Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 января 2022 года

Часть 1: Вера выше знания

Чтец: Тема сегодняшнего урока «Вера выше знания». Мы продолжаем с 47-го отрывка.

М. Лайтман: Да, мы продолжаем, до Окончательного Исправления. Это всё по той же теме. Когда мы начинаем получать свойство Творца – свойство отдачи, объединения, любви, и это свойство начинает господствовать в нас, насколько мы ощущаем, что оно присутствует в нас, в этой мере над ним мы почувствуем весь мир иначе, программу творения, насколько всё облачается в нас, внутрь этого нового желания объединения и любви. И так мы увидим то, что называется «обратный мир увидел я». Так будем продвигаться.

Поэтому вера выше знания – насколько мы можем поднять важность отдачи над важностью получения, важность объединения – над важностью разрыва, отдаления, согласно этому мы будем продвигаться. Пожалуйста.

Чтец: «Вера выше знания» – подборка избранных отрывков. 47-й отрывок. Пишет Бааль Сулам. Шамати.

47. Есть объятие справа, а также есть объятие слева. И оба они должны быть навечно. Т. е. если он находится в свойстве правого, то он будет считать в своем уме, что свойства левого нет в мире. И также, когда он занимается левой [линией], он будет считать в своем уме, что свойства правого нет в мире. И свойство правого – это частное управление. А свойство левого – это управление вознаграждением и наказанием. И хотя есть разум, который говорит, что нет никакой реальности, которая находилась бы в правой [линии] и левой [линии] одновременно, но он должен работать выше знания. Т. е. чтобы разум не останавливал его. И главное – это выше знания. Т. е. вся его работа измеряется тем, насколько он работает выше знания. И хотя он потом приходит внутрь [знания], это ничего не значит, ведь основа его – выше знания, и тогда он всё время питается от своего корня. Иначе – в ситуации, когда он приходит внутрь знания и хочет питаться именно внутри знания. И тогда в это время свет тут же исчезает. И если он хочет продолжать, то он должен начать [работать] выше знания, что является всем его корнем. А потом он приходит к знанию святости. [Бааль Сулам. Шамати. 212. Объятие справа и объятие слева] (03:40)

Повторное чтение отрывка (03:53–05:43)

Вопрос (Италия-4): Что означает, что объятия справа и слева должны быть вечными?

М. Лайтман: Они соединяют все края вместе, и от этого ощущают вечность. Вечность постигают в том, что в этом состоянии нет изменений. Когда может быть у него изменение? Когда соединяют все края, соединяют их с их Единым Высшим Источником.

Вопрос (Балтия-4): Почему так построено, что, бывая в одной стороне, мы не можем ощущать другую сторону? Это так как бы отталкивает одна сторона другую? Как это понять?

М. Лайтман: Это сделано специально, что есть правая и левая, и, вообще много изменений в человеке, чтобы дать ему через это найти Один Источник – Единый, Особенный, что «нет никого кроме Него». Потому что мы, творения, не связаны с нашим Корнем, с Творцом, который является Центром и Источником всего мироздания. И мы этот Источник должны найти, построить и организовать в нас. Это возможно только через то, что мы получаем разные впечатления и намерения, и силы, разные состояния. И из них мы составляем понятие «Один». И тогда мы, действительно, стоим в этом Одном и не изменяемся.

В таком виде мы строим в себе кли для раскрытия Творца, постижения Творца, понимания Творца, и так можем быть слитыми с Ним. Это все вытекает из того, что мы творения. То есть нет у нас того свойства Одного Единого и Особенного, которое есть в Корне, который является единственной первой точкой всего творения. И мы должны прийти к Нему. И также, когда мы приходим к Нему, мы приходим к Нему – к тому, как Он видится нам, в том, что Он дает нам постичь. И в этом тоже есть разные ограничения, пока мы не приходим к состоянию, что мы приходим к месту отрыва от Творца, которым является Он Сам. Мы ощущаем этот разрыв между нами и Им, но это уже не разделяет нас. И это то, что относится к Нему Самому.

Ну, это уже вещи очень высокие. Нам не надо это пока что.

Вопрос (Киев-1): А что такое знание святости?

