שיעור בוקר 15.08.2021 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", מאמר "מהות הדת ומטרתה"

זה מאמר מאוד יסודי של בעל הסולם. רצוי ללמוד אותו גם כדי להסביר אותו אחר כך לחדשים, לכל האנשים שבעולם. חוץ מזה במילה "דת" הוא מתכוון ל"חכמת הקבלה".

מהות הדת ומטרתה

"כאן אני רוצה להשיב על ג' שאלות:

האחת: מהותה של הדת, מהו?

השניה: אם מטרתה מקווה בעולם הזה, או לעולם הבא דוקא?

השלישית: אם מטרתה עומדת לטובת הבורא, או לטובת הבריות?

ובהשקפה הראשונה, יתפלא כל מעיין בדברי, ולא יבין את ג' השאלות הללו, שהצבתי לי לנושא להמאמר הזה.

א. שהרי, "זיל קרי בי רב הוא", ומי הוא שאינו יודע, מהו דת?

ב. ומכל שכן, השכר ועונש שלה, המקווה וצפוי בעיקר לעולם הבא?

ואין צריך לומר, השאלה הג', שהכל יודעים, שהוא לטובת הבריות, לנחותם לטובה ולאושר. וכי יש מה להוסיף על זה?

ובאמת, אין לי מה להוסיף כלום!

אולם, מתוך שידועים את ג' ידיעות הללו, ושגורה כל כך בפיהם, מגרסא דינקתא, על בוריים, עד שלא נמצא להם שום הוספה ובירור דברים, במשך כל חייהם, הרי זה מורה, על אי הידיעה בדברים הנשגבים האלה!

ובהכרח, שהמה כל עיקרי היסוד, אשר כל המשא, של בנין הדתי בנוי ונשען עליו!

ואם כן, הגידו לי, איך זה אפשר, אשר נער קטן, כבן י"ב או י"ד שנים, כבר נמצא לו מקום מוכן במוחו, לכלכל היטב ולהבין, ג' ידיעות דקי העיון כאלה? ומכל שכן, באופן מספיק כזה, שלא יוצטרך לו, עוד להוסיף עליו דעה והשכל, במשך כל ימי חייו?

אכן, כאן הדבר קבור! כי הנחה הנמהרה הזאת, הביא לכל קלות הדעת והמסקנות הפראיות, שמלאה את אויר עולמינו, בדורינו זה. והביא אותנו לידי מצב, אשר הדור השני, כמעט שנשמט כולו מתחת ידינו."

שאלה: בעל הסולם כותב פה בצורה מאוד נחרצת, אבל על מה הוא כל כך מתרגש כאן?

שאף אחד לא יודע מה זה דת. בדת הוא מתכוון לחכמת הקבלה, לחכמת השגת הבורא, לחכמת גילוי הבורא לאדם שבעולם הזה, לזה הוא מתכוון. על זה אף אחד לא יודע, כולם חושבים שהם מבינים בכל מיני דתות ואמונות, אבל אף אחד לא יודע מה זה דת, בשביל מה היא הדת.

"מהות הדת ומטרתה", אז מטרת הדת היא לגלות את הבורא לנברא בעולם הזה, והמהות שלה היא הבורא עצמו. יש כוח עליון אחד, הוא פועל ושולט על כל המציאות, ובני אדם שבעולם הזה נבראו בצורה כזאת שהם כן בנויים כך, ברואים כך שהם יכולים להשיג את הבורא ולהגיע אליו לדבקות השלמה. זו מהות הדת ומטרתה, ידיעת הבורא על ידי הדבקות בו, על ידי השתוות הצורה עימו.

תלמיד: מה אנחנו יכולים ללמוד מהנחרצות של בעל הסולם, מהאומץ של בעל הסולם לכתוב מילים כאלו בצורה כזו שאף אחד לא כתב לפניו?

הוא מאוד רוצה שעל זה ידעו, כי בלי זה בני אדם הופכים להיות כבהמות כמו כל החיות שעל פני האדמה, ואין הבדל בין מי שחי ביער או בתוך המים או באוויר מכל דרגת החי לבין האדם, שגם הוא כך רק יותר משוכלל. אבל בסך הכול המטרה היא שדווקא האדם, חוץ מזה שהוא מתקיים כמו בהמה, הוא גם צריך לפתח את עצמו לדרגת אדם, הדומה לבורא. ובאותן המדרגות להידמות לבורא, הוא יותר ויותר מעלה את עצמו לדרגת האדם, הדומה, שמגלה את הבורא ונעשה כמוהו. כמו שכתוב ""שובו בני ישראל עד ה' אלקיך", "עד ה' אלקיך" ממש.

תלמיד שומעים אותך בשיחות כתבים מזהיר את הכתבים לכתוב בדיוק כמו שאתה אומר ולא לעגל ולא לרכך את הדברים, אלא לכתוב אותם כמו שאתה אומר אותם, בצורה כזאת נחרצת. מה הכוונה פה מאחורי הדברים להגיד את הדברים בצורה כזאת אמיתית, ישירה?

הכוונה היא שאנשים יידעו את האמת ושהם יידעו שאין להם דרך אחרת, שזו תכנית הבריאה, תכלית הבריאה, כל השלבים בהתפתחות הבריאה, שהם כולם כדי שאנחנו נדע שאי אפשר אחרת להתפתח. כי אם אנחנו לא הולכים בדרך הזאת שהכוח העליון קבע בהתפתחות שלנו, אנחנו רק עושים נזק לעצמנו ומאריכים את הדרך.

תלמיד: הסגנון הזה הישיר, האמיתי הוא כל כך חריג בתקופתנו שבה הכול כזה מאוד מעודן, פוליטיקלי קורקט, עגול, מרוכך ומפותל.

ולכן אנחנו רואים את העולם שלנו בצורה כזאת, זו כל הסיבה שאנחנו רואים את העולם שלנו כל כך מקולקל ומבולבל. אז בשביל מה לי עוד להוסיף לבלבול הזה, כמה מילים מתוקות?

תלמיד: ומי אמור לשמוע את הדברים האלה שבעל הסולם כותב, שאתה אומר, אמורים לשמוע את זה עכשיו ומיד או שזה לדורות קדימה?

אולי לא בפנדמיה הזאת אז בפנדמיה הבאה. ישמעו, זה בטוח שישמעו, רק זה תלוי במספר, בכמות ובאיכות המכות, אבל ישמעו. כדי לחסוך את המכות ולא לתת לאנושות להתדרדר יותר ויותר, לכן אני מדבר בפה גלוי.

תלמיד: ומה אנחנו צריכים ללמוד מזה?

שצריכים לדבר גם כן כך. בסך הכול היום בגלל שיש לך פלורליסטיות כזאת, שכל אחד מדבר לכל כיוון מה שהוא רוצה, אז אנחנו גם יכולים את זה להגיד, מה הבעיה? אנחנו לא אומרים כאן שום דבר שהוא נגד הצורה האנושית, איזה חינוך, משהו. זה שזה מתנגש אולי עם כמה תנועות בישראל במיוחד, היום כולם בהתנגדות זה לזה אז אנחנו ביניהם, מה יש?

תלמיד: ומאין הביטחון, צדקת הדרך להגיד את הדברים בצורה ישרה?

כי יש לנו תורה, תורת בעל הסולם, תורת האר"י, תורת רשב"י וכך אנחנו הולכים. מה זאת אומרת מאיפה יש לי את זה? זה לא שלי בכלום, באף מילה. נקווה שזה יתגלה בכל זאת דרך השכל והרגש בצורה נכונה, אנושית, ולא בצורה של דיכוי ושליטה. אנחנו רוצים להעביר את זה דרך השכל והרגש האנושי, לאט לאט לקרב את האנוש לתפיסה הזאת, להרגשה הזאת. לא רוצים, לא צריך, זה לא בא באונס.

תלמיד: זה גם מאוד מורגש שזה מתוך דאגה. כי אפשר להגיד את הדברים בצורה נחרצת אבל מתוך גאווה. איך נזהרים מהמקום הזה של להישמע עליון או להיות עליון, אלא לבוא באמת מתוך הדאגה ולהגיד את הדברים בצורה ישירה בגלל שדואגים ולא בגלל שמרגישים עליונים?

אנחנו צריכים לדאוג לחינוך שלנו, שאנחנו נתחנך ונקבל כאלו צורות בהתנהגות שלנו שכולם יבינו שאמנם אנחנו פועלים כמו מה שנקרא מורי דרך מצד אחד, אבל מצד שני זה מתוך אהבה ודאגה.

שאלה: אני זוכר את המשפט הזה "אכן כאן הדבר קבור", ממש מהתחלה, לפני הרבה מאוד שנים שקראתי, וזה מעלה לי את כל השאלות שהייתי שואל ותמיד אמרו לי, על זה לא שואלים, כאילו במשפחה, אנשים מסוימים, לא שואלים בענייני דת. ולאורך כל השנים אנחנו מנסים, ולמעשה בעל הסולם כותב לנו כאן שאנחנו צריכים להוציא את הידיעה הזאת בצורה מסוימת הלאה, להעביר אותה, ואני זוכר שניסיתי איפשהו להגיד איפה העניין קבור ופשוט לא הצלחתי, לא הייתה אוזן. איך אנחנו בונים באמת שתהיה אוזן? כי לאנשים יש את החיסרון ואת הכאב ומרגישים שיש שם משהו, אבל כאילו כשמתחילים לשמוע ישר נסתם משהו.

כי אנחנו מדברים לא לאגו של האדם, ולכן צריכים לדעת איך להגיש את החומר לאדם. זה לא פשוט. אני חושב שאנחנו צריכים קודם כל ללמוד טוב טוב איך לפתוח את השיטה הזאת לבני אדם, במיוחד בישראל, בחו"ל אפשר בצורה יותר חופשית ופתוחה, אבל בישראל זו בעיה.

שאלה: מה אנחנו לא עושים בסדר בהפצה בישראל?

אנחנו לא יודעים איך להפיץ בישראל, כי כאן בכל זאת כל מילה שאתה אומר יש לה פירוש אחר ממה שבחכמת הקבלה, מה זה תורה ומה זה בורא ונברא והכול. כך אני חושב.

תלמיד: אבל אנחנו בכלל לא פונים דרך התורה, אנחנו פונים בדיוק עם השאלות האלה, "בשביל מה אתה חי", אפילו לא בצורה גלויה, אלא "מה אתה יכול להוסיף לחיים שלך". יש הרבה שאלות שאנחנו שואלים שבכלל לא קשורות לתורה. בכל זאת אני רואה שלא מצליחים להביא המונים.

אף אחד מהמקובלים לא הצליח להביא המונים מפני שהוא לא פונה לאגו של האדם אלא פונה תמיד ומסביר את זה לרצון להשפיע, ואף אחד מבני האדם לא יכול להבין אותו ולא יכול להרוויח מזה משהו. ולכן תמיד דוחים את חכמת הקבלה ולא יכולים לקבל אותה.

אני ממליץ כך, תקראו את המאמר הזה, תדברו על זה.

(סוף השיעור)