שיעור צהריים 01.11.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

פרשת נח – קטעים נבחרים מן המקורות

קריין: שיעור בנושא "פרשת נח" - קטעים נבחרים מן המקורות.

נקרא מה שכתוב, ואם צריך אז נפרש.

נח איש צדיק ותמים היה

"כתוב, "נח איש צדיק", שזה נקרא, "אלה תולדות נח", היינו המעשים טובים שהם התולדות של הצדיקים. וזה שכתוב, "נח איש צדיק היה". הפירוש, שהוא זכה למעשים טובים. היינו, שבזמן העשיה, היה מרגיש, שבאמת המעשים שלו הם טובים, שהיה מרגיש נייחא דרוחא בעת עשיית המעשים שלו, והרגיש את הטוב שיש בהם, מטעם, היות שהמעשים הם בסדר, לכן זכה להטוב ועונג המלובש במעשי המצות."

(הרב"ש. מאמר 4 "מהו, שתולדות הצדיקים הם מעשים טובים, בעבודה" 1990)

זה מה שאנחנו יכולים להגיד על איך התורה מדברת עליו. הוא היה צדיק, ובדור שלו הוא היה ממש אדם טוב, עשה מצוות, וכך נשמע מכל מה שכתוב.

שאלה: מי זה הרשע שהופך לתמים?

רשע גמור שהופך לתמים הוא זה שראה בכל פעולותיו קלקולים ותיקן אותם. הוא הופך לתמים.

תלמידה: האם הפעולה הנכונה של הרשע לקראת העלייה היא להתנתק מהמדרגה הקודמת או שצריך להיות קשר?

צריך להישאר קשר. אי אפשר לצאת מהמדרגה של הרשע ולהפוך לצדיק, אלא דרך קשר עם הבורא.

שאלה: האם אפשר להשתמש בתענוג כבדיקה?

אפשר.

תלמידה: אם אני מבינה נכון, אז המצב הוא שהאדם מכניע את כל הרצונות לרצון הבורא ומבטא בכך את הקשר עם הבורא.

כן.

שאלה: מה זה אומר שנח היה טוב, "איש צדיק", בדורו?

בדורו, זאת אומרת שבדורות אחרים יכול להיות שהוא לא היה צדיק, אלא רק כלפי הדור שלו כך הוא נקרא.

קריין: קטע מספר 2.

""נח איש צדיק". מפרש אבן עזרא, "צדיק" במעשים טובים, "תמים" בלב. "בדורותיו", יש דורשים לגנאי ויש דורשים לשבח. כי בדורות של רשעים, היינו שהמחשבות של הדור הן שלא כדאי לעבוד בעל מנת להשפיע, אז הגוף לפעמים דורש לשבח, היינו שדעתו עם הדורות שלו. ולפעמים הוא דורש לגנאי, מה שהדורות אומרים.

אז יש לו הבחירה ובידו לעשות מעשים טובים, היינו שהוא יכול להתגבר עם בחינת המעשה. אבל על הלב אין לאדם שום שליטה, שיהיה בידו לשנות הרגשת הלב, אם הלב מרגיש מה שדורותיו אומרים לו. והלב נמשך אחר הרוב.

לכן אז אין שום עצה אחרת רק להתגבר מבחינת המעשה לעשית מעשים של השפעה, ולבקש מה' שיתן לו לב אחר. וכמו שכתוב "וטהר לבנו". אבל מבחינת הויכוח הוא לא יכול להצליח. וכשהוא נעשה צדיק מבחינת המעשה, אז הוא זוכה ונעשה תמים בלב, כמו שאמר האבן עזרא."

(הרב"ש. 342. "נח איש צדיק")

שאלה: מה זה אומר "וטהר לבנו"?

אנחנו מבקשים מהבורא שהלב שלנו יהיה טהור, זאת אומרת כולו להשפיע.

תלמיד: מה יש בלב כזה?

רצון להשפיע.

תלמיד: האם אין בו אגו?

יש. אבל למרות מה שיש לו בלב, עוד יותר מזה הוא רוצה להתעלות למעלה מתכונותיו הטבעיות ולהיות משפיע.

שאלה: איך כדאי לראות את הצדיק בדורותיו? הרי כולם היו שם ברוע והוא לא נטה אחר הרבים, כלומר הייתה לו עבודה של התנגדות לקבל מהסביבה את הרוע.

כן.

