בכחול - עצות פרקטיות מדברי הרב.

*טעימות נבחרות משיעור בוקר 3.5.2022*

מצוות הקלדות וטעימות.

*חלק 1 - תע"ס א', הסתכלות פנימית אות כ*'

1. אנחנו לא מרגישים טוב ברצון לקבל, אנחנו מרגישים טוב אם אנחנו ממלאים אותו, כלומר מרגיעים אותו, מנטרלים אותו, אבל בו בעצמו אנחנו לא מרגישים טוב. למה? מפני שהרצון לקבל לא נמצא בשורש שלנו, ומה שלא נמצא בשורש מורגש בנו לא טוב, בכל מיני צורות, אופנים ומידות. לכן כשאנחנו מרגישים לא טוב אנחנו צריכים להבין שזה מגיע לנו מתוך כך שמתעורר בנו הרצון לקבל והוא לא מסופק ולכן מורגש כרצון.

2. ש: למה אנחנו חווים בושה...?
   ר: אנחנו מרגישים בושה וחוסר סבלנות מפני שאנחנו לא מזדהים עם השורש. אם אני דומה לשורש, ככל שאני יכול להבין את ההבדל בינינו ולהידמות לו, במידה הזאת אני מרגיש את עצמי טוב. במידה שאני לא יכול להידמות לשורש, ככל שאני משיג שאני לא דומה לו, אני מרגיש בכך חוסר סבלנות ורע.
   
   אני מרגיש חוסר סבלנות ורע כשאין לי מה שאני רוצה. ככל שאני ממלא את עצמי, אני מרגיש טוב. או *כשמדובר על התיקון, אני כבר רוצה להידמות לשורש לא במילוי אלא בתכונה שלו דלהשפיע*, ואז אני צריך לעבוד כדי להגיע להשתוות הצורה.

3. חוסר מילוי ברצון לקבל שלנו, הוא מורגש בנו כחוסר סבלנות. אנחנו לא רגועים כשאנחנו מרגישים את הריקנות שיש ברצון לקבל שרוצה למלא את עצמו. למה חוסר סבלנות? כי ברגע שרצון לקבל מקבל מה שהוא רוצה הוא נרגע ולא רוצה לזוז, כי אין לו חיסרון. הרגשת החיסרון מיתקנת ע"י המילוי נמצאת במנוחה, וזה נקרא שיש לו סבלנות.

4. כל החיים שלנו זה להרגיש טוב או רע. להשתוקק להרגיש טוב בצורה אינסטינקטיבית, או שאנחנו מחליפים את עניין טוב ורע ויכולים לקבוע *ממה אני רוצה ליהנות, ממה שאני מקבל מהבורא או ממה שאני משפיע לבורא? את התיקון הזה אני רוצה לקיים בתוכי, זה התיקון שאנחנו צריכים לעשות על עצמנו, שאני אהנה לא מכך שאני מקבל מהבורא אלא שאני משפיע לו*. זה תלוי במידת גדלות הבורא בעיניי.

5. ש: איך האור הופך את מה שמנוגד לנו לחלק מאיתנו?
   ר: האור משפיע על החיסרון. אנחנו מזמינים את האור מתוך החיסרון שלנו אם אנחנו רוצים להיתקן, ואז החיסרון שלנו מעורר אותנו לבקש כבר חיסרון אחר, לא מילוי לרצון לקבל אלא שתהיה לנו יכולת מתוך הרצון לקבל להגיע להשפעה. *אני מבקש: "במקום רצון לקבל שאתה מעורר בי, תן לי אפשרות להשפיע, תן לי אפשרות לבקש ממך מילוי אחר. אני רוצה ההיפך, להתמודד עם הרצון לקבל שלי ולא לרצות למלא אותו במה שהוא רוצה, אלא למלא אותו בהודיה ועם בקשה של מילוי אחר, של השפעה*".
   
   כלומר *אני מבקש מהבורא שיחליף לי רצון לקבל ברצון להשפיע, וייתן לי מילוי ברצון להשפיע, כדי שאני בהרגשת המילוי אוכל להודות לו*.
   
   ש: ההנאה היא כל הזמן לבקש מהבורא על החסרונות של החברים?
   ר: *לפנות נכון לבורא, זו ההנאה*. אנחנו בכך מגדילים אותו בינינו, אנחנו מושכים אותו אלינו, אנחנו מקבלים אותו כעליון בכל מצב, בכל דבר.

6. ש: איך לעשות את הכיוונון הזה צמצום מסך אור חוזר?
   ר: זה מה שאנחנו לומדים. צריכים לעשות צמצום על הרצון לקבל שלנו ולמעלה מהצמצום שנרצה להשפיע. אצלנו להשפיע מתבטא במצב הפסיכולוגי שאני צריך להתקרב לחברים ולהרגיש שמה שאני נותן להם, בעצם אני לא נותן, אני בונה כלי קבלה להשפעת הבורא לנו. במידה שאנחנו נותנים לזה לזה, ומתוך הנתינה שלנו כביכול מתחברים בינינו, כי חיבור יכול להיות גם אגואיסטי, אבל *אם מתוך החיבור שלנו גם רוצים להשפיע לבורא, להעלות את ההשפעה שלנו אליו, כך אנחנו מכינים את הכלי*. הכלי הזה יכול להשפיע. אנחנו נותנים לו כלי והוא לתוך הכלי הזה מביא את המילוי שלו.
   
   ש: בשביל מה צריך את הרצון לקבל הראשוני..?
   ר: *במידה שיש לי רצון לקבל, אני יכול להשפיע, יש לי מה לתת לעליון*. במה אני יכול למדוד שאני נותן לו? במה הוא יכול להרגיש שאני נותן לו? רק במידה שאני מתעלה מעל הרצון לקבל שלי להשפעה, ואני עובד עם הרצון לקבל שלי בהשפעה.
   
   איך אני הנברא יכול להיות כמוהו? אם אני סוגר את הרצון לקבל שלי, אז אני לא אהיה כמוהו, אני רק עושה מחיצה. אבל אם מעל הרצון לקבל שלי שצמצמתי, אני עושה עימו פעולת השפעה, כלומר אני מוכן לקבל מהבורא אבל כדי להשפיע לו, לרצון להשפיע שלו ולא כדי להשפיע לרצון לקבל שלי, אז במידה הזאת אני כבר מתחיל להידמות לו.
   
   ש: אפשר לעשות זאת עם כל רצון, גם עם קפה?
   ר: בכל דבר בכל דבר ודבר אני יכול לעשות כך שאני משתמש ברצון, לא חשוב איזה רצון יש לי, ע"מ להשפיע לבורא, כי כל הרצונות באים מהבורא. לכן *בשינוי הכוונה שלי מליהנות בעצמי ללהנות לבורא, אני יכול כך לעבוד. לא צריך שום דבר חוץ משינוי הכוונה*.
   
   ש: איך להחזיק בכל זאת כדי שהוא יהנה?
   ר: אתה לא יכול, כי כמה שתשתמש ברצון לקבל שלך, הוא סה"כ קטן, הוא תא הקטן. אז תעבוד איתו וזהו. *אתה צריך לעבור מרצון לרצון, משינוי לשינוי, וכך ע"י ריבוי הפעולות אתה בסה"כ מכוון את עצמך להשפיע נחת רוח לבורא, דווקא בגלל שיש בך רצון לקבל*. לכן כתוב כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו. אם הרצון לקבל שלך יותר גדול משל החבר שלך, אתה יכול להשפיע ממנו נחת רוח לבורא יותר גדולה.

7. ש: אנחנו עושים הרבה לא מקבלים מחצית מהשקעתנו. מי שלומד קבלה סובל פי 4 ?
   ר: נגיד שכן. *מי שלומד את חכמת הקבלה אבל עדיין לא הגיע לתוצאות, וודאי שסובל יותר. פי 2, פי 4, לא חשוב פי כמה. אבל הייסורים דווקא דוחפים את האדם להזדרז ולגמור את היגיעה ולהגיע לדביקות. אם היינו מקבלים פחות ייסורים, היינו מתקדמים פחות*.

8. ש: בעניין הצדיקים כתוב שאין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא..?
   ר: אבל זו בשבילם המנוחה.
   
   ש: תנועה ומנוחה, יש הרבה בלבול?
   ר: ... אמא נמצאת בחוסר מנוחה, היא רוצה משהו להוסיף לתינוק. תסתכל על זה, תלמד מהחיים מה שקורה בצורה טבעית. אם אתה רוצה להיטיב לאדם, אתה תמיד מחפש במה עוד אתה יכול להוסיף, ואז תראה מה יש לך בחיים לעשות, במה אתה יכול להוסיף בהתקרבות לבורא?
   
   ש: אז סוד המנוחה זה היגיעה?
   ר: זאת המנוחה. כלומר *אני נמצא בתנועה אחת קדימה לבורא, ורק רוצה להשפיע לו ולא כלום חוץ מזה, ואני נמצא בזה ממש בזיעה, בריצה ובמאמצים, אבל לכיוון אחד, רק אליו. זה בשבילי נקרא מצב המנוחה*.

9. אני רוצה להבין ולהרגיש איך הבורא מתייחס אליי באמת, לא איך שאני מרגיש את זה ברצון לקבל שלי, אלא איך שזה יוצא מהרצון להשפיע שלו. זה נקרא שאני רוצה לגלות את אהבת הבורא. אני יכול להרגיש ולהבין זאת רק במידה שאני מפתח בי אותו יחס אליו. זה נקרא *תעשה רצונך כרצונו*. כך זה קורה.

10. אני צריך להגדיל את הסביבה שלי לדרגה כזאת שאני אתפעל ממנה אפילו שהם נראים לי כאלו קטנים. *אין מידות בסביבה, את המידות האלו אני נותן להם. זה לא שהם גדולים או קטנים, אח"כ אני אגלה שכולם היו בגמר התיקון אלא אני גיליתי אותם בצורה כזאת קטנה ואח"כ יותר גדולה ויותר גדולה. זה נקרא כל הפוסל במומו פוסל*.
    
    כשאני אומר על מישהו שהוא ככה והוא כך או כך, זה אני נותן להם את הצורה שלי. לכן מה שאנחנו צריכים זה לקבל כל חבר כגדול הדור, ולהתפעל מכל הקבוצה, היא נמצאת בגמר התיקון.

11. *אנחנו צריכים ללמוד מה שכתוב בטקסט ולהתפלל שהוא ישפיע עלינו, זה הכל. להתפלל שהטקסט ישפיע עלינו, שיתקן אותנו, שיצמצם אותנו, שיפתח אותנו, יפתח אותנו. הכל שיעשה, אנחנו צריכים לקרוא את הטקסט ולהתפלל שהלימוד הזה, הקריאה שלנו תשפיע עלינו, ומה שישפיע, ישפיע. איך שישפיע, ישפיע. אנחנו פתוחים כלפי טקסט, זה הדבר היחידי שמגיע לנו ודרכו אנחנו מתקשרים לבורא ורוצים שהבורא ישפיע עלינו*.

12. כתוב שאין לצדיקים מנוחה, לא בעולם הזה ולא בעולם הבא. יש להם תמיד עבודה, אבל העבודה הרוחנית שלהם היא המנוחה שלהם.

13. הבורא נותן לנו רצון קטן מאוד, אבל במידה שאנחנו מגדילים את חשיבות שלו בעינינו, עם מי יש לנו עסק, אז אנחנו יכולים להגדיל השפעתנו אליו פי תר"כ פעמים, כלומר פי 620 פעם, וזה בידינו לעשות. קיבלנו מהבורא קצת תענוג אבל בכך שאנחנו מגדילים אותו בעינינו, התענוג הזה נעשה בנו גדול פי 620 פעם.
    
    *מה אמא רוצה למסור לתינוק שלה בבקבוק הזה? את כל מה שיש בלב שלה, שזה יעבור אליו, בבריאות, בהרגשה טובה שלו, שיגדל טוב וימלא את כל המציאות. זה מה שאנחנו צריכים לגלות ביחס הבורא אלינו. ניתנה לנו בחירה כזאת. אם אני מתייחס נכון לבורא דרך החברים, אני מגדיל את היחס שלי למה שאני מקבל ממנו, אז אני בכך מתחיל להרגיש באמת את שלימות הפעולות שלו כלפיי, את מילוי שלו. זה נקרא שאני מגלה את העולם העליון*.
    
    תחשבו על זה, בכל הדברים האלה שהוא כותב לנו בהסתכלות פנימית חלק א', יש את כל היסודות של היחסים בינינו ובינינו לבורא.

14. אם אני מסתכל על כל האנושות, אני צריך להעביר אותם דרך פילטר, מסננת. רק מי שקיבל רצון לקבל חדש שלא התפתח מכוח הטבע שלו בצורה טבעית, רק הוא נקרא נברא. כל היתר, *כולם כבהמות נידמו*, הם מתפתחים לפי הרצון לקבל שנקבע בהם בלידה.
    
    לכן הוא אומר: אין הרצון לקבל נקבע בנאצל אלא ע"י התעוררותו לקבל מכוח עצמו. מכוח עצמו, זה העניין, כלומר לא בצורה טבעית שהתפתח אלא מחוץ לטבע. *ע"י פעולות נוספות כלשהן האדם גרם לרצון לקבל שלו להשתנות, ואז אותו שינוי שהוא גרם לעצמו, אפשר להגיד שזה הוא. כל היתר זה על חשבון הבורא*.

15. ש: אתה רוצה מאיתנו שבכל רגע נוכל להגדיל כל רצון למידת שיכול להגיע לתיקון?..
    ר: יפה מאוד, אבל *איפה התפילה? איפה הבקשה? זה מה שאני רוצה שיקרה. זה שאתם לא מסוגלים, זה בטוח. זה שאתם סתומים, זה גם נכון. זה שאף אחד לא מבין, על זה בכלל אין דיון. אבל איפה התגובה הנכונה*?
    
    כל החכמת הקבלה מדברת על כך שאומרים משהו לאדם, והוא מגלה שהוא סתום, הוא לא יכול להבין את זה בשכל, הוא לא יכול להרגיש את זה בלב, הוא בכלל לא יודע מה רוצים ממנו. *מה רוצים ממני? אני לא יודע, לא בא לי שום דבר. אחרי שאני שומע את כל החכמות האלה, כל הדברים האלה, אני רוצה רק ללכת ולשכב, או לפחות לראות שטויות במחשב, בטלוויזיה, או לצאת לטבע לטייל, לשחק עם הכלב שלי, כל מיני דברים כאלה. אני לא תופס מה רוצים ממני*.
    
    *החידוש צריך להיות בכך שאני הולך עם זה לעשירייה, ובה אני משתדל להרכיב את הדברים האלה כמו פאזל, ולהבין מה רוצים. אני שומע חברים, אני מדבר אליהם, הם מדברים אליי. כך לאט לאט, לא שאנחנו מגיעים לאיזשהו דבר חכמה, אף פעם זה לא יקרה, אלא אנחנו בכך פונים לבורא, דורשים ממנו שילמד אותנו, שיחבר בינינו, אותנו, בצורה נכונה, ויגלה בינינו את התמונה הזאת*. שאנחנו נבין, זה נקרא ממעשיך היכרנוך. זה מה שאנחנו צריכים, שהכל יתגלה בצורה מעשית בחיבור בינינו. אחרת לא נבין, אין לנו לא שכל ולא רגש את הדברים האלה להבין כמו שכל ורגש גשמי. אין החכם לומד.
    
    רק חיבור בינינו, בקשה לבורא, ואז הוא יגלה בינינו את המצב הנכון, את הפתרון. כך אנחנו צריכים ללמוד. לכן תכניסו את השכל שלכם, תסלחו לי, ככה, לא במקום ראש. *אנחנו צריכים רק דבר אחד, להתקשר בעשיריות, לבטל כל אחד את עצמו כלפי העשירייה, ולבקש מהבורא שיגלה את המצב שאנחנו לומדים עליו בתוך העשירייה. כי זה עשר ספירות, כי זו קבוצה, זה המבנה שבו זה יכול להתגלות*. זאת חכמת הקבלה המעשית.

16. ש, מוסקבה: ז'ניה ליטווה נפטר. 20 שנה היה איתנו השקיע בקבוצה בהפצה..
    ר: אני מכיר אותו כבר מעל 20 שנה, הוא היה חבר מסור, חבר לנצח, חבר מאוד מיוחד. הוא עשה הפצה גדולה לחכמת הקבלה, הביא המונים לחוגים שלנו שילמדו ויתכללו. יש בינינו עד היום הרבה אנשים שהגיעו בעקבותיו ללימוד ולהתקדמות הרוחנית, וזה הכל ממש נרשם כמפעל שלו.
    אנחנו מאוד מצטערים מצד אחד שאין בנו כוח כזה כמו של ז'ניה. מצד שני צריכים לשמוח מזה שעלה למקום המיועד לו, ואנחנו כן קשורים אליו ונצליח, יחד נביא את כל הנשמות לגמר התיקון.
    נקווה שיתגלו עוד הרבה אנשים כמוהו שיוכלו לדבר ולמשוך אנשים לחכמת הקבלה, לתיקונים. יהי זכרו ברוך.. באמת אני מאוד מצטער, אבל עשה הרבה דברים בחיים שלו, ב-20 שנה האלו שנמצא איתנו. באמת בעניין ההפצה הוא עשה המון.

17. ש: תרצה לומר משהו לפני סיום?
    ר: *אני מאוד ממליץ לכולם לעבור על החומר שלמדנו בשיעור הבוקר. אם יש שאלות, אתם יכולים לרשום שאלות ואח"כ אולי נברר אותן. אבל באמת מאוד חשוב לנו שאתם תעברו על חלק א' בתע"ס, במיוחד בהסתכלות פנימית. זה חומר שהוא יסוד לכל החכמת הקבלה, לגישה לחכמה. תקראו יותר ויותר ותבינו כמה יש בו גם תשובות על מה ששאלתם בטח קודם את עצמכם ולא קיבלתם תשובה. כאן זה נמצא. נתקדם*.