שיעור בוקר 25.05.2020- הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

כתבי "בעל הסולם", עמ' 431, מאמר הקדמה לספר הזהר, אותיות ו'- ז'

קריין:, כתבי בעל הסולם עמוד 431, מאמר הקדמה לספר הזוהר אות ו'.

אות ו'

"וכבר הורונו חז"ל (עי' ע"ח, שער הכללים, פ"א בתחילתו), שלא ברא הקב"ה את העולם, אלא בכדי להנות לנבראיו. וכאן אנו צריכים, להשים את עינינו וכל מחשבותינו. כי הוא סוף הכונה והמעשה, של בריאת העולם.

ויש להתבונן: כיון שמחשבת הבריאה, היתה, בכדי להנות לנבראיו, הרי הכרח הוא, שברא בנשמות, מדת רצון גדולה עד מאד, לקבל, את אשר חשב ליתן להן. שהרי, מדת גדלו של כל תענוג וכל הנאה, מדודה, במדת גדלו של הרצון לקבל אותו. עד, שכל שהרצון לקבל גדול יותר, הנה בשיעור הזה, מדת התענוג גדולה ביותר. וכל שהרצון לקבלו פחות יותר, הרי באותה המדה, נפחת שיעור התענוג מהקבלה. הרי שמחשבת הבריאה, בעצמה, מחייבת בהכרח, לברוא בנשמות, רצון לקבל, בשיעור מופרז ביותר, המתאים למדת התענוג הגדול, שכל יכלתו חשב, לענג את הנשמות. כי התענוג הגדול והרצון לקבל הגדול, עולים בקנה אחד."

מה הוא אומר? שאנחנו צריכים להסתכל בסוף המעשה. נכון שהבורא ברא רצון לקבל גדול, אבל אי אפשר לברוא רצון לקבל קטן כי הוא רוצה לתת לנו, לגלות לנו את כל המציאות. זאת אומרת הרצון לקבל זה הכלי, התנאי, שדווקא על ידו אנחנו נרצה לעבוד ולהתעלות ממנו ולהשתוות עם הבורא ואז להשיג את דרגת הבורא.

זאת אומרת לפי תכנית הבריאה לברוא את הנבראים ולהביא אותם לדרגת הבורא, לפי התכנית הזאת חייב להיות תנאי, שהנבראים יהיו הפוכים מהבורא ויתקנו את עצמם להיות דומים לבורא, ואז הם מגיעים לאותה הדרגה, לאותו המצב כמו הבורא, זה נקרא "להיטיב לנבראיו". וגם לעשות את זה בצורה כזאת שהנבראים לא ירגישו שזה מביא להם לחם ביזיון, שזה מגיע להם כסתם מתנה, אלא שהם ירגישו בזה את העצמאות, השלמות, הם יבינו בזה את כל הבריאה מתחילתה ועד סופה, הם יראו מקצה לקצה של כל העולמות את כל מה שיש, הם ישיגו בזה את כל מה שיש לבורא, זה יהיה שלהם, הקניין הזה יהיה להם. לכן הרצון לקבל חייב להיות מאוד גדול, ודווקא בצורה כזאת מי שנושא את הרצון לקבל, האדם הכללי הזה, האדם הראשון מה שנקרא, שמתקן את עצמו כולו כולו להידמות לבורא, אז הוא זוכה באמת לאותה דרגת הבורא במה שנמצא הכוח העליון. וככה אנחנו צריכים לראות שהבורא חייב לברוא רצון לקבל גדול ולתת לנו את זה בצורה כמו שאנחנו קיבלנו.

מה יוצא סוף סוף? אנחנו מגיעים ממחשבת הבריאה, מנקודה שהיא בבורא, שמשם יורד חוט אינסוף בכוונה אלינו לדרגה ההפוכה מהאינסוף, כדי שאנחנו מכאן נוכל בעצמנו לעלות דרגה אחר דרגה לאינסוף. וכשאנחנו עולים במדרגות האלה בחזרה מחוסר שלמות לשלמות, בזה אנחנו משיגים את הבורא, את תכנית הבריאה, את תכלית הבריאה ואמצעים לתיקון שלנו איך להידמות לבורא, איך להיות כמוהו. לכן אין דרך אחרת, אנחנו צריכים להבין שזה מה שבא לנו מצד הטבע ואי אפשר לברוא אחרת.

יש כל מיני שאלות, האם הבורא לא היה יכול לעשות אחרת? לא יכול. כי אם יש תנאי שאני הבורא האבסולוט, והוא רוצה לברוא מישהו חוץ ממנו שגם יהיה באותו מצב, אז הוא צריך רק דבר אחד, הוא צריך לברוא משהו שאין בו, ושאותו יצור, אותו נברא ייתקן. זאת אומרת לברוא רצון לקבל שהוא הפוך מהבורא, ואותו נברא שיהפוך אותו לצורת להשפיע ואז הוא יהיה כמו הבורא. אז הוא ישיג את כל השלמות שיש בבורא, כי את כול דרגות העלייה האלה, 125 מדרגות, הוא יעשה בעצמו, ואז הוא יבין בכל דרגה ודרגה כל מה שהבורא הכין בשבילו וכך יתקדם.

שאלה: מה זה העניין הזה של ליהנות, איזו הנאה זאת? זו אותה הנאה כמו שאני אוכל סטייק?

לא. ליהנות זה ליהנות מהשלמות. ליהנות מהשלמות זה שאתה מגלה את השלמות ואתה שייך לו, ואתה מקיים אותו, ובזה אתה מגלה דביקות בכוח עליון אחד יחיד ומיוחד. אז יש כאן כלי שזה הרצון לקבל שהבורא ברא, ובתוך הכלי הזה, שהוא הופך להיות לנשמה, כלומר שהכלי הזה מגלה את הרצון לקבל וחוסר שלמות, דבקות בבורא ואת השלמות, הכול שם מתרחש.

זה לא שאתה אוכל את הסטייק. זה הרצון שלך שהוא לא שלך שהבורא ברא, וגם את הסטייק, את המילוי שממלא, שמרגיע לך את החיסרון. אלא כאן יש לך חיסרון בחיבור, בדביקות, באהבה, חיסרון שמחוצה לך, זאת אומרת חיסרון ללא חיסרון. שבך אין דבר כזה, זה לא דבר טבעי. זה שאתה הולך דווקא לרכוש את החיסרון להשפיע, ובתוך החיסרון להשפיע אתה מתחיל לגלות מה זה נקרא תענוג מהשפעה, תענוג מאהבה, תענוג מדביקות, תענוג מהרגשת מישהו שהוא היה זר ועכשיו הוא מחובר אליך, זה דבר מאוד מאוד מיוחד, שהוא היה קודם זר ועכשיו מחובר.

הפער בין שתי הנקודות הללו דווקא זה מביא לך שמחה והתפרצות התענוג, כי הייתם זרים ועכשיו אתם באהבה השלמה. ההבדל בין שני הדברים האלה מורגש בכלי כעביות וזכות, חושך ואור הנמצאים יחד ומחזיקים זה את זה, אז יוצא שאין לך שלימות יותר גדולה.

תלמיד: ולהשיג את זה הולכים בעבודה למעלה מהדעת?

כן, מה זה בעבודה למעלה מהדעת? כי אתה צריך בכל דרגה ודרגה לגלות יותר יצר הרע, יותר שנאה לבורא, שנאה לכל הנבראים, אהבה עצמית גדולה יותר, רוצה להרוג את כולם, לשחוט את כולם ממש, ויחד עם זה על פני זה אתה מגלה חיבור, אהבה, דביקות תענוג, שלמות, וזה הכול במדרגה אחת. וכמה שאתה עולה, כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו, אתה מגלה גם שנאה, גם דחייה, גם הפרעות, גם את הדברים האלה, ויחד עם זה אתה מגלה שם גם דברים הפוכים, ושניהם מתחברים יחד ממש כאור וחושך. כך בכל מדרגה ומדרגה, לכן תכין את עצמך לזה שיהיה לך בכל מדרגה ומדרגה גילוי ההפכים יותר ויותר. לכן חייבת להיות חברה, מורה, לימוד, סדר יום, כל הדברים האלה, כדי לעלות ולא להפסיק.

שאלה: האם העבודה עם האור והחושך היא רק עבור המקובלים או שזה סוג של עבודה שאנחנו מלמדים את כולם?

בזמננו זה כדי לעבוד עם כולנו. פעם המקובלים היו סגורים. כשהגענו למצב שנקרא "הדור האחרון", "ימות המשיח" אז זה נפתח לכולם וכולם נכנסים, גם אתם שלא הייתם קודם, וכולם כולם יכולים להיכנס ולעסוק בזה.

שאלה: העבודה של לעלות מעל השנאה זה משהו שאנחנו יכולים ללמד גם את המעגלים החיצוניים יותר?

כן, ודאי. אנחנו רואים שאנחנו צריכים את זה היום לכולם, אחרת מה יהיה עם העולם? העולם עבר את כל השלבים. שלבי ההתפתחות מימי קדם עד הקפיטליזם, סוציאליזם, נאציזם וכן הלאה, אין לו יותר תבניות, אין יותר משטרים, אין יותר כלום, עכשיו זה רק בלגן, זה מעורבב בכל כדור הארץ, כל אחד כמה שיותר מרוויח, כמה שיותר שולט פה שם, לא חשוב איפה ומה, אין סדר, כבר הגענו למצב שהעולם הוא אינטגרלי בכל העסקים שלנו. עכשיו רק חיבור נכון, זה מה שנשאר, רק זה או מלחמת עולם. אחד משניים.

תלמיד: אז מה ההבדל בעבודה עם האנשים עם הנקודה שבלב ואלה שבלי הנקודה שבלב?

אנחנו צריכים להסביר לכולם את התהליך שנמצא לפני האנושות ועם כל הבעיות שמגיעות לנו, כמו וירוס הקורונה וכן הלאה. צריכים להסביר לכולם מה קורה, למה הטבע כבר עומד נגדנו. זה לא היה אף פעם חוץ מעשרות שנים האחרונות ואנחנו צריכים כבר להחליט מה אנחנו עושים. ומתוך זה להבין שהטבע האינטגרלי שממש מתחיל לעמוד נגדנו, הטבע הזה מחייב אותנו להתקשר בינינו ולהפסיק להשמיד אותו.

וזה הכול יכול להיות רק בתנאי שבני אדם יהיו מחוברים נכון ביניהם, אחרת הם לא יבינו מה בכלל נדרש, מה פתאום שאני צריך לשמור על משהו. תסתכל על הירוקים, פעם הם היו צועקים, הם היו עושים כל מיני דברים, היום מי שם לב אליהם וגם הם לא. כל הממשלות קנו אותם על ידי כסף ועל ידי שנתנו להם משרות ובזה השתיקו אותם, היום אין לך אפילו את זה. אמנם שהם לא עזרו כלום אבל לפחות משהו, לא. היום רק דבר אחד יכול להיות או שאנחנו הורסים את עצמנו או שאנחנו מתקנים את היצר הרע שלנו וזה מה שיש לפנינו.

תלמיד: אנחנו מתעלים באמונה למעלה מהדעת. מהי השיטה עבורם, איך הם יתעלו מעל זה ומה אנחנו מלמדים אותם?

אני רואה שאתה שואל אותה נקודה, זה טוב מאוד. אבל אני לא קובע מי יתעלה למעלה מהדעת ומי לא יתעלה. בסופו של דבר כולם יצטרכו להתעלות "וכולם ידעו אותי מקטנם ועד גדלם וביתי בית תפילה יקרא לכל העמים". ועכשיו אנחנו צריכים להתחיל לבסס את הדבר הזה. אבל כל אחד לפי דרכו, דרכו הכוונה כל אחד לפי המדרגה שלו, עד כמה הוא מרגיש חיסרון בזה, כן או לא. אז אפילו שמתחילים בחיסרון מתוך זה שהם רוצים להיות בריאים, הם רוצים לשמור על עצמם מוירוס הקורונה ועוד כל מיני כאלה דברים, גם טוב. העיקר שהוא רוצה להתקרב לדבר המתוקן יותר וכך יתקדמו. ואחר כך כשתבוא אליהם הבנה והכרה שיש עוד למעלה מדעת, שיש עוד דברים יותר נעלים אז יהיה להם את זה גם כן. אבל חכה. גם אצלנו, אלה שלומדים בינינו, יש מעט מאוד אנשים שקצת מרגישים מה זה נקרא למעלה מהדעת. אנחנו נמצאים בדרך, כמה שתמשוך אחריך עוד אנשים אז אתה תעלה.

שאלה: אפשר להגיד שבעצם מעל כל המצבים והכעסים והשנאה ברגע שיש לנו הבנה רוחנית אנחנו מתחברים להנאה.

נכון.

אות ז'

"ואחר שידענו זה, כבר הגענו, להבין חקירה הב', עד סופה, בבירור מוחלט. כי חקרנו לדעת: מה היא המציאות, שאפשר להחליט עליה, בבירור, שאינה מצויה, ואינה נכללת, בעצמותו ית', עד שנאמר, שהיא בריאה מחודשת, יש מאין?

ועתה, שידענו בבירור, שמחשבת הבריאה, שהיא, בכדי להנות לנבראיו, בראה בהכרח, מדת רצון לקבל, ממנו ית', את כל הנועם והטוב הזה, שחשב בעדם. הנה, הרצון לקבל הזה, ודאי, שלא היה כלול בעצמותו ית', מטרם שבראו בנשמות. כי ממי יקבל? הרי, שברא דבר מחודש, שאינו בו ית'.

ויחד עם זה, מובן, על פי מחשבת הבריאה, שלא היה צריך כלל, לברוא משהו, יותר מהרצון לקבל הזה, שהרי בריאה מחודשת הזו, כבר מספקת לו ית', למלאות כל מחשבת הבריאה, שחשב עלינו, להנות אותנו.

אבל, כל המלוי, שבמחשבת הבריאה, דהיינו, כל מיני הטבות, שחשב בעדנו, כבר הן נמשכות, בהמשכה ישרה, מעצמותו ית'. ואין לו ענין לברוא אותן מחדש, בעת שכבר הן נמשכות יש מיש, אל הרצון לקבל הגדול, שבנשמות. והנה נתברר לנו, בהחלט, שכל החומר כולו,

מתחילתו עד סופו, שבבריאה המחודשת, הוא רק "הרצון לקבל"."

שאלה: מה זה מחשבת הבריאה, איך להסביר את זה בשפה פשוטה יותר?

לפני שאדם עושה משהו, יש לו רצון לזה. אחרי שיש לו רצון הוא מתחיל לחשוב איך לממש את הרצון, ואחר כך הוא עושה תכנית. אחרי התכנית הוא עושה ספציפיקציות וכל מיני דברים הנחוצים כדי לממש, ואז מתחיל לממש אותו. ועוד ועוד אפשר להסביר בהרבה מאד משפטים נוספים.

אז "מחשבת הבריאה" זה נקרא אותה המחשבה הראשונה שממנה יצאה פעולה. מחשבת הבריאה זה נקרא להיטיב לנבראיו. שואלים למה? כי מהטבע הטוב להיטיב. למה? כי הוא טוב, ועל זה אין מה לשאול. למה אין מה לשאול? זאת אומרת יש מה לשאול, אבל אתה צריך להשיג שהוא טוב. אז מה עושים? תשיג, נותנים לך את זה. זאת אומרת, מהטוב שהבורא הוא טוב, מה הוא רוצה? שיהיו טובים כולם כמוהו, שישיגו אותו, שיהיו באותה דרגה וזה בדיוק מחשבת הבריאה, אז היא ניתנה לך כדי שאתה תשיג.

שאלה: היום אמרת לא להתייחס בשום דרך אל אותם האנשים שמשמיצים אותנו.

נכון.

תלמיד: מה לעשות בסיטואציה שבה תחת הפוסט שלך יש קללות וגידופים כלפייך, האם שימשיך להיות שם או להוריד את הפוסט, מה לעשות?

אם זה פוגע בארגון ואתם יכולים למחוק את זה, תמחקו. אבל לא שאתם תתחילו להיכנס לוויכוחים, כי בזה אתם לא תעשו שום תיקון. ההיפך, אתם תתקשרו בזה עם הכוחות הרעים ותתכללו מהם, זאת אומרת זה יכנס בכם כמו וירוס. לכן יותר טוב לא לשמוע ולא להגיב, אלא רק למחוק. וזה לא חשוב באיזה שפות ובכל דבר, תמחקו, זהו. אני לא יודע מה אפשר עוד לעשות באינטרנט, אני לא חזק בזה, אולי אפשר למחוק ככה שהוא יותר לא יוכל להיכנס לאתר שלנו. תעשו, אבל לא שאנחנו מתחילים לענות לו, לא לשלוח לו בחזרה שום דבר.

שאלה: כל הבירורים בסדנאות היומיות הם בשכל, האם אפשר להשיג את הבורא ואהבת החברים בשכל?

לא, רק בלמעלה מהדעת, זאת אומרת למעלה מהשכל. בשכל לא משיגים שום דבר חוץ ממדע ארצי ופילוסופיה ארורה.

שאלה: אתה כל פעם מזכיר את העשירייה שלך, מי זאת העשירייה שלך?

יש משהו סודי. זה עשרה מלאכים.

(סוף השיעור)