בכחול - עצות פרקטיות מרב.
*טעימות נבחרות משיעור בוקר 30.10.2021*

מצוות הקלדות וטעימות.

*שמעתי ל"ט, ויתפרו עלה תאנה*

1. מדובר על איך אנחנו צריכים להסתיר את עצמנו מאור ישר שאנחנו ברצון לקבל שלנו, ודאי שנמשכים לקבל אותו, אבל בצורה כזאת אנחנו רק מרחיקים אותו מאיתנו, נמצאים בהפכיות הצורה. אלא *צריכים להכין את עצמנו לקבלת האור בצורה הנכונה, שזה יהיה רק להשפיע, כמו שהאור בא מהמשפיע, מהבורא. כך נתקרב למקור האור ונתמלא באור. רק בצורה כזאת אנחנו נוכל להתקיים ברוחניות*.

2. קודם כל צריכים לעשות צמצום, מסך, אור חוזר וחשבון כמה אני נמצא בקשר עם האור העליון, שהוא לא יכנס לכלים דקבלה שלי. רק אח"כ אני נכנס עימו בדברים, בלקבל ולתת..
   
   *צל הבא מצד הקדושה* כלומר *הוא מסתיר את עצמו לגמרי, ורק אח"כ בודק כמה שמסוגל לפתוח את עצמו כלפי האור, כדי להישאר בדביקות, בהשפעה, אבל עוד יותר מהסתרה. כי בהסתרה, בצמצום, הוא לא עושה שום פעולת השפעה כלפי בעל הבית*, כלפי הבורא. כאורח הוא רק עוצר את עצמו מלהיות המקבל, אבל לא להיות משפיע, לא להיות בהתקשרות עם הבורא, או בדוגמה שלנו של האורח ובעל הבית. אבל בכל זאת, מה שהוא מסתיר את עצמו, זה נקרא הצל שבא בעקבות הקדושה, שרוצה קודם כל להיות לא לקבל, לא מקבל.

3. ויש *צל הבא מחמת החטא*, כלומר *כבר לא מצד האדם שמגן על עצמו ורוצה להידמות לבורא, להתקרב לבורא, שומר על ההזדהות שלו עם הבורא, אלא מחמת החטא. הוא חושב על עצמו, לעצמו הכוונה לרצון לקבל שלו המקולקל. ההעלמה באה לו לא מטעם שלא רוצה לקבל, אלא להיפך, מצד שרוצה לקבל בע"מ לקבל. לכן מסתלק האור*, היות שכל ההבדל בין קדושה לקליפה הוא שהקדושה רוצה להשפיע והקליפה רוצה רק לקבל ולא להשפיע כלל. לכן נקרא הצל שבא מצד הקליפה. כלומר אני רוצה לקבל והם ברגע זה סוגרים לי הכל, אז אני נמצא בצל, בהסתרה. ההסתרה הזאת באה בגלל שאני נמצא ברצון לקבל בע"מ לקבל, בקליפה, ואין עצה אחרת לצאת מהמצב הזה, אלא כמו שכתוב, *ויתפרו עליו עלי תאנה* ויעשו להם חגורות. חגורות פירושו כוחות הגוף שהתחברו בצל הקדושה. כלומר שאפשר לעשות איזשהו מגן שיעשה צל עליי, ואז בצל הזה אני יכול להסתתר, להיות לא בלחץ, בלא היזק מהאור העליון שממש פועל על הרצון לקבל שלי שאני יקבל.

4. *אני מבין שכל ההסתרה שיש לי, זה כדי שאני אכין את עצמי להתייחס לבורא בלמעלה מהדעת, כלומר רק בהשפעה. לא לקבל את עצמי את הרצון לקבל שלי בשום צורה, בשום דבר שאני מתחשב בו. זה נקרא בחינת כוח. בחינת כוח, כלומר אני עוד לא פועל בצורה כזאת, אני רק מתכנן את העבודה שלי שכך תהיה*. כתוב וישמעו קול ה' ויתחבא אדם ואשתו. היינו שנכנסו לתוך הצל, הסתירו את עצמם מהאור העליון. זה סוד ויסתר משה פניו. גם משה עשה כך וגם אנחנו נצטרך לעשות כך.

