שיעור צהריים 24.09.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי רב"ש", כרך ג', אסופת "דרגות הסולם", עמ' 1642, מאמר 82. "סוס לרכב עליו"

סוס לרכב עליו

"האבות הן הן המרכבה, כמו שכתוב "ויעל ה' מעל אברהם". הסוס חשוב זה שבעל הבית נותן לו כל הצרכים בגלל שאוהב אותו, כמו הבנים שלו. ומדוע הבנים הם בבית והוא בארווה, משום שהוא ילכלך הבית, לכן בעל הבית שם אותו מחוץ לבית, במקום המיוחד לו.

ואמנם זה שבעל הבית נותן הצרכים לסוס, אינו מחמת אהבה, אלא בכדי שהסוס ישמש אותו, אחרת לא היה שם לבו לסוס.

והנמשל, האדם בזמן שהוא מרגיש שהוא בעל הבית על הגוף, הוא אומר לגוף, "מה שאני נותן לך את כל מחסורך, איננו בשביל שאני אוהב אותך, אלא אני נותן לך הכל, בכדי שתוכל לשמש להבורא. וכל מה שאתה מקבל, זה רק בשיעור שאני יכול לכוון שתצא מזה תועלת להבורא, אחרת לא הייתי מקבל שום דבר בשבילך".

וזהו ענין המסך והאור חוזר שמקבלים את כל הנאות בשיעור שתהיה מזה לתועלת הבורא, שזה נקרא בעל מנת להשפיע."

מה מכאן אנחנו יכולים להבין?

תלמיד: שאנחנו סוס.

כן.

סוס לרכב עליו

"האבות הן הן המרכבה, כמו שכתוב "ויעל ה' מעל אברהם". הסוס חשוב זה שבעל הבית נותן לו כל הצרכים בגלל שאוהב אותו, כמו הבנים שלו. ומדוע הבנים הם בבית והוא בארווה, משום שהוא ילכלך הבית, לכן בעל הבית שם אותו מחוץ לבית, במקום המיוחד לו.

ואמנם זה שבעל הבית נותן הצרכים לסוס, אינו מחמת אהבה, אלא בכדי שהסוס ישמש אותו, אחרת לא היה שם לבו לסוס.

והנמשל, האדם בזמן שהוא מרגיש שהוא בעל הבית על הגוף, הוא אומר לגוף, "מה שאני נותן לך את כל מחסורך, איננו בשביל שאני אוהב אותך, אלא אני נותן לך הכל, בכדי שתוכל לשמש להבורא. וכל מה שאתה מקבל, זה רק בשיעור שאני יכול לכוון שתצא מזה תועלת להבורא, אחרת לא הייתי מקבל שום דבר בשבילך".

וזהו ענין המסך והאור חוזר שמקבלים את כל הנאות בשיעור שתהיה מזה לתועלת הבורא, שזה נקרא בעל מנת להשפיע."

זה המאמר, אומנם הוא קצר ופשוט, אבל יש בו הכול.

שאלה: איך נבדיל את עצמנו מהסוס ומהגוף, נשלוט בו ונגיד לו שאנחנו נותנים לו את כל מה שאנחנו נותנים רק כדי שהוא ישמש את הבורא ולא שהוא זה אני? איך אני מבדיל את עצמי מהגוף, מהסוס, שולט בו, משמש אותו לתועלת עליונה?

"הסוס חשוב זה שבעל הבית נותן לו כל הצרכים בגלל שאוהב אותו", זאת הסיבה, "כמו הבנים שלו. ומדוע הבנים הם בבית", של האדם, של בעל הסוס, "והוא בארווה"? הוא כותב, "משום שהוא ילכלך הבית, לכן בעל הבית שם אותו מחוץ לבית, במקום המיוחד לו", כך חושב הסוס. בעל הבית חושב שלסוס זה מגיע מפני שהוא סוס, והסוס חושב שמגיע לו להיות בבית. רק בגלל שבעל הבית שופט אותו בצורה כזאת שהוא יכול ללכלך, אז הוא מבין שבעל הבית עושה כך. כלומר לא לפי רצון בעל הבית אלא לפי הטבע של הסוס.

תלמיד: נמשיך "והנמשל".

"האדם בזמן שהוא מרגיש שהוא בעל הבית על הגוף, הוא אומר לגוף, "מה שאני נותן לך את כל מחסורך, איננו בשביל שאני אוהב אותך, אלא אני נותן לך הכל, בכדי שתוכל לשמש להבורא." הסוס בכלל כאן לא בעניינים, לא עליו מדובר. "וכל מה שאתה מקבל, זה רק בשיעור שאני יכול לכוון שתצא מזה תועלת להבורא, אחרת לא הייתי מקבל שום דבר בשבילך"". הסוס מרגיש שיש לו כאן ממש נפילה גדולה. "וזהו ענין המסך והאור חוזר שמקבלים את כל הנאות בשיעור שתהיה מזה לתועלת הבורא, שזה נקרא בעל מנת להשפיע". באף מקום בעל הבית לא חושב שהסוס מרוויח אלא שהבורא מרוויח, זו בעצם הגישה שלו.

"וזהו ענין המסך והאור חוזר שמקבלים את כל הנאות בשיעור שתהיה מזה לתועלת הבורא, שזה נקרא בעל מנת להשפיע."

תלמיד: איך אני מתרומם לרמה שאני מנהל את הסוס ולא הסוס מנהל אותי, לא הגוף מנהל אותי, לא הצרכים של הגוף מנהלים אותי, אלא שאני נותן לו כמו שנותנים לסוס, "קח כדי שיהיה לך כוח לעבוד לצורך גבוה"?

יש לך כאן לעבוד על הכוונה. גם כך וגם כך היית בכל זאת נותן משהו לסוס, וכך אתה נותן לו מה שהוא צריך בכדי שיבצע עבודה. בצורה כזאת הסוס מרגיש שהוא חייב לעשות לתועלת הבורא, אחרת לא היה מקבל שום דבר מבעל הבית. אומנם בעל הבית מכבד אותו ויכול להיות שאוהב אותו, אבל בעל הבית היה עובד רק על הכוונה.

תלמיד: מה אתה לומד מהמשל הזה?

כל אחד, גם בעל הבית וגם הסוס, על ידי זה שיש ביניהם יחסים של בעל בית ומי ששייך לבעל הבית, עד כמה זה מסדר אותם כל אחד במקום שלו.

שאלה: בכל המאמר מדובר על זה שאני נותן לך הכול בכדי שתוכל לשמש את הבורא ושתהיה מזה לתועלת לבורא, הכול סביב זה. האם תוכל להגדיר מה זה אומר לתועלת הבורא, והאם זה משהו שניתן למדוד אותו?

לתועלת הבורא, זה שאנחנו מבינים שאנחנו נותנים לבורא מקום עבודה, מקום שיתגלה כלפינו, מקום שהוא יתקן את כל הבריאה. את זה בכוחות הבורא לעשות וברצון הבורא לבצע.

שאלה: אם נקרא את המאמר הזה ללא הכנה מסוימת, אז הוא יכול לגרום לאדם להגיד, "איך שאני אכוון את הגוף שלי, אני אכוון בדיוק בצורה שישפיע לבורא". אבל בעצם אין טעם לעסוק בגוף, אפשר לשקוע בזה ולא לצאת מהביצה הזאת. האם מדובר על סוס כללי או על אדם פרטי וסוס פרטי שלו?

מדובר על אדם פרטי וסוס פרטי.

תלמיד: האם האדם יכול לשלוט על סוסו הפרטי? כי המערכת עובדת בצורה כזאת שאנחנו עובדים כלפי חוץ, אל הבורא, ורק בחזרה מקבלים את האור שהוא כבר מתקן את הסוס שלי ואת הרצון לקבל שלי. הרי אנחנו לא עובדים ומשפיעים באופן ישיר על הסוס שלי.

כן, אפשר. גם נאמר כאן, שזה שבעל הבית דואג לסוס, זה נורמלי. אבל אם הוא דואג לו, אז למה הוא לא מחזיק אותו בבית אלא באורווה? כי בבית הסוס יכול לשבור את הכול וללכלך, לכן בעל הבית מחזיק את הסוס במקום המיועד, המתאים לו. אבל זה שבעל הבית בכל זאת בונה מקום בשביל הסוס ושם אותו שם, זה רק כדי שהסוס ישרת אותו, אחרת הוא לא היה שם אותו שם מלכתחילה.

מכאן יוצא שהאדם שמרגיש שהוא בעל הבית על הגוף שלו, שהגוף שלו נמשל פה לסוס, הוא אומר לגוף שלו, "אני נותן לך מזון במידה כזאת ובכלל דואג לך, לא בגלל שאני אוהב אותך, אלא בגלל שאתה יכול לשרת את הבורא. אני לא יכול לשרת את הבורא בצורה ישירה אלא רק דרכך, ומה שאתה מקבל, אתה מקבל רק במידה ורק בכיוון שגם אתה צריך לכוון את עצמך לבורא. לכן, אם אתה עובד בצורה כזאת, אז אתה מקיים את הכוונה שלי וממשיך את הפעולות שלי למען הבורא". לכן זה נחשב שהסוס שייך לבעל הבית שלו, והוא מקבל הכול ממנו כדי שתהיה מזה תועלת לבעל הבית, זה נקרא "בעל מנת להשפיע".

תלמיד: כלומר מצד האדם זה נורמלי שהוא ידבר עם הרצון לקבל שלו, ישכנע אותו, ישים איזה מגבלות על עצמו.

בטח, כן. בדיוק בצורה כזאת הוא מראה את הפעולות הטובות למען הבורא ובשבילו, וגם בשביל הסוס במקרה הזה.

תלמיד: ואיך האדם יודע מה הן ההגבלות שכדאי לו להציב על הסוס שלו?

בשביל זה הוא צריך להכיר את הסוס שלו, ולעשות כל מה שטוב בשביל עבודתו הטובה. כלומר הוא לא חושב על הבורא, הוא לא חושב על עצמו, הוא לא חושב על הסוס, הוא חושב איך דרך הסוס לעשות פעולה טובה למען הבורא.

תלמיד: ואם כתוצאה מההגבלות האלה הסוס מתחיל להתנגד ולהתנהל בצורה עוד יותר גרועה?

אז צריך לסדר אותו, או שהוא חולה או שהוא מפונק, משהו קורה איתו. הסוס צריך להבין שמה שהאדם עושה איתו זה הכרחי.

שאלה: הפרדת הגוף מהאני העצמי האמיתי, לפי האלגוריה של הסוס ובעל הבית, איך עושים את זה? האם אני צריך להגיד לעצמי "אני לא הגוף שלי, אני משהו אחר", האם אפשר להתחיל בכאלה דברים פשוטים?

כן, כמו שאנחנו רואים כאן לפי המאמר, "הסוס חשוב זה שבעל הבית נותן לו כל הצרכים בגלל שאוהב אותו, כמו הבנים שלו" של בעל הבית. "ומדוע הבנים הם בבית והוא בארווה" אם כבר? למה אינו מקבל מבעל הבית אותם התנאים? "משום שהוא ילכלך הבית, לכן בעל הבית שם אותו מחוץ לבית, במקום המיוחד לו.

ואמנם זה שבעל הבית נותן הצרכים לסוס, אינו מחמת אהבה, אלא בכדי שהסוס ישמש אותו, אחרת לא היה שם לבו לסוס."

הוא נותן לבנים שלו מכל הלב ולסוס נגיד קצת פחות, אומנם הוא אוהב גם את הסוס, אבל היחס לסוס כמו סוס, ולבנים כמו בנים. יוצא שהסוס לא יכול להיות בתנאים לבעל הבית, מפני שאין לו אותו יחס לבעל הבית כמו שלבנים שלו וזה ההבדל. למה הסוס לא דורש יותר כמו הבנים? למה בעל הבית לא יכול לאהוב אותו כמו את הבנים שלו? כאן אנחנו צריכים להגיד שהסוס לא מסוגל לאהוב את בעל הבית כמו שהילדים של בעל הבית מתייחסים אליו.

שאלה: עבור אלה שלא יודעים מהי השפעה, איך אנחנו ניגשים לזה? איזו עצה אתה יכול לתת לנו כדי לגשת לרעיון הזה בכלל?

זה שהאדם לא מרגיש איפה כאן הבנים של בעל הבית, איפה הסוס, האורווה, המקום של הסוס, הבית של בעל הבית והבנים וכל היחסים שביניהם, זו בעיה של מי שרוצה להבין את הסיפור הקצר הזה. כאן אי אפשר להתייחס אחרת, הכול לפי מה שכתוב.

לבנים יש דרישה לבעל הבית, לאבא שלהם, מפני שהוא הוליד אותם וגידל אותם, ואין מה לעשות, הם באים אליו עם הדרישה. הסוס לא יכול לבוא בדרישה, הוא רק מראה לבעל הבית מה הוא רוצה. אם בעל הבית ירצה, אז הוא ייתן לסוס, ואם לא, אז לא ייתן. זה היחס הגדול שיש בין ההרגשה לסוס ולבעל הבית.

שאלה: יש הרגשה של מצב שיש בי את התכונות הגרועות ביותר, כך נולדתי בעולם הזה וכבר קיבלתי את זה. אבל יש כאן גם יתרון, שהבורא בעצמו נתן לי גלגל הצלה, נתן לי את החברים, את המקורות. מתוך אותו מקום, אותו מצב נורא, שאני רוצה לצאת ממנו ולהתקדם לבורא, איך להגיע לקו האמצעי? מה העבודה שעליי לעשות?

הבורא נתן לך לב ובעזרתו אתה צריך להרגיש איפה אתה נמצא, או בתוך הבית עם בעל הבית, עם הבורא, או מחוץ לבית בלי בעל הבית, בלי הבורא, או כמו סוס שנותנים לו את מה שמגיע לו ולא מעבר לזה. כאן הכול תלוי איפה אתה רואה את עצמך. הבורא רוצה שנראה את עצמנו לידו, יחד איתו בבית שלו.

תלמיד: כך זה באמת קורה כשאני עם החברים ואיתך. אבל אני עדיין לא יכול להנות את הבורא, איך לצאת מהמצב הנוראי הזה שאני נמצא בו?

האמת אני לא רואה שום דבר רע עליו אתה יכול להתלונן לבורא. נתנו לך את כל מה שהבורא נותן לעולם שלנו, לאדם בעולם שלנו, לאדם מיוחד, ואנחנו צריכים לקחת את זה, להודות על זה, ולהשתדל להראות לבורא איך אנחנו מתייחסים אליו.

תלמיד: להיפך, אני מודה לבורא, אני רק רוצה למצוא את השביל הנכון כדי להנות את הבורא. אני מבטל את עצמי, אני מתפלל, מה עוד אני יכול לעשות כדי להסב לו נחת רוח?

לא מעבר לזה, רק את זה. להידבק בבורא וזהו, ואת זה אתה עושה.

שאלה: האם אנחנו יכולים להתייחס כלפי העשירייה כמו שמדובר פה על הסוס? ומה העיקר בעבודה שלנו?

העיקר בעבודה שלנו להבדיל את עצמנו מהבורא ומכל צורות הקשר עם הבורא, ואז נוכל לכוון את כל זה כך שהכול יהיה מכוון לבורא. הקשרים בינינו, העבודה שלנו, התנאים בהם אנחנו נמצאים, הכול יורה על כך שאם אנחנו מתקרבים בצורה נכונה לבורא, אז כל האמצעים האלה כבר עומדים רק למעננו.

שאלה: האם ניתן להגיד שהחברות בעשירייה הן בנות הבורא ורק אני הסוס?

זה שהחברות בעשירייה הן הבנות של הבורא, זה מצוין. מה איתך?

תלמידה: אני היחידה שאני סוס, לכן אני נמצאת באורווה, והאורווה כנראה זאת העשירייה. אבל מכיוון שאני לא מתוקנת אני מנותקת. אני מנסה לעבוד על מנת להשפיע, ועל ידי העבודה הזאת אני יותר מתקרבת לתוך האורווה, להיות יחד איתן.

זה דומה, כן.

שאלה: בסוף המאמר מדובר על המשמעות של המסך. האם אני מבין נכון, שאנחנו מציבים את המסך על הסוס שלנו כדי שהוא יקבל מספיק אך לא יותר, ואת כל השאר ייתן לבורא?

כן.

תלמיד: איך אנחנו עושים את המסך הזה כלפי הסוס שלנו, האם זו עבודה פרטית אינדיבידואלית או קבוצתית של העשירייה?

רק במידת ההשפעה שלנו. במידת הכוונה להשפיע לבורא, במידה הזאת אני יכול להשפיע לבורא.

תלמיד: והקבוצה יכולה לעזור בזה?

הקבוצה יכולה לעזור, כן.

תלמיד: מה כדאי לעשות כדי שנתקן את המסך הזה יחד?

אמרת נכון, יחד, בזה כל העניין.

שאלה: איך אני יכולה לשים את הרצון לקבל שלי מחוץ לבית אם אני מרגישה שאני כולי רצון לקבל? מה להשאיר בבית אם כולי אהיה מחוץ לבית?

יש לי רצון לקבל גדול, אני יכול להשתמש בו כדי לעשות משהו לטובת הבורא, ורק ברצון הזה אני משתמש. ובמה שמגיע אליי חוץ מרצון לבורא, אני לא משתמש.

שאלה: אם הבורא הוא בעל הבית והסוס הוא הרצון לקבל, אז מי הוא האני?

את היא הכוונה בעל מנת להשפיע לבורא מעבודת הסוס.

שאלה: איך לעבוד בצורה פרקטית בעשירייה לתועלת הבורא? איך אנחנו נותנות לו מקום עבודה דרכו יוכל לתקן את כל הבריאה?

אנחנו באים לכל הבריאה ורואים על ידי מה אנחנו יכולים לתקן את העבודה שלנו שתהיה בעל מנת להשפיע נחת רוח לבורא. אז אנחנו משנים את היחס שלנו לאותם הרצונות, ומגיעים לבורא.

שאלה: האם האני הוא זה שמגלה באיזו שליטה הוא, והוא מחליט למי להיות שייך בגילוי האני?

כן.

שאלה: האם מדובר כאן על ההכרחיות שאדם צריך לקבל כדי שיוכל לתפקד בעולם?

לא על הכרחיות.

תלמידה: אלא על מה מדובר?

לקבל על מנת להשפיע בכל מה ששייך לעבודה רוחנית.

שאלה: מה החשבון הנכון שאני צריך לעשות כל יום מחדש שאני אדע שאני משפיע לבורא?

החשבון הנכון, כמה אתה נותן לבורא ויחד איתו עובד בעל מנת להשפיע.

תלמיד: הרי הבורא מביא לי כל הזמן רצונות, והוא רוצה לראות כמה אני באמת מכוון את עצמי אליו. ברצונות האלה שהוא מביא לי דרך הקשר עם החברים, מה הם הרצונות שאני צריך להגיד שאני שם אותם בצד, והרצונות שאני משתמש בהם ורוצה להשפיע לבורא?

כן.

תלמיד: אז מה הם הרצונות האלה שעליהם אני אומר לעצמי, לפי החשבון שאני עושה, אני בוודאות משפיע לבורא?

אתה מנסה להבדיל את הרצונות האלה, ואחרי שאתה מבדיל אותם מכל יתר הרצונות, אתה לוקח אותם ועובד בהם רק בעל מנת להשפיע.

תלמיד: זאת אומרת, ברצונות האלה אני רוצה רק לחזק את הקשר בינינו, ובינינו לבורא?

כן.

שאלה: אני יכולה להבין את האגו שלי שמתעורר ובמצבים כאלה אני פונה לבורא. השאלה שלי, איך בזה שאני עוזבת את האגו שלי כמו שכתוב במאמר, ששמים את הסוס מחוץ לבית, זה מתקן את הנטיות המקולקלות שלי?

כי את עושה שימוש ברצונות האלו אך ורק כדי להשפיע נחת רוח לבורא, אחרת לא היית משתמשת בהם, וכך את מתקנת אותם, זה דבר ברור.

שאלה: אנחנו שמים את עצמנו תחת אור הבורא, כמו הסוס תחת רוכבו, ואז הבורא שם אותנו במקום הנכון עבורנו?

כן.

תלמידה: וחייבים להמשיך?

כן.

שאלה: למה החלק הרוחני של הסוס מפתיע אותנו הרבה פעמים ועושה לנו כל מיני הפרעות על אף שאנחנו מנסים להשתמש בתורה?

כי במידה שהוא עדיין לא נמצא עם כל הרצון שלו תחת הרצון שלי, הסוס מראה את עצמו כעצמאי, ואני צריך להביא אותו למצב, אם אנחנו מתחילים לעבוד יחד, שכל הרצונות שלי שולטים על הרצונות של הסוס ואז לא תהיה שום בעיה.

שאלה: יש הבדל בין הגוף הגשמי והסוס לבין הבית שלפי דעתי זה המקום שמשרתים את הבורא. האם הבית זו גם הנשמה, זו כוונת המשל?

כן.

תלמידה: מתי נוכל בעשירייה להתעלות מעל האורווה הזו ולהיות מכוונות לבורא?

מתי שהרצון כולו יהיה מתוקן לטובת הבורא.

שאלה: הבנתי שהסוס שלי תמיד חי בבית, איך לשלוח אותו חזרה לאורווה ולדעת מה הוא צריך כדי שהוא יוכל לשרת את הבורא?

את צריכה ביד אחת לקחת את הרצועות של הסוס, את הרתמה שלו, ביד האחרת לקחת שוט שאיתו תרביצי לו, תסבי את תשומת לבו אליך, ולהראות לו שאת תתייחסי רק לכוונות הנכונות שלו, לרצונות, ותחייבי אותו בכל מקרה לפעול רק לתועלת בעל הבית.

תלמידה: איך אני עושה זאת?

את נעמדת בין הסוס לבעל הבית וכל הזמן מכוונת את בעל הבית לסוס, שבעל הבית ידע בפירוש למה עובד הסוס.

תלמידה: אבל הבנתי שצריך לשמור על מרחק מסוים כדי שהסוס יסתפק במועט, ישמח מהמעט, לא לקרב אותו יותר מידי כדי שהסוס ידע מי בעל הבית.

כן. לכן צריכים להיות לך מתג ורסן בידיים, ובצורה כזאת תנהלי את הסוס.

שאלה: מהי ההוכחה לכך שהעבודה שנעשית היא למען הבורא?

שאחרת לא היית מתחילה להתעסק עם הסוס הזה והאורווה וכל מה שקושר ביניכם. אלא העיקר בשבילך זה שהסוס בפעולות שלו יחשוב על הבורא, על איזו תועלת הוא יכול להביא לבורא בעבודה שלו, זה העיקר. לכן כשאת לוקחת את כל הרצונות של הסוס ורוצה לכוון אותו לבורא, בטוח העבודה הזאת תצליח לך.

תלמידה: מה זה להשפיע לבורא כאילו יש לי הכול?

כך את צריכה לפעול.

תלמידה: ואם להרגשתי אין לי את כל הכלים האלו, כלומר אני רוצה להשפיע לו אבל אין לי מתוך מה?

אם אין לך כאלה רצונות גדולים, זאת בעיה. אולי את לא מרגישה אותם, אבל תמיד תוכלי למצוא כאלה רצונות בך שיהיו מופנים לבורא.

תלמידה: האם בכך שאני שונאת את עצמי, את הגוף שלי, אפשר ליהנות את הבורא, אפשר לעבוד בצורה כזו מחוץ לי?

את לא יכולה לשנוא את הגוף, את לא יכולה לקחת את הרצונות שלך ולהגיד, "זהו, את הרצונות האלה אני שונאת". את צריכה בכללות לקחת את הרצונות שלך ולחלק אותם לכאלו שאת יכולה לכוון לבורא ולכאלו שאת יכולה לכוון באופן יחסי כלפי יתר הבריאה.

העיקר כאן זה מה שרב"ש כותב, "והנמשל, האדם בזמן שהוא מרגיש שהוא בעל הבית על הגוף, הוא אומר לגוף," מה שאני נותן לך עכשיו, זה לא מפני שאני אוהב אותך, אלא אני נותן לך הכול בכדי שתוכל לעשות את אותה העבודה שצריך הבורא.

וכל מה שאתה מקבל, זה רק בשיעור שאני יכול לתת לך את כל זה. אבל למה אני עושה את זה? כדי שמזה תהיה תועלת לה', תועלת לבורא, אחרת לא הייתי נותן לך שום דבר מכל העבודה הזאת.¹

שאלה: מהו הסימן, האינדיקציה הברורה ביותר, הנכונה ביותר שתעזור לי להבין שהסוס עבר מהאורווה אל הבית ורוצה להיות שווה ערך לבעל הבית?

שווה לבעל הבית, כלומר הוא רוצה לחיות בבית?

תלמידה: איך אני יכולה להבחין בצורה מהירה שזה כבר קורה ולעשות עם זה משהו?

הוא מושך אותך לקבלה.

תלמידה: אני יכולה לבדוק את זה כלפי החברים או כלפי החיים הגשמיים שלי או הרצונות שלי?

כן, בכל המקרים האלה.

תלמידה: מה בדיוק עליי לבדוק?

איפה הרצון שלך, לאן הוא מכוון, זה העיקר.

שאלה: האם אני מבינה נכון שהמושכות שבהן אני מחזיקה את הסוס, זו הכוונה?

לא תמיד צריך לזהות כך את הרצון עם הרוכב.

תלמידה: אז מה זה המושכות האלה שבהן אני מחזיקה את הסוס?

המושכות, אפשר להגיד שזו הכוונה.

תלמידה: וגם על שוט דיברת. מה יכול להוות שוט עבור הסוס?

השוט יכול להיות כל רצון שבעזרתו את מעודדת את הסוס.

תלמידה: כל רצון שאני ממנפת לכיוון הבורא, כך יוצא?

כן.

שאלה: האם הסוס זה האגו, שהאדם כבר יכול לעבוד איתו?

כן.

תלמידה: זה איזו מידה של גילוי קו שמאל?

לא.

תלמידה: אם ככה אני אנסה לדייק, פעם ענית שהשפעה יכולה להיות על פני מידה מסוימת, על פני תכונה מסוימת ובתנאי מסוים שנמצא בתוך הפעולה. אז לגבי החלק מהו התנאי המסוים שיש בפעולה מסוימת?

בדרך כלל אנחנו מבררים כאלה פעולות, מדברים עליהן, אנחנו מבינים שהפעולות האלה לא מובילות אותו הסוס לאיזה שהם מחלות, אלא הכול קורה במסגרת שבה הוא נשאר חי ובריא.

תלמידה: בכל זאת התנאים הללו יש להם שייכות לאגואיזם שאיתו כבר האדם יכול, מסוגל לעבוד?

בטח.

שאלה: לראות את עצמי יחד עם הבורא בתוך ביתו, התמונה הזאת נמחקת פעם אחר פעם וגם התחושות האלה נמחקות, בשביל מה קורות, מה מטרת היציאות האלה, הנפילות האלה?

זה כאשר האדם עוד לא בדיוק למד איך לעבוד עם הרצונות והכוונות שלו.

שאלה: האם אותו הרצון שאנחנו רוצים להשתמש למען הבורא, אנחנו יכולים להשתמש בו למען הקבוצה שזה יספק את הבורא בצורה כזאת?

ורצונות שלך, אין לך?

תלמיד: הרצונות שלי הם כולם מכוונים כלפי הקבוצה.

אז ככה צריך לעשות. לכוון את כל הרצונות שלך כלפי החברים, לעשות את הכול בכוונה, בחשבון כזה שכל ההתעוררויות שלך, הכוונות, יהיו רק בשבילם.

תלמיד: מבחינת רצונות אנחנו תמיד מכוונים את הרצונות כלפי הבורא, אבל הקבוצה היא הנגישה יותר, הקרובה יותר וזה אחד הכלים בעצם שאם אתה עושה משהו למען קבוצה, הבורא נהנה מזה.

מצוין. אני אתכם.

שאלה: האם הסוס הוא סוס פרטי או של העשירייה?

הסוס הוא סוס של העשירייה.

תלמידה: מה זה אומר שמאמנים אותו, שמרגילים אותו שהוא צריך לשרת את הבורא, לאן הוא צריך ללכת?

הסוס מבין שהוא צריך ללכת לפי המצב שהבורא רוצה.

תלמידה: איך הוא יודע להבין את הבורא בעשירייה, בתוך המנגנון של הקשר בינינו?

כן.

תלמידה: איך אנחנו יודעות, אנחנו מנסות כאילו להתחבר ולהבין משהו חדש, מצב חדש? האם זו מטרה שצריכה להתגלות בעבודה שלנו או שהיא קיימת וצריך להתמקד בה?

צריכה להתגלות בעבודה שלנו.

שאלה: מי אנחנו עבור הבורא, בניו או הסוסים, כדי שיממש את מחשבתו עלינו?

אנחנו בשביל הבורא הם אלו הרוכבים שיכולים לכוון את הסוסים שלהם למטרה הנכונה.

תלמידה: ולמה הסוס גדול יותר בגודלו מהרוכב, מבעל הבית?

בדרך כלל אלה הרצונות שיש לנו. בעזרת הרצונות הגדולים האלה, אנחנו יכולים להשיג מצב שבו אנחנו ממלאים אותם.

שאלה: איך בדיוק נגיע לשלב שבו נוכל להפריד את עצמנו מהסוס?

איך להפריד מהסוס? את צריכה בשביל זה לראות בדיוק מה הכוונה שלך ומתי את עובדת עם הכוונה על הרצון ומתי את רוצה להיות בכוונה בלי רצון. לשחק עם זה עד שתתחילי להרגיש באיזו מידה את נמצאת בתוך הכוונה, עם הרצון ומתי את נמצאת למעלה מהכוונה, בלי רצון. את צריכה לבדוק את היחס שלך עם כוונה ובלי כוונה.

שאלה: אם קשה לנו לרכב, להשתלט על הסוס, איך לעשות זאת?

איך? לבדוק את כל הכוונות שלך, לשים בצד את אלה שמובנים על ידנו כאגואיסטים ובצורה כזאת להשאיר את הפורש עם הסוס שלנו בצד.

שאלה: מה עוזר לנו תמיד להיות מכוונים בכוונת שלנו להשפעה, לנתינה?

הכוונה. ואגב מפעם לפעם הן הולכות ומשתפרות אצלך.

שאלה: אם הסוס הוא הגוף הגשמי, אז בעשירייה - אנחנו סוס עם הרבה רצונות. איך אפשר לחבר את כל הרצונות האלה כדי לאלף את הסוס ושתהיה לנו הזדמנות להיות בקשר נכון כדי לשרת את הבורא?

רק במידה שאת קשורה לחברות והן חושבות על הרצון שלך איך לנתק אותו מהאגו, ואז את יכולה לראות שזה עוזר לך להיות מנותקת.

שאלה: אני מנסה לעשות את העבודה הזאת כל יום אבל אני הלכתי לאיבוד עם כל הרצונות שלי, לא יודעת כבר מה עבור הבורא ומה לא עבור הבורא ומאבדת כוחות. אני חושבת שאני נותנת רק כדי לקבל והייתי רוצה לתת כדי לתת. מה זה בדיוק לתת כדי לתת?

לתת כדי לתת שאת רוצה רק לתת. גם בפעולה וגם בכוונה.

(סוף השיעור)

---

1. "והנמשל, האדם בזמן שהוא מרגיש שהוא בעל הבית על הגוף, הוא אומר לגוף, "מה שאני נותן לך את כל מחסורך, איננו בשביל שאני אוהב אותך, אלא אני נותן לך הכל, בכדי שתוכל לשמש להבורא. וכל מה שאתה מקבל, זה רק בשיעור שאני יכול לכוון שתצא מזה תועלת להבורא, אחרת לא הייתי מקבל שום דבר בשבילך".↩