שיעור בוקר 21.10.2020 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

תלמוד עשר הספירות, כרך ג', חלק ח', דף תרפח, עמ' 688,

הסתכלות פנימית, אות ב'

קריין: "תלמוד עשר הספירות", כרך ג', חלק ח', דף תרפ"ח, עמ' 688 הסתכלות פנימית אות ב'.

אות ב'

"והנה נתבאר, שכלהו עלמין דא"ק ואבי"ע, אינם רק הזדככות המסך על ה' בחינותיו, מקומת כתר עד קומת מלכות. אלא בב' הקומות האחרונות דמ"ה וב"ן, נתוסף בהן ענין צמצום הב', מסוד ה"ת שעלתה לעינים או למצח, וע"כ יש בהן ענין קטנות וגדלות, כי ע"י זווג עליון דע"ב ס"ג, יוצא אור חדש המוריד את ה"ת מעינים או ממצח, ואז יוצאת הגדלות, כנודע. להיותו מחזיר את אח"פ אל המדרגה, והחזרת אח"פ אל המדרגה ע"י הזווג העליון, מכונה בשם הוי"ה דאלפין." אלפין זה רמז לצמצום ב' "כמ"ש זה היטב לעיל דף תס"ג תשובה א', עש"ה.

וכבר ידעת שכל פרצוף ופרצוף מה' קומות הכוללות הנ"ל, מחויב להתפשט בפני עצמו ג"כ בה' קומות. שהוא מטעם, שא"א שיצא זווג חדש על המסך אלא אחר שעולה למלכות דראש, שפירושו, שמוכרח להזדכך כולו עד שנעשה זך כמו מלכות דראש, וע"כ מוציא ד' קומות במדרגות זיכוכו עד שמשתוה למלכות דראש, משום שאור עליון אינו פוסק, כנודע. אמנם בעולם הנקודים שהוא קומת מ"ה, יש שם נוספות, והוא כי מלבד ה' הקומות היוצאות בדרך זיכוכו, יש שם ג"כ ג' פרצופים שלמים, כלומר, שנולדו ויצאו ע"י התחדשות העביות במלכות דראש, שהם ע"ב ס"ג מ"ה. שבכל אחד מהם יצאו ה' קומות בדרך זיכוכו, לבד ממ"ה שיצא בראש בלי גוף, כנ"ל דף תקמ"ג ד"ה וכאשר. ע"ש. וע"כ אינו נוהג בו עלית המסך."

אני יכול להסביר, העניין הוא שיש לנו התפשטות האור העליון שבונה את הכלי, רצון לקבל, שהכלי הזה כולל את כל הנבראים והאור העליון, היינו הבורא, הוא רוצה להביא את הנבראים להזדהות עימו, שהם יהיו באותה כוונה, ולפי כוונת האור העליון, הבורא אליהם שתהיה כוונה של הכלי, של הנבראים אליו ואז הם יהיו בהבנה, בדבקות, בהשגה, בחיבור ביניהם, גם בורא וגם נברא, כלי ואור שימלאו זה את זה בכוונות.

זה לא שהאור ממלא את הכלי והכלי ממלא את האור אלא כוונה של האור לפעול לטובת הכלי וכוונה של הכלי לפעול לטובת האור. הכול לפי הכוונה כמו שאתמול דווקא דיברנו בשיעור, ביררנו את זה הרבה, שכל הרוחניות היא נמדדת לפי הכוונה. ולכן לא חשוב לנו שהכלי מקבל אלא חשוב לנו למה הוא מקבל? אם הוא מקבל כדי לעשות נחת רוח לבורא זה נקרא שהוא משפיע ולא מקבל.

הפעולה עצמה היא בכלל לא חשובה, חשובה הכוונה. העולם הרוחני זה עולם הכוונות, העולם הגשמי זה עולם המעשים. אז יש לנו כאן אחרי שהכלי נשבר תיקון הכלים, בכוונה אוספים את הכלים השבורים שיש בהם כוונות לעצמם, זה נקרא שהם שבורים, ורוצים לחבר אותם יחד שהם יהיו בעל מנת להשפיע זה לזה. במידה שהם מתחברים בצורה שרוצים להשפיע זה לזה, אז הם מתחברים, אז האור העליון יכול למלא אותם. זה נקרא שאז הבורא מתגלה בנברא.

לכן כל החלקים השבורים שזה כל אחד ואחד מאיתנו שנמצא באגו שלו שהוא שבור, אם הוא רוצה להתייחס יפה לשני, להתחבר, ומתחברים, אם החיבור שלהם הוא נכון ובעשירייה שזה כלי שלם, אז הבורא מתגלה בהם. כי יש השתוות בין מה שהם כולם רוצים להשפיע זה לזה בעשירייה ובין מה שהבורא רוצה להשפיע להם, ואז לפי השתוות הצורה הם ממלאים זה את זה.

הכלים האלה שהתחברו יחד, למעלה מהשבירה שלהם, הם רוצים לתת מקום לבורא שיתגלה, זה הכול בעל מנת להשפיע לו, והבורא רוצה להשפיע להם, הוא שמח שיש לו איפה להתגלות ואת מי למלאות. וכך אנחנו מגיעים לתיקון.

שאלה: נאמר כאן "שנולדו ויצאו ע"י התחדשות העביות במלכות דראש" מה זה אומר התחדשות העביות במלכות דראש?

שכל פעם שמסך מטבור מגיע לפה דראש הוא נכלל שם באור העליון. על ידי האור העליון שמאיר מתגלות במסך רשימות חדשות שעוד לא נגלו מהשבירה הכללית ואז הוא מתחיל לפי זה להתפשט לפרצוף חדש.

תלמיד: העביות באה מהרשימות החדשות?

כן. יש את כל הרשימות מהשבירה אבל עכשיו כשהוא חוזר יש לו רשימות חדשות.

שאלה: הוא כותב שכשהיה זיווג ע"ב ס"ג על מצח או עיניים יצאה גדלות, אני יודע שבדרך כלל על מצח ועיניים יוצאת קטנות ורק על פה יוצאת גדלות, אז למה כך כתוב?

אנחנו נברר את זה אחר כך, את זה באמת צריכים לברר.

שאלה: עכשיו הסברת את הטקסט במושגים של עבודה בעשירייה ופה בטקסט הוא מזכיר פעם ראשונה שיש עניין קטנות וגדלות. יש גם קטנות וגדלות בעשירייה, אתה יכול להסביר מה זה?

כן, קטנות וגדלות בקשר בינינו זה שאם אני רוצה להשפיע בין החברים רק הרגשה טובה זה נקרא "אור החסדים", ואם אני רוצה לקשור ביניהם קשר בלתת ולקבל בפועל זה נקרא "גדלות". אני עוד לא יודע עכשיו להסביר, זה עניין של הרגשה.

תלמיד: לא הצלחתי להבין את ההרגשה הזאת. מה זה נקרא רק לתת לעומת לתת ולקבל בעשירייה?

לא יודע עכשיו להסביר מחוסר זמן.

שאלה: אמרת שכוח הקשר נשבר בכלי באדם הראשון, מה השורש של קשר המסך, זה אהבה לבורא?

כן.

תלמיד: ובעבודה שלנו?

בעבודה שלנו גם.

שאלה: האם החומר זה הכוונה?

לא, חומר זה רצון לקבל, כוונה זה מה ששורה למעלה מהחומר, בשביל מה אני משתמש בחומר, ברצון לקבל, זאת הכוונה.

ובזה אנחנו נסיים היום. כל יום ויום אנחנו נוסיף מהתע"ס.

(סוף השיעור)