5. הבורא שאל את משה, מהי הסיבה שבאת לצל? למה אתה מתחבא? מטעם כי ערום אני, אם הוא מטעם צל דקדושה או מחמת החטא. כלומר *הסתרה צריכה להיות, אבל למה? או שאתה מרגיש שאתה חוטא ואז אתה צריך לשמור על עצמך שלא לקבל ע"מ לקבל את הגילוי, או שאתה נמצא בקדושה ואתה עושה מסך, הסתרה, כדי להתחיל להיכנס בקשר עם הבורא*.

6. אמנם שמקובלים מסוגלים לעשות הכל, כי יש להם כוחות יותר עליונים מהטבע, מהפיזיקה של העולם הזה, מכל דבר, מחוקי העולם הזה. כי החוקים הרוחניים הרבה יותר גדולים ונמצאים למעלה מזמן תנועה ומקום. הם יכולים לעשות כאלו דברים שאין זמן, אין תנועה ואין מקום. למעלה מזה הם יכולים לעשות הכל, אבל אף פעם לא נראה מהמקובל שהוא מתעסק בדברים כאלו, כי בזה הוא ממש מוריד את עצמו בחזרה לגשמיות. משום זה אין צדיקים משתמשים בכוחות האלו כדי שלא יהיה כוח לסטרא אחרא לעשות כמותם. רק לזמנים יוצאים מהכלל, אין ה' נותן לסטרא אחרא אותו כוח שיש בקדושה.

7. מה זה אומר ערום מן האור העליון?

ר: מפני שאין לו מסכים, הוא לא יכול לקבל ע"מ להשפיע, לכן האור העליון לא יכול להתלבש בכלי שלו.

*אתם צריכים קצת לצאת מהציור הזה שהוא נתן במאמר. כל המאמרים האלה כתובים בצורה ציורית: אדם הראשון, נחש, צל, שמש, ירח, כל מיני דברים כאלה. אבל אנחנו צריכים להשתדל להביא אותם למצב כמו שאנחנו נמצאים, כלומר לשפה שלנו, שפה מעשית*.

8. ש: מהי המוכנות להשפיע לבורא?
   ר: *כשאני חושב על טובת הבורא יותר מטובת עצמי. אני לא יכול למדוד את הדברים האלה, אבל אני צריך להשתדל לבצע את זה בעשירייה. מתי שאני חושב שאני יכול כך להתייחס לבורא אני גם מתייחס אליו. אם זה הולך, הולך. אם זה לא הולך, אז כנראה שעדיין לא הגעתי לע"מ להשפיע אפילו בדרגה הרוחנית הראשונה*.

9. *אנחנו צריכים לקבוע לכולנו, בהסכמה קבוצתית, שאנחנו צריכים לבטל את עצמנו בינינו, ומתוך ההסכמה הזאת שכולנו רוצים שם להתבטל רק כדי לפנות את עצמנו לבורא, כך אנחנו ממשיכים מהקבוצה אליו.. צריכה להיות קודם הסכמה וחיבור בינינו, ואז אנחנו יכולים את זה לבצע*. אם אנחנו מבצעים את זה נכון, אז אנחנו מגיעים למגע עם הבורא, ואז אנחנו מרגישים שלפי המאמצים שלנו, שאנחנו רוצים כך לעשות *אפילו שבעצמנו אנחנו מגלים בדרך שלא כל כך הצלחנו, שיש בנו עוד כל מיני כאלה יוצרות, תכונות, רצונות, כוונות, מחשבות שהם לא כל כך ממש לחיבור. אבל אנחנו מבקשים את אמא, את הבורא שיעשה בינינו חיבור. הוא עושה, וכך אנחנו מגיעים מתוך החיבור בינינו לפנות אליו, להתחבר, להידבק בו. זאת הפעולה*.

10. ש: מהם הכוחות שאותם מכנים עלי תאנה?

ר: *עלי תאנה* זה הכוח שמסתיר את גילוי הבורא, שאנחנו כל כך רוצים לפי הרצון לקבל האגואיסטי שלנו. עלי תאנה זה שאנחנו לא רוצים לקבל את הגילוי הזה, אלא לעבוד עימו בצורת אור חוזר. אנחנו מבינים שהבורא רוצה לטובתנו, אבל את היחס שלו לטובתנו אנחנו לא רוצים לקבל כמו שבמלכות דאינסוף, בצורה ישירה, כי זה מרחיק אותנו לגמרי מהבורא. כשאנחנו רוצים לקבל את זה רק בע"מ להשפיע, אנחנו בזה נעשים משפיעים כמוהו, אחרת אנחנו נעשים ממש עוד יותר מקבלים.

11. *לעשות תרגילים לעצמי, האם אני יכול לבנות מסך? כי רק אחרי העלים האלו שאני בוחר בהם, בצל הזה אני בונה את עצמי דומה לבורא. שאני דומה לבורא, בזה אני מתחיל להרגיש את האור העליון, את המציאות הבאה, העליונה*.

12. ש: בעשירייה איך נוכל לעזור זה לזה לבנות את הצל דקדושה הזה?
    ר: *הכל נעשה ע"י העבודה שלנו בשיעורי בוקר, במאמרים האלו ובזה שאנחנו במשך היום מדברים על הטקסטים האלה, רוצים לעבד אותם, להתקשר אליהם יותר בהבנה, ברגש. אני שומע את כל החברים, אני נכלל מהם, איך הם מקבלים, איך הם רוצים. אני לא מפחד לאבד את עצמי בהסברים שלהם ובמה שהם מתייחסים לזה, אדרבא, אני מוכן לספוג את הכל, לזרוק את עצמי לתוך העשירייה ולהתכלל מכל הדעות והרגשות שלהם. למה? כי שם בפנים, בתוך העשירייה נמצא הבורא*.
    
    *אני זורק את עצמי לתוך העשירייה עם הדעת שלי, ומקבל בחזרה משם את עצמי למעלה מהדעת, כבר באיזשהם הבחנות רוחניות*.
    
    למה, מאיפה הבחנות רוחניות? מזה שאני מתבטל כלפי עשירייה. בתוך עמי אנוכי יושבת, הבורא נמצא בתוך העשירייה. כמה שהם נראים לי אולי פחות ממני, מבינים פחות ממני, מרגישים פחות ממני, אבל זה לא נכון, זה לא נכון. כמו רבי יוסי בן קיסמא שהתבטל כלפי תלמידים שלו הקטנים, כי בלי זה לא היה יכול לעלות כל יום ויום.
    
    *זה חוק הרוחני. ככל שאני מתבטל כלפי העשירייה, אני אחד כלפי העשירייה, בזה אני בטוח עולה למדרגה יותר עליונה. הם יכולים להיות בעצמם כל אחד קטן ופחות ממני, אבל אני מתבטל כלפי הקשר איתם, והקשר הזה הוא יותר ממני. זאת צורת ההתקדמות*.
    
    *לכן אנחנו צריכים לעבוד במשך היום על אותו מאמר, על אותו חומר שלמדנו בבוקר, ולהשתדל לממש אותו בינינו*.

13. קנאה תאווה וכבוד הם האמצעים שאני על ידם יכול להוציא את עצמי מהעולם הגשמי ולעבור לכניסה לעולם הרוחני. אני רוצה להיות גדול בעיניהם, *אני מקנא בהם שהם יותר גדולים ממני. אני רוצה להרגיש שאני נמצא כבר בעולם הרוחני. נראה לי שהם מרגישים את ההבחנות רוחניות ואני עדיין לא נמצא בזה בכלל. איפה הכבוד שלי? איפה מה שהשגתי? מה הרווחתי? כל כך הרבה אני משקיע, ומה ונשאר? זה נקרא כסיל יושב בחיבוק ידיים ואוכל את בשרו*.
    
    *דווקא ככל שאני כלפי חברה משתדל לעשות כל מיני פעולות רוחניות, להשפיע, לעודד אותם, לעזור, אני ע"י זה מוציא את עצמי מהעולם הגשמי לעולם הרוחני*.

14. *הבחירה מגיעה מההסתרה. יש עליך הסתרה, ואם אתה בוחר נכון, אז אתה ממשיך, אתה נמצא אז בהסתרה מהבחירה שלך בה. זה נקרא בצילו חמדתי ופירו מתוק לחיכי. כלומר ככל אני נמצא בהסתרה, אני מתחיל דווקא בתוך ההסתרה לקבל את הפירות*. פרי גדל תחת העלים. אם אין עלים אז הוא מתבשל ומתייבש לפני שמתבשל.
    
    דווקא בהסתרה אנחנו גדלים. *צריכים לאהוב את ההסתרה, יש בזה תענוג מאוד מתוק, מאוד מיוחד בזה שאדם מסתיר את עצמו מהבורא, כי רוצה להיטיב לבורא. שהבורא אפילו לא יידע שזה בא ממני*. אם אני אוהב אותו, אני רוצה שיהיה לו טוב, ולא דווקא שהוא יידע שאני עשיתי שיגרמו לו כל הדברים הטובים כולם, ואני אהיה בצד. אני רק אגרום לזה, והוא אפילו לא יסתכל עליי ולא יידע עלי. זו הרגשה שיכולה להיות מובנת לכל אחד.

15. ש: המתיקות מהסתרה, האם זה כבר נחשב לפעולה של השפעה?

ר: מתיקות מהסתרה? אתם שואלים שאלות טובות, אבל יש כאן בירורים. אני עדיין לא עליתי למעלה מהרצון לקבל שלי כדי שאוכל בדיוק לעשות בירור על השאלה הזאת. אני צריך להיות באיזשהו גובה מעל האגו שלי, בצמצום ומסך, ואז לפי אותו הגובה אני יכול למדוד מה טיב הנכון של הפעולה שלי. במצב כזה כבר אפשר לדרוש. *אני רוצה לדעת בדיוק ולמדוד בדיוק באיזה צורת השפעה אני נמצא. תפנה, תבקש, תלך עם השאלה הזאת, תתחיל לממש אותה, לבדוק אותה איכשהו מכל מיני צדדים. אז תראה מה שתקבל בחזרה מתוך החיפושים שלך. מחר תספר לנו*.

קריין: למה צריך גילוי של תכונת ההשפעה אם כל העניין הוא הסתרה?

ר: אבל זה לא הסוף, זה לא המטרת הבריאה. מטרת הבריאה זה חיבור, גילוי, אהבה, חיבוק, נישוק. כלומר יש כאן ממש דברים שזה לא הסתרה, זה גילויים.

ש: הסתרה חייבת להישאר תמיד?

ר: זה כבר משהו אחר. אם אני עולה לע"מ להשפיע, אז אני מסתיר את הרצון לקבל שלי, הופך אותו לע"מ להשפיע, ואז אני מגלה את כל הלב המתוקן שלי. זה מתגלה באותו הכלי במידה שמשה מסתיר את עצמו, הוא זוכה לבנות מזה, למעלה מההסתרה שלו, כלי לגילוי הבורא.

ש: לקבל את צורת הבורא עליו, זה נקרא להסתיר?

ר: *להסתיר את עצמי מעצמי האמיתי, מהרצון לקבל שלי. האדם הוא מי שרוצה להתעלות מעל האדם בן בליעל, מעל האדם האגואיסטי שנמצא, ולבנות מעל זה דמות אדם הדומה לבורא.. אם לא היה לי אגו, לא הייתי מסתיר שום דבר. הפוך, הייתי גלוי*.

16. עוד מעט אני יוצא מהשיעור, אני כבר רוצה להיות בשיעור של מחר. למה? אני קורא אותו, מסובב אותו, ככה וככה. יש לי שם מילים שאולי אני לא מבין, יש לי שם אימרות, משפטים מהמקורות שאני לא כל כך מבין, ועוד ועוד. עד שזה יהיה ברור לי בצורה טכנית. שנית, עד שיהיה ברור לי ממה המאמר מורכב, מאיזה חלקים. כל חלק וחלק, כל פסקה ופסקה יש לה איזשהו תוכן פנימי, אני צריך לגלות אותה.
    
    *אני יכול לרשום אפילו ליד זה על מה מדובר, ואז הבדל בין פסקאות, אני מתחיל לעקוב אחרי השכל של מי שכתב, שכל של בעל הסולם, אמנם שבעיבוד הרב"ש, אבל בכל זאת שניהם נמצאים כאן. מי יש לי יותר קרובים בעולם הזה מאנשים רוחניים? רק הם. אז אני בצורה כזאת לומד איך הוא חושב, למה הוא עושה את זה כך וכך. ע"י זה שאני מתקשר כל כך לטקסט שלו, אני רוצה לחדור לתוכו, תוך רב"ש ולתוך בעל הסולם, למושג הרוחניות שבו הם חיים*.
    
    אני עובד עם הטקסט, אני מכין את עצמי, בטקסט הזה אני חי היום, ובשיעור הבוקר מחר איתכם ומשאיר לכם אח"כ עוד יום שלם להיות עם הטקסט הזה, עם המאמר הזה. אבל אני בינתיים מכין את עצמי למחר, למאמר הבא. כך אנחנו מתקדמים. *אני מאוד מקווה שזה ייתן מהר פירות אם תעשו בדיוק מה שאני ממליץ*.

17. ש: מאמרי שמעתי, איך סידרת אותם?

ר: לא היה סדר כזה. סידרתי אותם לפי תחושה פנימית. אבל אתה יודע, אם אתה עושה לפי תחושה פנימית, אז בעצם זה לא אתה עושה, זה בידיים שלך עושים. אני מקווה שככה זה. איך שלא יהיה, *אם נעבוד על זה יחד בצורה כמו שעכשיו, זה יסוד, זו הנקודה המרכזית של כל הקשר בין הכוח עליון לאדם. אין נקודה יותר מרכזית, יותר חשובה, יותר יקרה*.

18. ש: מה ההמלצה לגבי העיבוד של המאמר כעשירייה?

ר: כל אחד כל אחד ואחד יעשה מה שנוח לו.. אפשר במשך היום לקחת מישהו שיקרא, איך שהוא עושה ואחרים שומעים. איך שהוא עשה מהמאמר, מה כדאי להוסיף וכן הלאה. תעבדו ככה על כל הטקסט. המאמרים הם לא גדולים... אני ממליץ לעשות כבר במשך היום, עבודה על המאמרים שאנחנו לומדים בבוקר, ולהכין אותם ממש בצורה כמה שיותר גמורה, לפרסום, אפילו לדפוס.

*מה שאתם עכשיו לומדים, אתם קוראים יסוד ונקודה המרכזית של כל הידע, כל הקשר של האדם עם הכוח העליון. לכן אם נוכל להגיש את זה גם בצורה יותר פשוטה, יותר קרובה לכל האנושות, זה יהיה מקום יפה מאד להיכנס לכולם. כולם צריכים בסופו של דבר להכיר את זה, וכולם ידעו אותי מקטן ועד גדולם. תנסו לעבוד על זה משך היום, זה בטוח ייתן לכם התקדמות אישית וקבוצתית*.

19. *אני לוקח את הטקסט הזה ומשתדל במקצת לשנות אותו קצת, אבל כך שהוא ייראה לי יותר קרוב, יותר ברור. אז אני יכול יותר להתקשר עם הטקסט ולהתחיל איכשהו לממש אותו. זה מאוד חשוב. אנחנו ע"י זה מתקרבים למחבר, לבעל הסולם, לרב"ש. חוץ ממאמרי שמעתי אין לכם משהו ששייך לעבודה הרוחנית*.
    
    לכן רב"ש נתן לי את המחברת. הוא היה יודע שאחרי שהוא כבר יסתלק, אני בכל זאת אפרסם את זה, כי זה הטבע שלי, לא להחזיק שום דבר. אבל הוא לא רצה שזה יהיה בשמו, שהוא כאילו נותן את זה. לכן כשהוא כבר לא נמצא בעולם הזה, כשיצא, כך עשיתי.

20. ש: איך לשלב בין המצבים האלה כדי שזה יהיה לטובת הבורא וטובת הקבוצה

ר: זו עבודה גדולה וארוכה. אנחנו כל הזמן לומדים איך יותר ויותר נכון לעבוד עם האגו שלנו כדי לסדר אותו שיהיה כלי מתאים לגילוי הבורא. כאילו שאנחנו כל הזמן לומדים איך לעשות מתכונת הקבלה, תכונת ההשפעה. זה לגמרי כאילו לא מתאים. אנחנו לפעמים רואים על הילדים שרוצים לקחת משהו אחד ולהכניס למשהו שני וזה ולא נכנס. הוא רוצה ורוצה, אבל זה לא נכנס.

