שיעור בוקר 20.09.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 487, עיתון "האומה"

קריין: אנחנו לומדים את עיתון "האומה" של בעל הסולם, הגענו לכותרת "היחיד והאומה".

אנחנו רוצים מאוד להבין את המאמר הזה, זה מאמר מאוד חשוב ומקיף של בעל הסולם שמסביר לנו בכלל על המבנה האנושי והחברתי וכדאי לנו לדעת את זה כדי להבין באיזו צורה אנחנו מתקדמים, מתקרבים לגמר התיקון.

היחיד והאומה

"האדם יצור חברתי. הוא אינו יכול למלא את צרכי חייו, כי אם בעזרה מזולתו. ולכן שיתוף רבים - הוא תנאי הכרחי לקיומו. ואין כאן המקום לחקירת התהוות האומות, ודי לנו ללמוד את המציאות כפי שהיא לעינינו. עובדה היא, שהפרט הוא חסר אונים למלא את צרכיו בעצמו. והוא זקוק לחיי חברה, - הוכרחו היחידים להתאגד באיגוד אחד, הנקרא בשם "אומה" או "מדינה". שבה עוסק כל אחד במקצועו: מי בחקלאות, ומי במלאכת יד, וכדומה. והם מתקשרים באמצעית חליפין של תוצרות כפיהם. מכאן נתהוו האומות, שכל אחת נושאת אופי מיוחד, הן בחיים החומריים, והן בחיים התרבותיים". את אנחנו רואים לפנינו.

"מתוך השתקפות החיים אנו רואים, שהתהליך של אומה דומה לגמרי להתהליך של אדם יחיד, ותפקיד כל יחיד בהאומה שוה לתפקידם של האברים בגוף היחיד. וכמו שגוף כל אדם יחיד, מחויב שימצא בתוכו הרמוניא מליאה בין אבריו: העינים רואות, והמוח נעזר על ידיהן לחשוב וליעץ, אשר אז הידים עובדות או לוחמות, והרגלים הולכות, וכדומה, שכל אחד על משמרתו עומד ומחכה לתפקידו - כן האברים המהוים את גוף האומה: היועצים, המעבידים, העובדים, המובילים וכדומה, צריכים לפעול ביניהם מתוך הרמוניא מליאה. וזה הכרחי לחיים הנורמליים של האומה ולקיום בטוח". למי שיש זמן יקרא את זה אחר כך שוב. אני ממליץ.

וכמו שהמיתה הטבעית של היחיד היא תוצאה של חסרון הרמוניא מבין אבריו, כן האומה, השקיעה הטבעית שלה היא תוצאה מאיזה הפרעה שנתהווה בין האברים שלה, כמו שהעידו קדמונינו, "לא חרבה ירושלים, אלא מפני שנאת חנם שהיתה, באותה הדור", כי אז נגועה האומה ומתה, ואבריה נתפזרו לכל רוח.

"לכן, תנאי מחויב לכל אומה, שתהיה מלוכדת יפה מפנימיותה, שכל היחידים שבה יהיו מהודקים זה בזה מתוך אהבה אינסטינקטיבית. ולא לבד, שכל יחיד ירגיש את אושרו באושר האומה והתנוונותו בהתנוונות האומה, אלא שיהיה גם מוכן למסור כל ישותו לטובת האומה בעת הצורך. ולולא כן, הזכות קיום שלהם, בתור אומה בעולם, אבודה היא למפרע". אנחנו רואים עד כמה בעל הסולם נותן חשיבות לחיבור בין בני אדם ומה הוא אומר על התאים בגוף שצריכים להחזיק את הגוף ובזכותם הגוף כולו קיים, וכך זה אצל כל בני האדם.

זה ברור לנו שאם אנחנו מגיעים למצב שהאומה מתפוררת אז בהתאם לזה נופלים הכוחות שלה ואין לה זכות קיום. וכך אנחנו רואים שעולים ויורדים האומות אך ורק בגלל שאנשים מאבדים ביניהם קשר והרגשה שהם שייכים לאומה אחת.

שאלה: מה חסר לנו בבני ברוך כדי שנוכל ככה להתחבר? איפה יש לנו עוד איזה חיסרון שאנחנו יכולים לבנות?

אני יכול להגיד רק דבר אחד, חסר לנו מה שאנחנו למדנו גם היום בשיעור הקדום, שכל הקיום הרוחני שלנו תלוי במידת החיבור בינינו. נתחבר במספר 1, מספר 2 3, 4, 5, לפי זה נרגיש שהחיים הם גשמיים או יותר ויותר רוחניים, עד שיתגלה בנו כל העולם הרוחני. הכל תלוי במידת החיבור בינינו בלבד. ומה שיתגלה בנו נקרא "הכוח הפנימי הרוחני" שלנו או "הבורא".

שאלה: על מה בעל הסולם מדבר פה, שבאותו הדור הייתה שנאה שהביאה לחורבן, מה היא אותה שנאה שהייתה? איך אפשר להסביר את זה?

הייתה שנאה, מה זה חשוב מה שהיה? היום חסרה שנאה?

תלמיד: האם יש קשר בין השנאה, בין החברים כדי להגיע לגמר תיקון לבין אותה שנאה שהיה מדובר עליה אז?

זה לא חושב לי מה שהיה ומה שיש, אני יודע שאני צריך להגיע על פני כל שנאה שמתגלה לחיבור ואהבה.

תלמיד: ואז אי אפשר היה להגיע לאותה אהבה שמדובר עליה?

אני לא יודע, אני לא היסטוריון ואני לא יודע מה שהיה, זה לא חושב לי, אני דואג למה שיהיה לי עכשיו. ולעסוק בהשוואה בין זה לזה אין לי שום נטייה לזה.

שאלה: זאת אומרת שמה שמדובר פה בעצם רומז לנו שאנחנו צריכים להגיע לאותה שנאה כדי לעשות תיקון?

אנחנו לא צריכים להגיע לאותה נשאה, אנחנו צריכים על פני מה שמתגלה להגיע לחיבור וכל פעם לכוון את עצמנו לחיבור חיבור חיבור. אז ככל שיתגלה חוסר החיבור, עליו יותר ויותר להרכיב את החיבור. זהו. ולא חשוב לי מה שהיה. אני לא הולך להיות באותן התכונות של האנשים שהיו אז, אני לא יכול להבין אותם, להרגיש אותם, להיות במקומם, אז איך אני אדבר? מה אתה חושב שאני לא מספיק מבין איפה אני נמצא ואיפה הם, שאי אפשר להשוות? אני לא יכול להתייחס אליהם, אני לא יכול להיכנס בתוכם, אני איפה שאני, חייב לקיים את מה שיש לי.

שאלה: אם לכל חלק יש תפקיד משלו אז למה כל החלקים רוצים לשלוט?

כי יש אגו בכל אחד ואחד, זה העיקרון של האגו "אני אשלוט".

תלמיד: מה זה המצב שכל חלק מקיים את התפקיד שלו בשלמות ובכל זאת הוא רוצה לשלוט?

לא מדובר על זה כאן, מדובר על זה שאם אנחנו נתקן את עצמנו ואנחנו נהייה כולנו כלולים מהאגו הגדול שלנו שיגדל, ולמעלה מזה אנחנו נתקשר בצמצום מסך ואור חוזר בחיבור הדדי בינינו, אז אנחנו נהייה בעוצמה גדולה מאוד שכוללת גם את כוח הרע וגם את כוח הטוב ושני כוחות האלה יעבדו בכפיפה אחת, לזה אנחנו צריכים להגיע.

תלמיד: על ידי זה כל חלק מגיע להבנה של התפקיד שלו?

כן. כל חלק מגיע לתפקיד שלו וכולנו פועלים למטרה אחת, להשלים כל אחד את כולם.

שאלה: האם לכל אומה ואומה יש תנאי אחר לחיבור בתוכה או שהתנאים הם אוניברסאליים?

גם וגם. זה עוד יתגלה לפנינו. אנחנו עוד נראה עד כמה לכל אחד ולכולם, לקבוצות שונות וכן הלאה, יש תפקידים שונים מאוד מיוחדים, ובלי לצרף את כולם המערכת לא תהייה שלמה, המכונה לא תעבוד. יש לך כאלה חלקים למשל במנוע, יכול להיות חלק קטן שכמעט לא מורגש, אבל בלעדיו שום דבר לא יזוז.

שאלה: זאת אומרת כל אומה תבין את החיבור בצורה אחרת, יש לה תפקיד אחר?

כן, וודאי.

שאלה: האם בעולם הגלובלי שאנחנו נמצאים בו עכשיו, אדם צריך להיות משועבד לאומה שלו או להתחיל לפתח תלות בכל העולם?

קודם להיות משועבד לקבוצה ואחר כך לאומה ואחר כך לעולם.

שאלה: בעל הסולם כותב "תנאי מחויב לכל אומה, שתהיה מלוכדת יפה מפנימיותה, שכל היחידים שבה יהיו מהודקים זה בזה מתוך אהבה אינסטינקטיבית". אבל אנחנו לומדים שבאומה הישראלית זה בדיוק ההיפך מאהבה אינסטינקטיבית, אלו נציגים מכל אומות העולם, שבתחילה הייתה ביניהם שנאה. אז לאיזה אהבה אינסטינקטיבית הוא מתכוון כאן או מי אלו שאמורים להתחבר באהבה אינסטינקטיבית?

כולם צריכים להתחבר באהבה אינסטינקטיבית בסופו של דבר כמו שזה היה לפני השבירה. זה הסימן של התיקון השלם.

תלמיד: אבל כאן הוא אומר שכל אומה מחוברת בתוכה באהבה אינסטינקטיבית, זה עדיין לא התיקון השלם.

כן. כך זה היה מלכתחילה בכל הקבוצות והאומות, ואחר כך האגו התחיל לפעול בצורה כזאת שמתפזרים יותר ויותר, עד שמגיעים למצב שדרך הפיזור מתחילים להבין שהתיקון האמיתי והשלם הוא דווקא בחיבור בין כולם.

תלמיד: אז כשהוא כותב כאן על אהבה אינסטינקטיבית הוא מתכוון לכל אומות העולם וגם לישראל?

הוא מתכוון גם לכולם וקודם כל לישראל, לחזרת 12 השבטים וכן הלאה.

שאלה: משיחות עם יהודים בחו"ל, וגם לא יהודים, תמיד מדברים על תפקיד עם ישראל, על תפקיד האומה הישראלית, ואז נשאלת מיד השאלה, איזה תפקידים יש לאומות אחרות, יש פה עוד שבעים אומות, מה התפקיד של כל אחת מהן?

זה יתברר, אני לא יודע.

תלמיד: אז מה אומרים להם בינתיים?

התיקונים הם אותם התיקונים, חיבור בין כולם. חיבור בתוך קבוצות, בתוך אומות ואחר כך מתוך זה אנחנו מבינים מה אנחנו צריכים, באיזו צורה אנחנו צריכים להשלים זה את זה. התיקון הכללי הוא לגלות את הבורא בצורה השלמה בין כולם. ובאיזה קצב ובאיזו צורה, באיזה סדר זה יתגלה, את זה אני לא יודע. אבל אנחנו צריכים רק לעבוד על החיבור, אין לנו על מה עוד לעבוד.

תלמיד: אבל בכל מקרה אנחנו תמיד אומרים שקודם כל על האומה הישראלית להתחיל.

אנחנו חייבים לתת דוגמה, נכון. כל אותם האנשים שיש להם נטייה לגלות את הכוח העליון ולהיות קשורים אליו ולהבין את מטרת החיים ואת מהות החיים וכן הלאה, הם נקראים ישר-אל, ישראל, ואת כל אלו אנחנו מזמינים, מושכים ומלמדים כדי להגיע לחיבור קודם ולהראות לכולם דוגמה.

תלמיד: ומקובלים לא יכולים לתת לנו את ההסבר מה השורש של כל אומה אחרת בעולם?

בשביל מה? איזה שורש?

תלמיד: יש שבעים אומות, זאת אומרת יש להם שורש רוחני.

אז אני אגיד לך שהשורש של אומה כזאת וכזאת הוא חסד שבגבורה שבדעת שבתפארת, ומה הלאה?

תלמיד: השאלה היא מאוד פשוטה, אם בשיחות עם אנשים אנחנו מדברים על זה שלעם ישראל, לאומה הישראלית יש תפקיד לחבר את האנושות, להיות ראשונים, להיות הדוגמה כמו שאתה אומר, אז כל אחד שאומר "גם אני רוצה לעזור", אומרים לו שהוא חלק מהאומה הישראלית?

כן.

תלמיד: ואם הוא לא רוצה לתמוך בזה בינתיים?

אז הוא לא שייך.

תלמיד: ואז מה התפקיד שלו?

התפקיד שלו לחיות בינתיים את החיים שלו עד שיבין שכולנו צריכים להתחבר יחד. אנחנו נמצאים במצב של גמר התיקון, של הדור האחרון, ולכן כל אחד לאט לאט מקבל עכשיו שכל ורגש שחסר לנו רק חיבור.

תלמיד: האם ללחוץ על האומה הישראלית זה גם תפקיד?

אני מפחד להגיד שזה תפקיד ללחוץ על האומה הישראלית, אבל ודאי שזה יקרה, כמו שקרה.

תלמיד: אז אם מישהו אומר לי, אני לא רואה את עצמי חלק מהאומה הישראלית, אבל אני כן רוצה לראות את החיבור הזה שאתם מדברים עליו?

אם אתה רוצה להיות בחיבור זה נקרא שאתה חלק מהאומה הישראלית. זו ההגדרה של האומה הישראלית, אלו אנשים שמבינים שתיקון העולם הוא בחיבור בין כל בני האדם.

שאלה: מהי ההרמוניה שצריכה להיות בין כל האיברים, ואיך שומרים עליה או איך מפריעים לה?

הרמוניה בין כל האיברים היא כמו הרמוניה בגוף, שכל חלק מהגוף עושה את התפקיד שלו כדי לספק לחלקים האחרים מה שהם צריכים כדי להיות באיזון הכללי. זה בעצם התפקיד של הגוף הבריא, להיות באיזון כללי ואז לקיים מה שנדרש ממנו. כך אנחנו, כל בני האדם, צריכים להגיע למצב שאנחנו כן מתחברים בינינו כדי לתמוך זה בזה. תראה עד כמה זה הפוך ממה שקורה היום, מלחמות, בעיות וכולי.

תלמיד: זו בדיוק השאלה כי בהתחלה בעל הסולם כותב שהאדם הוא יצור חברתי, שהוא מקבל את כל העזרה שלו מהזולת.

זה מלמעלה. מלמעלה האדם הוא יצור חברתי.

תלמיד: אבל בכל ההרמוניה הזאת שהבורא יצר יש הרבה וירוסים וחיידקים שמפרים את ההרמוניה.

זה בכוונה כדי שהאדם יברר איזו הרמוניה הוא צריך להשיג.

שאלה: האם החיבור צריך לבוא קודם דרך כל אומה ואומה בנפרד?

אני חושב שכן, אתה צודק, אבל האם זה ממש צריך להיות כך אני לא יודע. חיסרון לחיבור צריך להתגלות באומות העולם והם צריכים ללחוץ על עם ישראל שיש בכל אומה ובעם ישראל הכללי שזה אנחנו, ועל ידי הלחצים שלהם נדחוף את עצמנו גם לחיבור.

תלמיד: אנחנו צריכים להוביל את החיבור בעולם על ידי זה שקודם כל אומה תתאחד שוב סביב עצמה ותרגיש חיבור, ואז יהיה חיבור בכללות לכולם?

אני לא חושב שזה יהיה בצורה כזאת שכולם שוב ייפרדו ויתחילו לחיות בתוך הגבולות שלהם וכן הלאה, לא נראה לי שכך זה צריך להיות. אבל הרגשה כזאת שכל אחד ואחד נמצא בתוך הקבוצה שלו, לא עשירייה אלא קבוצה גדולה יותר, בזה יהיה איזה שינוי.

תלמיד: אנחנו רואים שהאומות עכשיו מאוד מעורבבות זו בזה, גם באירופה וגם בארצות הברית, כמעט בכל מקום יש ערבוב, וקשה מאוד לחזור אחורה.

אני חושב שלא מדובר כאן על ערבוב לפי נתונים ביולוגים, אלא לפי נתונים שקשורים לסוגי הרצון, וזה אחרת לגמרי. אני לא יכול אפילו להסביר את זה, אבל מדובר ברצונות דומים וברצונות שונים, איך יסתדרו כולם בריחוק או בקרבה זה אל זה. זה לא שייך בדיוק לזה שאתה סיני או יפני והוא אמריקאי והוא אינדונזי. לא נראה לי. אני חושב שזה כבר יהיה בדרגה שהיא מעבר לנתונים הביולוגים ולשייכות שלנו לאיזו אומה לפי הגנים שלנו, אלא לפי הגנים הרוחניים. אבל שוב אני אומר, נקרא ונראה, אני לא רוצה להחליט קודם, אני רוצה לראות כל פעם משהו חדש.

תלמיד: אז רק להיות בטוח, כשאנחנו מפיצים את חכמת הקבלה, ודוחפים לחיבור את כל העולם, אנחנו עושים את זה בצורה כללית כגל אחד על כולם.

כן.

תלמיד: ואז איכשהו זה אמור להתחיל להסתדר אחד עם השני. אנחנו עוד לא יודעים איך, אבל החיבור אמור להתבצע מעצמו, כן?

נכון. אנחנו לא קובעים שום דבר, אלא רק לוחצים לכיוון החיבור.

שאלה: אם אנחנו אומרים שדרך העם ודרך הפרט זו לא אותה דרך, וגם דרך העולם כולו, יוצא שכל מה שקורה עם כל עם ועם בנפרד, הכול מגיע מהבורא, וזה מצביע על בעיות פנימיות, למעשה על חוסר חיבור. נניח יש שם מדינה אחת, או עם אחד שתוקף עם אחר, זה מראה על חוסר חיבור בתוך העם. אם כן, יוצא שבהפצה שלנו היינו צריכים להפיץ דווקא את זה.

תדבר עם מחלקת הפצה ותראה אם הם יקבלו או לא יקבלו את זה. תבדוק איתם את הדברים האלה. אני לא שייך לזה, אני שייך ללימוד מאמרי בעל הסולם.

שאלה: קראתי עכשיו את הקטע של "היחיד והאומה" וכתלמיד מקולומביה אני ראיתי שם כל מיני הצעות שנעשו אבל אין לזה פתרון אמיתי. מה יש לנו להציע לאנושות חוץ מההפצה? מה הם צריכים לעשות למשל בתחום החינוך? כי זו שיטה שבאמת יכולה לעזור לכל האנושות.

תתקשר גם אתה למחלקת הפצה, ותיראה מה אתה יכול לעשות למען כל האנושות. הם יסבירו לך מה הם עושים, ואיך אפשר להפיץ את הידיעות האלו לכל אומות העולם, ולכל בני האדם.

שאלה: איך אני צריך להסתכל על נפילה של עם ישראל שרוצים רוחניות, לעומת העם שבו אני גדלתי, כתוב שאני צריך למסור את כל כולי לטובת העם, אז מה צריך להיות סדר העדיפויות?

אין שום הכרחיות שאתה תתחיל עכשיו להקדיש את עצמך לאומה שלך או של ישראל, ישראל זו גם לא אומה, זו קבוצה שנמצאת בתנועה לעבר גמר התיקון, לחיבור, ישר א-ל, להידמות לבורא, זה נקרא "ישראל". כל היתר אלה שמות שאין להם כל כך קשר עם המציאות האמיתית.

שאלה: לכל עם יש מנהיגים משלו, מה התפקיד שלהם? כי יש פה קונפליקט, מצד אחד אנחנו לומדים ש"לב שרים ומלכים ביד ה'", מצד שני אותם השליטים רוצים להפריד ולחלק את העם כי כך יותר קל להם לשלוט.

הבורא משפיע דרך המנהלים, ודרך ראשי ממשלות על העמים כדי לגלות לכל העמים באיזה מצב לא מתוקן הם נמצאים, וכדי לעורר אותם בצורה כזאת לתיקון.

"ואין זה אומר, שכל יחידי האומה בלי יוצא מהכלל מוכרחים להיות כן, אלא הכוונה היא, שאותם בני האומה, הנמצאים בהרגשה ההרמונית האמורה, הם העושים את האומה, ועל פי איכותם נמדד מדת האושר של האומה וכל זכות קיום שלה. ואחר שכבר נמצא סכום של פרטים המספיקים לקיומה של האומה, כבר יוכל להמצא בה גם שיעור מסוים של אברים מדולדלים, שאינם מחוברים בגוף האומה בכל השיעור האמור. והבסיס כבר בטוח ומשומר בלעדם. לפיכך, אין אנו מוצאים בזמנים הקדמונים איגודים וחברות, שלא תמצא בהם קרבה משפחתית בין יחידיה, - כי אותה האהבה הפרימיטיבית, שהיא הכרחית לקיום החברה, אינה נמצאת זולת במשפחות, שהם בנים לאב אחד." טוב, ברור לנו שבצורה כזאת כשהיה אפשר להתחבר סביב ראש המשפחה, האישה, הילדים וכן הלאה כך היו מתחברים. או במעגל יותר גדול כמה נשים, כמה גברים והילדים שלהם, גם היום יש צורות משפחה כאלה. זה בכל זאת נקרא "משפחה", כי החיבור ביניהם הוא חיבור במשק הבית, יש ילדים משותפים, וכן הלאה.

"אולם בהתפתחות הדורות, כבר נמצאים חברות המקושרות יחד תחת מושג של "מדינה". רצוני לומר, בלי שום יחס משפחתי גזעי, שקשר היחיד למדינה כבר אינו קשר טבעי פרימיטיבי, אלא הוא נוגע מתוך צורך הדדי, אשר כל יחיד מתאחד עם הכלל לגוף אחד, שהיא המדינה. והמדינה מגנת, בכל מדת הכח של גוף מדיני, על גופו ורכושו של כל יחיד ויחיד."

שאלה: לא חשוב מי אני, הבורא גדול ממני פי אין סוף פעמים. למה גדלות הבורא הופכת בושה לכבוד גדול?

אני לא יודע, נלמד ונבין.

שאלה: איך הקשר בין תלמידי הקבלה יכול לעזור לאנשים שלא לומדים את חכמת הקבלה כדי לתקן את כל האנושות, מה חסר לנו בזה?

יש בזה כמה דברים, קודם כל אנחנו נמצאים בקשר בינינו, הקבוצה שלנו די גדולה ופרוסה סביב כל העולם. הייתי עכשיו בגאורגיה, פתאום האוטו נעצר ומנופפים לי לשלום, מכירים אותי. בני אדם עוברים לידי ואומרים לי שלום, אתה יודע באיזה מקומות? במקומות הכי נידחים כמעט על קרחונים, ובעוד בכל מיני מקומות כאלה. אנשים מכירים, שומעים, מרגישים, יודעים, איכשהו יש להם קשר איתנו.

מה אני רוצה להגיד, שבכל זאת השפעתנו גדולה, ונמצאת כבר בתוך העולם, אנחנו כבר נמצאים בהכרה של האנושות. עד כמה הם ירצו לקבל את זה? זה לא תלוי בנו אלא לפי החיסרון של הבורא שיתגלה בהם. אבל אנו מצידנו צריכים להכין את המנה, והם מצד הבורא יבואו אלינו ויקבלו את המנה הזאת מהידיים הפתוחות שלנו לכל אחד ואחד ללא שום הגבלות. כך אנחנו צריכים לסדר את עצמנו.

שאלה: בעה"ס כותב "ואחר שכבר נמצא סכום של פרטים המספיקים לקיומה של האומה," מה זה אומר שסכום של פרטים מספיקים?

זה צריך להיות בכל זאת כמו קבוצה, רצוי שיהיו בה עשרה ולא תשעה ולא אחד עשרה, אלא עשרה אנשים זו כבר קבוצה שלמה.

תלמיד: מספיק שבכל אומה תהיה עשירייה כדי שהיא תוכל להיות מחוברת?

זה מספיק כדי שהעשירייה הזאת כבר תהיה כמקור לרוחניות של אותה האומה.

תלמיד: ולפי מה החלוקה של אומות? לפי מה נכון להסתכל על זה?

אנחנו לא יודעים, זה עוד צריך להתגלות. לפי שבטים, עמים, או קבוצות למיניהן, זה צריך להתגלות. זה כמו בגוף האדם, תראה כמה חלקים יש בגוף, וכולם מחוברים ומורכבים, כך אנחנו נגלה את התפקיד של כל אומה, ואת תפקידן היחסי של כל האומות.

שאלה: מה הקשר בין שבעים אומות עולם, למאתיים המדינות שיש היום בעולם?

אני לא יודע. וגם לא רוצה לעשות כל מיני חשבונות כאלה, שזה שייך לזה, וזה שייך לזה. אין לי מספיק הרגשה פנימית בכל הכלי הכללי הזה שעדיין שבור ולא מתוקן, ומסודר בצורות ובלבולים כאלה. אני לא יודע באיזה חתכים לחלק אותו, ולסדר אותו, לפי איזה מידות? לפי איזה תכונות? אני לא יודע, דווקא נראה לי שזה דבר מאוד סתום או נסתר.

תלמיד: אבל באופן עקרוני מה ההבדל בין אומה למדינה?

מדינה בעולם שלנו עכשיו זה איזה מבנה מלאכותי. "אומה" זה משהו יותר פנימי, ויותר שייך לטבע. כל ההתכללות שיש לנו בגשמיות בין אומות העולם, אלו סימנים שאנחנו מתקרבים, ואני לא רואה בזה שום דבר נגד התיקון. כי כל הזמן הייתה התערבבות, ולא נראה שזה מפריע, אלא ההיפך. מה שקורה קורה, אנחנו צריכים לדאוג רק לדבר אחד, שכל בני האדם יהיו פנים בפנים, זה אל זה, כמה שאפשר.

שאלה: לרב מקובל יש הבדל בין העמים השונים? נניח בין העם אליו שייך גופו בפועל לבין עמים אחרים? הם כולם כמו ילדים אהובים שלו? אין הבדל בין העמים מבחינתו?

כן. תלוי בגובה המקובל, אבל כל העמים הם בעצם בגובה אחד. חוץ מזה אפשר להגיד שיש לו נטייה מיוחדת אולי לאיזו אומה כי דרכה הוא חושב שאפשר להפעיל קשר מיוחד, או פעולת חיבור מיוחדת לעת עתה, אבל בעצם, אין הבדל. כולם, כולם שווים. בסופו של דבר כולם עיגול או כדור וכך האדם לפי הדרגה הרוחנית שלו רואה את המציאות, את האנושות.

תלמיד: ומצד ההפצה?

כבר אמרתי לך שיש לך למי לפנות ולשם תפנה. כאן השאלות הן אך ורק לפי הטקסט. אני מצטער. לא הבנת פעם ראשונה, אז עכשיו אני אומר לך פעם שנייה, אם אתה שואל תצביע על המקום בטקסט עליו אתה שואל בדיוק. ותיזהר לא לגנוב זמן מאחרים.

שאלה: הוא מדבר כאן על היחס שהיה פעם, יחס משפחתי, טבעי, גזעי, ליחס שיש היום בין האדם לאומה, למדינה. והוא מדבר על הצורך ההדדי.

הוא אומר שאנחנו צריכים לעבור מהקשר הטבעי שהיה פעם, משפחה, חמולה, ומשפחות היו לפעמים מאתיים או כמה מאות אנשים, לקשר אחר. כמו שאנחנו רואים עכשיו אין כל כך קשר בין ילדים להורים, כל הדברים האלה לאט לאט נעלמים והקשר נעשה יותר חלש, לעומת המשיכה של אנשים לכל מיני תכונות אחרות. לכן אנחנו צריכים להבין שאנשים יתחברו כנראה לפי גילוי התכונות האחרות שלהם, לפי הנטייה הפנימית, לא לפי קשר ביולוגי אלא לפי הקשר הרוחני ביניהם. לאן נמשך לב האדם.

תלמיד: הוא ממשיך ואומר שהיחיד מתאחד עם הכלל לגוף אחד, שהיא המדינה.

כן.

תלמיד: אבל היום אנחנו מרגישים שיש את המדינה ויש אותי, מי אני, מה אני, המדינה תתקיים גם בלעדיי. איזה קשר, צורך הדדי יש ביני לבין המדינה? מה האומה זקוקה לי כיחיד?

אתה לא מרגיש את זה מהמדינה כי מדינה גם לא מתוקנת, אבל ככול שנלמד יותר תראה כמה כל העולם זקוק לך, וכמה אתה יכול להועיל לכל העולם.

שאלה: מה זה קשר רוחני שהצורה בו מעניינת קבוצת אנשים להתחבר, נניח רוצים לטייל ביחד, זה נקרא קשר שיכול להיות בסיס לרוחניות?

לא, מה זה שייך?

שאלה: אז איך כן להגדיר את זה?

אני לא יודע. אני חושב שזה כמו שכתוב ב"מתן תורה" ו"ערבות", הגענו לחיבור בינינו בערבות, כך הבורא סידר, הביא אותנו יחד על ידי זה שגילה בכל אחד ואחד רצון דומה לשני, כך אנחנו מתחברים לעשירייה ובין העשיריות לקבוצה הגדולה סביב העולם. זה מה שקורה לנו, נקווה שעל ידי כך נחבר את עצמנו עם כל האנושות.

תלמיד: לנו זה ברור, אני שואל על אנשים שעוד לא לומדים את חכמת הקבלה. איך הם יכולים בכלל לדעת אם זה מעניין אותם? רק אם מעניין אותם להשיג את הבורא?

לא, הם לא יודעים, אם זה לא מעניין אז הם לא יודעים. אם זה יעניין אותם הם ידעו. זה לא נובע מהשכל, הכול נובע מהרגש. מתגלה נטייה למשהו שרוצים להיות בו, רוצים לדעת, רוצים להיות מקושרים.

תלמיד: אז נטייה להיות מקושרים לאנשים אחרים זה בסיס מספיק טוב להתחיל ממנו?

תלוי מה התוכן של האנשים האלו. אתה לא סתם מתחבר לאדם, אתה מתחבר עם מה שיש בתוכו. למה אתה נמשך אליהם? בעצם מתחברים לפי זה, מה שיש באדם ההוא מושך אותי, אני רוצה להיות מחובר לפנימיות שלו. כך זה קורה.

שאלה: תוכל להסביר מהי אהבה אינסטינקטיבית?

אהבה אינסטינקטיבית זו אהבה טבעית. אינסטינקט, זה מה שבא מהטבע בלי לשאול את עצמי האם זה טוב או רע, האם כדאי או לא כדאי.

שאלה: האם בדורנו עוד יש אהבה אינסטינקטיבית במשפחות, האם זה יימשך ככה?

בין ילדים להורים, כן, ודאי שכן.

שאלה: מה יכול לעזור לכל אומה לגלות את הייעוד הפנימי שלה?

כשנגיע לתיקון הכללי נתחיל להבין את התיקונים האלו.

שאלה: האם בחברה האנושית אין מדרגות כמו שיש בעולמות הרוחניים?

אין, כי אין חיבורים נכונים, אין שום דבר הדומה לרוחניות.

שאלה: אם שנאה מתגלה דרך אנשים חיצוניים איך לכסות זאת באהבה?

על ידי הכרת הרע. מה שאני שונא בשני זה אך ורק מפני שהאגו שלי מקולקל ואז מחייב אותי להתייחס בצורה רעה לזולת, לראות בו דברים רעים ולהראות לכולם את התכונות הרעות שהאגו הזה מעורר בי.

שאלה: מה יכולים לעשות חברים שאין להם עשירייה כדי ללכת ישר בדרך?

להיות איתנו כל הזמן אבל בעצם להשתדל להצטרף לאיזו עשירייה. יש לכולם היום הרבה עשיריות בכל העולם בשפה הקרובה להם, שיתקשרו ויתגלו.

קריין: בוא נעשה אולי סיכום בשתי מילים. התחלנו מראש השנה בו אדם צריך לדון את עצמו איך הוא מסודר, לאן נוטה ליבו. אז על מה להתמקד היום במחשבות שלנו?

על חיבור, זו אותה מילה אם כי כל יום יש לה מהות אחרת. אנחנו צריכים להתקדם לחיבור, להשתדל להיות בחיבור כמה שיותר צמוד זה אל זה, החיבור שלנו צריך להיות מכוון בצורה כמה שיותר חדה למטרת החיים, למטרת הבריאה, וכך נתקדם. זה הכול. בסך הכול אנחנו צריכים רק בתוך החיבור לגלות את הבורא.

(סוף השיעור)