новых желаниях, которые я обнаруживаю как склонности, которых до этого у меня не было, это вещи, которые не связаны с десяткой, а связаны с материальной жизнью, вещи, которые заставляют меня застрять. Об этом тоже?

М. Лайтман: Я не знаю и не хочу входить во все эти выяснения, но знай, что в итоге ты выясняешь духовные свойства из связи с товарищами.

Вопрос (Хадера-1): (43:04) Работа в лишма, в конечном счете, это когда твоя работа становится как привычка, которую никто не чувствует?

М. Лайтман: Я не очень-то услышал.

Ученик: Я спрашиваю, работа в лишма – это действия, которые ты делаешь, пока они становятся привычкой, и твое окружение даже не чувствует, что ты делаешь это и принимают это как само собой разумеющееся?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Италия-3): (43:42) Что значит «быть милосердным» в десятке?

М. Лайтман: Я не знаю, как это объяснить: милосердный, милостивый. Есть много описаний Творца, но… Ну, милосерден, милосерден. От слова «милосердие». Да. Широкое сердце, готовый прощать. Мы это получим потом из ощущения.

Вопрос (Хайфа-1): (44:43) Вы говорите, что мы всё должны вкладывать в отношения между товарищами. Отношение «служить товарищам» я понимаю. Но отношения между товарищами – это внутренняя работа?

М. Лайтман: Ну конечно же да.

Ученик: А внешняя?

М. Лайтман: Я не знаю, «внешняя», что вы там делаете. Внутренняя работа – это то, что мы хотим соединить наши свойства в устремлении к Творцу, чтобы Он почувствовал нас и отреагировал на нас.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (45:29) Мы говорим, что в объединении между нами мы обретаем хисароны товарищей. Что значит «обрести их свойства»?

М. Лайтман: Взаимное включение. То есть нам в конечном счете надо прийти к взаимному включению. То, что Творец сделал за счет разбиения келим Адама Ришона, что мы отсоединились, нам теперь нужно сблизиться и соединиться между собой так, что наши свойства войдут в это взаимное включение между нами без всяких границ. И так мы придем к одному кли. Это называется «как один человек с одним сердцем».

Вопрос (Петах-Тиква-31): (46:22) Здесь сказано, что человек ленится в работе. Когда называется, что человек «ленится в работе»?

М. Лайтман: Тогда, когда ему предоставляются возможности быть соединенным как можно более внутренним образом с товарищами, а он от этого убегает в разные другие формы, более внешние формы связей.

Ученик: Может быть такое, что десятка ленится в работе (как десятка)?

М. Лайтман: Может быть. Может быть.

Вопрос (Турция-1): (47:02) Мой товарищ спрашивает. Смысл лишма – это оправдывать товарищей и Творца в каждом состоянии и в каждой ситуации, что бы то ни было?

М. Лайтман: Конечно же. Да. Это, я бы сказал, первое условие.

Вопрос (Турция-4): (47:34) Когда я чувствую, что меня отталкивает абсолютным образом от товарищей, как я могу преодолеть это отчаяние?

М. Лайтман: Думай, что все эти вещи тебе надо почувствовать на пути к Цели творения. И поэтому ни в каком состоянии нет ничего лишнего. Творец всё сотворил очень тщательно, очень точно, потому что ты должен пройти все эти состояния, для того чтобы быть способным почувствовать конечное совершенство.

Ученик: Но кроме того, я не чувствую, что я даю достаточное наслаждение Творцу, я не могу работать хорошо, когда меня отталкивают от объединения с товарищами. Не могу.

М. Лайтман: Ну, ты пытайся, пытайся. Ты можешь. У тебя есть все условия. Ты в порядке, ты продвигаешься замечательно. Тебе надо быть только более оптимистичным. И всё.

Реплика: В учебном зале есть вопросы.

М. Лайтман: Хорошо, перейдем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:11) Что значит, что мои товарищи – это свойства моей души?