תלמיד: אני מרגיש שכדאי לי לראות דווקא את הנטייה של הטוב שבדבר, כדי לקחת דוגמה ולא להתערבב ברוע.

לכן יש לנו דוגמה עם נח.

תלמיד אפשר לקחת את זה בצורה כזאת, ואפשר לקחת את זה כך שכולם שם היו רעים והוא היה טוב.

הכול נמדד ביחס למשהו.

תלמיד: כלומר זה היחס שלי לכתוב.

כן.

שאלה: האם אפשר להגיד שנח הוא תכונת המערכת והוא המעבר מחטאים למעשים טובים שיש שם השפעה, ומזה מורגש גם התענוג עצמו, וגם נותנים בזה נחת רוח לבורא? האם זה כך?

יתכן.

שאלה: במה היא זכותו של נח בפני כל האנושות?

זכותו בפני כל האנושות היא בזה שכלפי דורו, כלפי פעולותיו, הוא היה צדיק.

שאלה: מה עלינו לעשות כדי להיות כמו נח בדורנו ולהיות טובים כמוהו?

אנחנו צריכים להיות צדיקים, כמו שכתוב. נח היה צדיק בדורו, ואנחנו גם בדורנו צריכים להשתדל להיות צדיקים.

שאלה: מה זה אומר שהוא היה תמים בלב? הרי צדיק הוא אדם שכל המציאות פתוחה בפניו, איך הוא יכול להישאר תמים?

דווקא בגלל שהוא היה ישר עם הבורא, אז זה נקרא תמים.

תלמידה: במה מתבטאת התמימות של הצדיק?

בכל המעשים שלו כלפי הבורא.

שאלה: כתוב במאמר שאין לאדם שליטה על הלב שלו, ולכן אין לו ברירה אלא להתגבר דרך פעולות. מה הן פעולות ההשפעה הנכונות שכל אחד צריך לעשות?

פעולות השפעה נכונות.

תלמידה: איך לדעת שהן נכונות? כי אנחנו עושים הרבה פעולות.

שהן ימצאו חן בעיני כל הדור.

שאלה: איך לתאר את לב האבן כדי להיות מוכן לבניית כלי דהשפעה?

צריכים להשתדל להיות עם כל הרצונות, המחשבות והפעולות בהשפעה ככל האפשר. זה התיקון.

שאלה: איך אני אוכל להביא את עצמי לזה שאני אהיה בחינת נח?

אדם צריך להשתדל לעשות ביקורת על המחשבות והמעשים שלו, ובכל מקרה ומקרה שאנחנו מרגישים שטועים, לעשות תיקונים. אומרים שנח היה צדיק בדורותיו, בדורותיו הכוונה היא באותו הדור שהיה חי. אם הוא היה בדור אחר, אז יכול להיות שהוא לא היה צדיק. לכן כל אחד חייב לבדוק את עצמו עד כמה הוא נחשב לצדיק בדורו.

שאלה: לגבי סדר העבודה עם תכונת נח, האם זו קודם עבודה אישית ואז עבודה בעשירייה?

זה ביחס לנח כלפי כל דורו, כך כתוב, "בדורותיו". לכן בצורה כזאת עלינו לכוון את עצמנו.

תלמידה: מהו התיקון שעלינו לעשות יחד כעשירייה כדי להתקדם?

להיות צדיק.

תלמידה: האם לבקש מהבורא שיגלה בנו את התכונה הזאת?

כן.

שאלה: מה ההבדל בין התמימות של נח לתמימות של דוד?

אני לא יכול בדיוק להגיד, להשוות, בין האנשים הגדולים האלה, אבל דוד הוא גבוה יותר, הוא באמת צדיק. ונח הוא רק בדורו.

שאלה: מה אפשר לעשות במצב שאדם עושה את המעשים שלו בהשפעה, בכוונה לעשות עבודה רוחנית ולתקן את עצמו, אבל הלב לא שותף בזה ואפילו נמצא בכוונה הפוכה, ואפילו בהתמדה?

לבקש, להתפלל שהלב גם יהפוך להיות לעל מנת להשפיע.

שאלה: ברוחניות האדם מקבל הרגשה של התכונות הרעות האלה, והוא בצורה מודעת מתקן אותן לטובות. האם הקבוצה שלי היא בעצם הדור הזה שבתוכו אני צריכה לתקן את הרע לטוב, או שהקבוצה שלי זה נח?

לא, את צריכה לתקן את עצמך ביחס לדור שלך.

תלמידה: כלומר ביחס לקבוצה?

כן.

שאלה: קראנו את הקטעים על נח, מה זו התכונה של התמימות?

תמימות, זאת אומרת שהוא היה ישר, שלא היה מסובב משהו לטובת עצמו.

תלמידה: ואיך אנחנו יכולות להגיע לזה בעשירייה? איך זה יכול לבוא לידי ביטוי בינינו?

צריכים לעשות כך כלפי כל החברות שבעשירייה.

תלמידה: זאת אומרת שכל אחת כלפי כולן לא לוקחת שום דבר לעצמה?

כן.

שאלה: גם לגבי הישר, קודם שמעתי מהרב שנח היה ישר עם הבורא. מה זה אומר?

שככל שהוא רואה לתוך לבו הוא משתדל לא לסובב את זה לטובת עצמו, אלא הכול לטובת הכלל.

שאלה: תוכל אולי להסביר מה זה העניין הזה של בדורותיו? כמו שאמרת קודם שאם היה בדור אחר, הוא לא היה צדיק. מה זה אומר על האדם שהוא צדיק בדור אחד, אבל בדור אחר הוא לא צדיק? זה לא איזה אבסולוט מול הבורא כפי שתמיד אנחנו עובדים?

כך מודדים את האדם, לכן כלפי נח כך כתוב.

תלמיד: זה נכון גם נגיד כלפי הדור שלנו? זאת אומרת גם בדור שלנו יהיו פה אנשים שיהיו צדיקים לדורותיהם אבל בדורות אחרים לא היו נחשבים צדיקים?

יכול להיות.

תלמיד: ומה זה אומר שמודדים את האדם כלפי אנשים אחרים? למה לא מודדים אותו כלפי הבורא, כלפי עד כמה הוא קרוב לתכונת ההשפעה?

כי עדיין האנשים האלה נמצאים בדרך אל התיקון. והאנשים שנמצאים בדרך לתיקון, מודדים אותם בהתאם לכמה הם יכולים להיות צדיקים בדור שלהם.

תלמיד: ונגיד שאדם נמצא בדור שכולו רשעים, והוא נגיד צדיק קטן יחסית, כי מה לעשות, כולם שם רשעים, אז מה, האדם הזה יגיע להשגה רוחנית? יתקדם במדרגות? למרות שכאילו אם הוא היה חי בדור אחר הוא היה נחשב לגמרי לרשע אפילו?

יכול להיות, כן.

תלמיד: זה אומר שברוחניות אין אבסולוט?

אין. הכול זה לעומת זה.

שאלה: איך אפשר להעריך מצב כזה, לפרש, כאשר אתה לא יכול להביע במילים את ההרגשות שלך? אתה יכול לרשום, אבל כשאתה אומר את זה במילים לא יוצא כלום. אפילו בקבוצה יש כזה חבר שהוא כמו מין כזה מתרגם של זה. מה הבורא נותן לך להבין בצורה כזאת?

בעיקרון אנחנו לא יכולים לבטא מצבים רוחניים בשפה הפשוטה שלנו, ולכן אנחנו רואים שגם אצל מקובלים הכול לא פשוט. נשאף לזה שהשפה שלנו תוכל לבטא את המצבים הרוחניים.

שאלה: איזו כוונה אנחנו צריכים לשים על המעשים שלנו כדי להיות צדיקים בדור שבו אנחנו חיים?

אנחנו צריכים להשתדל בדור שלנו להיות כל אחד כולו על מנת להשפיע.

תלמיד: למה אתה מתכוון, כולו להשפיע?

עד כמה אדם מסוגל להגיע לתכונת ההשפעה, הוא צריך להשתדל להתקרב אליה ולבצע.

שאלה: מהי התנועה הרוחנית של העשירייה?

התנועה הרוחנית של העשירייה זה כאשר משתתפי העשירייה מתחברים ביניהם כדי לבטא את היחס המשותף שלהם, כלפי תכונת ההשפעה.

שאלה: איזה מעשים טובים אפשר לעשות בעשירייה, כדי להתעלות מעל היצר הרע, לעשות פעולות השפעה למען העשירייה ולהיות צדיקים. עכשיו הכוונה שלנו היא שאנחנו רוצות להפוך לעשירייה רוחנית, מה הפעולות שאני יכולה לעשות לקראת זה?

לעזור לכולן בעשירייה להתחבר ולעלות לדרגה שבה כל העשירייה נמצאת בהשפעה.

תלמידה: תמים בדורותיו, צדיק בדורותיו זה לקבל את מה שהבורא נתן לי?

כן.

תלמידה: אז מה זה אומר התכונה של הדור הבא?

לא יודע, יהיו תנאים אחרים.

תלמידה: אבל אפשר לומר על שהתנאים החדשים שיהיו, שאני צריכה בכל זאת להגיד שאני לא רוצה שהבורא ילביש את זה בצורה הזאת.

לא יכול להיות דבר כזה שאני דורשת שהדברים יהיו כך או אחרת.

שאלה: לגבי מצבים שאנחנו מרגישות בעשיריה את כוח של ההשפעה ההדדי בין החברות ובזמן אמת ההרגשה ממש ממלאת את הכול. אחרי מפגש כזה אני מרגישה באופן אישי רצון להתקדם לשלב הבא, אבל אני לא יודעת מהו השלב הבא. לאן לכוון, מהי המדרגה הבאה שאני צריכה לכוון אליה?

את צריכה להשתדל לעשות מה שצריכים עכשיו בדרגה שלך ומה שיהיה, התנאים למדרגה הבאה יתגלו אחר כך.

תלמידה: אז בינתיים אני פשוט מרגישה כאילו אני צריכה לחכות למצב הבא שהבורא ייתן לי.

לא. את צריכה להשתדל לבצע את כל מה שדורשים ממך עכשיו.

תלמידה: ואם מבצעת כל מה שדורשים ואני מחפשת איפה היגיעה שלי הבאה ולא תמיד מוצאת איפה, כאילו זמן ביניים.

את צריכה בכל זאת להשתדל עם כל מה שיש לך ברצונות, במחשבות, בפעולות, להיות בעל מנת להשפיע, זה הכול.

שאלה: אני רואה בעשיריה שלי את כל החברים צדיקים. איך יכול להיות שהם לא צדיקים אם מאחוריהם עומד הבורא וחשיבות הבורא בשבילי זה הדבר הגדול ביותר. האם נכון להסתכל ככה?

לא בהכרח. צריך להיות שהם כולם צדיקים כי מאחוריהם עומד הבורא, הבורא עומד מאחורי כל אחד מאיתנו. אבל איך הוא רוצה לגלות את עצמו כלפי כל אחד מאיתנו זו כבר ההשגחה הפרטית שלו. לכן אנחנו צריכים להסתכל על המצב של החברים שלנו.

תלמיד: אבל אני יכול להצדיק אותם ולראות אותם כצדיקים מעל הדעת. זו העבודה שלי.

זו העבודה שלך. אבל אתה לא יכול תמיד להחזיק את החברים שלך כצדיקים גמורים בכל מצב. אני מבין שאתה רוצה לעשות את זה כיוון שמי שמנהל אותם זה הבור. כיוון שהוא ממלא אותם. אבל בכל זאת, אתה צריך להתייחס אליהם כרצונות שפועלים בעולם שלנו.

תלמיד: נגיד אני רואה איזה חסרון בחבר, אני מצדיק אותו, זאת העבודה שלי. כל הזמן להפוך אותם לצדיקים.

ואם אתה טועה?

תלמיד: להצדיק, זה הביטול שלי.

אתה מתבטל, זה אתה, אבל מה איתם?

תלמיד: האם בשבילי כבר יש רק בורא?

זה מה שנאמר על נח, שנח היה איש צדיק בדורותיו.

שאלה: האם פעולות השפעה הן תמיד פעולות שלב האבן לא מסכים איתן, דוחה אותן, לא מאפשר לנו לעשות אותן, יוצא פיצול פנימי, אז אפשר לומר שזאת פעולת השפעה, כלומר שאתה הולך נגד לב האבן שלך?

פעולת השפעה זה כאשר את הולכת נגד לב האבן שלך, זה נכון.

תלמידה: כלומר בשכל אתה מבין הכול, הלב לא מסכים ואתה עושה את הפעולות האלה והלב עוד יותר מתקשה ואתה לא יכול לבקש. מה זה המצב הזה ואיך לעבוד אתו?

להילחם עם הלב שלך, לבקש מהבורא שיתקן.

תלמידה: איך לבקש אם אתה לא מצליח לבקש, מה זה המצב הזה, אולי גאווה, איך להחזיק את עצמי ממש בגרון ולהוציא מתוכי מה שצריך?

תנסי.

שאלה: אם בתוכי אני מבינה את כל הרצונות שלי, גם הנכונים וגם הלא נכונים ומשייכת הכול לבורא, האם זאת תכונת הצדיק?

עוד לא, אבל בדרך לשם.

תלמידה: כלומר אם אני עושה מאמץ ועושה פעולות כדי לשנות בי את התכונות האלה, מבקשת מהבורא ועושה את כל הפעולות לכך אז זו תכונת הצדיק.

כן.

שאלה: מה זה דור בתוך האדם?

אלו כל התכונות שלו.

תלמיד: תכונות ורצונות?

כן.

תלמיד: כאן הרב"ש כותב שהאדם לא שולט על הלב שלו, והלב נמשך אחר הרבים. וב"שמעתי" כתוב שהאדם לא יכול לתקן את המחשבה, אלא רק לכוון את הלב למען הבורא. מה עושים עם זה?

לא לעשות כלום. תנסה כך ותנסה כך, ותראה מה מדבר בך.

תלמיד: אולי הסוד כאן הוא לשנות את היחס לרוב, לדור, ואם הלב נמשך אחר הרוב ואני משנה את היחס שלי כלפי הרוב, אז גם הלב יתוקן.

כן. אז זה יכול להיות אפשרי.

שאלה: צדיק בדורותיו הוא אדם שמוציא את עצמו מהכלל, אבל יש לנו איסור להוציא את עצמנו מהכלל. גם התמים מתנגש עם צדיק בדורותיו, כי תמים רואה את המציאות בצורה שלמה, שהבורא הוא טוב ומיטיב. כאילו מסתכלים על אדם מבחוץ וקובעים עליו צורה כזאת, אבל האדם לא יכול להתייחס אל עצמו בצורה כזאת.

נכון.

תלמיד: רק כך אפשר להסביר את זה.

כן.

שאלה: אם מסתכלים על נח ועל כל האחרים בדורו, הרשעים, כתכונות הפנימיות שלי, איך אני מצליח למצוא את נח שבי מול כל הרשעים שבתוכי?

מה כל כך בעיה?

תלמיד: יש להם קולות חזקים, הם שולטים בתוך הלב והמוח. איפה נח?

צריכים להתפלל, לבקש שהבורא יפתח.

שאלה: אמרת קודם שנח היה צדיק בדורו, בקבוצה שלו. מה זה אומר שדוד היה גבוה יותר? האם אפשר לומר שהוא יצא מגבולות הקבוצה שלו ועבד עם כל האנושות?

כן, דוד היה גבוה יותר.

תלמידה: האם אנחנו גם צריכים לעלות למדרגת דוד?

בוודאי.

שאלה: הרבה יותר קל להרגיש אהבה כלפי עשירייה, כלפי קבוצה של אנשים, אבל ברגע שמדובר באדם אחד אחד שעומד מולי, אז כבר עולות שם כל מיני הרגשות שליליות. איך לעבוד עם שני המצבים האלה, של אהבה משותפת כללית ואהבה כלפי אדם אחד, ולכוון את זה לטוב?

יותר טוב לעבוד עם אהבה כלפי הרוב, כלפי הקבוצה, כלפי הכלל.

שאלה: איך אדם משפיע על הרצונות והכוונות של החברים בעשירייה?

הוא משפיע כי הוא נמצא ביניהם.

תלמידה: האם הוא צריך להתאמץ בזה, זה חלק מהעבודה הפנימית שלו?

כן. זה כמו שלמדנו, להיות בקבוצה זה נקרא שכל אחד מכניע את עצמו כלפי הקבוצה.

תלמידה: האם אני יכולה לשמור על הכוונות של החברות שלי בעשירייה, ממש לשמור עליהן, להחזיק בהן, לתת להן את הכוח להיות בכוונה הנכונה?

ככל שאת יכולה, כן.

שאלה: אני יכולה להתקיים בשני מצבים. מצב אחד שאני צדיק שרוצה להצדיק את הבורא ולהסכים איתו בכל הפעולות שלו. במצב השני אני בתכונת הרשע, ואז השאלות של הרשע עוזרות לי בהכרת הרע, בגילוי הרע. מה זה הדור הבא בהקשר של שני המצבים? כי מצדיק אני צריכה לחפש את הרע כדי לתקן אותו, זה מה שאני קוראת לו לבוש.

אני קצת לא מבין איפה התבלבלת.

תלמידה: מה זה הדור הבא? אלו הרי תנאים חדשים של תפיסת המציאות שלי, שאותה אני לא יכולה עדיין לשייך לבורא.

כן.

תלמידה: אני צריכה לגלות אותה ולגלות איפה החיסרון הזה, איפה הרע הזה, מה אני משייכת לעצמי ועדיין לא יכולה לשייך לבורא ולהחזיק בתפילה ובדבקות בו.

כן.

תלמידה: איך המעבר הזה נראה? הרי צריך כל הזמן באמצעות שאלות הרשע לגלות עוד ועוד כמויות של רע, ובכל שלב יש גבול של תפיסת המציאות שלי כדי להתקדם.

כן.

שאלה: כשאנחנו נמשכים דרך אהבה לחברה לאהבה לבורא ולא מצליחים, אז אנחנו מקבלים את זה כמכה. איך להצדיק את זה ולהפוך את זה למקפצה למדרגה החדשה?

עליכן להתחבק כולכן יחד, כל הקבוצה, ולנסות ללחוץ מתוככן את כל המחשבות וההרגשות שלא נותנות לכן להיות בדבקות זו עם זו. אז יצליח לכן.

תלמידה: לאן אנחנו מוציאות את ההרגשות הרעות, אנחנו שמות אותן בצד?

כן. בדיוק כמו שמוציאים נגיד מוגלה מאיזשהו פצע.

תלמידה: ובחלל שנוצר עלינו להכניס רגשות טובים?

בוודאי, כן.

תלמידה: ואחר כך כבר אפשר להגביר ולקרב.

לא, זה בתורו, זה הניקוי.

שאלה: בהמשך לנושא תפיסת המציאות, כדי להיות צדיק בדורו אנחנו צריכים להתכלל בכוונה שלנו בכל הדורות של ישראל?

לא, אנחנו צריכים להיות רק בדורנו, התיקון הזה מספיק.

שאלה: איך אנחנו מסתכלים על העולם שלנו, כדורות של העבר והעתיד? איך להסתכל על זה?

אנחנו צריכים לראות את העולם שלנו כעולם שבו אנחנו משתתפים ויכולים לתקן אותו על ידי היחס שלנו זה כלפי זה והבורא.

שאלה: חשבתי שכשאדם מבטל את עצמו בפני הבורא לגמרי ומקבל את כל שליטת הבורא, הוא כאילו משנה את כל נקודת המבט שלו ואת כל היחס שלו ליחס הבורא לנבראים, וזה נקרא תמים, כי הוא לא רואה שום רווח לעצמו.

כן.

שאלה: מה ההבדל בין התכונה של נח, תכונת הצדיקות שלו, לבין תכונות אחרות?

זה תלוי באיזו מדרגה, כי ממצב למצב, ממדרגה למדרגה, ההבדלים בין התכונות יכולים להיות הרבה יותר גדולים ממה שנראה לנו.

שאלה: מדובר כאן על כך שהצדיק הופך לשלם בליבו. מצד שני, דיברנו על תפילה השלמה על רצון שלם, על אמונה שלמה, ביטול שלם. מה אני צריכה לחפש במונח הזה של שלם או שלמות?

שלם זה מצב שאדם מכל הלב נדבק בבורא. זה נקרא שהוא שלם. זה מצב מאוד גבוה ורצוי שנחשוב על זה ונשתדל להיכנס למצב הזה.

שאלה: יכול להיות שתמים זה אחד שמוכן להפסיד את הגאווה שלו ועל ידי זה הוא מרוויח התכללות?

כן, זה בדרך לזה.

תלמיד: הבוקר קראנו עוד קטע שהנברא צריך להיות מוכן לרמות את עצמו. זה נגד הטבע, זה נגד הרצון לקבל, זה לא בשכל, זה לא בחכמה. אני מחפש איך לפתוח את זה, איך לקרוא לזה?

לקרוא לזה צדיק שמחפש את המקום שלו. עדיין לא מצא אבל נמצא בדרך.

שאלה: שמעתי שאמרת קודם לחבר "אתה מתבטל אבל מה עם החברים שלך, מה איתם". האם זה צריך להיות חשוב לי האם החברות שלי מתבטלות או לא? כל עוד אני עושה את העבודה הפנימית שלי ומתבטלת, האם אני צריכה להסתכל מה עושות החברות?

בטח, כי בסופו של דבר כולנו צריכים לבוא לעשירייה שלמה. אם אני מתבטל והחברים שלי לא, אז מה קורה איתנו? כל העשירייה נחשבת ללא שלמה.

שאלה: בהמשך לשאלה על הביטול יש לי בעיה. אני רואה שהעשירייה שלנו היא לא שלמה, אנחנו לא מתבטלות, והבעיה היא שהעשירייה אפילו לא רוצה לדבר על זה. איך לעבוד עם השתיקה של העשירייה?

זאת בעיה.

תלמידה: אני צריכה לחזור לשאלה הזאת? לא לעזוב אותה?

כן.

שאלה: אם אדם מרגיש שגם כשהוא רשע וגם כשהוא צדיק זה מצב שהוא מקבל מלמעלה, איך הוא יכול לעשות פעולה עצמאית כלפי הקבוצה, כלפי הבורא?

האדם לא מסוגל לעשות פעולה עצמאית, הוא תמיד נמצא כתוצאה מהעשירייה שלו, כתוצאה מהלימוד שלו, כתוצאה מאיך שהוא עושה את ההשלכה ממה שהם נמצאים בקבוצה למצב הרוחני האמיתי. זה מצב לא פשוט.

תלמידה: אם כך מה הוא יכול לתת לבורא?

הוא יכול לתת לבורא את עצמו, זה הכי בטוח.

שאלה: איך אפשר להגיע למצב שהאדם עושה הכול רק בשביל העשירייה והוא לא מפסיק לעבוד בכיוון הזה?

כדי להגיע לזה, האדם צריך כל הזמן לדאוג לקשר שלו עם החברים שלו, עם העשירייה, ומתוך העשירייה הוא כבר נמשך לבורא, לקשר עם הבורא. זאת אומרת בסך הכול יש לו שתי תחנות, ממנו לעשירייה, ומהעשירייה לבורא. צריכים להשתדל להיות בתהליך הזה כל הזמן.

שאלה: נח היה צדיק, כלומר הוא היה תמים, ובכל זאת הוא ממשיך לבקש שהלב שלו ישתנה ושהוא יראה בסופו של דבר את הדור שלו כצדיקים, על אף שהם רשעים כרגע. הבנתי נכון?

יתכן שזה כך.

תלמידה: עם זאת, ההשפעה שלי היא בכך שאני מתבטלת בעשירייה? האם הוא הסביר משהו לעשירייה או שהוא פשוט התפלל והתבטל?

הוא התפלל.

שאלה: שמענו ממך היום שאנחנו צריכים כל הזמן להצדיק את החברים. האם זה אומר שהעבודה הרוחנית הנכונה היא כשאנחנו לא בורחים מכל מיני מצבים של חברים, ומשתדלים למצוא מקום לעבודה, ואפילו להגיע לגילוי הרע בינינו?

אפשר להגיד.

שאלה: אמרת שאם אני מתבטלת אבל החברות לא מתבטלות אז העשירייה לא שלמה. מצד שני, אנחנו לומדים שאני אחראית על העשירייה שלי. איך ליישב את שני הדברים האלה?

זה שאני רוצה להתבטל כלפי עשירייה, והעשירייה לא כל כך מוכנה לכך שכל אחת תתבטל כלפי העשירייה, זו בעיה. אנחנו צריכים לעבוד על זה, אבל בסופו של דבר אנחנו נגיע לזה. כי מי שכבר מבין שהתיקון הוא בזה שכולנו נכללים בכולם, שכולנו מתבטלים כלפי כולם בתוך העשירייה, הנטייה הזאת פועלת על כולם, על כל אחד בעשירייה, וכך נגיע בכל זאת לתיקון הכללי.

תלמידה: זה אומר שאני ממשיכה להתעמק בביטול, ובאותו זמן מנסה להחזיק את העשירייה בכוונה של הביטול והבורא ישלים פשוט, אבל אני לא מחכה שהחברות יתבטלו?

נכון.

שאלה: אמרת קודם שאנחנו עושים השלכה, אז איך לדעת שאני רואה נכון את העשירייה שלי ושאני לא שופטת אותה מתוך העיניים שלי?

זה תמיד יהיה כך עד שתגיעי למצב של אמת.

תלמידה: מה זה אומר? שאני רוצה רק להשפיע?

כן.

(סוף השיעור)