שיעור בוקר 10.08.2023 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", "פתיחה לחכמת הקבלה", עמ' 197 אותיות ק"ס - קס"א

קריין: ספר "כתבי בעל הסולם", עמוד 197, את ה"פתיחה לחכמת הקבלה", אות ק"ס.

אות ק"ס

"ודע שהתחתונים הראוים להעלות מ"ן הנ"ל, הם רק בחינת נר"ן דצדיקים, שכבר כלולים מבי"ע, ויכולים להעלות מ"ן לזו"ן דאצילות, הנחשבים לבחינת העליון שלהם, ואז הזו"ן מעלים מ"ן אל העליון שלהם, שהם או"א, ואו"א יותר למעלה, עד שמגיעים לפרצופי א"ק, ואז יורד אור העליון מא"ס ב"ה לפרצופי א"ק, על המ"ן שנתעלו שמה, ויוצאות קומת ע"ס ע"פ מדת העביות של המ"ן שהעלו, אם הוא מבחי"ב הוא קומת נשמה, אם מבחי"ג הוא קומת חיה וכו' כנ"ל. ומשם יורדים המוחין ממדרגה למדרגה דרך פרצופי א"ק, עד שבאים לפרצופי אצילות, וכן עוברים ממדרגה למדרגה דרך כל פרצופי אצילות, עד שבאים להזו"ן דאצילות, שהם משפיעים המוחין האלו אל הנר"ן דצדיקים שהעלו את המ"ן הללו מבי"ע. וזה הכלל שכל חידוש מוחין אינו בא אלא רק מא"ס ב"ה לבדו. ואין מדרגה יכולה להעלות מ"ן או לקבל שפע, רק מהעליון הסמוך לו."

שאלה:, הוא כותב שנר"ן דצדיקים כבר כלולים מבי"ע, אבל מה שאני יודע שמישהו יכול להיות צדיק רק כשהוא באצילות. אז האם אפשר להגיד שהם צדיקים בפוטנציאל?

שיהיה בפוטנציאל, זה לא חשוב.

תלמיד: זה שהם כבר כלולים מבי"ע זה אומר שהם בעצם בבחינת רשעים, אחרת הם לא היו יכולים להעלות מ"ן.

לא, אתה מתבלבל בדברים שעוד בכלל לא למדנו ולא דיברנו עליהם.

שאלה: מה הם הכלים האלה שנקראים "צדיקים"?

זה או על העבר, או על הווה, או על העתיד, צריך לברר למה הם נקראים צדיקים. "צדיקים" הם מי שיכולים להעלות מ"ן ולתקן את הכלים.

תלמיד: האם הם לא עברו שבירה?

הם עברו שבירה.

תלמיד: מאיפה יש להם כוח לצאת מהמצבים האלה?

לא יודע, לא כתוב כאן. אתם נתפסים לאיזו מילה שנראית לכם מוכרת ומתחילים לשאול על זה.

שאלה: מה התפקיד של זו"ן דאצילות שהוא העליון של בי"ע?

התפקיד של זו"ן דאצילות להעלות אליו כלים שבורים ולתקן אותם.

תלמיד: האם הוא העליון בצורה ישרה של כל אחד מהכלים של בי"ע, או למשל יצירה הוא העליון של עשייה?

את זה אנחנו נלמד.

תלמיד: האם כשאנחנו מתפללים לעליון אנחנו מכוונים לזו"ן דאצילות או לאין סוף?

לאין סוף.

שאלה: יש פרצופי אצילות, מה זה זו"ן דאצילות?

זעיר אנפין ונוקבא דאצילות.

תלמיד: מה זה אומר זעיר אנפין ונוקבא דאצילות?

זה אומר שאלו שני פרצופים.

תלמיד: אבל יש חמישה פרצופים באצילות.

אז מתוך חמישה יש שניים שנקראים "זו"ן".

תלמיד: איך להתייחס לזה? יש זו"ן דאצילות ונוקבא דאצילות, מה זה?

יש גם נוקבא דאצילות וגם זעיר אנפין דאצילות.

תלמיד: אלו שני מושגים שחוזרים על עצמם כל הזמן, אני לא מבין את ההקשר שלהם לפרצופי אצילות שלמדנו עד עכשיו. מה זה זו"ן דאצילות?

"זו"ן דאצילות" זה זעיר אנפין ומלכות דאצילות, ואנחנו מדברים עליהם כי אותם אנחנו צריכים לתקן. את גלגלתא, ע"ב, ס"ג, או כתר, חכמה, בינה, לא צריכים לתקן. מה שנשבר ומה שצריכים לתקן זה את זעיר אנפין ומלכות, את זו"ן.

תלמיד: אבל הם כבר באצילות, אז למה צריך לתקן אותם?

לא יודע, נראה.

אתם לא רוצים להשתתף בתהליך הלימוד, אתם רוצים לקפוץ לפתרון כשאתם לא יכולים אפילו להבין על מה מדובר, זו לגמרי לא צורת הלימוד הנכונה.

שאלה: הוא מתאר כאן את עליית מ"ן עד למעלה, ואז יורד המוחין עד למטה, עד לזו"ן דאצילות, לצדיקים האלה. לפני כמה אותיות למדנו שבפועל אין מוחין בעולם האצילות, יש זיווג למעלה, ולתוך עולם האצילות יורד רק ו"ק בלי ראש, לא יורד מוחין. אז איך יורד מוחין?

נראה. אני בכוונה רוצה להראות לכם שאתם לא לומדים את מה שאנחנו לומדים.

שאלה: מה זה להשתתף בלימוד ולא לקפוץ? מה זו הצורה הזאת?

ללמוד איפה שאנחנו נמצאים, על מה שבעל הסולם עכשיו מספר לנו, ולא שלפני כמה אותיות למדנו כך וכך, ומה הוא זוכר ומה הוא הבין שם ושואל עכשיו על מה שעוד לא התחלנו ללמוד אלא קראנו פעם אחת, איך זה אפשרי?

תלמיד: אם מתעוררים בי הקשרים בין מה שאני לומד עכשיו למה שלמדתי אתמול?

איזו התעוררות של הקשר יש לך בין זה לזה? מה אתה זוכר ומה עכשיו אתה מבין מפעם אחת, מסקירה של פעם אחת.

תלמיד: האם להתעלם, לזרוק את זה?

לא לזרוק חס ושלום, ההיפך, לאסוף ולאסוף את זה, לקבל איזו תמונה, לראות מה מסתדר בה ומה לא מסתדר, ואז לשאול.

אות קס"א

"ומכאן תדע, שאי אפשר שהתחתונים יקבלו משהו מהזו"ן דאצילות מטרם שיתגדלו על ידיהם כל הפרצופים העליונים דעולם האצילות ועולם הא"ק. כי נתבאר, שאין חידוש מוחין אלא מא"ס ב"ה, אמנם אין הנר"ן דצדיקים יכולים לקבלם אלא מהעליון הסמוך להם, שהם זו"ן דאצילות, ולפיכך צריכים המוחין להשתלשל דרך העולמות והפרצופים העליונים עד שמגיעים אל הזו"ן, שהם המשפיעים לנר"ן דצדיקים. וכבר ידעת שאין העדר ברוחני, וענין העברה ממקום למקום, אין הפירוש שנעדרים ממקום הא' ובאים למקום הב', כנוהג בגשמיים, אלא שנשארים במקום הא' גם אחר שעברו ובאו למקום הב', כמו מדליק נר מנר ואין חברו חסר. ולא עוד, אלא זה הכלל, שעיקר ושורש האור נשאר במקום הא', ובמקום הב' נמשך רק בחינת ענף ממנו. ועם זה תבין שאותו השפע העובר דרך העליונים עד שמגיע לנר"ן דצדיקים, נשאר בכל מדרגה ומדרגה שעבר דרכה, ונמצאות כל המדרגות מתגדלות בסבת השפע שהם מעבירים לצורך נר"ן דצדיקים."

שאלה: מה זה אומר שמצד אחד "כמו מדליק נר מנר ואין חברו חסר", ומצד אחר "שעיקר ושורש האור נשאר במקום הא', ובמקום הב' נמשך רק בחינת ענף ממנו"?

מה שמגיע למקום ב' נשאר במקום ב'.

תלמיד: מה ההבדל בין השורש לבין הענף מבחינת העברת האורות?

שזה שורש וזה ענף.

תלמיד: כלומר הוא פחות?

כן. כי הוא נמצא במקום אחר, זאת אומרת דרגתו אחרת.

תלמיד: כלומר הדוגמה מנר לנר היא לא מדויקת.

היא מדויקת, רק העליון מדליק את התחתון והתחתון נדלק לפי תכונתו.

תלמיד: למה חשוב העיקרון הזה שאין התחתון יכול לבקש אלא רק מהעליון ממנו, הסמוך לו, ולעומת זאת כל הבקשות מגיעות עד אין סוף?

יש לי קשר רק עם העליון הסמוך אליי, כי אני נולדתי ממנו ומקבל את כל החיים ממנו, ולכן אין לי שום קשר לאף אחד חוץ ממנו. כשאני מקבל ממנו, אז באותה מידה שקיבלתי אני יכול גם להשפיע לתחתון, זאת אומרת להוליד את התחתון, לעורר אותו, להדליק אותו.

שאלה: למה כתוב שכל חידוש מוחין מגיע רק מאין סוף?

מאיפה הוא עוד יכול להגיע? רק משם.

שאלה: למה תחתונים שראויים להעלות מ"ן כלולים רק מנר"ן?

נפש, רוח, נשמה, אלו ההבחנות שיש בתחתונים. חיה ויחידה שייכים לכתר וחכמה ושייכים לעליון.

שאלה: האם התוצאה של העלאת מ"ן היא לגרום לזיווג דהכאה?

העלאת מ"ן היא כדי לגרום להמשכת האור מלמעלה לאותו מקום שממנו התחיל לעלות החיסרון.

תלמיד: מה התוצאה הנכונה של העלאת מ"ן?

שמגיע אור מלמעלה לאותו מקום מאיפה שהתחיל המ"ן.

תלמיד: כמה פעמים צריך להעלות מ"ן עד שגומרים את התיקון? האם יש לזה מספר?

לא.

שאלה: האם המערכת כולה בנויה רק בשביל נר"ן דצדיקים? כלומר נר"ן דצדיקים מפעילים את כל המערכת, וכל המערכת מתחילה לפעול כתשתית רק בשביל להעביר הכול חזרה לנר"ן דצדיקים ומשם הלאה?

כן.

תלמיד: כלומר כה אלו היו הכנות רק בשביל זה.

כן. כל הבריאה היא רק כדי שאנחנו נהיה למטה ונוכל להעלות מ"ן ולקבל מלמעלה מ"ד.

שאלה: רק מי שנמצא בתחתית הסולם יכול להפעיל את המערכת או שלכל האורך ניתן להפעיל אותה?

מי יכול להתחיל העלאת מ"ן?

תלמיד: כן.

התחתון.

תלמיד: התחתון ביותר.

כן.

תלמיד: זאת אומרת כל השאר, כל מה שמעליו זה רק בשביל לשרת אותו?

כן. העליון רוצה לעורר את התחתונים והוא מעורר אותם על ידי זה שמאיר להם באור שלו. כל אחד שמתעורר מעביר את החיסרון שלו עוד יותר למטה ובצורה כזאת כולם מעלים את החסרונות שלהם למעלה, ואז מלמעלה למטה יש ירידת מ"ד וממטה למעלה יש העלאת מ"ן.

שאלה: בעליון אין את האור שהתחתון מבקש אלא הוא צריך לעלות עוד יותר למעלה ולבקש מהעליון שלו, כי אצלו זה לא נמצא.

כן.

תלמיד: למה במערכת התיקון שנקראת אצילות יש כזאת תופעה?

כי הכול מתחלק לנרנח"י, ולכן אם אין במקום אחד אז יש במקום יותר עליון ויותר עליון וכך עד אין סוף. בפרט שעל המ"ן שהם מעלים, לא היה אף פעם אור, לכן המ"ן הזה עולה לאין סוף ומשם יורד מ"ד.

תלמיד: זה בכלל מעניין, כי מה שאתה אומר זה שהתחתון שמבקש הוא גם משפיע במשהו, כי העליונים צריכים לקבל אור בעצמם כתוצאה מזה.

ודאי.

תלמיד: הוא מבקש עבור עצמו או שהוא יכול גם לבקש עבור העליון שלו?

לא, הוא לא יכול לבקש עבור העליון.

תלמיד: אבל הפעולה עצמה כן גורמת לזה שגם העליון יקבל?

אם העליון לא מסוגל לספק לתחתון, אז הוא מעלה הלאה את המ"ן שלו. כל המ"ן עולה עד אין סוף, באין סוף יש את כל האורות.

תלמיד: אבל הוא רוצה לעשות נחת רוח לעליון שלו בזה שהוא מבקש לעצמו, מעלה מ"ן?

אף אחד לא מבקש עבור עצמו. אף אחד.

תלמיד: אז גם הנר"ן דצדיקים לא מבקשים עבור עצמם?

לא.

שאלה: כל מ"ן שעולה במערכת מכניס אור חדש למערכת?

כן.

תלמיד: בעולם הזה כשהבן מבקש מאבא, יש דברים שהאבא יכול לממש ויש דברים שהוא לא יכול לממש. במערכת כזאת, כל דבר האבא לא יכול לממש אלא הוא צריך לפנות לעליון שלו והעליון לעליון שלו.

כי כל פעם המ"ן הוא חדש. חיסרון חדש שאף פעם לא הופיע בכל העולמות.

תלמיד: איך העליון יכול לעזור לתחתון לגדול אם הוא לא יכול לדעת מה התחתון הולך לבקש?

הוא לא יכול. רק לפי המ"ן של התחתון.

תלמיד: זאת אומרת, כל פעם יש כאן עבודה של העליון כלפי התחתון?

כל פעם מי שמבקש מעורר חיסרון בכל העולמות, בכל ההתכללויות, אף אחד לא נשאר רגוע במקומו.

תלמיד: יש כאן גם ביטול של העליון כלפי התחתון, להקשיב בעצם לצורך שלו, לרצון שלו?

כן, ודאי. זה כמו שאנחנו בעולם שלנו כלפי התינוקות.

תלמיד: כלפי התינוקות אנחנו יודעים פחות או יותר מה המדרגה הבאה שהם צריכים?

הידיעה לא חשובה, אלא מאיפה אתה תשיג מה שהוא רוצה?

תלמיד: מה שמבלבל קצת זה שאם נגיד הבן שלי רוצה חמישים שקלים, אני לא הולך לחפש עבודה ומוצא בעל בית שמתחיל לחפש איך לבנות עסק וכך הכול מחדש. יש כביכול לכל עליון את הכמות הספציפית כדי להזין את התחתון.

כן.

תלמיד: ופה זה אחרת לגמרי, אין כלום. כלפי המדרגה הבאה המערכת ריקה, כלפי המדרגה הנוכחית המערכת באין סוף.

אתה צודק, כל פעם בונים מערכת חדשה.

שאלה: בעל הסולם כותב פה בסוף ק"ס, "ואין מדרגה יכולה להעלות מ"ן או לקבל שפע, רק מהעליון הסמוך לו".

כן.

תלמיד: אז למה אני לא פונה אליך או לרב"ש אלא אני פונה לבורא?