М. Лайтман: Ну, в конечном счете, душа каждого включает в себя все души, и хотя бы десятку. И поэтому все свойства, которые есть в моих товарищах, я же не просто так нахожусь с ними в соединении. Творец нам устроил так, чтобы мы дополняли свойства друг друга, и так почувствовали бы в некоторой степени, в минимальной степени, творение.

Ученик: Так что значит «учиться у них их свойствам»? Какие свойства я могу получить еще?

М. Лайтман: Я включаю в себя их свойства, а они включают в себя мои свойства. Мы находимся во взаимной отдаче, и таким образом мы складываем некое общее кли, которое называется «душа».

Ученик: Какие свойства я ищу в товарищах?

М. Лайтман: Только свойства отдачи и любви. Нет ничего другого, во что мы можем включиться. Да и нет в них на самом деле других каких-то свойств: всё, что я раскрываю в них, кроме отдачи и любви, объединения, включения, кроме этих свойств – это не их свойства, это мои свойства, эгоистические свойства. Так я это вижу.

Ученик: До этого Вы сказали, что всё, что у нас есть, это отдать уважение Творцу. Что такое «отдать уважение Творцу»?

М. Лайтман: Добрый, Дающий добро хорошим и плохим, «нет никого кроме Него» и так далее. То, что мы можем отнести только к Нему.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:16) Что такое «наполнение кли ради отдачи»?

М. Лайтман: Наполнение кли ради отдачи – это свет, высший свет, присутствие Творца, который тоже находится в соответствии с подобием по форме с этим кли, ради отдачи.

Ученик: Что значит присутствие осознания, что Творец дает наполнение? Мне непонятно, что это за наполнение.

М. Лайтман: Творец наполняет всё. И в той мере, насколько кли (творение, десятка) могут уподобиться Творцу, они соединяются взаимно таким образом, что Творец их наполняет. И это то, что они обнаруживают.

Ученик: Но что значит, когда мы соединены как десятка, что еще над этим само наполнение?

М. Лайтман: Если вы соединены как десятка, то вы ощущаете, что Творец наполняет вас Своим НАРАНХАЙ.

Ученик: Не удается понять, что это за добавка на объединение, что есть еще наполнение?

М. Лайтман: Объединение – это техника. Что значит объединение? – Соединены. Но наполнение уже говорит нам о том, к какой сути объединения мы приходим, в какой тождественности с Творцом мы находимся.

Ученик: (53:02) Как можно подготовить правильное кли для этого наполнения, которое будет ради отдачи? Как прийти к хисарону?

М. Лайтман: За счет того, что мы соединяемся между собой и создаем между собой такие свойства. В этом все дело: «От любви к творениям – к любви к Творцу». А иначе, если бы Творец не разбил кли и не дал бы нам возможности быть в исправлении соединения между нами, мы никогда не могли бы приблизиться к Нему и быть в соединении с Ним. Это понятно?

Поэтому «от любви к творениям – к любви к Творцу». Потому что без того, что мы будем развивать систему, механизм, систему соединения с творениями и их наполнение, мы не сможем прийти к соединению и слиянию с Творцом. Потому что на самом деле с Творцом… там нет особо работы.

Вопрос (Италия-1): (54:21) Мы сейчас читали, что в духовном, если человек не делает эту работу, то он получает наказание. Что это за наказание конкретно?

М. Лайтман: Это наказание может прийти в разных видах, что человек отдаляется… в принципе, наказание он определяет для себя сам. Что он не способен продвигаться ради отдачи, и получает наказание.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:34) Здесь написано: «Он ожидает от Творца, что Он даст ему кли, которое называется желанием отдавать». Как можно объяснить это желание отдавать через процесс внутреннего объединения в десятке? Это хисарон к объединению или уже объединение в десятке?

М. Лайтман: Это хисарон, потребность в объединении. Главное – это хисарон (потребность).

Вопрос (Чтец): (56:13) Мой вопрос, который все время повторяется. Может ли вообще человек проверить, что помеха, которую он сейчас получает, это из-за того, что он как раз работал хорошо, и у него сейчас есть возможность преодолеть? Или он «ленился в работе», как написано?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Должен ли человек проверять (и если должен, то как): отягощение, наказание, которое он сейчас получил – это из-за того, что хорошо работал в объединении и поэтому он получил сейчас дополнительной авиют? Или он ленился в работе, и поэтому сейчас ему дают наказание, чтобы он работал над этим?

М. Лайтман: Это на самом деле трудно разделить. Хороший вопрос, правильный. Насколько это важно.

Ученик: Да. Возникает вопрос: сейчас помеха – это из-за того, что я не работал или как раз наоборот, хорошо работал? Это большая разница.

М. Лайтман: Да нет, это небольшая разница. Если я это принимаю как возможность для продвижения, то у меня нет разницы: или Творец не хочет меня и отталкивает, или я сделал какую-то ошибку, и меня оттолкнули, то есть я как бы вызвал это. Или это пробуждение снизу, или пробуждение сверху. Ну, какое это имеет значение? Главное, что у меня сейчас есть возможность продвинуться, не брать это снова на себя. Это будет самое правильное, что мне не важно, почему меня сейчас оттолкнули, а мне важно, что сейчас есть возможность на фоне того, что оттолкнули, приблизиться к Творцу.

Хорошо, а женщины где?

Вопрос (Ж Интернет, Москва-6, Hebrew-1, Москва-8, Петах-Тиква-8): (58:31) Вопросы по теме выяснения свойств в десятке. Подруги спрашивают: как нам выяснять свойства подруг?

М. Лайтман: Выяснять свойства подруг? Мне не очень-то это и нужно. Это не моя работа, выяснять свойства подруг. Моя работа – быть ближе к ним, насколько это только возможно. И поэтому выяснение свойств – что, я стану психологом? Нет-нет. Это неправильный подход. Нет. Мне нужно любить их, нужно приблизиться к ним при всех условиях, которые только есть.

Вопрос (Ж Интернет): (59:38) Какие свойства подруг я должна прежде всего пытаться обрести: их желание раскрыть Творца или их усилия, которые они производят в работе?

М. Лайтман: Я хочу прийти к любви – это значит к объединению со свойствами подруг, которые находятся по отношению ко мне в том же направлении (как я хочу быть по отношению к ним).

Вопрос (Ж Интернет, French 1): (01:00:42) По теме статьи. Написано в начале статьи. Поэтому, когда обучают малолетних, женщин, и всю неграмотную массу, их обучают только работать из страха и для получения вознаграждения. Кто такие эти малолетние, женщины и неграмотная масса?

М. Лайтман: Те, кто пока еще не вошли в духовную работу.

Вопрос (Ж Интернет): (01:01:13) О каком страхе тут говорится, что нужно «работать из страха»?

М. Лайтман: Они должны работать из страха, что не направлены на Творца.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 11): (01:01:38) Помогает ли путь страданий перейти на путь Торы?

М. Лайтман: Да. Это два пути: путь Торы и путь страданий, и оба приводят в конечном счете к исправлению. Но через страдания – это гораздо дольше, длиннее.

Вопрос (Ж Интернет, Алматы-1): (01:02:00) Что такое «личное управление»?

М. Лайтман: Личное управление – это уже по отношению к человеку, как написано, как мы это слышим. Что нам нужно постараться быть в личном управлении: то, что происходит с нами – это Творец приносит лично каждому.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): (01:02:31) Каковы признаки того, что мы находимся в ло лишма?

М. Лайтман: Какие признаки того, что мы в ло лишма? Что мы думаем о себе. Но вместе с этим мы находимся в каком-то относительном соединении с товарищами и направлены на Цель творения в какой-то степени. Участвуем в уроках, но все-таки пока еще думаем о себе. Это называется «ло лишма».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:03:11) Как десятке продвигаться к лишма, над чем мы должны в особенности работать?

М. Лайтман: В особенности работать? Как мы это изучаем сейчас, все время. Ну, что значит: хотим найти решение в одном слове! Нет, так не получится. Мы должны изучать всю эту тему, входить в нее. И так вот продвигаться.

Вопрос (Ж Интернет, Торонто-3): (01:03:47) Как человек может почувствовать, что он нуждается в помощи Творца, чтобы все действия его были только ради небес?

М. Лайтман: Это снова те же самые вопросы и те же самые ответы. Нам нужно изучать то, что мы учим на уроке, в течение дня надо возвращаться к этому несколько раз, постараться приблизиться с помощью этих текстов, реализовывать их, насколько это возможно. И так каждый день, изо дня в день. А наши уроки сегодня выстроены таким образом, что мы с помощью них все больше и больше приближаемся. И поэтому не упускайте их.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (01:04:53) Что значит, что путь страданий длиннее и дольше, чем путь Торы?

М. Лайтман: Путь Торы – это то, что я изучаю, то, что я получаю от Творца как результат моих действий в группе. А через страдания – это когда я не очень-то это изучаю. И поэтому путь дольше и длиннее может быть во много раз, дольше и длиннее, в десятки лет.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:05:30) Единственный источник моей духовности – это десятка?

М. Лайтман: Да. Здесь вообще нет никакой другой возможности. Нет никакой другой возможности продвигаться к форме Творца, к соединению с Творцом иначе, как только через десятку. Только через десятку.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-22): (01:06:04) Какое упражнение Вы рекомендуете нам практически делать в течение дня в десятке, чтобы реализовать то, что мы учим о лишма и ло лишма?

М. Лайтман: Ту статью, которую мы читали утром, прочитать несколько раз, поделить на части и понимать, как статья устроена. Это то, что я советую. Хорошо? Замечательно. Так будьте здоровы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:01) Когда мы смотрим на товарищей, что значит видеть в товарище лишма?

М. Лайтман: Ты не можешь увидеть, находится ли товарищ в лишма или в ло лишма. Это ты имеешь в виду?

Ученик: До этого мы говорили, что надо видеть в них свойства: тебе надо видеть свойства товарищей, свойства любви, отдачи.

М. Лайтман: Да. Но не то что это лишма или ло лишма.

Ученик: Тогда из того, что ты видишь в них эти свойства, как ты берешь это? В чем видеть эти свойства, что это дает тебе на пути к лишма?

М. Лайтман: Я изучаю их, я пытаюсь понять их. Зависть, честолюбие, страсть продвигают меня вперед, и поэтому я хочу как можно больше быть связанным с товарищами и как можно более искренне.

Ученик: Вот это «лишма» – в чем это находит свое выражение в конце? Что это – это намерение, свойство, действие? Что это за «лишма»?

М. Лайтман: Лишма – это «ради отдачи». То, что я хочу произвести действие ради отдачи Творцу – это называется, что я произвожу действие лишма, что у меня нет в этом никакой отдачи ко мне, обратной.

Ученик: Ну хорошо. А вот этот переход из того, что ты делаешь эти действия ради себя, и то, что ты делаешь это ради Творца, как это происходит?

М. Лайтман: С помощью высшего света, который приводит от действий ради получения (то есть ло лишма) к действиям ради отдачи (лишма).

Ученик: (01:09:27) Тогда почему именно в этой точке так много товарищей падают?

М. Лайтман: Потому что это против нашей природы. Пока у меня есть желание получать, и оно помогает мне, и я хочу знать, что написано, и быть умным, и понять о чем говорят каббалисты – это называется пока что эгоистическим подходом, что я изучаю ло лишма. И всё. Ло лишма – не ради Торы. То есть не только Творец, но и Тора – она вся для того, чтобы привести меня к «ради отдачи».

Ученик: Вот эта выгода в ло лишма – это все понятно, и энергия, которая там есть – тоже всё очень понятно. Но вот как-то очень чувствуется, что начать быть в направлении лишма – это, если это не происходит с тобой действие сверху, то как, как это произойдет?

М. Лайтман: Это произойдет сверху, как и все действия.

Ученик: Но как, как ты приходишь к этой самой точке, где ты позволяешь этому произойти?

М. Лайтман: А это не зависит от нас. Мы должны продолжать насколько возможно проталкивать себя к объединению, к «ради отдачи». Мы этим самым позволяем высшему свету быть ближе к нам, воздействовать на нас, и тогда он воздействует и продвигает нас тем самым к себе. И так мы продвигаемся.

Ученик: (01:11:29) А если это не зависит от нас?

М. Лайтман: Что значит «не зависит от нас»? Это зависит, насколько ты подталкиваешь себя к учебе, к распространению, к объединению с товарищами, к объединению вообще со всем нашим мировым кли. Это всё приближает к тебе большой свет.

Ученик: Ну, хорошо, я подталкиваю себя ко всем этим действиям, что Вы назвали. Но Творец ожидает что-то от тебя, ну, что можно сказать, что в этот момент ты готов к лишма, или вообще невозможно знать, что ты готов?

М. Лайтман: Когда свет подействует, ты увидишь, что ты готов и в какой мере от маленькой к еще и еще большей лишма.

Ученик: Хорошо, последний вопрос. Есть ли способ проверить себя каждый день: я всё больше в направлении лишма?

М. Лайтман: Путь – проверять себя буквально, как-то точно, согласно каким-то меркам или еще как-то – потом, на ступенях – да, но пока что – нет. Пока что это в твоем ощущении. Все-таки если ты остаешься день за днем и продвигаешься в своем желании к «ради отдачи» и в своем стремлении, в направлении объединения с товарищами, то ты продвигаешься.

Ученик: Так что все-таки должно произойти, какое-то изменение должно происходить чувственно с каждым днем, какое изменение?

М. Лайтман: Что ты находишься в том же направлении, что ты хочешь все-таки все более и более быть объединенным, и твои товарищи, несмотря на то, что ты их видишь иногда более далекими и ты их более отвергаешь, но ты тем не менее хочешь приблизиться к ним. И так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:53) Вы нам сказали до этого, что все духовные действия должны происходить в круге десятки?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что это – духовное действие? Что превращает то действие, которое мы делаем, в духовное действие?

М. Лайтман: Духовное действие – направление объединения, чтобы прийти к системе Адама Ришона.

Ученик: Есть вещи, которые мы чувствуем, что делаем в одиночку, например, когда читаешь статью перед сном, дома, когда ты один. Как это связано с отношениями в десятке?

М. Лайтман: Насколько мы объединяемся в десятке, согласно этому мы находимся в реализации в духовной работе, потому что невозможно произвести духовную работу, если не будет единое целое, десятка, когда все товарищи находятся как-то, в чем-то участвуют в объединении между ними. И исходя из объединения их, чтобы достичь того, чтобы отдавать Творцу.

Ученик: На что важно обратить внимание, когда мы выполняем действия в десятке? Допустим, трапеза. Что должно быть прежде всего в фокусе, чтобы не упустить действия?

М. Лайтман: Просто не забывать, что такое «духовное действие». Это объединение между нами и Творцом, только и всего. У нас есть два действия: объединиться между нами и направить нас к Творцу. Понятно?

Вопрос (Балтия-1): (01:16:40) Как я могу проверить, что я собираю свойства товарищей?

М. Лайтман: По реакции. Если ты получаешь свыше правильную реакцию – признак того, что ты находился в правильном действии.

Вопрос (Тель-Авив-4): (01:17:06) В начале статьи он пишет: «Я – первый, и Я – последний, а кроме Меня нет Всесильного». А в конце пишет, что «Всякого, названного именем Моим». И так далее. В чем роль славы, почести? Почему именно это упоминается?

М. Лайтман: Величие Творца – это то, что ты должен постичь. И тогда ты достигаешь вершины всего мироздания, то есть с этой точки – Один, Единый и Единственный и так далее. С этой точки начинается творение, и к ней ты должен, обязан прийти, иначе ты не заканчиваешь своего исправления. А мы не говорим о величии или почестях Творца, как мы говорим о почестях человека. Мы говорим со стороны келим, со стороны исправлений, которые должен человек произвести над собой.

Ученик: А что значит «со стороны келим или со стороны исправлений»?

М. Лайтман: Ты должны прийти в своих келим, в своих исправлениях к славе Творца, когда ты почувствуешь, насколько Он особый, высокий и направленный на исправления всего творения, потому что Он, в сущности, и держит всё творение.

Ученик: (01:19:05) Два вопроса. Как я чувствую это? Сейчас я этого не чувствую. Как через объединение это почувствовать? А второе, почему именно так? Для чего нужно чувствовать вот именно так?

М. Лайтман: Потому что относительно твоего желания получать это самое высокое. Всё. Относительно твоего желания получать это самое высокое, что может быть, и поэтому так ты должен удерживать это и стараться достичь этого.

Вопрос (Италия-1): (01:19:38) Мы читали прежде о том, что Рав дает нам в сердце желание отдавать. Я на это обращаю внимание, чувствую благодарность и радость. Вопрос. Это мое желание получать, которое хочет владеть… творить, или это что-то другое?

М. Лайтман: Это не важно нам сейчас. Это мое желание получать так изменяется, или я обретаю желание отдавать буквально, само. Потом узнаем это, а пока что мы не можем различить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:20:39) Когда человек ловит себя на том, что он думает только о себе, и для него это становится страданием, это называется «подарком свыше»?

М. Лайтман: Да. Зависит от того, в каком состоянии он находится. Страдания зависят от человека. Это не то что у страданий есть какое-то особое явление. Это измеряется относительно человека.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:21:15) Мы сегодня слышали то, что Творец посылает наслаждения, а мы отвечаем Ему тем, что ценим Его. Что значит ценить Его?

М. Лайтман: Насколько мы можем ценить Его. Что всё, что Он сделал – это Добрый и Творящий добро, в направлении Цели творения.

Ученик: Это уважение величия, это кли, это связь? Что это?

М. Лайтман: Это уважение, это важность, это в направлении Цели творения. Всё что Он делает, Он делает для того чтобы привести нас к Цели творения, к единству. Чтобы мы соединились в наших исправлениях, чтобы мы пришли к совершенному объединению, и тогда мы достигнем Его состояния.

Ученик: Какие выражения это принимает в отношении к десятке?

М. Лайтман: Ну это понятно, что десятка должна быть объединенной и взаимовключенной. Это понятно. Это всё это слова.

Ученик: Вы говорили о свойствах. О том что…

М. Лайтман: Взаимовключение свойств должно привести нас к последнему совершенному свойству, которое называется «Творец».

Ученик: И за это мы его ценим?

М. Лайтман: Да. Мы строим Его.

Ученик: Это средство к диалогу и постоянной и непрерывной связи или оценки важности?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:23:18) Вы сказали прежде, что всего два действия возможны: прийти к объединению между нами, и направить себя на Творца. Можете ли Вы помочь? Что значит направить себя на Творца? Как это можно почувствовать Творца? Как можно направить себя на Него?

М. Лайтман: Направить себя на объединение между нами – мы обязаны. Это понятно, это написано. Направить на объединение между нами, чтобы оно приняло форму Творца... То есть направить объединение между нами на Творца, на образ Творца – это уже второй вопрос. И с помощью этих действий мы приходим к совершенной форме творений, которые возвращаются к тому, что становятся «как один человек с одним сердцем» во взаимном соединении, и Творец наполняет их. Может быть, я не понял твой вопрос?

Ученик: Вы сказали, что иногда это два этапа?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А сейчас добавили, что мы должны направлять себя в свое объединение, на то чтобы приобрести направление на Творца. С другой стороны, чтобы прийти к объединению, и почувствовать Творца, должна быть какая-то форма, должно быть какое-то начало. Если мне удастся почувствовать, что значит направить себя на Творца, тогда я смогу выстроить объединение в десятке. Так вот «направить себя на Творца», можем ли мы этим пользоваться для объединения?

М. Лайтман: Выходит, что мы не можем: это, без этого, то, без этого. Мы должны (каждый) отменять себя перед товарищами, и тогда, таким образом, соединяться, и сближаться между нами. И когда мы начинаем объединяться между нами (после того как мы как-то приблизились) – это называется «создавать экран», цимцум и отраженный свет. Но, когда мы достигаем вот этого сближения между нами, мы должны понять, что такое образ Творца. То есть «Борэ» – Бо у-рэ (приди и увидь) между нами. Когда мы начинаем это видеть каждый относительно ближнего.

И тогда в этом взаимном включении между нами, мы достигаем того, что между нами не остается никто в его разбитом... В разбитой форме, в разбитом состоянии. Каждый обретает такие дополнительные формы: этот – с тем и тот – с этим, друг с другом, и ни одно свойство не остается не соединенным с другими. И так мы приходим к совершенному исправлению. Ну, не совсем. Тут есть слова.

Вопрос (Чтец): (01:26:59) Вопрос от товарища, относительно совета прочесть сегодняшнюю статью, читая ее по частям. Вопрос был такой: это индивидуальная работа или это надо делать вместе в десятке?

М. Лайтман: Я не знаю. Вместе в десятке, мне кажется, что это не совсем получится. Прежде всего, сама статья – она такая длинная. И во-вторых, пока вы соберетесь, и начнете читать – это возьмет время. Эта статья такая, на два полных листа, я не думаю. Я думаю, каждый должен, как-то так почитывать её, раз от раза, еще раз и еще раз. Пусть запутается, пусть снова вернется к этому, и так возникнет связь. Главное, чтобы мы с помощью этого притягивали «свет возвращающий к Источнику». Не то, сколько мы поймем своим разумом, а захотим, чтобы эта статья проникла в наше сердце. И так, все статьи, которые мы читаем в последнее время, они все говорят о ло лишма и лишма.

Ученик: Человек выполняющий такую работу индивидуально (днем), он привлекает свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Да, конечно. Конечно, каждый. Если еще все вместе, так это еще больше.

Вопрос (Италия-3):(01:28:33) Сказано: «Я – первый, и Я – последний». Где моя ответственность перед десяткой?

М. Лайтман: Как это связано с «Я – первый, и Я – последний»? Последний – это говорится о Творце, а не о человеке: «Я – первый, и Я – последний». И поэтому работа человека – это достичь состояния, когда он раскрывает Творца, что Он (Творец) – первый, и Он – последний.

Ученик: В чем моя ответственность перед десяткой? Какие действия я должен делать в десятке? Если всё – Творец. Если Он первый, и если Он последний?

М. Лайтман: Моя работа относительно десятки, что я должен предоставить им всё, что возможно из постижения Творца: и практически, и теоретически, и в объяснении, и в действии. Я обязан своим товарищам всем. Я обязуюсь перед ними, что они достигнут Полного Исправления (Гмар Тикуна).

Вопрос (Италия-4): (01:30:44) Почему по мере того, что мы больше сливаемся со светом, я индивидуально чувствую себя всё дальше, меньше думаю о товарищах, отдавать им. Мне кажется все тяжелее и тяжелее прожить день с постоянной мыслью о товарищах.

М. Лайтман: Это временно и это пройдет, и ты увидишь, что все еще изменится.

Вопрос (Балтия-1): (01:31:26) Ло лишма – это наши действия направленные на отдачу, но пока ради получения? Лишма – это получение ради отдачи. А что такое между ло лишма и лишма?

М. Лайтман: Лишма – это, называется ради отдачи. Отдача ради отдачи или получение ради отдачи – это называется лишма.

Ученик: А отдача ради отдачи – это тоже лишма?

М. Лайтман: Да, да. Всё что не в мои получающие келим, называется лишма.

Ученик: А как тогда этот переход происходит от получения ради отдачи?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику.

Хорошо, я вижу, что они уже исчерпали себя. И статья закончилась. И мы тогда можем перейти к следующей части урока.

Реплика: Следующая часть урока. Прежде споем песню.

Песня (01:32:47-01:36:05)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/FGqIwOYn

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

חדשות. לא עוזבים את אמא

חדשות. לא עוזבים את אמא

חדשות. לא עוזבים את אמא

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם