Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 1 октября 2020 года.

Суккот, часть 2.

Чтец: Урок на тему «Суккот», мы будем читать избранные отрывки. Можно посылать вопросы на сайт. Избранные вопросы будут заданы в течение урока.

Начнем с четвертого отрывка на тему «Сукка – это схах» из 36-го письма РАБАШа.

'Схах' (покрытие) называется тенью веры, то есть верой выше знания, являющейся противоположностью знанию. Знание приводит его к отходам гумна и винодельни.

То есть со стороны разума, как и в материальных вещах, мы видим, что есть место для отходов гумна и винодельни. И из этого он сам делает тень и сидит под ней. То есть делает для себя место из всех самых низких и негодных вещей, и выполняет с помощью отходов заповедь сукки.

Главное, что у него есть радость от этой заповеди, потому что вера выше разума называется «радостью заповеди». Получается, что все сложности и вопросы, существующие в действительности в мире, исправляются в сукке, то есть без них невозможно создать свойство 'схах' (покрытие). [РАБАШ, письмо 36] (01:41)

Еще раз: (01:44-02:57)

М. Лайтман: Это понятно? Вопросов нет. Так что он говорит нам? Я прочитаю.

'Схах' (покрытие) называется тенью веры, то есть верой выше знания… То есть отдача выше силы получения. Как это можно сделать? Я состою только из сил получения, проделать отдачу выше получения я не могу, мое тело, мое строение: разум, чувства не позволят мне сделать никакого действия, которому нет никакого рационального оправдания. Да, здесь требуется от меня проделать действия, что называется, верой выше знания, – отдача выше всей рациональности, логики, идеи моего желания получать. …что противоположно знанию. Знание приводит его к отходам гумна и винодельни. То есть, когда я иду по жизни, – я выбираю то, что мне хорошо, и то, что не хорошо – я отбрасываю, не пользуюсь этим. Это во всем: в мыслях, от самых тонких до самых грубых действий. То есть со стороны разума, как и в материальных вещах мы видим, что есть место для отходов гумна и винодельни. То есть, есть вещи более важные, менее важные, есть вещи, которыми я вообще не хочу заниматься – это не дает никакой выгоды моему желанию получать.

И из этого он сам делает тень. Из отходов. То есть когда я собираю именно эти вещи, которые в противоположность моей природе, я обращаю внимание на них, я хочу собрать их, соединить их вместе и сделать из них какое-то особое строение. Когда есть у меня дом, в котором я живу, и всё мое достояние и семья и всё, а рядом с этим я строю шалаш – сукку. И я строю ее как раз из вещей, к которым у меня нет никакого рационального отношения, оно выше знания. И из этого он сам делает тень и сидит под ней. То есть делает для себя место из всех самых низких и негодных вещей, и выполняет с помощью отходов заповедь сукки.

То есть Творец таким образом говорит человеку: «Если ты хочешь прийти к исправлению души, – ты должен выстроить эти вещи сам из отбросов своей жизни, из всего, чем ты пренебрегаешь, что тебе кажется неважным, то есть все вещи, которые против твоего желания получать, против твоего эгоизма, – как раз собери их и выстрой из них еще одно жилище, которое будет называться суккой, по сравнению с тем строением, что есть у тебя». И главное, что у него есть радость от этой заповеди… То есть насколько я строю-строю эту сукку, это временное жилище, строение, в котором у меня нет ничего, я каждый раз добавляю еще и еще, еще немного веток, которые я собрал в разных местах, – вещи, которые являются отходами, которые обычно выбрасывают. Так из таких вещей, которые человек не ценит, он строит кли веры. …потому что вера выше разума называется «радостью заповеди».

То есть чему я радуюсь? Тому, что я могу подняться выше своего эгоизма, обычного состояния, когда я гоняюсь всю жизнь за тем, чтобы обслуживать свой эгоизм, а здесь я делаю в обратном виде. И тогда я прихожу к состоянию, когда вдруг чувствую себя свободным, свободным от эгоизма! И сижу как раз в тени сукки, в тени силы отдачи. И эта сила отдачи начинает ощущаться целым миром, новым миром, духовным миром.

…Получается, что все сложности и вопросы, существующие в действительности в мире, исправляются в сукке, то есть без них невозможно создать свойство 'схах' (покрытие). Когда именно с помощью трудностей, проблем, сопротивлений он собирает, собирает их, и хотя они против всей его логики, всех идей материальных, он как раз хочет действовать в другом виде – в вере выше знания. И там он начинает раскрывать Высший мир, духовный мир. «Обратный мир увидел я», – так и написано.

Мы не должны пренебрегать материальным, но нам нужно придать важность духовному. Не пренебрегать материальным, продолжать работать, и делать в жизни всё необходимое для семьи и так далее, но только придать важность и духовному так же! Всё. И тогда ты увидишь, насколько ты пробуждаешь свет, возвращающий к Источнику, и он постепенно-постепенно присоединяет к этому миру так же и Высшей мир, и ты увидишь, как эти два мира могут соединиться в тебе в единую реальность. (10:17)

Вопрос (Иерусалим): Где я могу найти эти действия, которые как отходы, потому что я не чувствую вещи, как отходы?

М. Лайтман: Если ты находишься в Конце Исправления, по всей видимости, – так, но, если еще нет, – выясни и проверь, и увидишь, что есть у тебя еще отходы. Отходами называется то, что ты не хочешь выполнять в отношении объединения с товарищами, с Творцом, когда ты не чувствуешь эти вещи, как важные.

Ученик: А если мне не удается увидеть такие действия?

М. Лайтман: Видимо, ты недостаточно вкладываешь сил, для того чтобы распознать их. Попытайся всё больше и больше соединяться с товарищами, всё больше и больше вкладываться в исправление мира, и тогда ты увидишь, насколько ты не желаешь этого, когда вдруг у тебя появляются более важные вещи, а объединение кажется неважным, – они и называются у тебя отбросами. Начинай собирать их над своей головой, как самые важные вещи, и тогда из них ты построишь сукку, из них ты построишь духовное кли, свою душу ты выстроишь таким образом, когда ты начнешь раскрывать, что исправление мира важнее, чем всё то, что ты делаешь в материальной жизни.

Вопрос (Тель-Авив-10): Нужно ли давать предпочтение духовному относительно материального?

М. Лайтман: К этому ты должен прийти, чтобы так оно было: когда ты живешь для того, чтобы достичь духовного мира, а материальный мир тебе пока нужен для того, чтобы существовать в этом. Но главное для тебя – это перейти к духовному существованию. Все-таки в материальном мире ты живешь определенное количество лет, а затем всё, – умираешь.

Ученик: Выше знания – важность духовного больше материального?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Человек знает, что мир страдает и сгорает из-за него. Как можно справиться с этим, как вести себя?

М. Лайтман: Я должен как можно скорее дать миру методику исправления, силу исправления в той мере, в какой мир может воспользоваться ею. Это как младенцам – дают им немножко, а более взрослым дают больше – с пониманием, ощущением, объяснениями – всё согласно мере развития. Если ты любишь людей – ты будешь знать, в каком виде и правильнее преподнести им методику исправления.

Ученик: Допустим, взять меня в качестве примера: я работаю много часов в течение дня, когда я на работе – я знаю, что мир страдает по моей вине. Как я могу с этим справляться?

М. Лайтман: Но, если ты работаешь – ты ничего не можешь сделать, ты должен поддерживать себя – поэтому ты работаешь. РАБАШ об этом пишет, что свободное время, оно является главным, когда ты можешь мобилизовать себя, направить себя на исправление мира через свою десятку. (14:47)

Ученик: То есть этого недостаточно. Иногда я работаю 8-10 часов в день, у меня есть два часа на распространение, – это просто сводит меня с ума.

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Сколько есть у тебя часов, которые можешь посвятить исправлению мира, распространению, связи с товарищами, – старайся-старайся в них быть максимально эффективным.

Вопрос (USA Northeast): Я действительно хочу сказать, что у Творца есть очень много милосердия. Мы видим, сколько усилий вкладывают товарищи и какие огромные усилия вкладываете вы. Как я могу передать эту важность товарищам и дать этот вкус любви к человечеству?

М. Лайтман: От всего сердца когда ты будешь делать, а Творец поможет уже сделать из этого правильное действие. Включай сердце, как можно шире раскрой сердце по отношению к товарищам, и через товарищей по отношению ко всему миру, а Творец завершит работу за тебя. Как написано: «Творец завершит за меня». Мы должны только раскрыть наше стремление к объединению, к исправлению, а Творец уже через это действует. Мы должны быть в этом каналом. (17:23)

Вопрос (Волга): Когда я в течение дня смотрю на товарищей, на нашу работу – я вижу, как я постоянно пренебрегаю. И необходимо все время преодолевать, строить эту важность, все время поднимать ее. Я никак не могу понять, где здесь источник радости? Как это может быть радостным?

М. Лайтман: Ты играешь в игру с Творцом, как в шахматы, скажем, ты играешь с Ним, Он против тебя, как будто бы против тебя – чтобы научить тебя, как войти в духовный мир. Так почему нет у тебя радости от этого? Вся учеба исходит от того, что мы прикладываем усилия и, хотя, мы не понимаем, но рады процессу, а главное цели, к которой продвигаемся.

То, что нет у тебя радости – это называется, что ты подходишь к этому эгоистически: «Где награда, которую я хочу получить?» Если ты находишься в отдаче, – ты должен наслаждаться от того, что ты находишься в этом процессе. Мать, которая всё дает младенцу – она наслаждается от каждого мгновения, в котором она заботится о нем, она не ждет, пока он вырастет, она сейчас наслаждается, потому что отдача младенцу несет ей наслаждение. А ты не хочешь получать наслаждение от того, что ты находишься в пути, – это называется, что твоя отдача пока нечистая, ты требуешь вознаграждение за нее. Но это пройдет. Ты добьешься успеха, я знаю. (19:40)

Вопрос (BB UK): В течение дня: я выхожу с урока, еду на работу, на работе я чувствую себя животным, я подключаюсь раз в день к десятке, у нас больше встреч нет. И вы говорите, что мы должны предпочесть духовное материальному, но получается, что я предпочитаю материальное духовному. Я возвращаюсь вечером домой, готовлюсь к уроку, но у меня к уроку нет никакой тяги, просить о группе, добавить что-то в группу – у меня просто этого нет. Что здесь неправильно? (20:16)

М. Лайтман: Но на уроке я не могу этого просить, что мне нужно исправить. Ты должен вечером поговорить с группой и приготовить всю десятку к утреннему уроку. И так ты идешь спать. Когда ты готовишь всю десятку на утренний урок, и вы все готовы к тому, что завтра вы зайдете на урок. Попробуйте это, и вы увидите, что у вас совсем другое отношение к жизни, совсем другое намерение.

Духовное – это ощущение, это не разум, это ощущение. И в этом ощущении ты начнешь понимать, что происходит. Это называется «из действий Твоих познаем Тебя». Поэтому ты главным образом должен объединить товарищей, для того чтобы на утреннем уроке, когда вы как-то объединитесь между собой, почувствовать совсем другой результат урока. И даже ночью, когда ты будешь спать, ты почувствуешь, что вы уже находитесь в подготовке к уроку, уже во сне – это уже свыше вам такую подготовку сделают, если вы сделаете подготовку со своей стороны. Попробуй, попробуй, потом нам расскажешь. (21:45)

Вопрос (USA Midwest): Америка всегда была самой благополучной страной, а сейчас это пороховая бочка. Страну трясет, такого сильнейшего раскола в обществе не было в последние десятилетия. И через месяц у нас выборы, они как спичка подожгут эту пороховую бочку. Насколько сильно она взорвется, зависит только от нас. Очень сильно чувствуется, что нам нужна сейчас очень мощная атака в этот месяц, атака для сильного объединения американского кли при помощи мирового кли. И вопрос: все товарищи перегружены, может нам в этот месяц атаки нужно немного ослабить распространение, и все силы, всё время бросить на объединение между нами и особенно на объединение между десятками? Рав, помогите нам сфокусировать наши усилия на этот месяц. (22:45)

М. Лайтман: Я объясняю вам, что делать. Это та же методика, как в Америке, так и в Израиле, так и по всему миру. Постарайтесь объединиться между собой, вас все-таки сотни людей, я думаю, даже несколько тысяч могут пробудиться из понимания, что Америка находится перед большим кризисом. И там, где был успех и подъем, в материальном смысле, там будет и падение – это правильно. А главное, что американский народ – это, собственно, не народ, как у русских, у французов, немцев, у которых есть общее прошлое. Америка, это современный Вавилон, который объединит в некий порядок, в общество. Вам нужна Высшая сила, вам нужна духовная идея, которая выше нашего эгоизма – чтобы вы смогли объединиться и прийти к чему-то. Высший свет вам нужен, чтобы пришел и объединил вас, дал вам понимание, ощущение, чтобы дал вам возможность приблизиться друг к другу.

Вы должны пробудить к этому. Но, если вы, Бней Барух в Америке, понимаете состояние, чувствуете ситуацию и можете быть объединены между собой, так сделайте как можно больше таких встреч, семинаров, действий между вами общих, говорите об этом, захотите быть объединенными. И, если вы, мужчины и женщины, местные жители, американцы, найдете для себя общее место, то вы сможете привлечь свет, возвращающий к Источнику, и он подействует на всё американское общество. А если нет – будет плохо Америке, будет всем плохо, будет плохо всему миру, будем продвигаться путем страданий, а не путем света.

Так попробуйте начать объединять весь американский Бней Барух вместе, для того чтобы поспособствовать и улучшить ситуацию. Иначе вы понимаете, мне даже не надо говорить вам, я же говорил об этом это много раз еще несколько лет назад, что будет самая худшая ситуация там, где самый большой эгоизм. А американцы в этом могут очень сильно упасть или наоборот подняться. Всё зависит от вас, начните организовываться, вы ведь учитесь у меня 10 и даже больше лет. Так вперед! В конце концов может быть это встряхнет наших товарищей американцев.

Пожалуйста, мы будем только рады, если вы начнете производить какие-то действия по объединению между собой. Это огромная проблема. Да-да, подумайте, но так чтобы каждый сказал: «Я работаю много часов, я не могу или еще что-то» – тогда ничего не поделаешь. Я уже вам дал достаточно объяснений. Сейчас, перед этой опасностью, которая предстоит американскому обществу, вам надо начать просыпаться. Вы должны просыпаться. Хорошо не будет – это точно, будут и беспорядки, и демонстрации, и множество людей недовольных. Сколько есть оружия и напряжения? – это будет ужасно.

Есть люди, которые заинтересованы в конфликтах, им нужно, чтобы была эта война в стране. Поэтому осторожно, осторожно. Я очень скептичен по поводу того, что это пройдет легко и красиво, я не знаю. Я думаю, только одно необходимо, как мы это и учим, – привести к объединению, как между Бней Барухом. И тем, что Бней Барух объединен, и будут работать через это объединение – они этим задействуют распространение на всё американское кли. Здесь не важен успех, понятно, что там будет капля в море, но то, что вы будете это делать, – то уже Высшая сила подействует на эти усилия. Достаточно капельки света, которая зайдет в это темное кли, и уже будут изменения. Так вперед! (28:55)

Вопрос (Latin 7): Если у меня нет вопросов и нет каких-то затруднений, потому что я маленький, могу ли я использовать вопросы и сомнения товарищей, для того чтобы построить этот схах, это покрытие? Кристиан говорит о тексте, где написано, что всё, что существует в мире, все эти проблемы и вопросы, они исправляются в сукке. Это мы прочитали сейчас.

М. Лайтман: Работа по строительству сукки из десятки – это та работа, которую нам надо проделать. И это не важно: есть у тебя вопросы, нет у тебя вопросов, проблем – присоединись к этому, постарайся соединить всех товарищей, чтобы были во взаимной отдаче. То есть, когда занимаетесь объединением сил отдачи, чем вы, собственно, занимаетесь? Отходами. Ведь никто не хочет отдавать. И тогда вы занимаетесь этими отбросами, отходами, из них вы хотите выстроить связь между вами – это значит, что вы строите сукку.

И вы эту связь хотите поднять над головой, чтобы на самом деле эта связь стала бы самым важным, важней всего материального. Так вы строите сукку. Сделайте эти вещи, и вы вдруг почувствуете себя в вере выше знания, где сила отдачи (этот навес над знанием) над силой получения – то, что над головой. Так вы будете продвигаться и так вы почувствуете высшую реальность, духовный мир. (31:14)

Вопрос (Петах-Тиква-12): В нашей реальности мы строим здание из металла и бетона. Вопрос: что такое построить сукку, которая состоит из временных легких вещей?

М. Лайтман: Ты инженер-строитель и ты спрашиваешь правильно. Ты берешь те вещи, которые не важны человеку обычно. Это отдача, всякие действия по отношению к другим, к миру, относительно экологии, защита животных и прочее. Ты берешь все эти вещи, которые в отношениях между людьми – о которых никто не думает. Ты видишь, как в мире: написано где-то в законах, что мы должны быть добрыми по отношению друг к другу, что каждое государство хочет быть добрым и помогать другим странам? Это написано, но никто на это не обращает внимания.

Так вот мы берем как раз именно эти вещи, которые нам представляются отходами, мы не хотим этим заниматься, и именно их мы поднимаем наверх по важности, выше всего остального. Это называется, что мы строим сукку или мы строим душу. Душу. Как сейчас мы читали в этом отрывке, что сукка – это конструкция души. Строим это из желания отдавать, из намерения отдачи, в отношениях между товарищами – помочь друг другу. Таким образом, когда мы этим занимаемся, мы этим строим душу. Душа – это не один человек, это десять, которые соединены вместе – парцуф.

Ученик: Вы знаете, что сукка дает большую радость, и чем больше людей в сукке, тем больше радости, и насколько важно это для нас, чтобы мы построили сукку в мире? (34:17)

М. Лайтман: Это наша душа. Если мы не построим – у нас не будет хватать части в будущем мире, нет связи с Творцом. Но через эту конструкцию, когда мы находимся, как парцуф в строении сукки, когда мы себя обернули силой отдачи взаимной и находимся в ней – мы принимаем там Творца, Он раскрывается в этом кли, в сукке. Это называется «Ушпизин – трапезы гостевые». В конце недели начнется Суккот, пока еще Суккот не начался, мы будем выяснять каждый день, как мы раскрываем Творца в сукке, и каждый день у нас есть новое открытие. (35:12)

Вопрос (Реховот): В четвертом отрывке, который мы прочитали, там есть две части. Первая часть – «поднять отходы выше нашей головы, построить схах», а вторая – это всякие сложности, затруднения, вопросы. Я не совсем понимаю, как эта сукка решает наши проблемы все?

М. Лайтман: Если нам удастся между собой построить сукку, то есть силу отдачи, то есть мы заходим в сукку, и она защищает нас от всего. Это все-равно как младенец внутри матки, мы заходим в более высшую ступень, в Бину – это сукка.

Вопрос (Петах-Тиква-29): В нашей работе насколько я должен видеть товарища, как точку в сердце, как часть души, и насколько, как обычный, земной человек с его свойствами?

М. Лайтман: Этого я не могу сказать, это всё зависит от твоих усилий. Главное, что ты видишь в нем образ, который Творец создает тебе, для того чтобы ты соединился с Ним в одном сердце.

Вопрос (Latin 1): Сукка на каждой ступени разрушается и строится вновь?

М. Лайтман: Хороший вопрос, хороший вопрос. Каждый раз новое желание получать, которое пробуждается в нас, – это на новой ступени. Ведь сукку не один человек строит, сукку мы строим в соединении меж нами вместе, когда что-то покрывает нас, экран. Под экраном должно быть 10 сфирот и над нами будет экран, навес, где мы не хотим получать свет хохма, мы его отталкиваем, а хотим получать только свет хасадим и это на всех наши общие желания, когда мы находимся под этим навесом. И тогда получается, что на каждой ступени мы строим это состояние заново. (38:11)

Чтец: Пятый отрывок. Из 36-го письма РАБАШа.

«Схах» (покрытие), называемый тенью, делается именно из отходов гумна и винодельни.

И об этом мы произносим молитву в сукке: «И укрыться от потоков и дождя», то есть вера спасает человека от всех вредителей. Так как вредители означают чуждые мысли и чуждые мнения, а вера строится именно на отходах, и только так он укрывается от потоков и дождя, а иначе человек несётся с потоком мира. [РАБАШ. Письмо 36]

Еще раз: (39:07-39:47)

М. Лайтман: Вы хотите спросить или всё ясно?

Вопрос (Фокус-группа): Мы в общем-то видели, что именно в материальном, когда есть дождь – мы сразу убегаем из сукки, а здесь он пишет, что нас спасает от потоков и дождя. И когда мы смотрим во внутреннем мире, когда мы попытаемся подняться над собой, – это тоже не держит. Как только немножко давление приходит, – всё пропадает.

М. Лайтман: Нет, не немножко. Есть законы, когда ты должен выйти из сукки, и когда ты всё-таки остаешься еще в сукке. Так же днём или ночью, есть разные законы, которые соответствует духовным условиям. И мы можем изучить то, что они говорят: сидеть в сукке, выйти из сукки, спать или не спать в сукке, и так далее. Мы можем через это увидеть духовные состояния.

Мы это ещё сделаем, поучимся. Но, как бы то ни было, я бы не переводил всё в материальное. Ну что у нас есть в этом материальном? Будем там сидеть внутри, не будем сидеть? Сделаем это мы в материальном плане или нет?

Давайте лучше правильнее представлять это в духовном виде. И когда, скажем, ты не готов к таким исправлениям – тогда Творец таким вот образом (в виде дождя) или как-то по-другому выводит тебя из сукки, то есть ты не можешь сидеть там и производить исправления. Еще будем это изучать. (42:13)

Чтец: Шестой отрывок из 36-го письма РАБАШа.

Понятие дождя указывает на то, что он оживляет землю, потому что люди неживого уровня питаются одним лишь знанием, и только знание их оживляет. А там, где нет контакта со знанием, они не способны устоять. И знание оставляет этих людей на неживом уровне. Есть люди, которые живут только в соответствии с фактами, которые они видят, в соответствии с этим живут и не способны подняться выше в состояния более духовные. А тому, кто хочет пребывать на растительном уровне, нельзя опираться на знание. То есть «растительный» – имеется в виду расти в духовном. Тот, кто находится в материальном – называется неживой уровень, тот кто начинает расти, называется растением.

…Потому что этот дождь не воздействует на того, кто хочет идти путем истины. И если человек потерпел неудачу и принял от этого знания какую-то поддержку, он немедленно получает падение и спуск в самый низ.

Однако неживой уровень способен всё выполнять, и нет там никаких падений, поэтому они всегда ищут свойство знания, чтобы опереться на него в своей работе. А чтобы не потерпеть неудачу в этом знании, называемом дождь, существует чудодейственное средство – 'схах' (покрытие), как мы говорим: «И укрыться от потоков и дождя». [РАБАШ, письмо 36] (44:13)

М. Лайтман: Ну да, чтобы не упасть из духовного. Когда чуть-чуть может быть достигли, – мы хотим теперь всё время укреплять-укреплять эту крышу, то есть наш экран, наше желание быть в вере выше знания. И это через объединение в связи между нами, потому что если я соединяюсь с товарищами, если я исчезаю в товарищах, – я таким образом поднимаюсь над собой, они помогает мне подняться над собой. Когда я вхожу в их мысли, в их желания, тогда я отключаюсь от своего «я» и таким образом начинаю всё больше и больше подниматься в вере выше знания.

Сила веры, кли, вера – это ведь в связи с товарищами. А если я нахожусь в себе – так я нахожусь внутри знания, в своем эгоизме. Поэтому таким вот образом, когда мы включаемся друг друга и строим над собой какую-то особую силу, каждый подсоединяется к другим и хочет получить свои жизненные силы от того, что он включился в других, – тогда из этой жизненной силы, которую мы получили от других, из этой общей формы жизненных сил, которую мы собрали, мы строим сукку. И она нас покрывает. Это понятно? (45:57)

Попробуйте. Попробуйте поговорить об этом: как мы строим сукку из объединения между нами в десятке, где каждый, кто включается в своих товарищей, – получает силу веры выше знания, над своим знанием; тогда мы соединяем эти силы выше знания каждого и из этого строим сукку (навес, крышу), которая покрывает нас всех вместе. Пожалуйста, семинар.

Семинар (46:33-51:05)

М. Лайтман: То, что здесь происходит, как итог, – каждый будет объединяться со своей десяткой внутри своей десятки, чтобы включиться в них и, конечно же, эти желания совершенно не важны ему, он не хочет это делать таким естественным образом, но делает это специально, усилием – это называется, что он сейчас занят отходами. То есть не хочет этого, но делает это через силу, и когда он так связывается с товарищами, то эта его связь с товарищами называется, что он строит сукку, шалаш мира. И тогда из всех этих усилий, когда каждый старается это сделать ради десятки – они в итоге строят сукку, строят крышу, навес, общий экран, через который они уже могут быть связаны с Творцом.

И этот навес, который они строят, потому что это строится «над» на фоне сопротивления со стороны каждого связаться с группой, – тогда у этого навеса, у этой крыши есть общая сила группы, и с помощью этого они могут соединиться и связаться с Творцом. И тогда через этот навес они начинают получать помимо тени (тень – свет хасадим), также немножко высшего света – света хохма, и в этом действии они уже начинают выстраиваться, как духовный парцуф, соединяясь с Творцом, строя связь с ним в зивуг дэ-акаа, в получении ради отдачи. Таков процесс. (53:28)

Вопрос (Queens): Что такое Итро в работе нашей?

М. Лайтман: Мы это ещё не изучали и поэтому, я прошу, не задавать вопросы о том, что мы ещё не изучали.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Экран (схах) – это те неважные вещи, которые я поднимаю над своей головой, важность, которую мы создаем в десятке. А что такое стены сукки, или это что-то другое?

М. Лайтман: Четыре стенки сукки – это в точности, мы говорили уже об этом, это хохма, бина, зэир анпин – три стенки и малхут последняя, а над ними кетэр. Это стенки сукки и крыша.

Мы это изучали в первой части «Учения Десяти Сфирот» или во «Введение в науку каббала», что кли не может быть иначе, как только, когда Кетэр связан с Малхут через Хохма, Бина и Зэир Анпин. Это то, что держит кли. Кли называется связь между Творцом и творением. И поэтому это всё приводится нам в образе сукки.

Ученик: А что означает между нами, эти стенки? Что такое кетэр, хохма, бина в связи между нами? Что это такое?

М. Лайтман: Свойства, посредством которых, мы соединяемся. Постарайся соединиться и ты увидишь, как ты это строишь из своего желания получать, из своих свойств и как ты относишься к другим. Ты обнаружишь, что ты соединен с ними в различных видах: кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут с твоей стороны, с их стороны.

Ученик: Такие стенки, они тоже делаются из отходов?

М. Лайтман: Да, и стенки тоже из отходов, вся сукка строится из отходов, весь духовный мир, он весь строится из отходов. Строится кли отдачи, желание отдавать.

Ученик: Каковы особенности и различия между покрытием и стенками, где я нахожу это в десятке, в связи между нами?

М. Лайтман: Если вы начнете работать, – я смогу объяснить.

Вопрос (Болгария): Если я нахожусь в таком состоянии, когда нет ничего, не за что ухватиться, нет ни ветки, никакого материала, – как сделать это схах?

М. Лайтман: Десятка у тебя есть?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Ты пытался соединиться с ними? Есть у тебя соединение? Мы строим связь с десяткой посредством силы отдачи. Я раскрываю, когда хочу соединиться с ними, что я не хочу соединяться с ними; и так я раскрываю отходы, я не хочу объединяться. Отходы, это то, что моё желание получать не хочет, и тогда я беру все эти свойства, все вот эти состояния – то, чего не хочет моё желание получать, и специально из них я складываю связь со всеми моими товарищами, поверх моего желания получать, в намерении отдавать им. И так мы все вместе строим сукку. (58:17)

Ученик: Как поднимаю?

М. Лайтман: Ты поднимаешь над головой эти отходы – это значит, что ты даёшь этим отходам важность больше, чем всем своим эгоистическим желаниям. Так это.

Вопрос (Киев-1): Я строю эту крышу, этот схах, над своим эгоистическим желанием, я строю объединение с товарищами, либо над нашим общим желанием – мы строим отдачу Творцу?

М. Лайтман: Это то же самое. Это то же самое. Вы эгоисты, вместе находитесь внутри сукки, но вы строите из вашего эгоистического желания сопротивление своему эгоизму, поднимаете все желания отдачи. И тогда то, что вы обнаружили, как отходы, как сопротивление – это называется, что вы строите экран и отраженный свет, и тогда посредством этого вы связываетесь с Творцом. И это парцуф, который так и существуют в связи с Творцом. (59:55)

Ученик: А что значит, что мы строим отраженный свет Творцу?

М. Лайтман: Когда вы хотите давать Ему.

Вопрос (Нью Йорк-3): В материальном, когда мы строим сукку, мы должны в ней находиться в течении десяти дней. А если нам удастся построить духовную сукку – мы будем в ней постоянно? Или этот процесс тоже изменяющийся и временный?

М. Лайтман: До Гмар Тикуна – 10 дней в сукке, а что происходит потом, я не знаю. До Окончательного Исправления, Гмар Тикун мы должны строить и постоянно обновлять наше кли, каждый раз всё больше и больше укреплять нашу сукку.

Вопрос (Латин-4): Суккот в духовном – это состояние периодическое или постоянное?

М. Лайтман: Ступень Суккот – это не просто какая-то временная, проходящая ступень. Это состояние, которое мы должны построить и все время оставаться в нем. Говорится о душе, о структуре души. А нам это объясняется на примере нашего мира: мы берем разные ветки деревьев, всякие деревяшки и строим такое временное здание. Получается такой интересный рассказ.

Но, что мы должны понять? Суть этого, в чем заключается? Что мы должны взять все отходы своего желания получать, и именно из них построить духовное кли. Поэтому написано: «Я видел обратный мир». То, что важно в материальном мире, неважно в духовном. И наоборот, из того, что неважно в материальном мире – из этого мы строим кли в духовном мире.

Вопрос (Москва-3): Рав, вы говорили, что стенки сукки – это сфирот. А вход в сукку (тоже в одну из стенок), он имеет значение в духовном?

М. Лайтман: Ну что ты меня будешь спрашивать? Почему вы спрашиваете всякие детали? Есть там тысячи разных деталей. Изучайте то, что необходимо для нас, по делу, и всё. Зайди в интернет, посмотри законы сукки и увидишь, сколько там всяких законов. Так ты у меня хочешь сейчас обо всем этом спрашивать? Нам не нужно всё это. Мы эти вещи будем выяснять в тонкости, когда начнем соединяться с товарищами, и тогда ты увидишь, что тебе нужно. (01:05:17)

А сейчас ты спрашиваешь: а где там стена, а где там выход, а где там вход? И зачем тебе всё это? Я спрашиваю тебя: «Ты знаешь, как построить душу?» Об этом говорится. Так спрашивай о том, в каком виде происходит построение души, а не про строение в этом мире. Тогда, действительно, ты начнешь понимать, что мы говорим о духовной структуре.

Что такое вход в духовное, в структуру, в духовное здание? Наверное, есть место в одной из стенок, где ты можешь входить и выходить. Какого размера? Какой высоты? Говорится о взаимоотношениях между сфирот. Ведь мы же строим в конечном итоге только парцуф из десяти сфирот. Так, где это должно быть? Как эта сукка должна быть направлена? Я не хочу сейчас путаться, запутывать вас. Не хочу. Начните по-деловому смотреть на то, что вы строите, тогда можно будет говорить об этом.

Вопрос (Юнити-3): Если мне кажется, что человек не хочет ничего, и я хочу понять намерение Творца в этом. Хочу жить этим намерением Творца, то есть отключиться от своего намерения. Как таким образом поступать в десятке? Как увидеть намерение Творца в каждом действии, чтобы у меня вообще были силы действовать?

М. Лайтман: Послушай. У нас есть закон: кто хочет серьёзно войти в нашу организацию, он должен пройти курс – кампус. Ты там должен научиться задавать вопросы и получать ответы. После этого ты, уже придя сюда, сможешь понимать, о чем речь и продолжать с нами. То, что ты спрашиваешь – это пока еще относится к группе начинающих. Так стоит тебе пойти учиться в кампус.

Вопрос (МАК-3): МАК – это сообщество десяток, которые закончили Международную Академию каббалы, кампус, и вот создана группа. И вопрос такой: что значит и как к этому относиться: если есть желание идти на встречу в десятку, но создаются помехи от Творца на материальном уровне?

М Лайтман: Это не важно, какие у нас помехи. Мы должны понимать, что все эти помехи приходят от Творца, и поэтому я обязан отсортировать их. К тем помехам, которые относятся к жизненным, насущным проблемам, я должен относиться серьезно. А другие вещи, которые не относятся к духовному продвижению – можно просто отставить в сторону и продолжать путь. Мы должны просто отсортировать помехи и серьезно относиться к нашему пути. (01:10:25)

Чтец: 7-й отрывок, РАБАШ. Статья 284 «Есть у Меня заповедь, лёгкая для исполнения, имя ей – сукка»

7. «Cукка» происходит от слова «покрытие» 'схах', которое покрывает разум, ведь верой называется именно [состояние] выше знания. [РАБАШ Статья 284 «Есть у Меня заповедь, лёгкая для исполнения, имя ей – сукка»] (01:10:45)

М. Лайтман: Сукка – от слова покрытие. Возможность покрывать разум, поможет нам прийти к вере выше разума. Это называется вера выше знания. То есть наш разум – это знание, а вера – выше него. То есть сила отдачи выше силы получения. Все мои расчеты, всё, что относится к группе, к построению духовного кли, к моему духовному развитию, всё это нужно делать верой выше знания, то есть силой отдачи. А сила получения только поддерживает то, что я нахожусь в отдаче.

Хорошо. Следующий, 8-й отрывок.

8. Сукка, то есть 'схах', покрытие – это «отходы гумна и винодельни». И схах (покрытие) называется «тенью». А тень называется скрытием Лика. И чтобы не было «хлеба стыда», у нас есть место для работы, то есть мы можем заниматься Торой и заповедями, несмотря на то, что не ощущаем никакого вкуса и жизненной силы, но все же мы можем потом получить жизненную силу и не испортить подарок. То есть что подарку не будет нанесён ущерб из-за стыда, который ощущает получающий. [РАБАШ, Письмо 12, часть 2] (01:12:34)

М. Лайтман: Чтобы мы получали раскрытие Творца и не хотели использовать его для своего наслаждения. Чтобы не схватить Его в свои получающие келим, а наоборот всё время хотеть больше и больше отдавать Ему, а не получать.

Чтец: Еще раз. [РАБАШ, Письмо 12, часть 2] (01:12:44-01:13:37)

Вопрос (Петах-Тиква-29): То, что человек включается в других, как не получать это внутри знания?

М. Лайтман: Если я включаюсь в них во всех, чтобы построить наше общее кли, так, конечно, это же не в знании – это выше знания. Потому что в своем знании я не хочу этого. Когда мы начинаем строить отношения между нами в серьезном виде, мы должны раскрывать, насколько мы отторгаем друг друга, как ученики рабби Шимона, до такой степени, что они хотели поубивать друг друга.

Вопрос (Франция): Я получаю воодушевление от товарищей, которые показывают мне то, что говорит рав. Как я могу воспользоваться этим воодушевлением? Как это связано с построением экрана?

М. Лайтман: Я строю масах (экран) из объединения между нами. Я сопротивляюсь своему эгоизму и, несмотря на него, действую против него. Я хочу соединиться с товарищами, стараюсь, несмотря ни на что, но вижу, что сам я не способен и прошу помощи у Творца. И Он помогает мне, участвуя в этом соединении с товарищами. И я вижу, что между нами есть сила Творца. Таким образом мы приходим к объединению между нами, и это настоящее духовное кли. Из таких соединений в десятке мы строим наше духовное кли. И тогда с ним мы уже можем прийти и постичь всё духовное пространство, то есть постичь Творца. Потому что духовное – это Высшая сила, это сила отдачи. И когда мы приходим к такому кли – выше нашего эгоизма путем отдачи, мы связываемся всё сильнее и сильнее с силой отдачи, которая наполняет всю реальность. Это называется высший свет, Творец, Высшая сила. (01:16:51)

Вопрос (Фокус Группа): Вопрос из интернета: «Сукка – это то, что строится у каждого личным образом или общим экраном?»

М. Лайтман: Если я не связываюсь с группой, то я не могу построить сукку. Сукка – это общее кли, мое совместное со всеми, кли, которое строится с помощью Творца. Он дает нам силу построить схах (тень), и светит через это покрытие, через схах, – в сукку. Я сам не способен это сделать по-настоящему. По отношению к кому я могу это сделать? Как? Мне нужно, чтоб было к кому обратиться, по отношению к кому-то ее строить. Я строю сукку над моим сопротивлением желанию получать, против своего желания получать. А если нет связи с группой, то по отношению к кому я строю? Я не знаю, по отношению к кому строить эту конструкцию, это здание, и я не могу построить сукку.

Вопрос (Москва-1): Для построения сукки работает принцип: конец действия в начальном Замысле?

М. Лайтман: Да, можно, да.

Вопрос (ПТ-19): Он пишет, что подарок можно испортить стыдом. А от чего бы мне стыдиться получать подарки? Надо стыдиться?

М. Лайтман: Нет, конечно же. Ты известен среди нас тем, что все время ждешь подарки, хочешь и любишь их получать.

Ученик: А почему надо стыдиться?

М. Лайтман: Я не могу тебе объяснить, почему должен быть стыд, если ты получаешь подарок. Если ты считаешь, что тебе положено получать, что действительно кто-то тебя очень любит, так ты рад. Потому что тем, что ты получаешь подарок от того, кто тебя по-настоящему любит – ты ему доставляешь наслаждение и создаешь хорошее настроение. Правильно или нет?

Ученик: Правильно. Но почему РАБАШ пишет: «Потом получать жизненные силы и не испортить подарок». Почему есть стыд?

М. Лайтман: Потому что ты платишь за это сокращением, экраном, отраженным светом. Поэтому – это уже не подарок, это твое приобретение, твое достояние.

Ученик: Надо остерегаться того, что я получаю?

М. Лайтман: Вся наука каббала построена над желанием получать. Мы не получаем напрямую в желание получать, а используем желание получать только для того, чтобы над ним построить желание отдавать, – намерение и действие отдачи. (01:20:30)

Ученик: То есть не получать ничего? Если Творец дает мне – я должен всё отталкивать?

М. Лайтман: Да, конечно. А потом сделать расчет: можешь ли ты получить это ради отдачи? Как гость, который находится у хозяина, как в примере Бааль Сулама.

Ученик: Есть понятие стыда перед товарищами?

М. Лайтман: Смотря по отношению к кому, относительно тебя – нет.

Ученик: Относительно десятки. Есть стыд между нами? Я должен стыдиться получать от товарищей?

М. Лайтман: А почему нет? Объясни мне.

Ученик: Но это же моя десятка, я хочу получать от них что-то.

М. Лайтман: Когда ребенок маленький, он воспринимает мать, как что-то его личное, и он может требовать от нее все, что захочет. Но в тот момент, когда он отделяется от матери, он уже не может приходить требовать от нее. Это понятно?

Ученик: То есть если кто-то из товарищей мне что-то дает, я должен сопротивляться получению?

М. Лайтман: Ты должен делать расчет: почему он дает. Понятно, что вся десятка дает тебе, потому что хотят тебе показать пример того, как ты можешь дать кому-то что-то.

Вопрос (ПТ-4): Как строить сукку в радости и наслаждении? Ведь говорится – это выше желания получать.

М. Лайтман: Если мы это делаем вместе – это приносит радость и наслаждение от того, что мы продвигаемся к Творцу и строим духовное кли. Эта десятка, исправленная десятка – называется «сукка». Что вам не понятно? Мы ничего другого здесь не строим, никаких замков, ничего.

Десятка, которую мы строим, – это сила отдачи по отношению к нам, потому что мы все – желание получать. Мы строим десятку – силу отдачи – это такая сфера, в которой мы находимся, и называется она – «сукка». Почему сукка (от слова схах)? Потому что она покрывает наш эгоизм. И тогда через него, через этот схах, мы можем через этот экран – связаться с Творцом.

Чтец: Девятый отрывок. 36 письмо РАБАШа.

9. Сукка – это «тень веры», и со стороны суда должно быть «тени больше, чем солнца». И известно, что солнце указывает на свойство знания, а луна – на веру. И как сказали мудрецы «Израиль исчисляет по луне,

М. Лайтман: Тот, кто хочет быть в отдаче (отдавать) – он похож на луну.

Чтец: а народы мира – по солнцу». То есть, что каждый раз, когда видим проявление солнца, и что его больше, чем тени, то надо сильнее покрыть, чтобы тени стало больше. [РАБАШ. Письмо 36] (01:24:24)

М. Лайтман: То есть по закону духовного кли покрытие должно быть на всё желание получать. И запрещено пользоваться желанием получать без покрытия. Иначе это кли считается неисправленным, с изъяном и оно причиняет ущерб духовному кли. Поэтому должно быть сокращение, экран, и тогда мы сможем работать с этим кли ради отдачи. (01:24:55)

Вопрос (Нью Йорк-4): Есть условие захода в суку? Или когда есть эта конструкция над нами, она покрывает всех?

М. Лайтман: Как ты можешь войти? Сукка – это такая воображаемая вещь, которую мы строим между нами – сила отдачи. И к этой силе отдачи, если она существует между нами, человек может прийти только при условии, что он приглашен – это называется «гость». Он должен находиться в достаточно подходящей силе экрана, чтобы мы не могли использовать какое-то желание получать, на которое бы не было экрана.

Поэтому дают заходить в сукку только тем, которые могут соединиться вместе с нами, с той же десяткой. Даже пусть 1000 человек будет, неважно сколько, но чтобы они все знали, как быть объединенными вместе между собой, над своим эгоизмом. И тогда входящий может быть вместе со всеми под одним схахом, под одним экраном. И так мы должны прийти в Гмар Тикун – это называется «сукка мира» (шалаш мира). И у нас будет полное, совершенное объединение, то есть – шалом (мир), от слова шлемут (совершенство). И тогда мы все сможем сидеть вместе в сукке на одной трапезе. И есть этого кита (левиатана), который символизирует всё то, огромное желание, которое создал Творец. И тогда мы сможем есть его ради отдачи. Потому что у нас уже будет сила, экран, возможность и способность создать над желанием получать – намерение ради отдачи. Это Гмар Тикун – Окончательное Исправление. И всё это относится к сукке, сукке мира.

Ученик: Я спрашиваю, потому что название нашего конгресса в Суккот: «Строим общую сукку», которая покроет весь мир. Вопрос: на самом деле мир должен что-то почувствовать, какое-то внутреннее действие, чтобы они могли зайти в эту сукку?

М. Лайтман: С уверенностью можно сказать, что наши усилия приведут к изменению в мире, обязательно в мире произойдут изменения. Будет ли мир знать, откуда это приходит? Я не уверен, я думаю, что пока еще нет. Но мы, в объединении между собой, своим единством, сможем вызвать положительное потрясение во всем мире. И направить мир в сторону объединения с Творцом – это мы можем сделать. На каждом нашем уроке мы говорим об этом: об общем соединении, объединении и исправлении. Мы строим общую сукку мира над всем человечеством. И мы видим, насколько человечество нуждается в этом.

Ученик: А если я, скажем маленький ребенок, что минимальное я должен принести в сукку, чтобы меня впустили туда быть под экраном?

М. Лайтман: Включиться в единый организм с товарищами. Быть вместе со всеми товарищами, как один человек с одним сердцем, во взаимной отдаче. Чтобы мы создали такую особую силу между собой, которой могли бы делиться с другими десятками. Чтобы включить их всех вместе под одним масахом, под одним экраном. Присоединять еще и еще десятки, чтобы все объединились и стали в конечном итоге как одна десятка – десять сфирот. Но внутри она состоит из разных парцуфов, которые соединяются вместе. И так мы объединяемся. (01:29:32)

Вопрос (Ивритская-10): Мы говорили до этого, что для гостя есть два условия, в принципе – одно условие. Гость – это тот, кто приглашен потому, что у него есть сила экрана. И он может соединиться со всеми. Если применить это исправленное состояние к нам, то у нас в десятке есть гости? Или мы, скажем, гостим в других десятках? Совсем необязательно, что мы умеем измерить силу экрана?

М. Лайтман: Постарайтесь всегда соединяться, как будто вы находитесь в одной десятке. Точка.

Вопрос (Латин-3): Базовая конструкция духовного парцуфа, что это – экран, отраженный свет? В чем разница базовой конструкции парцуфа в сравнении с суккой, о которой мы говорим?

М. Лайтман: Сукка – это полная конструкция, полная структура духовного парцуфа. И он был выстроен десятью людьми, которые и построили этот духовный парцуф. Они держат его для того, чтобы быть во взаимной отдаче друг другу, и этим быть в отдаче Творцу. Точка. Все, просто парцуф. Это пока еще только отдача ради отдачи. Они находятся под схахом, и через этот схах получают небольшое свечение свыше. То есть свет еще не полностью дается им. Они получают немножко света, чтобы быть в отдаче от высшего света. Так это дается.

Этот парцуф нужен для того, чтобы исправлять себя. То есть когда люди находятся во взаимной отдаче – они уже строят сукку. Не относитесь к этому так, как будто это надо строить своими руками. Это надо строить внутри себя, в наших сердцах. Когда мы соединяемся во взаимной отдаче, и от нас к Творцу – тоже хотим быть в отдаче. Нет здесь ничего большего, кроме этого. Просто нам дают такие примеры в нашем мире, чтобы мы могли больше говорить об этом. Потому что в духовном у нас еще нет каких-то критериев, которые бы мы различали.

Ученик: Но в чем разница между праздником Суккот и повседневной жизнью? То есть в чем разница между сокращением, экраном и отраженным светом? В том, что каждый день мы должны строить, и строить в Суккот?

М. Лайтман: Это та же работа, нет никакой разницы. Только в нашей жизни есть особое время, о котором мы говорим сейчас. Но работа – она абсолютно та же каждый день, все время, в течение всего года до Окончательного Исправления. Мы должны постоянно строить всё большую сукку, всё более крепкую сукку, которая сможет вместить в себя всё человечество. И мы будем сидеть там вместе и есть, так называемого «кита». И тогда это желание получать, огромное желание получать, которое создал Творец, мы сможем использовать ради отдачи, то есть наслаждаться ради того, чтобы наслаждать Творца. Это всё.

Вопрос (Киев-1): Получается, что свет хохма – это не то, о чем мы заботимся, в принципе, в нашей повседневной работе, а только как бы покрытие в основном и тень? (01:34:57)

М. Лайтман: Мы заботимся о построении кли отдачи. И это главное – быть в отдаче. Как гость, который сидит рядом с хозяином. Он делает сокращение на себя, чтобы войти в контакт с хозяином. Он сокращает себя, несмотря на то, что очень хочет есть. И делает расчет: а насколько я могу быть в отдаче, сколько я могу дать хозяину? И так проверяет себя. И тогда, в соответствие с этим, он сможет уже себя задействовать: немножко больше, немножко меньше – задействовать свое желание. Есть маленькие желания получать и маленькое угощение. Допустим, он берет воду, сок, какой-то овощ – это называется, что он поучает света нэфеш, руах, даже нэшама. То есть только отдающие келим, а не получающие. Таким образом, он уже начинает входить в контакт с хозяином. А потом, когда находится в контакте с хозяином, сможет получить ради отдачи. Так мы это изучаем. Что ты здесь нового увидел?

Ученик: Просто вы говорите, что когда мы строим эту крышу, то там проходит совсем немного света через нее.

М. Лайтман: Это знак того, насколько мало мы пока можем получать ради отдачи. Очень тоненькую линию, тоненький лучик, особенно по сравнению с огромным кругом – это то, что мы можем получить. До Гмар Тикун, до Окончательного Исправления, это очень тонкая линия.

Ученик: То есть мы, в результате нашей работы по отдаче товарищам, начинаем что-то ощущать или понимать? Но, мы не обращаем на это внимания, только бы любить Творца и работать в отдаче. Правильно я понимаю?

М. Лайтман: Почему? Мы, если можем, должны получать ради отдачи. По сравнению с большим кли и с бесконечным светом, которые еще не раскрылись, мы находимся в очень тоненькой линии. Такой тоненький канал, который передает нам это высшее свечение – это называется «НАРАНХАЙ». Мы говорим: «О! Там такой большой свет!» На самом деле, это всего лишь такая тоненькая линия. Но мы придем к этому высшему свечению и сможем подняться еще выше.

Чтец: Мы дошли до 10-го отрывка.

М. Лайтман: Так давай прочитаем.

10. И если человек удостаивается и не добавляет от себя свойство тени, то свыше проявляют к нему милосердие и скрывают от него солнце.

М. Лайтман: Это называется, что смилостивились над ним, не дают ему сломаться, дают ему небольшое свечение.

И тогда человек злится, ведь ему кажется иначе. Согласно человеческому разуму, если у него много солнца, то он хочет, чтобы ему еще добавили солнца. Но «Мои мысли - не ваши мысли». И добавляют ему свойство тени.

А если человек превозмогает тень, то ему дают свойство солнца. И тогда человек должен добавить свойство тени. А если он не добавляет, то ему добавляют свойство тени свыше, и всё повторяется заново. Пока не удостоится вечного слияния. [РАБАШ. Письмо 36] (01:39:24)

М. Лайтман: То есть здесь есть игра такая Творца с творением. Творец все время оберегает творение. Так же, как мы все время остерегаемся, оберегаем ребенка, чтобы он не упал, не залез во что-то опасное. И тогда он будет развиваться правильно и уверенно. Иногда мы даем ему продвигаться, делать какие-то усилия самостоятельно. А иногда мы оберегаем его, чтобы он не делал какие-то лишние действия и не причинил себе вреда. Также и Творец по отношению к нам. (01:39:59)

Поэтому мы должны понимать, что каждое мгновение мы находимся под охраной свыше. И только в мере нашего усилия (насколько мы способны соединиться с десяткой) мы получаем от Творца возможность продвигаться самостоятельно. И только в той мере, в которой мы соединимся в десятке, мы начинаем испытывать желание – добавить силу поручительства. В этой мере мы сможем получать от Него всё больше и больше возможностей делать шаги вперед. Понятно? В конечном итоге, о чем бы мы не говорили: о Суккоте или обо всех других вещах – все зависит от нашей десятки, от этой особой формы нашей связи в десятке. Эта особая форма связи называется «сукка». (01:40:58)

Объявления (01:41:02-01:44:04)

Песня (01:44:06-01:47:23)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/uPLKxItE?language=ru

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי1 окт. 2020 г.(בוקר)חלק 2 שיעור בנושא "סוכות", שיעור 3, חלק ב'

חלק 2 שיעור בנושא "סוכות", שיעור 3, חלק ב'

שיעור בנושא "סוכות", שיעור 3, חלק ב'

טועןתיכף מגיע

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי1 окт. 2020 г.(בוקר)
חלק 2 שיעור בנושא "סוכות", שיעור 3, חלק ב'

טוען
תיכף מגיע

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם