שיעור צהריים 18.11.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

בעל הסולם. עמ' 651, מאמרי "שמעתי", מאמר ר"ה,

"החכמה בחוץ תרונה"

נקרא כמה פעמים את המאמר כי הוא מאמר שיש בו בפנים את כל המהות.

רה. החכמה בחוץ תרונה

שמעתי שנת תרח"צ

""החכמה בחוץ תרונה, וברחובות תתן קולה, מי פתי יסור הנה, חסר לב אמרה לו".

פירוש, כשהאדם זוכה לדביקות השם ית', אזי השכינה הקדושה אמרה לו, שזה שהיה צריך מקודם להיות בבחינת פתי, זהו לא מפני שהאמת הוא כך, אלא שהסיבה היתה, מטעם חסר לב. דהנה אנו אומרים: "וכל מאמינים, שהוא אל אמונה".

זאת אומרת, שאח"כ, כשזוכין לדביקות אמיתי, אזי אין זה נקרא בחינת פתי, שאגיד שהוא למעלה מהדעת. אלא אדרבא, שהוא צריך לעבוד, ולהאמין על עבודתו, שהיא למעלה מהדעת, אף על פי שהוא רואה בחושיו והרגשיו, שהעבודתו הוא בתוך הדעת. ממש להיפוך, שמקודם היה רואה, שהדעת אינו מחייבו את העבדות, ממילא היה צריך לעבוד למעלה מהדעת. ולומר, שבזה יש דעת אמיתי.

זאת אומרת, שהוא מאמין, שהעבדות הוא מציאות אמיתי. ואח"כ הוא להיפוך, שכל עבודתו מחייבו אותו את הדעת שלו, היינו הדביקות מחייבו את העבודות. אלא שהוא מאמין, שכל מה שהוא רואה בתוך הדעת, הכל הוא למעלה מהדעת. מה שאין כן מקודם, שכל מה שהוא בלמעלה מהדעת, הוא בתוך הדעת."

שאלה: לפי המאמר יש איזה מעגל סגור שבתחילתו עובדים למעלה מהדעת, ואז נקראים טיפשים, חסרי דעת, ולאחר מכן מתחילים לעבוד בתוך הדעת, ואז עובדים למעלה מהדעת כמו משרתים. אנחנו מבינים שהידיעות האלה כבר היו בתוך הדעת וכך אנחנו עולים שוב למעלה מהדעת, מתי המעבר הזה קורה?

הכול ביחס להרגשת והבנת האדם, או שהוא מעל הדעת או שהוא עובר ממעל הדעת לדעת, ואחר כך הוא שוב יכול לחזור לאמונה מעל הדעת. הכול תלוי רק בתנאים של האדם.

תלמידה: כשאנחנו עובדים בתוך הדעת זה כבר לא נקרא עבדות, אלא רק בלמעלה מהדעת.

נגיד שיש עבדות, בסדר.

שאלה: בקטע הראשון כתוב "חסר לב אמרה לו", ובקטע השני כתוב "שהסיבה היתה, מטעם חסר לב", למה הכוונה?

אני חושב שזה חוסר הרגשה בלב, שהוא מקבל את זה לא בלב פתוח.

שאלה: אף על פי שהחושים של האדם אומרים לו שהעבודה שלו היא בתוך הדעת, למה הוא צריך להאמין שהוא עובד מעל הדעת?

הוא צריך ללכת למעלה מהדעת כדי לקבל כלי רוחני, כי אם הוא עובד לפי הדעת, זאת אומרת לפי הכלים שלו, אז הוא לא ייצא אף פעם מהחושים הגשמיים שלו, והוא בעצם צריך לעלות ללמעלה מהדעת.

שאלה: האם שטות זה מצב שלאדם נדמה שהוא משרת את הבורא והוא נמצא באלטרואיזם, בידיעה ברורה לוגית שזה צריך להיות? האם זה אומר שטיפשות היא כשהוא עובד מתוך הדעת ולא מתוך הרגש?

אמונה מעל הדעת זו טיפשות, פתי, זה לא קשור לדעת שלנו בשום אופן. לכן רק כשאנחנו מתחילים לקבל עזרה רצינית מלמעלה, את האור, את כוח ההשפעה, אז אנחנו מתחילים להבין שבעצם הכול עובד בתכונת ההשפעה, ואז אנחנו כבר עוברים לאמונה מעל הדעת.

שאלה: אם הבנתי נכון מבחינים פה בין שני מצבים, מצב אחד כשאני לא דבקה בה', ואז אני בתוך הדעת ואומרים לי שאני צריכה לעלות מעל הדעת. במצב השני אומרים לי שאני כן בדבקות עם ה', ואז גם הדעת שלי היא בעצם מעל הדעת. זאת אומרת אני צריכה להבין שאני כל הזמן נמצאת מעל הדעת כי זה כבר בדעתי לעבוד את ה'. אז מה העבודה פה, מה ההבחנה בין שני המצבים האלה?

כי את לא מסכימה להיות למעלה מהדעת.

שאלה: הטקסט מזכיר פעמיים את המילה לב. למה חשוב לפתח רגשות בעבודה הרוחנית ולמה חשוב לפתח אמונה?

חשוב לפתח רגשות כי חוץ מרגש אין לנו כלי אמיתי טבעי. כי הרצון לקבל הוא רצון לקבל הנאה ותענוג, וזה הרגש, לכן אותו אנחנו צריכים לפתח. אבל צריכים לפתח את הרגש הזה שיהיה למעלה מהדעת, רגש להשפעה, זה מה שאנחנו צריכים לפתח.

שאלה: ככל שאני מבין מתעוררים פה שני מצבים, לפני הכניסה לרוחניות ובזמן שכבר אדם קיים ברוחניות. בפסקה האחרונה כתוב שכבר נמצא בדבקות עם ה', בהשתוות הצורה, עבודתו היא בתוך הדעת והוא מאמין שזה מעל הדעת. איך הוא מאמין בדיוק? אולי הוא רוצה להאמין, או שמשתוקק להיות מעל הדעת.

אמונה היא דעת.

שאלה: המודעות, ההבנה, ההכרה שזה קורה בתוך הדעת באה באיחור כל הזמן, כדי שתמיד יהיה לנו זמן מסוים להכיר שאנחנו נמצאים בתוך הדעת.

נניח שזה כך.

תלמידה: האם ניתן כך להתמצא בזה שהמדרגה הבאה נמצאת מנוגדת לקודמת, בשביל להבין עם הדעת שבמדרגה הבאה יהיה משהו מנוגד לחלוטין, נצטרך לשנות משהו?

בגדול אני יכול להגיד שהמדרגה הבאה היא התשובה למדרגה הקודמת, לפחות באופן חלקי.

שאלה: האם כשמגיעים לדבקות, מה שהיה למעלה מהדעת נכנס לתוך הדעת?

כן, זה נכון.

שאלה: אני עובד בתוך הדעת אבל העבודה היא עבודה למעלה מהדעת, ואז אני צריך להאמין שעבודתי היא בעצם מעל הדעת. לא ברור מה זה להאמין שאתה עובד מעל הדעת כשאתה בתוך הדעת.

כל הבעיה שלנו היא שאנחנו רוצים בשכל להבין מה שנמצא למעלה מהשכל. כשאני עכשיו רוצה לעלות לדרגה יותר עליונה, אז אצלי דרגה יותר עליונה זה יותר שכל, זה יותר רגש. כמו בעולם שלנו, אם אני אוסיף קצת למה שיש בדרגה הנוכחית, אז אני אעלה לדרגה יותר עליונה, וזה ייקרא למעלה מהדעת. זה לא נכון.

למעלה מהדעת זה שאני מחליף את היוצרות, עם מה שהלכתי בתוך הדעת עכשיו אני צריך לעבוד בזה למעלה מהדעת, וההיפך, תלוי איפה אנחנו מדברים.

שאלה: איך המנגנון הזה עובד בשביל לעזור לנו לשמר את המאמץ שלנו שעשינו למעלה מהדעת שעוזר לנו לעבור למדרגה הבאה, איך זה עוזר לנו?

זה מגיע לנו בהשפעת האור העליון ואז לא רק היחס שלנו לעולם משתנה אלא בכלל כל המערכת. זאת אומרת באיזה אופן בכלל העולם עובד, מה המנגנון שלפיו הוא פועל. ואז כשאנחנו מתחילים להרגיש בצורה נכונה את העולם העליון, אנחנו רואים שהוא עובד בתכונת ההשפעה, בתכונת האהבה לזולת שהיא הפוכה מהטבע שלנו וזה נקרא "אמונה למעלה מהדעת". לאט לאט, עוד קצת ועוד קצת, נדבר על כל התנאים האלה ואז הם יתחילו להיטמע בנו בהדרגה.

שאלה: האם האמונה שמביאה את האדם לדבקות, לדעת האמיתית של הלב, מביאה אותו להיות יותר חופשי בהשפעה?

כן, ודאי. נכון.

תלמידה: האם כל השפעה בעולם שלנו היא לא נכונה?

לא, אי אפשר כך לומר. כי זה תלוי בכוונה. השאלה היא ערמומית.

שאלה: למה הוא מזהיר ואומר שאם עולים מעל הדעת וזה כבר נכנס לתוך הדעת, צריך לזכור שזה למעלה מהדעת? האם יש בזה סכנה אם לא נזכור את זה אנחנו ניפול מזה? למה?

כי אתה תתחיל להחליף למעלה מהדעת והדעת ואז תתבלבל. הוא מדבר על המצבים התחלתיים.

תלמיד: אז מה הסכנה להתבלבל, איזו הנחייה הוא בעצם נותן כאן?

שכבר מרגע זה והלאה אתה תלך בדרך לא נכונה ותתחיל לחשוב על הדעת כלמעלה מהדעת. אחר כך אנחנו נלמד מאיפה בכלל יצאו לנו דתות, אמונות, כל מיני דברים, זה הכול מהמצב הזה. זה לא סתם.

תלמיד: האם יש סכנה שאדם נכנס לאיזה מצב והוא בטוח שזה המצב והוא מתחיל בעצם להיתקע בו, הוא לא מתקדם ממנו. האם זאת הסכנה?

כן, יש.

תלמיד: כאשר אנחנו עושים סדנה עם החברים, איך אנחנו מתרכזים בזכייה בדבקות האמיתית בין החברים ולבורא באמונה מעל מהדעת ולא מצטטים אותך כמו מקובלים ירושלים או את דברי המקורות שלנו?

למה זה מפריע לך?

תלמיד: כי אנחנו רוצים לדבר מהלב, אנחנו רוצים לפתוח את הלב. אנחנו לא נדבקים לסטיגמה הזאת לדבר דרך המקורות או לדבר דרך הלב או שזה אותו דבר.

לא זה לא אותו דבר, אבל אתה תדבר מתוך הלב.

תלמיד: איך עושים את ההפרדה הזאת?

הפרדה שאתה מדבר מתוך הלב ולא מהמקורות כפי שכתוב.

תלמיד: זה אומר שאני צריך לדבר לתוך הקשר? איפה אנחנו נמצאים עכשיו בינינו?

כן.

תלמיד: מתוך דוגמאות בפרקטיקה? זו הכוונה?

כן. אבל על החיים, על מה שאתה מרגיש ולא מה כתוב שם באילו מקומות.

שאלה: האם זה נכון שדעת היא עוד מעכבת אותנו בעולם הרוחני ולמעלה מהדעת זה דוחף אותנו להתפתחות?

אמונה למעלה מהדעת דוחפת אותנו יותר ויותר קרוב לבורא ואמונה שבתוך הדעת היא דוחפת אותנו יותר ויותר לחיים האלו, לעולם הזה.

שאלה: מה ההבדל בין תפילה בתוך הדעת לתפילה מעל הדעת?

בבקשה שלי. בתפילה בתוך הדעת אני מבקש מה שאני מרגיש שחסר לי, לעומת בתפילה למעלה מהדעת אני מבקש מה שלא חסר לי ברגש ושכל שלי אלא מה שאני חושב שבזה אני אוכל להשפיע נחת רוח לבורא.

שאלה: האם פה מדובר על תיקון הרצון, שתיקון כל הרצון חדש אנחנו חייבים ועושים באמונה למעלה מהדעת. ברגע שאנחנו תיקנו את הרצון אנחנו מגיעים בתוך הדעת. בגלל שיש כבר הארה של אור חסדים, חכמה, זו ממש השגה רוחנית. ופה יש סכנה שאנחנו לא חושבים שאין לנו צורך באמונה למעלה מהדעת. אנחנו צריכים להבין שרק בעזרת האמונה למעלה מהדעת אנחנו הגענו להשגה רוחנית, ואם יש צורך לעבור מדרגה יותר עליונה אנחנו חייבים עוד פעם לעבוד למעלה מהדעת. האם זה נכון?

זה נכון.

שאלה: האם אמונה מעל הדעת זה לעבוד למען השפעה? ולכן אנחנו לא רוצים להיות במצב של אמונה מעל הדעת?

נכון.

תלמיד: האם צריך להיות ברוחניות כדי לפתח את התכונה של האמונה?

כן.

שאלה: האם עלינו להחליף לחלוטין את הדעת באמונה למעלה מהדעת? לבטל את הדעת לחלוטין? והאם אנחנו יכולים להשיג את זה בעשירייה, או שזה רק בתפילה לבורא?

רק דרך הבורא.

שאלה: איך להבין שהחכמה שמרימה את ראשה בחוצות העיר? איך החכמה פועלת בכיכרות, ברבים?

בגלל שחכמה יש בכל מקום, היא ממלאה את כל העולם, אבל רק מי שפותח את הלב יכול לתפוס ממנה.

תלמידה: קיים הבדל עצום בין חכמה, אינטלקט, כותבים שאינטלקט של חיות הוא הרבה יותר מפותח מדעת מסורבלת שלנו, של בני אדם. לא צריכים הרבה בשביל להבין הרבה שעות ובלבולים כאלה בין דעת לאמונה למעלה מהדעת. הם מבקשים איזו בננה אחד מהשני והם מבינים אחד את השני. ברמה האנושית זה נולד מתוך תפילה, מתוך בקשה, ועדיין הדעת לא מתבטלת. אנחנו לא זורקים את הדעת.

לא, אנחנו צריכים רק להחליף את הכוח ששולט בנו. תכונת האהבה האגואיסטית, או תכונה של אהבה אלטרואיסטית, זה הכול. אחר כך נבין את הכול ואנחנו נראה עולם הפוך, מה שעכשיו אנחנו בכלל לא מרגישים ולא יכולים לתאר לעצמנו את זה, עם המוח שלנו.

תלמידה: בגלל אמונה למעלה מהדעת אנחנו מפתחים את החכמה.

אנחנו מתפתחים באמצעות האמונה למעלה מהדעת, אנחנו מפתחים את הדעת.

שאלה: האם למעלה מהדעת היא תמיד לטובת הזולת?

כן.

תלמיד: איך אפשר לדעת, כל הזמן לבדוק מה טובת הזולת?

טובת הזולת וטובת הבורא זה אותו דבר.

תלמיד: איך אני יודע מה זה טובת הזולת, או טובת הבורא בכל פעולה שאני עושה?

תתפלל ותבקש תשובה.

