שיעור בוקר 28.07.2021 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", הקדמה לספר הזהר, עמ' 452

אות ע"א

קריין: "כתבי בעל הסולם", עמוד 452, "הקדמה לספר הזהר", אות ע"א.

באות ע' הקודמת הוא כותב כך מ"תיקוני הזוהר", "אוי להם, לאותם אנשים, הגורמים, שרוחו של משיח," זאת אומרת האור העליון שמתקן את כל המציאות "יסתלק וילך לו מהעולם, ולא יוכל לשוב לעולם, שהמה," דווקא המה "הם העושים את התורה ליבשה," זאת אומרת אותה השיטה לתיקון טבע האדם עושים אותה ליבשה, זאת אומרת הופכים אותה סתם ללימוד "כלומר, בלי משהו לחלוחית של שכל ודעת. כי מצטמצמים, רק בחלק המעשי של התורה, ואינם רוצים להשתדל ולהבין, בחכמת הקבלה, לידע ולהשכיל בסודות התורה וטעמי מצוה.

אוי להם, שהם גורמים במעשיהם הללו, שיהיו, עניות וחרב וחמס וביזה והריגות והשמדות, בעולם. עכ"ל." הם גורמים לכל הרע שרק יכול להיות.

אין יותר מקור רע חוץ מאלו האנשים שצריכים לעסוק בחכמת הקבלה ובמקום זה הם מתעסקים בכל הדברים האחרים. לכן לא פלא שכל העולם נמצא גם בהרגשה כזאת טבעית אנטישמית לאותה הקבוצה, שהיא לא יודעת אבל מתנגדת בכל זאת ללימוד חכמת הקבלה, כי בזה, רוצים או לא רוצים, אבל גורמים לכל הרע שבעולם. אין מה לעשות, זו המערכת שבה אנחנו קיימים, צריכים לראות את האמת על מנת לתקן.

שאלה: אפשר לומר שהוא מדבר עלינו בעצם, שאנחנו לא עושים את המקסימום האפשרי?

גם עלינו, טוב שאמרת, הזכרת לי. מדובר על כל אותה קבוצה שיצאה פעם מבבל, כמה שבמשך כמה אלפי השנים האלו היא התנתקה מהשיטה עצמה, מחכמת הקבלה, מהשגת גמר התיקון של כל העולם. זה לא סתם לימוד כמו כל מדע אחר, אלא מדובר על תיקון האדם, תיקון העולם. מצד אחד. מצד שני מדובר גם כלפי כל אותם האנשים שמצטרפים לאותה הקבוצה, כי אותה הקבוצה מאיפה היא באה? היא באה מבבל ששם הרגישו אנשים שהם רוצים את זה, שהם מבינים, שאליהם פנה אברהם. הם הרגישו שהם צריכים את זה ומוכנים, מקבלים את זה, ואז הלכו אחריו.

עכשיו מדובר כלפיכם, כלפי כולם, לא חשוב מאיפה בא האדם, למה הוא שייך, הוא צריך להבין שמדובר כלפי כל אחד ואחד, כי היום אנחנו כבר נמצאים בשלבים של גמר התיקון. לכן כל אחד שהוא מרגיש בו איזו תגובה מתוך זה שמתעורר בו רצון והרגשה והבנת האחריות, הוא צריך להצטרף, ועל ידי לימוד חכמת הקבלה להבין מה אנחנו צריכים לעשות, להתחבר בינינו, לפנות לכוח עליון, ליצור מקום שדרכנו האור העליון הטוב לכולם ישפיע על כל באי עולם.

בואו נראה מה שהוא כותב.

קריין: אות ע"א.

אות ע"א

"וטעם דבריהם הוא, כמו שבארנו, שבהיות כל עוסקי התורה, מזלזלים בפנימיות שלהם, ובפנימיות התורה, ומניחים אותה, כמו דבר, שאין צורך בו בעולם, ויעסקו בה, רק בשעה שלא יום ולא לילה, והמה בה, כעורים מגששים קיר - שבזה, המה מגבירים את חיצוניותם עצמם, דהיינו תועלת גופם, וכן חיצוניות התורה, המה מחשיבים, על פנימיות התורה.

ואז המה גורמים, במעשיהם הללו, שכל בחינות החיצוניות, שישנן בעולם, מגבירות את עצמן, על כל חלקי הפנימיות שבעולם. כל אחת לפי מהותה:

א. כי החיצוניות שבכלל ישראל, דהיינו "עמי הארצות" שבהם, מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבכלל ישראל, שהם גדולי התורה.

ב. וכן החיצוניות שבאומות העולם, שהם בעלי החורבן שבהם, מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבהם, שהם חסידי אומות העולם.

ג. וכן חיצוניות כל העולם, שהם אוה"ע, מתגברת ומבטלת את בני ישראל, שהם פנימיות העולם.

ובדור כזה, כל בעלי החורבן שבאומות העולם, מרימים ראש, ורוצים בעיקר להשמיד ולהרג את בני ישראל, דהיינו כמ"ש ז"ל (יבמות ס"ג): "אין פורענות באה לעולם, אלא בשביל ישראל". דהיינו, כמ"ש בתיקונים הנ"ל, שהם גורמים, עניות וחרב ושוד והריגות והשמדות, בעולם כולו."

ברור לנו מכאן שאותם האנשים שמתעוררים בעולם להשמיד את העולם ולהיות בכל המריבות ובכל הבעיות שבעולם, למה הם קמים כאלו? כי לא מגיע לעולם כוח התיקון בזמנו שמתקן את האגו האנושי, לכן קמים העמים וקמים ביניהם זה על זה, וגם קמים על ישראל. והסיבה לזה, שאותו עם ישראל או אותו חלק בו שצריך להיות קשור לחכמת הקבלה, ולהסביר להבנת כולם מה קורה בכלל, איפה אנחנו נמצאים, באיזו מערכת טבע אנחנו נמצאים ומה קורה לנו, לא עושה את זה. אנחנו לא עושים, ולכן אנחנו אשמים בכל הדברים האלה שקורים גם בכל העולם וגם איתנו. גם לא פלא שאומות העולם פונים לעם ישראל בהאשמה, בטענה, שאתם גורמים רע בעולם, וזה מה שאנחנו רואים מהמקובל הגדול שכך כותב. הוא לא פחד לכתוב את זה, זה לא פשוט.

שאלה: לפני כמה ימים ביקשת מאיתנו לשים לב ולהקפיד על ההבחנה הזאת ש"ישראל" הם אלה שמשתוקקים להגיע לבורא, שהם הפנימיות שעליהם מוטלת האחריות לעסוק בתורה.

יש כאן שתי הבחנות. הבחנה אחת היא שישראל נקרא לפי הרצון שלו המכוון ישר-אל, מכוון לבורא, שרוצה לגלות אותו, להתקרב אליו, להבין אותו. זה נקרא ישראל, "ישר-אל". מצד שני, יש בצורה ארצית, כמו שבעולם הזה על פני כדור הארץ, שישראל נקראים אלו שנקראים ישראל, שהם יהודים לפי שכך נולדו. אנחנו צריכים בכל זאת להתייחס גם לזה וגם לזה. כי אם אנחנו מדברים בתוך החוג שלנו, ודאי ששם אנחנו מדברים על ישראל שזה מי שמשתוקק לבורא. אבל אם אנחנו מדברים על העולם, העולם מתחשב לא בזה, אלא במי שהוא שייך לעם ישראל, לאומה הישראלית. רוצים או לא רוצים כך אנחנו רואים שיש לנו שתי ההבחנות.

תלמיד: גם כשאנחנו פועלים בהפצה וגם כשאנחנו פועלים בעשירייה ואפילו האדם הפרטי בתוך העשירייה, יש כאילו בלבול על מי באמת מוטלת האחריות. לפעמים אנחנו אומרים שהכול תלוי רק בי, זאת אומרת אם אני אגדיל את הפנימיות על החיצוניות אז גם העשירייה וכן הלאה. ולפעמים אנחנו אומרים שגם היהודים בכללות העולם הם צריכים לקיים את הכלל הזה ולהעלות את הפנימיות על החיצוניות ובגללם באה פורענות על העולם. ופה כאילו קשה להבין מי הפרטנר שלי באמת להביא לתיקון, האם רק אני, אני והעשירייה, או גם כל היהודים שבכל העולם?

אנחנו צריכים לפנות לכולם, לכל העולם, וזה מה שאני מבין ועושה. יחד עם זה ודאי שאם אנחנו מדברים מי קודם כל צריך לגרום לתיקון העולם, אז אלו שהם נקראים יהודים. כי לפי שורש הנשמה הם נמצאים במצב שדרכם כל אומות העולם קיבלו תורה, וזה ידוע לכולם, והם צריכים בחיבור ביניהם להראות דוגמה, להביא כוחות טובים לעולם. מצד אחד.

מצד שני, אנחנו צריכים להבין שהיהודים נקראים אלו שנמשכים לבורא, ויש מיליונים כאלו בין עם ישראל שנמשכים לכל מיני כיוונים לגמרי לגמרי שונים, זרים, ואין להם שום עניין בחכמת הקבלה, ומצפצפים, ממש מזלזלים גם בחכמת הקבלה, גם בתורה, גם במדינת ישראל, גם ביהדות ובכלל בכול, הם רוצים להיות שייכים לעולם פתוח ללא הגבלות. אני מבין את זה, אבל בכל זאת אנחנו צריכים לפנות גם לאלו וגם לאלו, לכולם. כי כוחות הטבע הם פועלים לפי המערכת שלהם, של הכוחות האלה, ולא לפי רצונם והבנתם של האנשים שבעולם הזה, שלא מבינים כלום מהעולם שבו הם נמצאים בינתיים.

ולכן אנחנו חייבים לפרסם לכולם מה שכותב כאן בעל הסולם, וכל אחד ככל שהוא מבין את זה, יתפעל מזה, כך ישנה את עצמו בחיים. כי אחרת אנחנו נמצאים כבר בשלבים מאוד מאוד מסובכים. אנחנו נמצאים במצב של התנגדות לטבע הכללי שזה הבורא, התנגדות חזיתית. אתם רואים מה שקורה, הצפות ושריפות ורעידות אדמה והוריקנים, וודאי שווירוס הקורונה וכן הלאה, וזו רק התחלה. אני לא רוצה להפחיד אתכם, אבל אתם יודעים שבדרך כלל אם אנחנו מדברים, אחר כך זה קורה. לכן אנחנו חייבים להסביר לכולם, לכל האנושות, מהי הסיבה האמיתית לכל האסונות שבאים ולא עוזבים אותנו.

מה אשם איזה איכר בדרום אמריקה או באפריקה? אנחנו, שאנחנו קצת מבינים, קצת קשורים לתיקון העולם, אנחנו אשמים, כך כל אחד ואחד מאיתנו חייב לחשוב. ולכן אנחנו קיבלנו את הידיעה הזאת, את הקשר הזה להיכנס למנגנון שלנו כדי באמת להגיע לתיקון העולם. אין מה להתבייש שאלה מילים גבוהות על מי אנחנו, אנחנו חייבים את זה לבצע. ואין כאן מישהו שמרוויח ומישהו שמפסיד, אלא כאן כולם נמצאים בסכנה. ואם יש מדינות שהן נמצאות עדיין כאילו כך שזה לא נוגע בהן, חכו זה יתהפך, זה כמו גלים שהם עוברים ממקום למקום, ותראו איך זה יהיה. מיום ליום זה משתנה, והמגמה היא ברורה, שכל העולם יסבול, עד שכל העולם ילחץ על עצמו ובמיוחד על ישראל שיטפלו בכל הבעיה הזאת. עד שכל העולם ילחץ על ישראל שיתקנו את יחס האדם לטבע, לאלוהות.

בואו נראה מה שהוא אומר לנו הלאה.

קריין: שורה "ואחר".

"ואחר שבעונותנו הרבים, נעשינו עדי ראיה, לכל האמור בתיקונים הנ"ל. ולא עוד, אלא שמדת הדין, פגעה דוקא בהטובים שבנו, כמ"ש ז"ל (ב"ק ס'): "ואינה מתחלת, אלא מן הצדיקים תחילה". ומכל הפאר, שהיה לכלל ישראל, בארצות פולין וליטא וכו', לא נשאר לנו, אלא השרידים שבארצנו הקדושה.

הנה מעתה, מוטל רק עלינו, שארית הפליטה, לתקן את המעוות החמור הזה. וכל אחד ואחד מאתנו, שרידי הפליטה: יקבל על עצמו, בכל נפשו ומאודו, להגביר מכאן ואילך, את פנימיות התורה, וליתן לה את מקומה הראוי, כחשיבותה על מעלת חיצוניות התורה.

ואז יזכה, כל אחד ואחד מאתנו, להגביר מעלת פנימיותו עצמו, דהיינו בחינת "ישראל" שבו, שהיא צרכי הנפש, על בחינת חיצוניותו עצמו, שהיא בחינת "אוה"ע" שבו, שהיא צרכי הגוף.

ויגיע כח הזה, גם על כלל ישראל כולו, עד ש"עמי הארצות" שבנו, יכירו וידעו את השבח והמעלה של גדולי ישראל עליהם, וישמעו להם, ויצייתו להם.

וכן פנימיות אוה"ע, שהם חסידי אומות העולם, יתגברו ויכניעו את החיצוניות שלהם, שהם בעלי החורבן.

וכן פנימיות העולם, שהם ישראל, יתגברו בכל שבחם ומעלתם, על חיצוניות העולם, שהם האומות.

ואז, כל אוה"ע, יכירו ויודו, במעלת ישראל עליהם.

ויקיימו הכתוב (ישעיה, י"ד): "ולקחום עמים, והביאום אל מקומם, והתנחלום בית ישראל על אדמת ה'". וכן (ישעיה, מ"ט): "והביאו בניך בחוצן, ובנותיך על כתף תנשאנה". וז"ש בזוהר, נשא, דף קכד ע"ב, וז"ל: "בהאי חיבורא דילך, דאיהו ספר הזוהר, יפקון ביה מן גלותא, ברחמי [בחיבור הזה שלך, שהוא ספר הזוהר, יצאו בו מן הגלות, ברחמים]". דהיינו, כמבואר. אכי"ר."

סיימנו את ה"הקדמה לספר הזהר", יש כאן הרבה דברים לדבר עליהם, ודאי בלי סוף אפשר להוסיף כאן בשאלות ותשובות, אבל נלך לפי כמה שאתם רוצים לברר את הדברים האלה.

שאלה: אני יכול להבין למה בטבע האדם יש פנימיות וחיצוניות, אבל למה בתורה יש פנימיות וחיצוניות?

יש בתורה פנימיות וחיצוניות לפי מה שאתה רוצה להוציא מהתורה. או שאתה רוצה להוציא מהתורה סיפורים כמו שהיא כתובה, או שאתה רוצה להוציא ממנה ידיעת המערכת שדרכה אתה רוצה למשוך את המאור המחזיר למוטב כדי להידמות לבורא. הכול תלוי באדם לְמה הוא נמשך, האם לחיצוניות, לדעת את הסיפורים שבתורה, או שהוא רוצה כוח שעוזר לו לשנות את עצמו, זה כל ההבדל.

תלמיד: ולמה ניתנה לבני אדם אפשרות להוציא מהתורה חיצוניות?

בצורה כזאת היא כתובה, כדי לגשת לפנימיות אתה חייב לעבור לחיצוניות, אחרת אתה לא תגדל. אתה כאילו שואל, למה לא נבראנו כבר בעולם העליון, בעולם הרוחני? למה אנחנו צריכים להיות כאן בעולם הזה ומהעולם הזה על ידי כל מיני כאלה צרות, בעיות, אלפי שנות סבל להגיע לעולם הרוחני ובו להתחיל לעלות בדרגות שלו עד גמר התיקון? זו בעצם השאלה שלך. הכול מפני שאדם צריך להיות מורכב מכל הבריאה ולהיות דומה לבורא, ואי אפשר אחרת אלא מתוך החושך להגיע לאור.

ולכן אנחנו מתחילים מהדרגה הפחותה ביותר. כשאנחנו מתחילים את הדרך אנחנו פחות מדומם צומח וחי. טיפת הזרע שאנחנו מתחילים ממנה לא ראויה לכלום בפני עצמה. דומם, צומח, חי, הם ודאי יותר ראויים להתפתחות בתוך העולם שלנו. ובתוך הרוחניות אנחנו לגמרי לגמרי לא ראויים, אנחנו מגיעים לרוחניות מצורה שהיא ממש הפוכה, מאפס, והכול כדי לרכוש את כל ההבחנות הרוחניות בצורה אמיתית עלינו. לא מתוך זה שנולדנו כך אלא כדי שנוכל לבקר, ללמוד, להיות ממש בתוך הבירורים האלו.

האדם צריך להיות מורכב מכולם, ואז בלחבר את כולם, שכולם יצאו מהבורא, האדם יכול להגיע בזה להידמות לבורא. יש כאן מה לדבר וללמוד, אלה דברים גבוהים, אני מוכן לשמוע ולהשתדל לענות כמה שאפשר.

שאלה: למה בעל הסולם לא לוקח בחשבון מקור של ישראל ממקומות שלא היה לימוד הקבלה?

בארצות ורשה וליטא בעיקר היו נמצאים היהודים, וזהו. כל היהודים שאחר כך הגיעו לרוסיה ומילאו את רוסיה באו מפולניה, מפולשה. ורוסיה הלבנה, כל האזור הזה, היה לא כמו שהיום, אלא בגבולות הרבה יותר גבוהים [גדולים]. ככה זה היה. לכן הוא אומר שליטא ופולניה הם המקור לכל היהודים, שאחר כך התפזרו על שטח גדול של רוסיה וגם יותר למטה לכל המדינות אחרות. מקורם שם.

שאלה: אנחנו כל הזמן אומרים שכל הצרות בעולם מתרחשות מפני שעם ישראל לא עוסק בתורה.

לא סתם תורה. שעם ישראל לא עוסק בתיקונים, בלתקן את העולם, וכדי לתקן את העולם הוא צריך לתקן את עצמו, וכדי לתקן את עצמו הוא צריך לעסוק בחכמת הקבלה. הוא צריך למשוך את המאור המחזיר למוטב. הוא צריך למשוך את המאור המחזיר למוטב כדי לתקן את עצמו, וכדי למשוך את המאור המחזיר למוטב הוא צריך לעסוק בפנימיות התורה שהיא מדברת על הנשמה ועל תיקון הנשמה, על חכמת הקבלה.

תלמיד: איך להבין בצורה מדויקת מיהו עם ישראל, מי חייב להתעסק בלתקן את עצמו? כי יש הרבה שעוד לא שמעו את זה, לא יודעים.

עם ישראל נקרא כל מה שמקובל ששייך לעם ישראל במין האנושי, ועם ישראל נקרא גם אלו שמשתוקקים לאותה מטרה של תיקון העולם, תיקון הנשמה, שכבר נמצאים בצורה פנימית בתהליך הזה. כמו שיש לנו עכשיו אנשים מכל העולם, חברים שלנו מכל העולם, לפי הכיוון שלהם הם נקראים ישראל, ישר-אל, למרות שהם לא יהודים, זה לא חשוב. יהודי או לא יהודי, על פני כדור הארץ זה משחק משהו, אבל לפי הנטייה הרוחנית הם שייכים לישר-אל, לישראל.

תלמיד: הנטייה הזו, ההשתוקקות הזאת מתגלה במשך החיים, לא מלידה?

בסדר, כן. אז מה?

שאלה: אנחנו יודעים את חשיבות ההפצה, אז איך להתייחס לזה שכתוב לא להעניק את התורה לעובדי אלילים?

לא, בזמננו זה כבר לא כל כך שייך. אנחנו יכולים לפתוח את עצמנו ומה שאנחנו לומדים לכולם, כמו שאתה רואה שאני עושה. אין שום בעיה, אין סודות, אנחנו נמצאים בהתקרבות לגמר התיקון וזה חייב להיות מובן לכולם ופתוח לכולם.

שאלה: בעשירייה אנו גדלים בתור ישראל?

הכול תלוי בכיוון שלכם, מה אתה שואל אותי? מי שרוצה להגיע לתיקון הנשמה שלו, לגלות את הבורא, הוא נקרא "ישר-אל", "ישראל". אבל למילה "ישראל" יש כמה רמות, יש רמה ארצית שזה יהודים שבעולם הזה, ויש רמה רוחנית שזו נטייה פנימית שבאדם.

שאלה: למה העבודה הרוחנית בנויה כך שהיא בקבוצה קטנה ולא הרוב הגדול?

זה תמיד כך. הדברים העיקריים, הרוחניים, הקרובים לבורא, הם נמצאים ככה במיעוט קטן.

שאלה: לפי איזו הבחנה אומות העולם יקירו ויודו במעלת ישראל עליהם?

לפי השגת המטרה. כשאנחנו נגרום לשינוי העולם לטובה, שאתה מבין שאנחנו רחוקים מזה. אבל כשנתחיל לגרום לשינוי כל העולם לטובה, אז כל אומות העולם, בכלל כל העולם יתחילו להרגיש שזה נובע מתוך זה שאנחנו דואגים לזה. שהמקור הוא אצלנו.

שאלה: האם זו הסיבה שהקבלה התגלתה רק עכשיו? כדי שלא יהיה סיכון שאנשים יתעסקו רק בחיצוניות?

כן, ודאי. איך אפשר היה לגלות את הקבלה בימי הביניים, או עוד לפני זה? אנשים לא היו יכולים לעכל, לשמוע. הפוך, הם הסתירו את זה כמה שאפשר, המקובלים הסתירו את חכמת הקבלה, שלא תתגלה. ורק בזמננו מלפני 200, 300 שנה, מפעולת הבעל שם טוב זה התחיל בעצם, אז הקבלה התחילה להתגלות. היו בעיות גדולות גם לבעל שם טוב כשהוא התחיל בעבודה הזאת, אבל בכל זאת הוא עשה תיקונים גדולים וחכמת הקבלה התגלתה לפחות בכל מזרח אירופה.

תלמיד: אבל אנחנו שאנחנו היותר אגואיסטים, אין סכנה שנשתמש בקבלה לעצמנו בחיצוניות?

לא. איך אתה יכול להשתמש? להשתמש בקבלה בחיצוניות אתה יכול כמו שאתה רואה את כל הדתות, האמונות, כל מיני שיטות שמשתמשות בכוח העליון, בבורא, כל התנועות הקיצוניות האלה, הדתיות למיניהן, בכל מקום, בכל אומה. זה כן, זה גם נובע מזה שהתגלתה קצת חכמת הקבלה ולכן יש נטייה לזה בצורה קיצונית מכל אומה ובכל זמן.

כל הדברים הרעים הם גם קורים עקב חכמת הקבלה, וצריכים עוד מעט להתחיל להתגלות גם הדברים הטובים. עכשיו בעצם אנחנו נמצאים בתפר בין התקופה הרעה והתקופה שצריכה להיות טובה. זה בדיוק הזמן שלנו, אם אנחנו נפעיל את עצמנו נכון, אנחנו נהפוך את כל כוחות הטבע הרעים שמתגלים, לטוב. אחרת אנחנו עלולים להיכנס למצבים מאוד קשים בכל האנושות, אתם קוראים על זה בטח ושומעים על זה. זה כבר לא סוד, שאם כך נמשיך, יותר מכמה עשרות שנים המין האנושי לא יתקיים בכלל על פני כדור הארץ.

שאלה: אני רוצה לדעת אם אני בסדר או שיש משהו שאני יכול לשפר. כי על פניו אני משקיע את כל כולי בפנימיות התורה, ממש כל בוקר בשיעור בוקר, כתבי בעל הסולם, ממש 100% פנימיות התורה, ובחיצוניות התורה אני לא משקיע כלום. האם אני כביכול בסדר או שיש משהו שאני יכול לשפר?

אתה צריך להיכנס לאיזו מערכת שלנו ולהיות תחת אנשים שהם יכוונו אותך. אחרת אתה עלול להתבלבל ולגרום נזק לעצמך ולאחרים.

תלמיד: מבחינת הפצה? לא הבנתי.

לא יודע. אתה צריך לפנות לאחראים ושהם יכוונו אותך לאן אתה יותר שייך כדי להועיל לעצמך ולאחרים.

שאלה אם אני מבין נכון כל הבריאה מתחלקת לפנימיות וחיצוניות, ישראל ושבעים אומות העולם. השאלה מה היא התורה, ולמה גם התורה מתחלקת לפנימיות וחיצוניות?

זה כלפי בני אדם, זה לא שהתורה בעצמה מתחלקת. התורה היא האור שמחייה וממלא את הבריאה, היא לא מתחלקת לכלום. יש שבעים פנים לתורה, יש הרבה חלקים בתורה, אבל זה לא שהיא בעצמה מתחלקת אלא כך אנחנו מקבלים אותה ומממשים אותה.

שאלה: אני רואה את ההצפות, אני רואה אנשים סובלים, אבל אני לא מייחס את זה לעצמי, אני לא יכול לעשות אסוציאציה עם עצמי. איך אני יכול להגביר את הרגישות של האחריות, האם יותר להתייחס לחיבור לעשירייה ברצינות או להוסיף בהפצה או יותר להתכלל עם החדשות, איך אפשר להגביר רגישות?

רק על ידי זה שאנחנו נדבר על זה בינינו ונתכלל עם מה שכותבים מקובלים עם האחריות שלנו על כל העולם. וכמה שנימשך לתיקון שלנו ולתיקון העולם גם בהפצה, כמה שאפשר. היום זה לא קשה, כי היום תיראו מה שכותבים בכל מקום על כל הזוועות ועל כל הבעיות שבעולם, אנחנו רק צריכים להוסיף תיקון, לא צריכים לספר להם שרע, על הרע הם בעצמם מבינים, אנחנו רק צריכים להסביר להם איך להגיע לטוב, זה הכול.

שאלה: אנחנו רואים כמה סבל וחילוקי דעות לגבי פרשנות התורה נגרמו במהלך ההיסטוריה. למי מיועדת התורה?

התורה מיועדת למי שרוצה לתקן את עצמו ועל ידי זה לתקן את כול המציאות, הוא נקרא "ישר א-ל" והתורה מיועדת לו.

שאלה: לחיצוניות יש מקום או אין מקום? אם אין מקום, צריך לבטל את זה?

אני לא יכול עכשיו להסביר לך את מבנה המציאות כי זה רק יבלבל אותך ולא ייתן לך שום אפשרות להבין משהו, זה לא יהיה מועיל עכשיו. נגיע למצב שאתה תתחיל לדאוג. זה הכול תלוי כמה שאתה תתחבר בכל זאת עם העשירייה.

תלמיד: אתמול נתת לנו תרגיל מצוין לחשוב על התנאים לכניסה לרוחניות ולבנות תפילה בעשירייה. יש איזשהו תרגיל שהיית ממליץ היום, דיברנו על עיבור, דיברנו על השפעה לעולם.

עיקר הנושא של היום זה איך אנחנו בונים מהעשירייה רחם. איך כל אחד מתאר את העשירייה כרחם שהוא צריך שם להסתתר ולהתחיל לגדול בעצמו על ידי הרחם, בהתאם לרחם. להיכנס לתוך הרחם שזה העשירייה, וכמה שאתה רואה אותם כמכלול אחד וכמה שאתה רוצה לגלות בהם את הכוח העליון שהוא מקשר אותם בעצם לאחד, כך אתה מתחיל לגדול, זו האחיזה הראשונה ברוחניות.

סדנה

איך אנחנו בונים מהעשירייה רחם? זה בעצם הדבר העקרוני ההכרחי והכי חשוב. איך בונים מעשירייה רחם?

*

(סוף השיעור)