שיעור צהרים 24.11.24 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי רב"ש" כרך ג', אסופת "דרגות הסולם", עמ' 1775,

מאמר 357, "אברהם הוליד את יצחק"

קריין: "כתבי רב"ש" ג', עמוד 1775, מאמר 357, "אברהם הוליד את יצחק".

אברהם הוליד את יצחק

תולדות תשי"ח

"על פסוק "אברהם הוליד את יצחק", מפרשים שקלסתר פנים של יצחק היה דומה לשל אברהם, וכולם העידו שאברהם הוליד את יצחק.

ויש להקשות שהרי הכתוב אומר "ואלה תולדות יצחק בן אברהם", ולא מפרש מיהן התולדות, אלא שהפסוק מפרש על תולדות יצחק, ש"אברהם הוליד את יצחק".

ולבאר את הנ"ל נקדים המשנה, "על שלשה דברים העולם עומד, על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים".

הנה אברהם נקרא "איש החסד", שמסר את כוחו לעשות חסד עם אנשים. יצחק נקרא "עמוד עבודה", שמסר נפשו על המזבח. ויעקב נקרא "עמוד התורה", כמו שכתוב "תתן אמת ליעקב", ותורה נקראת תורת אמת, וכמו שכתוב "איש תם יושב אוהלים", ופירש רש"י אוהל של שם ואוהל של עבר ועוסק בתורה.

והנה כל אדם צריך להגיע לאלו ג' עמודים. ומקודם אלו הג' עמודים נתגלו בזה אחר זה על ידי אבותינו הקדושים, שכל אחר מהם גילה עמוד אחד. ואחר שנתגלו אלו הג' עמודים, כבר יש בכוחינו גם כן ללכת באותן הדרכים שאבותינו סללו לנו.

ומשום זה נקראים אנו בשם "עם סגולה", כי לנו יש הסגולה מירושת אבות לקיים את ג' עמודים, שעל ידם יש קיום עולם, היינו שעל ידם יתקיים העולם להגיע להמטרה שבשבילה נברא העולם.

לכן כשהולך הפסוק לבאר תולדות יצחק, היינו איזו בחינת עמודים הוריש יצחק לבניו, אזי הפסוק מפרש "אברהם הוליד את יצחק". היינו שאל תחשוב שתולדות יצחק הן רק מדתו של יצחק שהוריש לבניו, אלא גם מדתו של אברהם.

וזה שכתוב "אלה תולדות יצחק", היינו את השתי מידות האלו נתן ביעקב. לכן מאברהם, שמדתו בחינת עצמותו היה רק חסד, יצא ישמעאל. ומיצחק שהיה לו מדתו וגם בהתכללות אברהם, יצא עשו. מה שאין כן כשהיה לו את ג' עמודים, כבר היה יכולה לצאת מדתו שלימה, שהיו לו י"ב שבטים.

והיות שאבותינו הקדושים כבר הורישו לנו אלו השלשה עמודים, כבר נוכל בנקל גם כן ללכת בדרכיהם. ואם האדם רואה שקשה לו ללכת בדרכיהם, צריך להתפלל לה' שיושיע לו. ואין זו עזרה למעלה מטבע, היות שהמידות האלו כבר באו בהתלבשות באבותינו הקדושים.

ודוקא בדברים שהם למעלה מטבע אי אפשר להתפלל. כמו שהזהר מתרץ מדוע אברהם לא התפלל על שרה שהיתה עקרה, ויצחק כן התפלל. ומתרץ, שגם יצחק לא התפלל על רבקה.

ומדייק בהפסוק, "ויעתר יצחק לנוכח אשתו" ולא לנוכח רבקה, "כי עקרה היא", היות שעקרה שיהיה לה בנים נקרא למעלה מהטבע. ועל למעלה מהטבע, שה' יעזור לו עזרה גדולה כזו, לא התפלל.

נמצא אחר שאבותינו כבר המשיכו אלו הג' עמודים, אנחנו צריכים לעשות כל מה שבידינו, ולהתפלל לה' שנזכה גם כן לאלו ג' עמודים, שהם קיום העולם, היינו להגיע להמטרה שהעולם נברא בשבילה."

תלמידה: מה אנחנו יכולים להוסיף לזכויות של אבותינו הקודשים בדור שלנו?

מה שאנחנו מרגישים, את השאלות שלנו.

תלמידה: מה הדור שלנו צריך להכין לדור הבא כדי שהם יוכלו לסיים את התיקון?

אנחנו צריכים לעשות את מה שיתגלה לנו כקלקולים במצב שלנו, בכלים שלנו, ואת כל הקלקולים האלה להשתדל ולתקן ולהשאיר לשורשים שלנו את כל המתוקן.

תלמידה: מה זה הכלי של הדור שלנו שאנחנו יכולים לבקש מהבורא שיחזיק את שלושת עמודי התווך האלה?

זה אברהם, יצחק ויעקב, וכאן הוא אומר מה כל אחד מהם מסמל, חסד, גבורה, תפארת. זה מה שאנחנו וצריכים לגלות, להוציא ולהביע בעולם.

תלמידה: למה אסור להתפלל על דברים שהם מעל הטבע ומהם הדברים האלה שהם מעל הטבע?

מעל הטבע משמע מה שאנחנו לא יכולים להתפלל עליו כיוון שאנחנו לא מגיעים עד שם, זה גבוה מאיתנו, מעל הראש שלנו, מעל התפילות שלנו.

תלמידה: מה עלינו לעשות כדי להשתמש נכון במה שהשיגו כבר אבותינו?

אנחנו צריכים להתפלל שהפעולות שלנו יהיו דומות לפעולות של אבותינו.

תלמידה: אנחנו יכולים לעשות משהו לא נכון או שפשוט צריך להתאמץ ויהיה מה שצריך?

פשוט להשתדל.

תלמיד: איך אנחנו יכולים להפעיל, לעבוד עם אותן התכונות שכרגע נעלמות מאיתנו?

אנחנו רוצים שהם יתגלו ואז מתוך הגילוי שלהם, נשתדל לראות מה חסר כדי שעם התכונות האלה נעשה תיקונים.

תלמיד: במאמר מצוין שיש שלושה עמודים, אז מה הוא העמוד הרביעי שאותו אנחנו יכולים לראות?

יש רק שלושה עמודים אברהם, יצחק ויעקב. זהו.

תלמידה: שרה הייתה עקרה ובתורה יש כמה נשים עקרות. איזה תיקון זה, ולמה דווקא אצל נשים צדיקות?

כן, דווקא על נשים צדיקות בתורה, מדובר יותר כעקרות והן צריכות לעשות תיקונים מיוחדים כדי להביא אותן למצב הרגיל שיוכלו ללדת.

תלמידה: איך להתפלל לתכונת ההשפעה שנמצאת למעלה מהטבע שלנו, כדי שלא נקפוץ מעל הראש אלא שתהיה תפילה אמיתית?

אנחנו פשוט צריכים להיכנס לאותו מצב שבו נמצא המקובל שכותב לנו אותה התפילה, מסביר את המצב שלה, אנחנו צריכים להיכנס אל אותו המצב ואז אנחנו נתחיל להבין ולגלות את התפילה שהאדם צריך במצבו. אנחנו כאילו נממש, נשלים את העבודה שלו.

תלמידה: למה אסור להתפלל על דברים שהם למעלה מטבע, הרי הבורא יכול לשנות את זה והוא גם עושה את זה, למה אסור לבקש על זה?

לא, אנחנו יכולים לבקש על כל דבר.

תלמידה: בטקסט היה כתוב שדווקא בדברים שלמעלה מהטבע אי אפשר להתפלל, אז לא הבנתי.

אצלנו הם לא יכולים להיות.

תלמידה: למה התפילה נחשבת כלמעלה מהטבע בתפילה של אברהם ושרה?

תפילה שנמצאת למעלה מהטבע זה נקרא שאנחנו לא יכולים להשיג מה שהתפילה הזאת צריכה להביא לנו, ולכן בכל זאת מתפללים ומהתפילה מגיע לנו כוח שעוזר לנו להדבק זה אל זה, להתחבק זה עם זה ולפנות לבורא ולבקש ממנו תיקון.

תלמידה: האם אני מבינה נכון שההתערבות של הבורא תלויה במוכנות הכלי, וברמה של אברהם, הכלי עוד לא מוכן לעבוד עם ההתערבות של הבורא, אבל ברמה של יצחק הוא כבר מוכן ואז הוא יכול לקבל את התערבות הבורא?

כן.

תלמידה: דרך איזו פרספקטיבה לקבל את המאמר הזה, דרך התכונות שמתגלות בכל אחד או דרך הפריזמה של כלל ישראל?

דרך התכונות שלנו.

תלמידה: התכונה של האישה, זה רצון לקבל כי היא צריכה להביא פרי בטן, צריכה ללדת. זה רצון לקבל בכוונה על מנת להשפיע?

כן.

תלמיד: מה מאפיין אותו הרצון שנקרא "רבקה"?

זה אחד מהרצונות שאנחנו חייבים לגלות אותם בכלים שלנו, ואז אנחנו נקבל מלמעלה מהבורא תגובה, תשובה על הרצון.

תלמידה: בכלי העשירייה אנחנו מרוחקים בינינו בצורה אינסופית, אבל באור אנחנו מאוד קרובים, איך לחבר בין האור לכלי, מה זה הניצוצות האלה של העשירייה שיקבלו את הניצוץ של הבורא?

עכשיו עוד מוקדם לדבר על זה, אבל נגיע לזה, ומהר מאוד.

תלמידה: יעקב יושב באוהל שבו יושבים גם שם ועבר, והאפשרות שלו להוליד את שנים-עשר השבטים, ביחס אלינו, אנחנו כבר עובדים בתוך שנים-עשר השבטים? יש לנו שלושה עמודים?

לא, אנחנו עוד לא במצב הזה. אנחנו עדיין צריכים להמשיך ולהתקדם, אבל עוד מעט נשיג את המצבים האלה.

תלמידה: מה זה עם סגולה, איך להעריך את זה ומה לעשות עם זה?

העם הנבחר אלו הן אותם הנשמות שמתאספות יחד ומעלות מ"ן לבורא כדי שהוא יוריד עליהן מ"ד ובעזרת האור הזה יתחברו, ובאור הזה יוכלו לקבל מנה של התקדמות לבורא.

תלמידה: איך להאמין בזה ולהעריך את זה?

איך להאמין בזה, להעריך את זה אנחנו לומדים בכל שיעור. כמובן שעוד מוקדם בשבילנו לחשוב שאנחנו כבר מוכנים לזה, אבל בעקרון אנחנו קרובים לזה.

תלמיד: כתוב, "על שלשה דברים העולם עומד, על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים".

כן.

תלמיד: האם הרב יכול לתת הגדרה ברורה מה זה "גמילות חסדים"?

לא, כתוב בהרבה מקומות, גמילות חסדים זה שהאדם חושב איך הוא יכול לעשות חסד עם האחרים.

תלמיד: את זה עושים הרבה ארגונים. מה ההבדל בין היחס שלנו לשלהם?

אני לא יודע, תבדוק. אבל באמת יש בעולם הרבה אנשים שמתקרבים להיות כחפץ חסד.

תלמיד: מהי התכונה של אברהם שצריכה להתגלות בתוכי?

אברהם זה חפץ חסד, שרצה לעשות לכולם טוב. אין אדם עם נשמה יותר גדולה מאברהם.

תלמיד: אחר כך הוא מוליד את יצחק.

כן.

תלמיד: מה זו התכונה שהוא מוליד, יצחק?

זה כבר פחות מנשמתו עצמו של אברהם, אבל הוא יכול כבר לעשות מה שיכול לתקן את הכלים היותר תחתונים. 

תלמיד: אומרים שיצחק זה תכונה של גבורה. מה זה "גבורה"?

גבורה זו תכונה שיכולה לעבוד נגד הרצון לקבל.

תלמיד: ומה זה "יעקב"?

יעקב יכול לחבר את שניהם, אברהם ויצחק יחד, ולכן הוא נקרא הבכיר שבאבות.

תלמיד: קוראים לו תפארת, מה זה "תפארת"?

תפארת זה שהוא יפה, הוא מאיר וכולם רוצים להדמות לו.

תלמיד: למה הוא מאיר, מה יש בו שמאיר?

כי זה תפארת, כי יש לו מצד אחד את תכונת אברהם, ומהצד האחר את תכונת יצחק, אז לפי הכוח המשותף של שניהם הוא נקרא תפארת. תפארת בעצמה זה משהו שמאיר, גבוה, גדול, מכסה את הכול. 

תלמיד:  מה זה אברהם עוד אפשר איכשהו להבין, אבל מה זה העניין של הגבורה של יצחק?

גבורה של יצחק, אנחנו נצטרך עוד ללמוד, אני גם חשבתי על זה. גבורה של יצחק היא שלא פחד לצאת נגד כל מי שהיה נגדו, ולכן בסופו של דבר הוא הצליח להתגבר עליהם והעביר את כל עם ישראל לתיקון. 

תלמידה: בטקסט כתוב שאין תפילה על מצב שהוא מעל הטבע. השאלה היא לגבי הלימוד שלנו, האם בלימוד שלנו אין מצבים שהם מעל הטבע?

גם בלימוד שלנו יש מצבים שהם למעלה מן הטבע.

תלמידה: למה התכונה של אברהם כל כך חשובה עד שהיא נחשבת ממש לְעמוּד, מה החשיבות של תכונת אברהם?

יכולת אברהם מיוחדת בזה שהוא נמצא למעלה מכולם, מידתו של אברהם מכסה את כל הכוחות השליליים שברצון לקבל. 

תלמידה: במאמר כתוב שרק אחרי שנשיג את שלוש התכונות הללו, נוכל ללכת בדרך האמת.

כן.

תלמידה: אז מכיוון שאין בי עדיין את שלוש התכונות הללו, מאיפה אני אמצא את הכוח כדי להתקדם בדרך של אמת ולא בדרך של האגו?

כמו קודם, גם עכשיו וגם אחר כך, את כל הכוחות את מקבלת מהבורא. זה שאת משתוקקת בעצמך לכוחות האלה, זה טוב, אבל העיקר זה מה שתקבלי מהבורא.  

תלמידה: לפעמים כשאני מסתכלת על אנשים אני מרגישה קירבה, אני מרגישה חמימות בלב כלפיהם. למה אני מרגישה ככה, האם זה מפני שיש בהם את תכונת החסד?

יכול להיות שכן ויכול להיות שלא, את זה אנחנו עוד נברר. למדנו מעט מאוד מכדי להיכנס ולברר את תכונות האדם.

שאלה: מהן התכונות של שלושת העמודים שאנחנו צריכים לזהות כדי שהן יופיעו בעולם שלנו?

אברהם, יצחק, יעקב, או חסד, גבורה, תפארת. שלוש תכונות. אם אנחנו יכולים לזהות אותן בעצמנו, או בכוחות שמגיעים אלינו, אז אנחנו יכולים לשלב את התכונות האלה ועל ידם לחדור לשדה הרוחני.

תלמידה: איך אנחנו יכולים להשלים את עבודת המקובלים?

זאת שאלה שאני לא יכול לענות עליה, זו כמות עצומה של כל מיני פעולות.

תלמידה: האם אברהם יצחק ויעקב קיימים בכל דרגה, התכונות האלה קיימות בכל רצון?

לא.

תלמידה: מה זאת תכונת החסד? מה זה להתייחס בחסד כלפי אחרים?

את לא יודעת מה זו התכונה הזאת בעולם שלנו?

תלמידה: זה אומר להיות טוב לאחרים, להתייחס באהבה.

נניח שאותו דבר.

תלמידה: כך גם בעשירייה, צריך להתייחס באהבה לחברות.

כן.

תלמידה: כלומר לבנות את תכונת הבורא בינינו.

כן.

תלמידה: כלומר החסד הוא תכונת הבורא.

כן.

תלמידה: האם האדם צריך להגיע בנפרד לאותם שלושת העמודים, זאת עבודה פרטית?

זאת עבודה אינדיבידואלית של כל אדם בנפרד, כן.

תלמידה: כתוב שכל אחד מהאבות גילה את התכונה שלו, אבל אנחנו צריכים להגיע לשלושת התכונות, נכון?

כן.

תלמידה: כתוב במאמר שלהתפלל עבור אישה עקרה זה מעל לטבע. האם הלימוד שלנו הוא לא מעל לטבע? מתי כן נוכל להגיע לתפילה שהיא מעל לטבע?

נוכל להגיע מהר מאוד. לא נשאר לנו הרבה כדי להתקרב לתכונות שהן למעלה מהטבע.

תלמידה: האם אפשר לומר שבתכונת אברהם אנחנו מכוונים את כל כוחותינו לטובת הזולת ועובדים בתכונת החסדים, ובתכונת יצחק אנחנו מתקנים את הרצונות שלנו בעל מנת להשפיע, ובתכונת יעקב אנחנו הולכים באמונה למעלה מהדעת?

כן, בינתיים זה נכון.

תלמיד: העם הנבחר הוא ישראל?

כן.

תלמיד: כתוב כאן שיש בנו את הסגולה שהיא מירושת אבותינו. האם אדם מעורר את זה כשהוא לומד את חכמת הקבלה?

כן. זה מתעורר בכל אדם, לא חשוב מי הוא מהלידה.

תלמידה: מה הן התכונות של עשו וישמעאל שמוזכרות במאמר?

אנחנו עוד נלמד. עשו הוא היצר הרע שבאדם, וישמעאל הוא שילוב של היצר הרע עם הכוח שבנשמה.

תלמידה: אנחנו מדברים הרבה מאוד על תפילה. כשאני מעיינת בסידור אני רואה שיש שם הוראות ברורות, את זה לקרוא בלחש ואת זה לקרוא בקול, יש שם כל מיני דגשים של איך לקרוא נכון. מה זה הדבר הזה?

את זה אנחנו לא לומדים. גם את לא צריכה את זה.

תלמידה: במאמר הוא כותב "ואלו תולדות יצחק בן אברהם". מה המשמעות בכך שהוא מציין שאברהם הוליד את יצחק כשהוא רוצה לדבר על תולדות יצחק?

הוא מזכיר את יצחק שהוא הבן של אברהם כדי להדגיש שביצחק יש תוצאות מאבא שלו, מאברהם.

תלמידה: האם אדם מלכתחילה יכול להגיע בחכמת הקבלה מיד ללשמה?

אף פעם לא.

תלמידה: אם הגיעה ההבנה שאני רשע גמור, שאני ממש דומה למת, לא החיים הגשמיים ולא העתיד הרוחני משמחים אותי. איך אפשר לראות שהבורא מחזיק את ידינו על הגורל הטוב? ואיך אני יכולה להטות את עצמי ואת כל העולם לכף זכות?

זאת עבודה גדולה.

תלמידה: בתפילה?

בזה אני לא יכול לעזור לך, את צריכה בעצמך לברר את זה.

תלמידה: אברהם הוא נשמה גדולה, יש לו רצון עבור כולם והוא כולל בתוכו את כל הרצונות. איך גם אנחנו יכולים לחשוב בגדול כדי לעשות תיקון גדול?

רק על ידי לימוד ותפילה.

תלמידה: מה הם הדברים מעל הטבע שעליהם אי אפשר להתפלל בעבודה בעשירייה?

אנחנו עוד לא הגענו לזה, אנחנו עוד לא מרגישים אותם.

תלמידה: הסברת על רבקה שהיא גם צדיקה וגם עקרה. איך אפשר להיות גם צדיקה וגם עקרה, האם זה הצדיק שעדיין לא מתוקן?

התורה בכוונה מביאה לנו כאלה דוגמאות כדי שנלמד מהן עד כמה העקרות משפיעה על התכונות שלנו, ואיך אנחנו יכולים להימנע מזה.

תלמידה: מה עלינו לעשות כדי לגלות את התכונות של אברהם, יצחק ויעקב?

ללמוד. לקרוא פרשת השבוע וללמוד מה שכתוב שם, כל פעם יותר ויותר.

תלמידה: במאמר הוא מזכיר שאברהם הוא איש חסד, יצחק הוא עמוד העבודה ויעקב עמוד התורה. איזה תפקיד יש לשלושת העמודים האלה של האבות במושג של עם סגולה?

אני עוד לא יכול לפרש לכם את זה. אבל אנחנו נתקדם ועוד מעט נלמד את זה.

תלמידה: אמרת שבעזרת שלושת התכונות האלה של האבות אנחנו יכולים להיכנס לשדה הרוחני. במאמר מדובר על כך שיש גם תכונה של 12 השבטים. איך כל התכונות האלה יכולות לעזור לנו להבחין ממה אנחנו צריכים להתחיל את העבודה שלנו ולאן אנחנו צריכים לנוע? איך התכונות האלה יכולות לתת לנו את הדרך הנכונה?

אנחנו מתחילים מזה שכולנו מתחברים יחד לקבוצה אחת, נשים בנפרד, גברים בנפרד, וכולם מתחברים סביב פרשת השבוע.

תלמידה: לא פעם אמרת שכל הגשמי והרוחני הוא קרוב מאוד. איך דרך החברה שלנו אפשר לראות את זה? באיזה אופן אנחנו יכולים להבחין בתכונות האלה דרך החיבור?

אנחנו עוד נלמד את הדברים האלה. אבל אני שמח שכל פעם את שואלת על דברים כאלה, כלומר אנחנו כבר מתקרבים אליהם.

תלמיד: האם התכונות אברהם, יצחק ויעקב, קיימות בכל אחד מהרצונות שלנו?

לא בכל רצון, אלא בכל אדם.

תלמיד: בכל רצון אנחנו לא צריכים לחפש את התכונות האלה?

לא.

תלמיד: האם אפשר להסתכל על המאמר כך, שאנחנו יכולים לעבוד רק במדרגה שבה אנחנו נמצאים, והמדרגה שנמצאת מעליה היא כמטרה שעליה אנחנו מתפללים?

כך אנחנו עושים.

תלמיד: אז אסור משמע בלתי אפשרי.

בעקרון הכול אפשרי.

תלמידה: מה זה אומר ברוחניות 12 השבטים? ואיך בעבודה שלנו נוכל להביא את זה בחשבון?

בנשמה שלנו ישנן 12 מדרגות, ואנחנו תמיד צריכים לבחור מתוכן שלוש, כתר, חכמה, בינה, או אברהם, יצחק ויעקב. מתחת להן יש שלוש, ועוד יותר מתחת עוד שלוש, ומתחת עוד שלוש, ואז יוצא ששלוש כפול ארבע הן 12 מדרגות.

תלמיד: המאמר אומר שאברהם לא יכול להתפלל על שרה שהייתה עקרה, אבל יצחק כן התפלל על שרה, מה המשמעות של זה?

אנחנו עוד לא יכולים ללמוד את זה. השאלות שלך טובות, אבל הן גבוהות יותר ממה שאנחנו לומדים.

תלמידה: נאמר כאן איך לאסוף את כל 12 השבטים בעבודה הפנימית. איך לאסוף אותם גם בחיצוניות, בעולם? מה זה אומר לאסוף את 12 השבטים?

למה את קופצת, עוד רחוק לנו להגיע עד שם.

תלמידה: בשביל ההפצה, להבין מה זה אומר.

אין מה לקפוץ. אנחנו מדברים על דברים רציניים, על מה שאנחנו רוצים להשיג, ממה מורכבת הנשמה שלנו, איך לגלות את התכונות האלה ולעבוד עימן.

תלמידה: התכוונתי מה הכיוון שצריך להיות לנו מול העיניים, שנראה תמיד את המטרה הזאת.

הכיוון, וכאשר יהיה היסוד לזה, את כל זה את תשמעי ותקבלי.

תלמידה: מה זה אומר להרגיש את התכונות האלה של אברהם, יצחק ויעקב בתוכנו? האם זו התגובה הרגשית שלי כשאני קוראת את המקורות? איך אני יכולה להבין שהתכונות האלה קיימות בי?

בכל אחד מאיתנו הן קיימות.

תלמידה: ואיך אני עובדת איתן?

איך לעבוד איתן אנחנו נלמד. בינתיים רק בערך.

תלמידה: כלומר אני מרגישה אותן כשאני קוראת במקורות.

כן.

תלמידה: והתגובה שלי לכך שזה דם שקרוב אלי.

נניח.

קריין: רב"ש ג', מאמר 357, "אברהם הוליד את יצחק".

אברהם הוליד את יצחק

תולדות תשי"ח

"על פסוק "אברהם הוליד את יצחק", מפרשים שקלסתר פנים של יצחק היה דומה לשל אברהם, וכולם העידו שאברהם הוליד את יצחק.

ויש להקשות שהרי הכתוב אומר "ואלה תולדות יצחק בן אברהם", ולא מפרש מיהן התולדות, אלא שהפסוק מפרש על תולדות יצחק, ש"אברהם הוליד את יצחק".

ולבאר את הנ"ל נקדים המשנה, "על שלשה דברים העולם עומד, על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים".

הנה אברהם נקרא "איש החסד", שמסר את כוחו לעשות חסד עם אנשים. יצחק נקרא "עמוד עבודה", שמסר נפשו על המזבח. ויעקב נקרא "עמוד התורה", כמו שכתוב "תתן אמת ליעקב", ותורה נקראת תורת אמת, וכמו שכתוב "איש תם יושב אוהלים", ופירש רש"י אוהל של שם ואוהל של עבר ועוסק בתורה.

והנה כל אדם צריך להגיע לאלו ג' עמודים. ומקודם אלו הג' עמודים נתגלו בזה אחר זה על ידי אבותינו הקדושים, שכל אחר מהם גילה עמוד אחד. ואחר שנתגלו אלו הג' עמודים, כבר יש בכוחינו גם כן ללכת באותן הדרכים שאבותינו סללו לנו.

ומשום זה נקראים אנו בשם "עם סגולה", כי לנו יש הסגולה מירושת אבות לקיים את ג' עמודים, שעל ידם יש קיום עולם, היינו שעל ידם יתקיים העולם להגיע להמטרה שבשבילה נברא העולם.

לכן כשהולך הפסוק לבאר תולדות יצחק, היינו איזו בחינת עמודים הוריש יצחק לבניו, אזי הפסוק מפרש "אברהם הוליד את יצחק". היינו שאל תחשוב שתולדות יצחק הן רק מדתו של יצחק שהוריש לבניו, אלא גם מדתו של אברהם.

וזה שכתוב "אלה תולדות יצחק", היינו את השתי מידות האלו נתן ביעקב. לכן מאברהם, שמדתו בחינת עצמותו היה רק חסד, יצא ישמעאל. ומיצחק שהיה לו מדתו וגם בהתכללות אברהם, יצא עשו. מה שאין כן כשהיה לו את ג' עמודים, כבר היה יכולה לצאת מדתו שלימה, שהיו לו י"ב שבטים.

והיות שאבותינו הקדושים כבר הורישו לנו אלו השלשה עמודים, כבר נוכל בנקל גם כן ללכת בדרכיהם. ואם האדם רואה שקשה לו ללכת בדרכיהם, צריך להתפלל לה' שיושיע לו. ואין זו עזרה למעלה מטבע, היות שהמידות האלו כבר באו בהתלבשות באבותינו הקדושים.

ודוקא בדברים שהם למעלה מטבע אי אפשר להתפלל. כמו שהזהר מתרץ מדוע אברהם לא התפלל על שרה שהיתה עקרה, ויצחק כן התפלל. ומתרץ, שגם יצחק לא התפלל על רבקה.

ומדייק בהפסוק, "ויעתר יצחק לנוכח אשתו" ולא לנוכח רבקה, "כי עקרה היא", היות שעקרה שיהיה לה בנים נקרא למעלה מהטבע. ועל למעלה מהטבע, שה' יעזור לו עזרה גדולה כזו, לא התפלל.

נמצא אחר שאבותינו כבר המשיכו אלו הג' עמודים, אנחנו צריכים לעשות כל מה שבידינו, ולהתפלל לה' שנזכה גם כן לאלו ג' עמודים, שהם קיום העולם, היינו להגיע להמטרה שהעולם נברא בשבילה."

(סוף השיעור)