שיעור בוקר 04.07.2018 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

שיעור בנושא - ימי בין המצרים

קריין: קטעים מן המקורות בנושא ימי בין המצרים.

ציטוט מספר 22, מתוך דבריו של בעל הסולם, "פרי חכם – שיחות קודש".

"שמעתי ממורי שליט"א, "כשנחרב הבית מיד אמר רבי עקיבא לתלמידיו, נחרב הבית, (בלשון של מהו בכך?!), גשו ונלמד". ולעניות דעתי נראה הפירוש של הדברים הקדושים האלו, דהנה הקדוש הזה [רבי עקיבא], היה תמיד מורה את תלמידיו "אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין" וכו'. אבל לא שמשו כל צרכן בענין הזה, ומתו בימי הספירה וכו'. "עד שבא רבי עקיבא אצל רבותינו שבדרום ולימד להם". ואז שמעו בעצמם, דהיינו, שראו בעיניהם למי הם מטהרים את עצמם, ומי מטהר אותם. וזה פירוש, כשנחרב הבית אמר להם מהו בכך?!, צא ולמד למי אתם מטהרים, ומי מטהר אתכם. שאלו הדברים צריכים עיון גדול, לכן אין לכם עתה רק להצליל דעתכם ללימוד הזה."

(בעל הסולם. פרי חכם – שיחות קודש)

על ידי הלימוד, ועבודה סביב זה, אנחנו מושכים את המאור המחזיר למוטב, מסדרים את עצמנו וכך ממלאים את הכלים שלנו בחזרה עם מאור הדבקות שזה נקרא "בית המקדש".

סדנה

מה זה נקרא בית המקדש?

*

מה זה נקרא שנחרב בית המקדש?

*

על מה אנחנו צריכים להצטער היום כאבל על בית המקדש? על מה להצטער?

*

קריין: קטע הבא מספר 23, מתוך "שפת אמת", ספר בראשית, פרשת נח.

"באמת כח האחדות גדול מאוד לעורר כח השורש מן השמים. אך שצריך להיות לשם שמים. וזה נמצא רק בבנ"י, שהרי דור הפלגה התאספו כולם ולא עלתה בידם. רק לבנ"י "חלק ה' עמו" ניתן כח האחדות, ובבני ישראל נתקיים אח"כ בבנין המקדש. כי ביהמ"ק לא היה בנין עצים ואבנים בלבד. רק שע"י התחברות בנ"י, שכל איש ישראל יש בו איזה חלק, וכמ"ש "בונה בשמים מעלותיו ואגודתו על ארץ", וכתוב "ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו, עיר שהיא עושה כל ישראל לחברים". ונעשה בנין למטה, ע"י נפשות בני ישראל, וע"י בנין המקדש נתעלו להיות דבקות לנפשות בנ"י בעולם העליון, כמ"ש "ששם עלו", והרי זה ממש כמאמר "נבנה עיר וראשו בשמים", רק ע"י שהיה לשם שמים, נתקיים בידם."

(שפת אמת. ספר בראשית, פרשת נח)

מה ההבדל בין מגדל בבל ובין מגדל ה' בירושלים? מה ההבדל בין מגדל בבל ובין בית המקדש?

*

קריין: קטע 24, שם משמואל. פרשת ויקהל.

"כאשר תשוב אחדות ישראל לקדמותה, לא יהיה לשטן עוד שום מקום להכניס בהן טעות וכוחות חיצונים, כי כאשר הם כאיש אחד בלב אחד, הם כחומה בצורה בפני כוחות הרע."

(שם משמואל. פרשת ויקהל)

מהי החומה סביב בית המקדש? ממה נבנית החומה סביב בית המקדש?

*

איזו עבודה יש בינינו להיות כשומרי החומה, איזו עבודה יש בבית המקדש שבתוך החומה, ובבית המקדש עצמו. מה ההבדל בין העבודות?

"כאשר תשוב אחדות ישראל לקדמותה, לא יהיה לשטן עוד שום מקום להכניס בהן טעות וכוחות חיצונים, כי כאשר הם כאיש אחד בלב אחד, הם כחומה בצורה בפני כוחות הרע.". זאת אומרת, גם החומה נבנית מהלבבות, אבל כלפי הפרעות מבחוץ. ובית המקדש נבנה כי הוא כבר קודש, כי הוא כבר על מנת להשפיע ביניהם בעבודה פנימית. ובפנים יש עוד ועוד, אבל כולם כבר לכיוון פנימה. זה ההבדל בעבודה בין שומרי החומה ובין עובדי בית המקדש.

קריין: קטע מספר 25 מתוך דבריו של המהר"ל בחידושי אגדות על גיטין נה עמוד ב'.

"ראוי שיהיה בית המקדש שלימות כל העולם ולא לישראל בלבד, ולפיכך אמרה תורה לקבל קרבנות מן הגוים, ואם היו האומות מתנגדים אל בית המקדש, לא היה יכול לעמוד אף שעה אחת בשעה שהאומות מושלים, שהיו מחריבים אותו. לכך, אף כי האומות מתנגדים לישראל, לא חרב בית המקדש, לפי שיש במקדש צד בחינה, אשר בית המקדש הוא שלמות כל העולם, אף לאומות, ולכך לא נחרב על ידי אומות, אלא רק על ידי שנאת חנם ומחלוקת, שנחלקו ישראל."

(מהר"ל. חידושי אגדות, גיטין נה ב)

מה זאת אומרת שאפשרי שגם אומות העולם יגיעו לבית המקדש וישתתפו במה שקורה שם, ובמקרה הזה הם יותר קדושים, יותר קרובים לבורא מאשר ישראל, כמו שהוא אומר, אם הם נמצאים ב"שנאת חינם ומחלוקת". זאת אומרת, מי יותר קרוב לבורא אם כך? אותם אומות העולם, אמנם ששונאים, אבל גם רוצים להיות בפנים. מה שאין כן ישראל, שנמצאים במחלוקת ובשנאת חינם, הם יותר רחוקים מהבורא.

סדנה

איך זה אצלנו, בתוך כל אחד ואחד בעבודה הפנימית?

מה זה נקרא ישראל ואומות העולם בנו, ואיך אנחנו צריכים לסדר אותם כך שכולם יהיו שייכים לעבודת ה'?

*

איך אנחנו, על ידי הסדר הפנימי שלנו, שמתחלקים גם לאומות העולם וישראל ולעוד כל מיני חלקים, קובעים סדר בכל האנושות. איך אנחנו בחלוקה הפנימית שלנו קובעים חלוקה בכל האנושות? כמו שאנחנו לומדים מ"הקדמה לספר הזוהר".

*

(סוף השיעור)