М. Лайтман: Знание святости? То есть знать, что называется святостью. Святость – это то, что оторвано от нас, что находится вне нас, потому что на самом деле свойство Творца не постигается нами ни в чем, не может по-настоящему постигаться в желании получать. В общем мы приходим к слиянию, то есть к соответствию, что «как будто» мы… Поэтому называемся Адам – человек, подобный Творцу. То есть мы, хотя противоположны Ему, но хотим, насколько возможно, изменить себя и приблизить себя к Нему, уподобиться Ему, но это не больше, как «обезьяна перед человеком», как говорят каббалисты.

Но эта работа очень большая, и именно из того, что мы вкладываем много внутренних сил для того, чтобы уподобиться Творцу в разуме и в чувстве, в действиях, во всем, в чем возможно, мы начинаем как-то представлять себе Его, то есть давать Творцу возможность рисовать в нас, устанавливать в нас такой образ, который называется Адам, человек, – то есть представлять нам Творца. (11:45)

Ученик: А что значит – дать Творцу нарисовать нам этот образ Адама?

М. Лайтман: Хотеть отменить наше эго во всем, что только можно: в намерениях, в мыслях, и дать Творцу возможность сделать из нас то, что Он хочет. Просто быть нуквой, соответствующей Зеир Анпину во всем.

Вопрос (Москва-7): Во многих отрывках РАБАШ пишет, что вера – это отдача и это правая линия, а знание – это получение и это левая линия. Вот у меня такой вопрос: на духовной ступени отдача, разве она уже не в разуме? И получение, и отдача? Мне казалось раньше, что вера относится только к высшей ступени, причем и к желанию отдавать – к высшей ступени, и к желанию получать – к высшей ступени. Вот я здесь запутался. Правильно ли я понимаю?

М. Лайтман: Ты говоришь в чем-то правильно, но, когда мы приходим к духовному постижению, мы начинаем понимать, как это облачается внутрь человека. Это не разум и не чувства наши сегодняшние, а те разум и чувства наши, которые находятся в нас… Нам нужны они только для того, чтобы отменить себя и дать высшему знанию опуститься к нам и установиться в нас. Так это работает.

Надо делать действие. Как результат действия мы почувствуем, как это наполняет нас, облачается в нас, устанавливается в нас, и тогда мы поймем, что происходит, не раньше этого. Наука каббала – это наука практическая. Мы должны делать то, что зависит от нас, действуя снизу, и ждать все-таки или надеяться, пока Творец сделает свое действие свыше. И Он дает нам силу отдачи, и тогда мы понимаем, что это. А до этого – нет, не можем понять.

Ученик: Правильно ли я понял, что вера – это именно бо́льшая отдача, больше, чем на этой ступени, а всё, что на этой ступени, – это разум, знание?

М. Лайтман: Да-да. Верно. У тебя правильное понимание.

Вопрос (МАК-3): Что значит «свойство правого – это частное управление»?

М. Лайтман: Есть правое и левое, общее управление и частное управление. Все эти состояния мы должны пройти. Они должны построить в нас всего лишь подготовку к получению свойств Творца свыше – всё, что мы будем делать и в правой, и в левой, частное управление, которое приходит к каждому, и общее управление, которое раскрывается на всех нас вместе. Есть и такие формы воздействия исправлений, которые приходят к нам свыше через высшие света. И когда мы как-то соответствуем им, то мы начинаем переходить от общего управления к частному управлению.

Вопрос (Queens): Правильно ли сказать, что когда разум принимается в продвинутое состояние, называемое вера выше знания, это результат облачения свойства милосердия в сердце человека?

М. Лайтман: Тоже можно сказать. Я не могу ответить вам точно. Точно вы каждый получите свыше. Вот вы видите, насколько это приходит к нам? Приходит к нам в виде разных отрывков, которые мы должны читать, и благодаря этому всякий раз формируем наше сердце и наш разум в формах разных и разнообразных относительно Высшего управления, пока Оно не облачится в нас. Так это работает. (17:29)

Вопрос (KabU 3): Написано в статье, что когда человек в правой стороне, он думает, что нет левой в этом мире, а когда он в левой, он думает, что нет правой в мире. Почему так нужно делать, и как мы это делаем?

М. Лайтман: Мы еще не можем сделать это, еще нет. Почитаем. У нас впереди еще несколько таких отрывков, которые мы постараемся реализовать. Это не просто, мы должны получить примеры свыше: что такое правое, что такое левое, что оба они находятся в выше знания, в устремлении человека быть выше себя.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Как правило, мы привыкли слышать РАБАШа, которой говорит с нами о практической работе в сердце. Здесь же Бааль Сулам называет это объятие справа и объятие слева. Что он имеет в виду, говоря об объятии? Почему именно объятие?

М. Лайтман: Объятие – это мера соединения, как и все другие вещи, которые мы называем разными словами. Это мера соединения. То есть объятиями называется, что он делает это больше в виде окружающих светов. (19:27)

Ученик: Можем ли мы обратить внимание на то, что именно в вере выше знания, когда мы этим занимаемся, больше используется то, что в сердце, чем то, что в разуме, поскольку сердце должно привести нас к вере выше знания?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы можем работать в этом без разума тоже. А и сердце, и разум – оба они должны быть в выше знания.

Ученик: Но мы видим, что если мы даем сердцу, а не разуму вести нас, тогда проще прийти к любви к товарищам и следовать советам мудрецов.

М. Лайтман: Ну, пока что пусть будет так. На самом деле оба они соединяются вместе и дают нам один результат.

Вопрос (Merkaz 1): Вопрос от десятки: что больше всего не дает человеку двигаться к вере выше знания?

М. Лайтман: Отсутствие внимания. Что Творец в каждое мгновение говорит с каждым и со всеми вместе, со всей десяткой вместе. Нехватка внимания к тому, что мы не стараемся слышать Творца в каждое мгновение, когда мы соединяемся между собой и хотим в связи между нами услышать Творца.

Ученик: Где можно Его услышать, что нужно сделать, чтобы Его услышать?

М. Лайтман: Услышать называется, что ты делаешь свое объединение на уровне бины, а это – вера выше знания, и там ты хочешь услышать Творца. (21:31)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Он пишет что левая сторона – это вознаграждение и наказание. О вознаграждении я могу понять, но почему наказание?

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Я понимаю, что вознаграждение – это за счет левой стороны я могу привлечь правую и с помощью правой продвигаться.

М. Лайтман: Почему ты думаешь, что наказание не исправляет тебя как следует?

Ученик: Я не чувствую, что это наказание, а это вознаграждение, в этом моя истинная работа.

М. Лайтман: Но ты чувствуешь существование вознаграждения и наказания? Чувствуешь, что есть такое – и вознаграждение, и наказание?

Ученик: Я чувствую, что это – вознаграждение, а не наказание.

М. Лайтман: Ладно. Это все зависит от того, как ты устанавливаешь, формируешь себя. Подумай, что может быть наказанием для тебя. Допустим, что нет у тебя любви к Творцу, нет достаточно любви к товарищам, ты не чувствуешь, что соединен со всеми, не чувствуешь, что можешь отказаться от себя больше. Это потому, что Творец не объясняет тебе, не дает тебе ни сил, ни способностей, желаний, склонностей. Это называется наказанием. Или нет? Попытайся.

Вопрос (Latin 2): Несколько товарищей в десятке болеют. Показывает ли это, что это управление вознаграждением и наказанием, потому что у нас нет правильной молитвы?

М. Лайтман: Это ни о чем не говорит. Мы должны прекратить делать такие расчеты и делать расчеты только на объединение. Вот и все. И не делать расчеты, что мы это получили вследствие этого, а то – вследствие того. Нет такого. Нам нельзя рассчитывать эти вещи.

Вопрос (Петах Тиква-29): Сказано, что вся работа измеряется в том, когда работает он в выше знания. Является ли это самым главным принципом – измерять работу так, чтобы работа была в выше знания?

М. Лайтман: Да. Это, на самом деле всё. Выход в духовное – это выше знания.

48. Человек должен в основном идти по правой линии, т. е. совершать добрые дела, ощущая себя в совершенном состоянии, прислуживая Царю и веря, что всеми своими действиями он доставляет удовольствие Творцу.

Но вместе с тем у него должно быть время идти также и по левой линии, т. е. самопроверке, но при этом левая линия должна быть в подчинении у правой. Это означает, что человек не должен ставить самоцелью идти по левой линии, а только для того, чтобы с помощью её улучшить правую, то есть показать тем самым, что несмотря на то, что существует у него осознание и проверка своего состояния, он всё равно идёт выше своего разума, по правой линии, называемой "вера". И это называется, что он идёт по средней линии, которая устраняет противостояние между правой и левой линиями, отдавая предпочтение правой.

И это определяется как обратная сторона духовной ступени. Но с помощью этого единства удостаиваются затем достигнуть передней, лицевой стороны духовной ступени. [РАБАШ. 27. Три линии-1] (26:13)

М. Лайтман: Я не могу объяснить вам. Может быть, вы поможете себе, и, может быть, нам дадите примеры. Если я хочу делать какое-то сильное действие, я должен пользоваться силой, которая против этого действия, и тогда благодаря этому я добавляю силу за действие.

Когда мы приходим к духовному постижению в вере выше знания, нам нужно знание, потому что, чем больше я работаю выше знания, против знания, я этим усиливаю веру. Нет в самой вере никаких сил. Вера – это отдача. Что есть у нее? Вещь очень слабая. Но если я беру эту веру и делаю усиление на нее, благодаря знанию, то я поднимаю веру (силы и знание), и тогда я в таком виде поднимаюсь на уровень кетэра.

То есть нам нужны силы сопротивления, нам нужны силы зла, поэтому о Творце написано, что Он сказал: «Я создал злое начало, и создал Тору в приправу». Что такое Тора? Тора – это та сила, которая помогает нам подняться выше силы зла, которая всякий раз раскрывается в нас, и мы тогда поднимаем себя всё больше и больше над злом, чтобы уподобиться отдаче, уподобиться добру, хотя сила отдачи очень маленькая, но поскольку мы поднимаем ее над высотой зла, то она становится высокая, большая, сильная.

Поэтому мы должны уважать помехи и всё больше и больше понимать двигатель, как он работает. Нам необходимы плохие вещи. Это, как я говорил не раз, что символ медицины – змея, что на самом деле получают лекарство из змеиного яда, что каждое лекарство – это яд, но не каждый яд – это лекарство. А в чем тут дело? Каждое лекарство – это яд по своей основе. То есть мы перерабатываем его и делаем из него лекарство. Но не каждый яд – это лекарство. Пока ты не переработал его правильно, ты не можешь пользоваться им как лекарством.

И поэтому мы говорим: «Нет зла в мире», – а только – на данный момент, то, что раскрывается пока что, потому что мы не можем подняться над ним, придать форму отдачи всему этому злу. Но, когда ты можешь придать ему форму отдачи, привлечь на него высший свет, чтобы правильно выстроить его, то сразу превращается тьма в свет, горькое в сладкое, яд в лекарство.

Это то, что мы делаем с вами на практике. Мы учимся в этих отрывках по этой теме «Вера выше знания», как нам взять знание (желание получать) и построить над ним желание отдавать из него. И тогда зависит от меры авиюта, который есть в желании получать (шореш-алеф-бэт-гимэль-далет), и в соответствии с этим мы достигаем силы отдачи (нэфеш-руах-нэшама-хая-йехида) и уровни в соответствии с этим, – 5 уровней, которые разделяются еще на 5, и еще на 5.

Вопрос (Киев-2): Скажите, можем ли мы рассматривать как такой практический пример по этому вопросу, что в более плотном взаимодействии в десятке, у нас возникают разногласия, может быть, отторжение от товарищей. И это то, что я вижу в знании, как будто Творец показывает мне товарища маленьким, что он не прав и так далее. И здесь есть место работы. И я могу впадать в критику, а могу поднять товарища на высокий уровень и сказать, что это приходит от Творца, и что это нужно для нашего общего исправления и так далее. И правильный ли это пример, что вера выше знания здесь – это как раз то, что я поднимаю товарищей и группу выше своего разумения и понимания этого? (31:53)

М. Лайтман: Да. Можно так сказать. Продолжайте в этом и увидите.

Вопрос (Италия-2): Можете ли Вы объяснить, как свойство левой линии может укрепить веру выше знания?

М. Лайтман: Насколько раскрывается, что желание получать мешает, вместе с этим, поскольку оно раскрывается благодаря высшему свету, который воздействует на нас, внутри этого желания получать уже есть какая-то доза высшего света, который приходит от Дающего. И тогда мы благодаря этому начинаем чувствовать, что мы обязаны с этим желанием получать все-таки приходить к отдаче, как нам построить над ним меру отдачи. И поэтому об этом написано: «Тысячу раз упадет праведник и встанет». То есть так мы продвигаемся: учимся как превращать тьму в свет, горькое в сладкое, ложь в истину, и все эти силы в общем – в одну Высшую силу.

Вопрос (Флорида): Очень важно работать в левой линии. И РАБАШ пишет очень много об этом. Вы нам сказали, что когда Вы передали его ученикам статьи Шамати, он Вам ответил: «У них нет левой линии, не давай им эти статьи». Если он обучал об этом так много, они не поняли какова причина, почему у них нет левой линии, почему он так Вам сказал?

М. Лайтман: Прежде всего он не имел в виду этих учеников, которые были у РАБАШа, а имел в виду учеников, которые учились с РАБАШем вместе у Бааль Сулама, то есть предыдущее поколение. Предыдущее поколение, которые согласно своему характеру были хасиды.

Хасиды – это другой подход: все в милосердии, в любви, в объединении, без левой линии. То есть они не растут по ступеням, а всё происходит сегодня как вчера, завтра как сегодня в виде хэсэд (милость). Милость – это как бина, в ней нет уровней. Все уровни бины в том, что ты вносишь под нее малхут, авиют, сопротивление. А поэтому – это то, что он хотел сказать, что у них нет левой линии, то есть они не могут расти, нельзя им читать эти статьи. Это принесет им путаницу. Вот и всё.

Ученик: В конечном итоге это зависит от того, как обучают нас пользоваться левой линией, и то, что мы слышим то, что говорят нам каббалисты, то, что Вы нам говорите, то, что пишет РАБАШ? Так если слушать Вас, мы сможем и научимся правильно пользоваться левой линией?

М. Лайтман: Мы должны слушать только Бааль Сулама и РАБАШа. Вот и всё. Это то, чему я учу вас тоже. Не слушайте меня и никого, кроме них. Оба они – это два наших первоисточника, и они говорили истину в виде как можно более открытом и правильном для нас, чтобы не испортить нас. Поэтому я, в общем, учу Вас, как быть связанными с их текстами и ни с каким другим источником.

Даже пусть будет написано, что ученик Бааль Сулама, и ученик РАБАШа, и так, и сяк, – не думать даже открывать какие-то книги, которые в своем источнике изначально не написаны ими, чтобы было ясно.

Я уверен, что в скором будущем в мире раскроются еще разные тексты, еще разные такие, которые напишут, что он ученик РАБАШа, и, может быть, даже ученик Бааль Сулама, – не смотреть ни на что, только на них обоих, только на них обоих. (38:08)

Ученик: Я хотел спросить по поводу самого знания. То, что мы читаем здесь, он говорит, что, чем больше мы проходим процесс изменения сердца и разума… В какой точке наше знание и знание Высшего сливаются в одно?

М. Лайтман: Нет у нас пока никакой связи с высшим знанием. Поэтому твой вопрос, он вообще не уместен.

Вопрос (Турция-4): Чего недостает нам для того, чтобы требовать больших отдающих келим в правильном виде?

М. Лайтман: Чего нам недостает? Нам недостает требовать. Где мы возьмем хисарон? Через объединение между нами, от объединения между нами. Чем больше мы объединяемся, чем больше учимся друг у друга, тем больше будет у нас устремление к подъему по уровням отдачи, святости, все больше и больше, и тогда будем требовать. То, что ты будешь кричать с утра до ночи: «Я хочу», – ничего не значит. Ты должен хотеть отдачи, желать объединения, а раскрыть это возможно, только если ты связан с товарищами. И без связи с ними ты даже не можешь достичь правильной зависти. (40:32)

Вопрос (Кармиэль): Написано в отрывке, что всюду он идет выше знания, то есть по правой линии, которая называется вера. Это называется средняя линия, которая разрешает две линии и склоняется направо. Непонятно, как работа справа превращается сама в среднюю линию?

М. Лайтман: Но кто выполняет эту работу? Человек, в котором и находится левая сторона. Так чем больше он идет в правую сторону, то и левая его сторона еще больше растет, поскольку его основа – это левая линия.

Ученик: А средняя линия – это только результат? Нет работы в средней линии?

М. Лайтман: Нет. Работа в средней линии – это нечто совершенно другое. Потом об этом поговорим, когда будем говорить о ГАР, о ЗАТ. В общем, средняя линия – это только результат двух первых линий.

Вопрос (Тель-Авив-1): Работа в десятке – мы должны стараться работать в правой линии, а левая линия сама появляется, или примешивать левую линию тоже?

М. Лайтман: Нам нужна левая линия тоже, конечно.

Вопрос (Беларусь): Говорится в отрывке, что средняя линия в предпочтении правой линии определяется как обратная сторона ступени. Но с помощью единства мы достигаем лицевой передней стороны ступени. О чем здесь говорится? Как это понять – средняя линия, обратная сторона ступени?

М. Лайтман: Когда мы приходим к левой линии, а затем – к средней линии, то получается, что средняя линия состоит из правой и из левой. И здесь тоже есть лицевая сторона и обратная сторона. Ну, так мы и продвигаемся. Мы все еще не подошли к этому, мы все еще не реализуем это.

Вы просите, чтобы я рассказал вам теоретически об этом. А я не хочу теоретического подхода. Получается, что мы философствуем об этом. А давайте лучше постараемся внутри себя создать те свойства, которые мы изучаем. Тогда на самом деле это будет наука каббала истинная.

Чтец: 49-й отрывок. Пишет РАБАШ в статье «На ложе ночном». (43:43)

49. В мере осознания важности, обретаемого человеком при работе в совершенстве, потом у него появится возможность ощутить недостаток в своей работе, которая не чиста по-настоящему. Иными словами, тогда человек сможет представить себе, сколько он теряет из-за небрежности в работе, и сравнить важность Творца с собственной низостью – что придаст ему силы для работы.

Однако же человек должен также исправлять себя. Иначе он останется во тьме и не увидит истинного света, который светит на подготовленные для этого сосуды, зовущиеся «сосудами отдачи». А исправление сосудов – это женское свойство, недостаток. Иными словами, человек работает, чтобы исправить свои недостатки. Это называется: «мать дает румянец». И тогда человек видит «красный свет» – барьеры, стоящие у него на пути и не позволяющие ему достичь цели.

И тогда настает время молитвы. Ведь человек видит масштабы усилий, требующихся от него в разуме и сердце, видит, что не продвинулся в работе на отдачу. А также видит, что его тело слабо и что у него нет больших сил, чтобы преодолеть свою природу. И потому он видит, что если Творец не поможет ему, он потерян. Сказано об этом: «Если Творец не созидает дом, напрасно трудятся его строители».

Как следствие двух этих состояний совершенства и недостатка, представляющих «отца и мать», Творец помогает человеку – дает ему душу, дух жизни. И тогда появляется на свет новорожденный. [РАБАШ. Статья 23 (1985). На ложе ночном] (46:09)

М. Лайтман: По вопросам я вижу, что ты должен почитать еще раз. (Читает и комментирует отрывок)

В мере осознания важности, обретаемого человеком при работе в совершенстве, потом у него появится возможность ощутить недостаток в своей работе, которая не чиста по-настоящему. Его работа не в хорошем, правильном, чистом состоянии. Иными словами, тогда человек сможет представить себе, сколько он теряет из-за небрежности в работе, и сравнить важность Творца с собственной низостью – что придаст ему силы для работы.

То есть всегда мы следуем за правильными расчетами, мы недовольны собой, мы видим, насколько мы не достигли успеха, что мы что-то не сделали, не приложили усилий. И, на самом деле, почему вдруг мы чего-то удостоились? С другой стороны, мы и не согласны с тем, что мы не достигли.

Однако же человек должен также исправлять себя. Иначе он останется во тьме и не увидит истинного света, который светит на подготовленные для этого сосуды, зовущиеся «сосудами отдачи». А исправление сосудов – это женское свойство, недостаток, хисарон И человек работает, чтобы исправить свои недостатки. Это называется «мать дает румянец». Нуква дает красное, румянец. И тогда человек видит «красный свет» – барьеры, стоящие у него на пути и не позволяющие ему достичь цели. Это то, что человек спотыкается, он недоволен собой, у него не получается.

И тогда настает время молитвы. Ведь человек видит масштабы усилий, требующихся от него в разуме и сердце, видит, что не продвинулся в работе на отдачу. А также видит, что его тело слабо и что у него нет больших сил, чтобы преодолеть свою природу. И потому он видит, что если Творец не поможет ему, он потерян. Сказано об этом: «Если Творец не созидает дом, напрасно трудятся его строители».

Как следствие двух этих состояний… то есть, с одной стороны, насколько он вложил, насколько он почувствовал, каким должно быть совершенство, и насколько он теперь познаёт, что нет у него никакой связи с этим совершенством. Из двух этих состояний, то есть совершенства и недостатка, представляющих отца и мать, Творец помогает человеку – дает ему душу. Творец строит человека. Он дает ему отца и мать, то есть некоторое понимание совершенства, с одной стороны, а, с другой стороны, постижение, насколько человек сам никакой связи с совершенством не имеет. И получается, что Творец помогает человеку – дает ему душу, дух жизни. И тогда появляется на свет новорожденный. [РАБАШ. Статья 23 (1985). На ложе ночном]

Вопрос (Петах-Тиква-20): Скажите, пожалуйста, что во мне слышит этот урок? Потому что нет понимания. Каждый урок, когда я выхожу, я выхожу совершенно пустым, если я понял что-то, после урока – ничего.

М. Лайтман: Очень хорошо. Это признак того, что ты его воспринял. Ты его впитал. Но потом после урока, когда ты выходишь, и ты чувствуешь, что, по сути, то, что было у тебя во время урока, – некое понимание, чувствительность, – всё исчезло. Сейчас ты должен поработать над собой и всё это достичь самостоятельно.

Ученик: То есть со знанием?

М. Лайтман: Не имеет значения. С тем, что у тебя есть: и разумом, и сердцем. Потрудись и в том, и в другом для того, чтобы понять: где я нахожусь, чего я должен достичь, и как достигать – и вкладывай силы.

Вопрос (Интернет, МАК-19): Кажется, что вера выше знания – это усилие каждого относительно десятки. Как прийти к действию верой выше знания с помощью всей десятки?

М. Лайтман: Об этом ты должен подумать. Ты читал достаточно материала, чтобы знать, что работа происходит в десятке. Делайте то, что вы помните, и увидите, как это работает, а без этого вы не сможете реализовать то, что мы читаем в этих статьях. Мы изучаем всё только с практической стороны, только всё по делу.

Вопрос (Интернет, МАК-21): Если идти в правой линии, идти в совершенстве и в радости (у нас нет в десятке радости в работе), как добавить радость в десятке?

М. Лайтман: То, что у вас нет радости в десятке – это такой период. Если будете прилагать силу, усилия, он быстро пройдет. Это всё потому, что вы не цените вашу работу, и поэтому вы и не называетесь работниками, вы не считаетесь работниками Творца. Тот, кто работает на Творца, он рад тому, что работает на Него. Вы не старается доставить своей работой наслаждение Творцу, и поэтому не получаете от Него поддержки.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): Если мне кажется, что моя десятка – все хасиды без левой линии, как можно привнести немного левую линию, чтобы мы продвигались?

М. Лайтман: Нечего мне здесь рекомендовать. Двигайтесь вместе со всеми.

Вопрос (Интернет, МАК-21): Что значит быть в средней линии, как прийти к ней?

М. Лайтман: Средняя линия – это уже очень высокий уровень, это уже постижение связи с Творцом. Это войти в правую линию, в левую, соединить их вместе и достичь средней линии.

Вопрос (Италия-3): Если товарищи исправлены, то критика относительно важности цели должна быть личной? Как я произвожу эту критику? Она должна быть молчаливой, или я должен демонстрировать ее?

М. Лайтман: Это моменты, которые мы изучали в группе, как себя нужно вести. Поговори с товарищами, и вы поймете, что делать. А если вы не понимаете, то обращайтесь к источникам. Если не понимаете источники, обращайтесь к тому, кто заботится о вас. Пусть покажет вам, где это находится в источниках. Так будете выяснять. Начните относиться ко всей нашей работе с практической точки зрения, что то, что вы учите, – для того, чтобы реализовывать, а не то что мы здесь на утреннем уроке получаем какие-то советы, рекомендации, и этого нам достаточно. Этого недостаточно. (55:53)

Вопрос (Турция-5): Написано в конце отрывка, что рождается новорожденный, рождается плод, что Он дает ему жизнь, духовность. Так что это за новорожденный в духовном?

М. Лайтман: Наша душа.

Вопрос (Днепр): Скажите, пожалуйста, правильно понимать вот так: чем больше мы продвигаемся, тем больше мы осознаем, что мы дальше становимся от отдаче, и тогда у нас большее стремление к молитве, и соответственно из этого выходит, что у нас увеличится дух жизни?

М. Лайтман: Да. Это верно. Насколько мы продвигаемся к отдаче, нам кажется, что мы еще дальше от отдачи.

Вопрос (Москва-1): То что написано о состоянии, что он видит, что тело слабо. Означает, что просьба, молитва – это слабое?

М. Лайтман: Да. И в тоже время – нет. Потому что, если он уже видит, что он слаб – это знак того, что у него есть кли, и в этом кли он раскрывает мощность кли, и оттуда он принимает решение, что кли слабо. То есть у него уже что-то есть. Это подобно тому, как, допустим, ты обращаешься к какому-то специалисту, и он начинает рассуждать: есть в твоей проблеме, с одной стороны, с другой стороны, начинает что-то говорить, он сам весь в сомнениях. То есть, чем больше мы продвигаемся, тем больше у нас проблем, тем больше вопросов. Несмотря на то, что мы получаем ответы, но вместе с тем мы движемся со всё большими хисаронами.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Он пишет в начале статьи, что в мере важности, обретаемой человеком при работе в совершенстве, у него потом будет возможность ощутить хисарон. Почему он ощутит хисарон, если работает в совершенстве?

М. Лайтман: Почему он почувствовал хисарон, если работает в совершенстве? На самом деле потому, что раскрывается ему кли еще больше: еще более новое, еще более ценное, сложное, может быть, большее по объему, а, может быть, большее по качеству, – это то, что ему раскрывается.

Ученик: То есть в любом случае, когда человек работает в совершенстве, всегда его сопровождает хисарон?

М. Лайтман: Всё верно.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 5): Мы читали утром: и поскольку его основа выше знания, он всегда питается от своего корня. Каков корень веры выше знания?

М. Лайтман: В бине, в бине.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): А правое – это частное управление. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Мы еще не очень в этом находимся. Управление личное, общее, справа, слева – нам достаточно верх и низ. Для нас это важнее всего.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Большая часть помех приходят, как удары в желании получать, и тогда есть даже эгоистическое желание подняться над ними. Как работать с противоположными помехами, когда желание получать получает наслаждение, и человек не может выйти из них?

М. Лайтман: Только с помощью группы. «Узник не может вызволить себя из темницы», – так сказано. И если я на самом деле включаюсь в большие желания для того, чтобы продвигаться, чтобы подняться над ними, – мне необходима сила группы.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 2): В духовном смысле – как страдание приводит к исправлению?

М. Лайтман: Оно помогает нам. Помогает нам: или дает нам ощущение того, что мы идем верным путем, именно так, или дает ощущение того, что мы должны приподняться над ним. Страдание ведет к исправлениям, да. Можно сказать, что не может быть никакого исправления без страдания, но это не значит, что мы увидим в страдании исправление. (01:01:58)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-33): Каков признак правильного продвижения десятки по двум линиям?

М. Лайтман: Каков признак продвижения десятки в двух линиях? Мы не очень-то к этому подошли, мы не говорили об этом. Но я рад, что вы сегодня особенно задаете вопросы, которые как бы нас ожидают в будущем. Мы будем это изучать. Правое и левое – можно сказать, что это совершенство и несовершенство, но это на самом деле намного больше, чем это.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Вопрос о средней линии: прийти к средней линии – это когда в десятке мы бы все смогли преодолеть разделение, или это моя индивидуальная работа относительно десятки?

М. Лайтман: Это моя индивидуальная работа по отношению к десятке. Давайте перейдем. Что у нас дальше?

Чтец: Птиха (Введение в науку каббала). Есть статья Бааль Сулама «Материя и форма в науке каббала»

М. Лайтман: Давайте перейдем к статье, а затем Птиха. У нас есть время и на то, и на другое.

Песня (01:03:37–01:06:19)

Набор: Л.Саакова, Л.Панкова, А. Нужных, Т.Курнаева, Т.Фрайс, Н.Рошанская, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: С.Камальдинова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pMfEK56B

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי19. Dez. 2022(בוקר)חלק 1 זוהר לעם. הקדמת ספר הזוהר. הניצנים, פסקה 4

חלק 1 זוהר לעם. הקדמת ספר הזוהר. הניצנים, פסקה 4

זוהר לעם. הקדמת ספר הזוהר. הניצנים, פסקה 4

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי19. Dez. 2022(בוקר)
חלק 1 זוהר לעם. הקדמת ספר הזוהר. הניצנים, פסקה 4

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם