שיעור בוקר 28.04.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה
חוה"מ פסח תשפ"ד
ספר "רב"ש" כרך ג', אסופת "דרגות הסולם", עמ' 1874,
מאמר 518 "הבא לטמא"
קריין: ספר "כתבי רב"ש", כרך ג'. עמ' 1874, מאמר 518, "הבא לטמא".
הבא לטמא
"זהר בהעלותך (דף כ"ב, ובהסולם אות ס"ו): ... הבא לטמא, היינו שבא לראות, איך שהוא טמא, מטמאין אותו. היינו שמראים לו מלמעלה את טמטום הלב. שלב, היינו שהוא, טמא מת, מבחינת "רשעים בחייהם נקרא מתים".
מה שאין כן מי שמחזיק עצמו לשלם ואין לו ביקורת על מעשיו, הוא צדיק לפי הבנתו, והוא שייך לכלל, שהעבודה שלהם היא בבחינת שכר ועונש.
"עד שתרבה דעתן ויתחכמו חכמה יתירה" - שהם נמצאים בבחינת הדומם, ומחפשים את האמת, מגלים להם רז זה - מה זה לשמה. ומי מגלה להם, זה בא מלמעלה, שזה נקרא, "הבא לטהר מסייעים אותו".
נמצא, מי שהוא טמא, היינו שהוא מבין, שהוא טמא מת, מבחינת "רשעים בחייהם נקרא מתים", זה בחינה א'. וזה שהוא "בדרך רחוקה", היינו שמגלים לו מלמעלה, איך שהוא רחוק מדרך האמת ורוצה לברוח מהמערכה, עד שהוא מעורר רחמים. לכן בפסח ראשון הוא עוד לא היה טהור.
פסח הוא קו שמאל, היינו שמגלים לו רזי תורה. וימין נקרא טהור, שהוא בבחינת חסד שעבודתו בעל מנת להשפיע. אז בפסח שני הוא עושה תשובה, היינו שמטהר עצמו עם חסד, היינו להשפיע. ואז הוא יכול לזכות לפסח, שהוא קו שמאל חכמה."
שאלה: התיאור הזה של פסח מראה עד כמה הכול כלול בנו, תמיד הזכרנו שאורות דפסח אלו מצבים. בסך הכול נשאר לנו עוד יום וקצת ונכנסים לפסח שני.
כך אתה מבין?
תלמיד: לא, אני מדבר על זה שיש זמן מסוים, לא יודעים כמה זה בדיוק. אבל דווקא בזמן הקצוב הזה שנשאר לנו, מה היית ממליץ לנו לעשות ולעבוד ממש נקודתית?
אחרי השאלה שלך, נקרא שוב את המאמר.
הבא לטמא
"זהר בהעלותך (דף כ"ב, ובהסולם אות ס"ו): ... הבא לטמא, היינו שבא לראות, איך שהוא טמא, מטמאין אותו. היינו שמראים לו מלמעלה את טמטום הלב. שלב, היינו שהוא, טמא מת, מבחינת "רשעים בחייהם נקרא מתים".
מה שאין כן מי שמחזיק עצמו לשלם ואין לו ביקורת על מעשיו, הוא צדיק לפי הבנתו, והוא שייך לכלל, שהעבודה שלהם היא בבחינת שכר ועונש.
"עד שתרבה דעתן ויתחכמו חכמה יתירה" - שהם נמצאים בבחינת הדומם, ומחפשים את האמת, מגלים להם רז זה - מה זה לשמה. ומי מגלה להם, זה בא מלמעלה, שזה נקרא, "הבא לטהר מסייעים אותו".
נמצא, מי שהוא טמא, היינו שהוא מבין, שהוא טמא מת, מבחינת "רשעים בחייהם נקרא מתים", זה בחינה א'. וזה שהוא "בדרך רחוקה", היינו שמגלים לו מלמעלה, איך שהוא רחוק מדרך האמת ורוצה לברוח מהמערכה, עד שהוא מעורר רחמים. לכן בפסח ראשון הוא עוד לא היה טהור.
פסח הוא קו שמאל, היינו שמגלים לו רזי תורה. וימין נקרא טהור, שהוא בבחינת חסד שעבודתו בעל מנת להשפיע. אז בפסח שני הוא עושה תשובה, היינו שמטהר עצמו עם חסד, היינו להשפיע. ואז הוא יכול לזכות לפסח, שהוא קו שמאל חכמה."
שאלה: מה זה אומר שפסח הוא קו שמאל?
הוא מראה לנו איך על ידי יגיעה גדולה שאנחנו עושים יחד, אנחנו יכולים להתעלות למעלה מהאגו שלנו. לכן זו עבודה קשה נגד הרצון לקבל, נגד פרעה, שכך אנחנו יכולים לברוח משליטתו.
תלמידה: האם זו לא תוצאה של העבודה בשני קווים?
לא. זה לא חשוב לנו אם אלו שני קווים או ג' קווים. עלינו רק לראות איך על ידי זה שאנחנו דורשים לעלות מעל מנת לקבל, אנחנו זוכים ליציאת מצרים.
תלמידה: האם זה מה נקרא חכמה, מה שהוא מוסיף בסוף המאמר?
קו שמאל זה חכמה, נכון. אבל את זה משיגים כבר אחרי שיוצאים ממצרים.
סדנה
נעשה סיכום של כל הנקודות ששמענו בשיעור.
*
(סוף השיעור)