כנראה שהבורא יותר סמוך אליך.

תלמיד: לא יכול להיות.

אני לא יודע, תשאל גם על זה.

תלמיד: את מי לשאול?

את הבורא.

תלמיד: אולי לא מדובר על זה בכלל?

מדובר על המדרגות, שאתה צריך לפנות למדרגה הסמוכה אליך.

תלמיד: בורא הוא המדרגה?

כלפיך זה נקרא "בורא".

תלמיד: אבל בורא זה אין סוף.

לא, הבורא הוא שמוליד את המדרגה התחתונה. העליון מהמדרגה שמוליד אותה נקרא הבורא שלה.

שאלה: אמרת שהנר"ן צדיקים לא מבקשים עבור עצמם. עבור מי הם מבקשים?

הם מבקשים לעשות תיקונים. הם מקבלים מלמעלה חיסרון ורוצים לספק את החיסרון הזה. החיסרון שהם מעלים הוא בדיוק להמשיך את האור שימלא את העליון שלהם.

תלמיד: הם מקבלים חיסרון מלמעלה או מלמטה.

מלמעלה.

שאלה: מצטייר פה שיש מערכת שהיא סטטית לגמרי ורק מצטרפים כל הזמן חלקים מלמטה ואז כל המערכת כגוף אחד, כגוש אחד עולה או יורדת אבל בתוך המערכת אין שינויים. נניח יש חלקים 1, 2, 3 אז 2 תמיד יישאר 2 ו-3 תמיד יישאר 3 ו-1 יישאר 1. מצד שני אנחנו לומדים שיש תיקונים ועולם העשיה עולה לעולם היצירה, כלומר יש עלייה בעולמות.

כן.

תלמיד: מה שאני מבין מזה, שכל העסק הזה הוא סטטי וכל המערכת זזה ביחד.

כן.

תלמיד: איך זה מסתדר?

זה כמו שמצויר ב"ספר האילן". שכל הקשר הוא בין עליון לתחתון וכל פרצוף לא מכיר יותר מהתחתון שלו והעליון שלו במידה שיכול להיות בקשר איתם. מה שקורה למעלה ממנו או למטה הוא לא יודע.

תלמיד: בספר האילן כל העולמות עולים, יש שבת, ערב שבת, כל הדברים האלה, אבל כל המערכת עולה למעלה.

כן.

תלמיד: מצד שני אם לוקחים נשמה פרטית שעושה תיקונים, היא מתחילה בעולם העשיה וגומרת בעולם האצילות.

כן.

תלמיד: זאת אומרת, כל המערכת הזאת נמצאת בתוך כל אחד ואחד, ומה שהמקובל מרגיש בתוכו, זה שהוא מתחיל בעולם עשיה ועולה במערכת, אבל המערכת היא כביכול תבנית שקיימת בו שהוא נע בתוכה.

כן.

שאלה: האם זה עובד גם הפוך, זאת אומרת, אם הצדיקים נגיד נפלו ממדרגתם הם גורמים לשבירה בכל העולמות ?

לא. הם נופלים כדי לעלות עוד יותר למעלה, "אלף פעם נופל צדיק וקם".

כן.

שאלה: כתוב "אי אפשר שהתחתונים יקבלו משהו מהזו"ן דאצילות מטרם שיתגדלו על ידיהם כל הפרצופים העליונים דעולם האצילות ועולם הא"ק." האם המ"ן צריך להיות מספיק חזק או מדויק בשביל להגיע למדרגה הכי עליונה?

הוא בונה את כל הפרצופים עד הפרצוף הנכון, ואז אותו פרצוף מתעורר.

תלמיד: יכול להיות שה-מ"ן לא גורם למערכת?

אין דבר כזה, המערכת כולה סגורה.

תלמיד: אז כל חיסרון מתקבל בכל המערכת.

נגיד שכן, בצורה יחסית.

שאלה: בתחילת השיעור התבקשנו לחשוב על בריאות של חבר.