תלמיד: אם נניח אני עושה איזו פעולה בעשירייה, אז זה לא מחויב שזה לטובת הזולת, זה יכול להיות גם לטובת עצמי?

נכון.

תלמיד: אז איך אפשר לדעת מה עושים לטובת הזולת?

על ידי שאתה עושה צמצום על עצמך, ומתכוון לטובת הבורא ולטובת החברים. אתה הולך יחד איתם, לפי הכללים שכותב לך רב"ש במאמרים שלו הראשונים, ואז אתה לאט לאט מתקרב להשפעה. ובכוח השפעה הזה אתה מתקשר לחברים, ובונה יחד איתם את הכלי הרוחני. ובכלי הרוחני הזה אתה מקבל אור, כוח עליון שמקרב אותך לאהבה ולהשפעה, לזולת ולחברים, ואז אתה מבין שאתה מתחיל לקבל תיקונים.

תלמיד: ואז יכולה להיות סכנה שאני אהיה כמו דתי, אני אהיה מכור.

זה לא שייך לדת, איזה בלבול יש לך בלב ובראש. אני לא מבין אותך, איפה ראית אנשים דתיים שאוהבים זה את זה?

תלמיד: לא אוהבים, אבל עושים עבודות כאילו.

אז כאילו - זו המטרה שלנו? תחשוב לפני שאתה שואל, ממש לא לעניין.

שאלה: שמעתי שעבודה למעלה מהדעת ולשמה, זה שני מושגים שקשה להעביר אותם במילים וצריך להרגיש.

נכון. אתה רואה באיזה קושי אני נמצא ולא מבינים אותי. למה אני עושה את זה? כי לאט, לאט, לאט, לאט בכל זאת עוד טיפה ועוד טיפה חודרת לתוך הלב של כל אדם ואדם, ובסופו של דבר הוא מיתקן.

תלמיד: כששני חברים משיגים הרגשה, זו אותה הרגשה או שכל אחד משיג משהו אחר?

ודאי שמשהו אחר, כי לכל אחד יש כלים אחרים.

תלמיד: ואיפה הם מתחברים?

הם מתחברים בכלי הכללי, במלכות הכללית.

שאלה: האם זה נכון שבתוך הדעת קיימת לוגיקה טבעית של הטבע? התחושה, הרגשה שבלב נמצאת מעל הדעת. והשכר הוא בזה שאני מוצאת את ההסבר מסיבה ומסובב ובזה נולדת בנו חכמה?

נניח, שיהיה כך בינתיים.

שאלה: שמענו שאמרת שתפילה בשביל אמונה למעלה מהדעת, זה כמו לבקש משהו שאני מתארת לעצמי, שיתן נחת לבורא. אבל באותו זמן אנחנו לומדים שתפילה באה מתוך הלב, מתוך חיסרון אמיתי. האם זה אומר שגם חיסרון אמיתי נמצא למעלה מהדעת?

כן, את צודקת.

שאלה: כשעולים למעלה מהדעת מגיעים לאיזו דבקות, שלמות. איך אפשר מתוך השלמות לבקש עוד מדרגה, עוד ללכת למעלה מהדעת?

אי אפשר.

תלמידה: אז איך ממשיכים משם?

יש לי חברות.

שאלה: מדובר כאן על שני שלבים. בהתחלה אנו עולים לאמונה למעלה מהדעת, אבל תוך כדי עליה נוצרת מדרגה חדשה שנקראת ידיעה או דעת. "הוא מאמין שכל מה שהוא רואה בתוך הדעת, כל זה הוא למעלה מהדעת". האם כבר מדובר על עוד שלב מתקדם למעלה מהדעת, שהיה בתוך הדעת, שהוא מאמין שזה מעל הדעת. מאמין עוד פעם.

הוא עוד לא קיבל את זה בכלים שלו, ברצונות שלו.

שאלה: בדרך כלל אנחנו מתבלבלים, טועים במעשים גם אם יש לנו כוונה נכונה. איך לראות את הטוב תמיד בלי להתייאש?

איך לראות תמיד טוב בלי להתייאש? צריכים להתרגל לזה שזו הדרך לאמת ואנחנו חוקרים, מתקדמים, וכל הדרך שלנו היא בזה שאנחנו לא רואים לפנינו הרבה אלא הולכים עם עיניים עצומות. ותמיד רוצים לראות את הכול באור ההשפעה, בנתינה, ולא באור הקבלה. אז תנסו להחליף את קליטת המציאות מקבלה להשפעה, ואז תתחילו להרגיש מה עוד חסר לכם כדי להגיע לאמת.

שאלה: איך לעבוד עם הרצון להרגיש ולמלאות את החיסרון של החברות, בזמן שאתה עוד לא מסוגל להרגיש זאת? בלי הרגשה שלהם זה פעולה עיוורת, איך לפגוע בחיסרון שלהן?

להתקרב אליהן ככל שניתן, להשתדל לעשות עבורן מה שאת יכולה לעשות להן טוב, ותתחילי להרגיש אותן בפנים והבורא יעזור לך להבין מה את יכולה לעשות עבורן בשביל שדרכן להתקרב לבורא.

שאלה: מהבוקר עוברת בי מחשבה איך להדליק את האור בקייב בעזרת המחשבה?

אין להם עדיין חשמל, כן. בבוקר לא היה.

בוא אנחנו כולנו כולנו סביב כדור הארץ נחשוב שיהיה אור בכלל בכל מקום, אור גשמי חוץ מהאור הרוחני ובמיוחד בקייב. באמת צרה גדולה מה שהטילים עשו שם. נחשוב על זה.

שאלה: עכשיו אמרת שיש חשש שלא תתחלף האמונה למעלה מהדעת לאמונה בתוך הדעת. איך אדם יכול לבלבל בין זה לזה?

יכול להתבלבל, נכון. לא מבין בדיוק מה מכוון אותו לאמונה ומה מחייב אותו לאמונה למעלה מהדעת.

שאלה: הייתה לי פעולה בנתינה, וחשבתי כלפי הקבוצה ותרגלנו לפני זה איך אנחנו מתקשרות ללב אחד ונותנות לבורא ואיך אני מתחברת לקבוצה, כאילו זה חלק ממני באחדות והרגשתי איזו אדישות. האם זה יחס הבורא כלפיי? האם זה אומר שהפעולה שלי הייתה אגואיסטית? אבל שמחתי בכך שהרגשתי את החברות, את הקבוצה כמו מערכת אחת, אורגניזם אחד וזה יצר לי שמחה בלב.

בינתיים זה נכון. בפעם הבאה תנסי לרכז הכול במשפט אחד.

שאלה: אמונה מעל הדעת מגיעה עם התנגדות או שלא מגיעה עם התנגדות, כי אם אני לא רוצה לבצע משהו ואני מחליטה שאני עושה את זה למען הקבוצה, למען הבורא, וזה בהתנגדות, אז זאת פעולה למעלה מהדעת?

בדרך כלל כן.

שאלה: נאמר שאנחנו צריכים לעבוד תמיד למעלה הדעת וגם דבקות מחייבת אותנו לעבוד שהכול למעלה מהדעת. אז האם אנחנו צריכים להרגיש הבדל בעבודה לפני או אחרי הדבקות?

אנחנו צריכים להרגיש לפני הדבקות שיש לנו עבודה והתנגדות ומאמץ מצידנו ואחרי העבודה אנחנו צריכים להרגיש שאנחנו נכללים בעולם חדש, שכולו נמצא בכוח הבורא ואנחנו בכוח הזה באמת רואים את הכוח העליון והוא ממלא את כל המציאות, ואנחנו כולנו בו.

שאלה: ענית שכל אחד מרגיש, שיש לו כלים משלו פרטיים אבל כשאנחנו מתחברים אנחנו מתחברים במלכות הכללית. מה זה, איפה זה נמצא?

מלכות הכללית היא נמצאת מחוצה לנו, היא שייכת למלכות דאין סוף ושם אנחנו כולנו נכללים.

תלמיד: ומה זה אומר? איפה זה, איזו הרגשה זאת?

זו לא הרגשה, אנחנו עוד לא נמצאים שם. כשאנחנו מתחילים להתכלל שם, אז אנחנו מתחילים להרגיש שאנחנו שייכים לכל הנבראים.

.

שאלה: אם אתה עושה פעולה בשמחה זה אומר שהבורא מרוצה, ואם אתה עושה לא שמחה אז זה אומר שיש פה אגו מעורב והבורא לא מרוצה?

נכון.

שאלה: העלייה למעלה מהדעת היא בביטול, נדבקים רק לעליון ומה שאנחנו לומדים, זה בכלים דעליון. אחר כך איך אנחנו הופכים את זה לכלי שלנו?

זה הופך להיות לכלי שלך.

תלמיד: ברגע שרוכשים את האמונה זה כבר הופך לכלי שלנו?

כן, ודאי.

שאלה: לפני שמגיעים להשפעה, לנתינה, עלינו להרגיש שכל העולם וכל העשירייה נמצאת בהשפעה כלפיי?

לפני שאתם מגיעים להשפעה, אתם צריכים לרצות שכל העשירייה תהיה בהשפעה. עשירייה, אני לא מדבר על כל העולם.

שאלה: עלינו להרגיש שהעשירייה כלפיי היא בהשפעה.

זה לא כל כך החלטי.

שאלה: העבדות והמציאות האמיתית, האם זו דבקות אמיתית?

כן. בינתיים כן.

שאלה: איך המאמצים שלי להתגבר ולעלות מעל הדעת משפיע על החברים?

משפיע, כי אתם קשורים יחד. משפיע בצורה ישירה, גם לטוב וגם לרע.

שאלה: הקשר בין אמונה למעלה מהדעת ואהבת הזולת, זה גם ביטול לעליון, איך אני יודע שוויתור לא נכנס בקשר הזה?

אף אחד לא יודע, אתה צריך לעשות מה שמוטל עליך. כמה שאתה יכול לברר, תברר.

שאלה: ביחס לקטע האחרון, כל מה שנמצא מעל הדעת היה בתוך הדעת, להאמין בזה. מה הפריע לי בתוך הדעת להרגיש שזה מעל הדעת?

שהיה הכול עדיין מוגבל. אבל לאט לאט זה מגיע למצב, שאתם תראו, שאין בעיה. הכול נכנס לתוך למעלה מהדעת.

תלמידה: ומה לגבי ההשפעה בין הפתי ואמונה וחכם ובעל לב? כמו שאני מבינה שחכם הוא בעל לב, צריכים תמיד ללכת למעלה מהדעת, אבל מה זה בעל לב?

זה שאני סוגר את הלב שלי כדי להתחבר עם הלב שלך. בתוך העשירייה שאנחנו סוגרים את הלב כדי לא להתחבר בלבבות בינינו ללב אחד.

אני מאוד מצטער שהיום יצא לנו שיעור אולי לא כל כך ברור, נקווה שוב שמהתפילה שלנו יהיה אור בכול קייב, יבוא חשמל בכל בית ובית ושאנחנו באמת מתפללים עבור החברים שלנו, שהם ייהנו מהחשמל.

"חשמל" זה נקרא כלי שלם הרוחני, "חש" ו"מל". "מל" זה חצי עליון, גלגלתא ועיניים, "חש" זה חצי התחתון, כלים דקבלה. אז כשהם מתחברים יחד על ידי חיבור הלבבות, אז יש כלי אחד שלם שנקרא "חשמל". את זה אנחנו עוד נלמד בחכמת הקבלה.

(סוף השיעור)