*אנחנו צריכים מהמצבים האלו שאנחנו עוברים, ללמוד שלא צריכים להיות כל הזמן בלחץ כזה, אלא להבין למה זה לא נכנס. פעולה, כל פעולה ופעולה הרוחנית, חייבת להיכנס בקלות, להתממש בקלות. אם לא, אז יש שם משהו שמפריע, האגו שלנו באיזושהי צורה. אז אנחנו צריכים לראות איפה אנחנו יכולים לזהות את האגו ואיך להוציא אותו משם, ואז הכל יסתדר. נעשה כאלו בירורים ותראו כמה שאנחנו גם נקבל מזה. ממש אומנות*.

21. *צל דסטרא* אחרא זה שהבורא עושה עליך, או אפשר להגיד שאתה עושה עליך מפני שברצון האגואיסטי שלך לא נותנים לך להתקרב לבורא. *צל דקדושה* זה שאתה דווקא שעושה את הצל. ע"י הצל אתה דווקא מגלה את הבורא, דווקא מגלה את הקדושה.
    
    ש: האם כתוצאה מ-2 הצל האלה צריך להיבנות משהו חדש?

ר: זה בדיוק מה שכתוב. יש צל דסטרא אחרא, שאתה ע"י זה שמקבל את הצל מתחיל להשיג שזה בא מצד הסטרא אחרא. לכן אתה לומד מזה מה לעשות כדי שבעתיד לא תקבל דברים כאלה, לא תיכנס לכאלו מצבים. *הלימוד הזה הוא מאוד יקר*.

22. ש: איך להשתמש בשיעורי שבת כהזדמנות טובה יותר לכולנו להתחבר?

רב: מצד אחד אנחנו רוצים להיכנס לתוך הלימוד ולהתקדם כמה שיותר מהר קדימה למטרת הבריאה. ממש לחדור, להיכנס ולפרוץ את המחסום ולהיכנס לזה. מצד שני, אנחנו גם רוצים שחכמת הקבלה כמו שבעה"ס כותב ורב"ש, חייבת להתפשט כמה שיותר בצורה רחבה בכל בני האדם, בכל העולם. כאן השאלה, איך אנחנו עושים את השיעורים שלנו?

אם אנחנו עכשיו נעביר שיעור כמו שאנחנו עברנו בחצי השני היום בשיעור, לכל העולם, שום דבר לא יהיה מובן. הם לא יתקשרו לזה, לא יהיה מעניין להם. השאלה היא איך אנחנו יכולים בכל זאת להיות מקושרים איתם ולהיות איתם יחד? לא איתם בלבד, אלו שנמצאים כל כך רחוק, אלא אלו אנשים שמגיעים אלינו לפעמים. יש הרבה אנשים שיכולים להגיע רק פעם או פעמיים בשבוע, אנחנו מכירים כאלו, אנחנו גם רוצים שהם יהיו איתנו יחד. מה נעשה?

יש כזאת המלצה לעשות שיעור בשבת דווקא, בחרתם בשבת. בשבת זה הכי קל, ומגיעים יותר אנשים. אנחנו נתחיל ללמוד בשבת לימודים מיוחדים, שקשורים לכולם. השאלה מה נלמד? בבקשה, מה שאתם חושבים שצריכים ללמוד, אני מוכן. רק שזה יהיה נוח, טוב, מעניין, מושך, תופס את כל החברים האלו שיכולים להגיע אלינו לשיעורים האלו בשבת, ואפילו עוד יותר, שנפרסם את זה ויהיה אפשרות לחדשים לגמרי גם להגיע לשיעורים כאלו. ..על זה אנחנו רוצים לקבל עצה מכם, ואז נדע איך לעשות...

23. אני רוצה לקבל המלצה, מה אתם חושבים? איך לעשות את השיעור פעם בשבוע בשבת שיהיה מעניין לכולם? נדבר על התיקון הכללי והתיקון הפרטי, כמה כל אחד מאיתנו תלוי בתיקון הכללי של העולם. זה פחות או יותר מתברר עכשיו מיום ליום לכולנו. מצד שני, בכל זאת איך אנחנו יכולים להשפיע על הגורל של כל אחד ושל כל העולם כולו?

24. *אני מבקש במשך היום לעבור על המאמר שקראנו היום בתחילת השיעור.. תהיו בריאים, שיהיה לכם כל טוב. תנוחו, ולא לשכוח את המאמר על עלי תאנה. בהצלחה*.