כן.

תלמיד: מה זה עשה לשיעור, מה זה עושה לנו, ומה זה עושה למערכת?

אני מאוד מקווה שהוא יקבל מזה התעוררות וכוח לצאת מהצרה הזאת. באמת הדבר מביא עצבות. נקווה שיחזור מהר אלינו.

תלמיד: לי הייתה תחושה שהיה שיעור מאוד מאוד שונה היום.

כן.

תלמיד: האם זה קשור לבקשה?

בעיקר כן.

שאלה: העליון הקרוב, העליון של העליון נמצאים כולם בחפץ חסד, בקטנות. וכשהתחתון מעלה מ"ן אז הם מוסיפים למ"ן הזה את החיסרון שלהם וכך עד מלכות דאין סוף ואז כל אחד מקבל מ"ד. ולכן הוא כותב כול עוד שעליון לא מקבל. לזה הוא מתכוון?

כן.

תלמיד: לימדת אותנו שכשאנחנו מבטלים את עצמנו בעשירייה אנחנו בעצם מצרפים את עצמנו לאח"פ דעליון. האח"פ של העליון נמצא בקטנות ואנחנו צריכים לעורר אותו, אנחנו צריכים שהוא יתעבר בנו, כדי שאנחנו אחרי זה ניוולד ונהיה כבר כעשר ספירות קטנות, אבל כבר עשר ספירות. נכון?

כן.

שאלה: איך לעלות מ"ן בצורה נכונה, כעשירייה, כקבוצה, כדי שהוא ימלא את כל התנאים הנחוצים ונקבל בחזרה את השפעת הבורא?

אנחנו צריכים להתכלל עם העליון, להתכלל בעצמנו ולעלות חיסרון מאיתנו להעליון.

תלמיד: זה נשמע כביכול ברור. אבל אנחנו לומדים על מערכת מורכבת של העלאת מ"ן ולאחר מכן מענה למ"ן הזה. איך בכל זאת לקיים את התנאי הזה באותה צורה?

אני לא יכול להגיד אחרת ממה שאמרתי. לא יכול.

שאלה: על הדיוק של המ"ן. בעולם שלנו לדוגמה תינוק בוכה, אימא בודקת מה חסר לו, אוכל, להחליף, לישון. האם כשאנחנו צועקים מלמטה, העליון שלנו יודע?

הוא לא צריך לבדוק. כי כשאתה בוכה אז הוא מרגיש אותך בוכה ולמה אתה בוכה ומה חסר לך.

תלמיד: האם הוא מעלה לעליון שלו כבר חיסרון אחר או יותר משודרג?

ודאי, כל פעם הקשר שלו עם העליונים, בגללך התחתון, הוא שונה.

שאלה: אז העיקר זה בעצם לדאוג שיהיה כל פעם צורך וחיסרון לבקש ואחר כך המערכת כבר תסדר את זה.

כן. זה לא ענייננו.

שאלה: אם מבקשים, אז האם תמיד מקבלים תשובה אפילו שלא רואים שום דבר?

כן, תשובה יש תמיד, רק אנחנו בדרך כלל לא שומעים.

שאלה: בשביל להעלות מ"ן אמיתי, האם האדם צריך להכיר את כל המערכת, בלי זה הוא לא יכול?

לא, למה? הוא צריך רק לגלות מה שחסר לו כדי להעלות מ"ן ממנו לעליון.

שאלה: כלומר אני לא חייב לדעת בדיוק איך המערכת עובדת.

אתה גם לא תדע את זה.

תלמיד: אבל אנחנו לומדים עכשיו.

מזה שאתה לומד אתה לא יודע, אתה לומד כדי סכמתית לתאר קצת לעצמך מה זה.

תלמיד: כשאני מעלה את המ"ן ואני עושה את זה מחיסרון אמיתי, האם משם אני מתחיל להכיר את המערכת, מזה שאני מעלה את המ"ן הזה?

אנחנו מעלים מ"ן כדי לעלות כל פעם לדרגה יותר עליונה, להתכלל בה. במידה הזאת אנחנו מתחילים להבין איך עובדות כל המדרגות האלה, סולם המדרגות.

תלמיד: אז קודם כל מ"ן.

כן.

שאלה: האם העליון קיים לצורך התחתון?

כן, אך ורק.

שאלה: מה זה נר"ן דצדיקים?

זה מה שאנחנו צריכים להוסיף למערכת כולה בתור חיסרון, ואז המערכת הזאת תהיה שלמה כמו הדרגה הרוחנית העליונה.

שאלה: האם בכל מדרגה יש שבירה מחדש? נשברתי פעם אחת, אני לא מוכן להישבר עוד פעם.

אנחנו לא יודעים על זה. עברנו פעם את השבירה בתור כלים ויותר אין שבירות. יש משהו שהוא כביכול, אבל אלו לא שבירות, אלו נפילות.

שאלה: האם אני קיים פה בשביל לאהוב את החברים שלי ללא יוצא מן הכלל?

כן.

שאלה: כל חיסרון, גם אם לא מבקשים, האם הוא מ"ן?

כן. אפילו כשתינוק בוכה, גם זה מ"ן.

תלמיד: זה עולה למעלה.

כן. אין חיסרון שמתגלה אלא מאותו מ"ן שכולנו צריכים להעלות כדי לתקן את כל מערכת הבריאה.

שאלה: במה תלויה מידת העביות של המ"ן שמעלים?

בנכונות שלנו, בהכנה שלנו.

שאלה: באות קס"א כתוב, "אי אפשר שהתחתונים יקבלו משהו מהזו"ן דאצילות מטרם שיתגדלו על ידיהם כל הפרצופים העליונים דעולם האצילות ועולם הא"ק." מה זה אומר שפרצופים עליונים גדלים על ידי פרצופים עליונים?

כי זה כמו מדרגות, כמו סולם.

תלמיד: האם לא התחתונים גדלים?

לא, התחתונים אחר כך.

שאלה: האם המוחין הם כמו מ"ד, לכן הוא מגיע רק מאין סוף ולא מהעליון הסמוך לו?

הוא מגיע מהעליון הסמוך לו אבל הוא בעצם מגיע מאין סוף, כי כל האור מתחיל מאין סוף.

שאלה: ככל שהמ"ן המתוקן יורד לאט יותר חזרה לתחתון, האם זה אומר שהתחתון השפיע יותר על העליונים?

ככל שהאור העליון יכול לרדת למטה לדרגות יותר תחתונות, זה נקרא שהוא גם מגיע מלמעלה מדרגה יותר עליונה.

שאלה: האם כל המערכת מחכה רק לעליית מ"ן מהתחתון, בלי זה המערכת לא פועלת?

כן.

שאלה: האם אפשר לקחת את הסבל של החבר ולהפוך אותו למ"ן?

אדרבה, בבקשה.

תלמיד: איך עושים את זה?

נכללים עם החבר, מחבקים אותו ומעלים את שנינו יחד.

תלמיד: מה התוצאה שאנחנו מצפים מזה?

שהבורא יעזור לנו על המ"ן המשותף שלנו, על החיסרון המשותף שלנו, ויוציא אותנו מבור עמוק להר גבוה.

תלמיד: למה הבורא שולח לכלי העולמי ולנו כאלה מצבים?

כדי שאנחנו נתקן. כי דווקא על ידי כאלו מצבים אנחנו יכולים להיתקן.

תלמידה: בשם כל הכלי הנשי מחזקות את המשפחה היקרה שזקוקה לתפילה, חשוב להגיד שהמון נשים עוזרות בכל מה שקשור.

יופי. תודה להן, אנחנו יחד איתן, עם כל המשפחות ועם כל החברים שלנו בכל העולם. נקווה שעד מחר נשמע בשורות יותר טובות.

(סוף השיעור)