שיעור בוקר 15.03.2025 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי רב"ש", חלק מאמרי "שמעתי", עמ' 626, מאמר קל"ז, "צלפחד היה מקושש עצים"

קריין: ספר "כתבי בעל הסולם", עמוד 626 מאמרי "שמעתי", מאמר קל"ז "צלפחד היה מקושש עצים".

קלז. צלפחד היה מקושש עצים

שמעתי תש"ז

"צלפחד היה מקושש עצים. ופרשו בזוהר, שהיה מודד, איזה עץ יותר גדול, עץ החיים או עץ הדעת. דהנה צדיק נקרא "עץ החיים", שכולו להשפיע. ובזה אין שום אחיזה לחיצונים. אבל השלימות הוא בעץ הדעת, שהוא סוד המשכת חכמה למטה, שהוא סוד להטיב לנבראיו. ואסור למדוד אותם, אלא צריך להיות "והיו לאחדים בידך".

זאת אומרת, שאחד בלי השני אין שלימות. ומרדכי היה מבחינת עץ החיים, שלא רצה כלום להמשיך למטה, מפני שלא היה בעל חסרון. לכן היה מוכרח להגדיל את בחינת המן. ושהוא ימשוך האורות למטה. ואח"כ, כשהוא מראה את החסרון, אזי מרדכי מקבל אותם בבחינות בסוד קבלה עמ"נ להשפיע.

ועם זה נבין למה דוקא אח"כ, שדיבר מרדכי טוב על מלך, שהציל אותו ממות, גידל המלך את המן, שהוא שונאו, כמאמר חז"ל "כרצון איש ואיש", כרצון מרדכי והמן, שהיו שונאים זה לזה."

תלמיד: אנחנו לומדים שהתענוג מהדבקות הוא הדבר ההנעלה ביותר במציאות. גם כל הבריאה בעצם מכוונת לנקודה הזאת, שהבורא ברא מלכתחילה, והיא שאנחנו נגיע להשתוות הצורה ומשם נקבל תענוג. אם כן, מה הם הכלים של המן, מה עוד אפשר להוסיף אחרי שאתה נמצא במרדכי, איזה עוד תענוג יש, חוץ מהנקודה של הדבקות?

תמשיך.

תלמיד: מה היא התוספת של המן? הרצון לקבל הרי לא יוכל ליהנות, אלא אם יש השתוות הצורה.

כן.

תלמיד: ברגע שיש השתוות הצורה, נקודת מרדכי, למה זה לא מספיק? מה הוא החיבור של הרצון לקבל עם הרצון להשפיע, הכוונה של מרדכי עם הכלים של המן?

זה הוא בעצם הלב של המאמר.

תלמיד: בתחילת המאמר הרב"ש אומר "צלפחד היה מקושש עצים. ופרשו בזוהר, שהיה מודד, איזה עץ יותר גדול", ואחר כך בהמשך הפיסקה כתוב "ואסור למדוד אותם, אלא צריך להיות "והיו לאחדים בידך"." מה זאת אומרת "למדוד את העצים", ואיך להגיע למצב שכבר לא צריך למדוד?

זה כנראה כבר כלפי הבורא במה שהוא עושה, שאסור לאדם למדוד אותם, כמה הוא קיבל, כמה הוא משפיע, אלא הכול למעלה.

תלמיד: כתוב גם אחר כך שמרדכי "היה מוכרח להגדיל את בחינת המן".

כן.

תלמיד: אנחנו לומדים שהבורא מגדיל את המן, לא שמרדכי בעצמו לא מסוגל, אז מה היא הכוונה שמרדכי הגדיל את בחינת המן?

הוא רצה שתהיה יותר בחינת המן מפני שאז הפעולות שלו בתיקון המן יהיו גדולות יותר.

תלמיד: אם זה במודע ואתה יודע שצריך להיות כזה תהליך, למה צריך להגיע לכאלה דינים שהם ממש עומדים להחריב את העם, למה זה לא תהליך שאפשר לעשות אותו בצורה מבוקרת יותר?

איך?

תלמיד: אני לא יודע, אבל אם אנחנו יודעים שחסרים רצונות וצריך להגיע לכך, צריך להוסיף חיסרון, גם אצלנו אנחנו אומרים כל הזמן בעשירייה שחסר לנו רצון להשפיע.

איך לא נחכה עכשיו למכות? זו השאלה העיקרית, איך להגדיל חסרון בלי לחכות לכך שיבואו להשמיד אותנו?

מה אתה חושב?

תלמיד: אני רואה שזה דבר שהוא לא תמיד ברור. או שאנחנו צפים באיזה אזור נוחות או כשאנחנו רוצים להגיע ליותר מזה, חוץ מתפילה אין ממש מה לעשות. כי סתם ללכת, לא ברור אפילו על מה, כי אין חיסרון כזה, אז חוץ מתפילה, זה לא נולד. האם יש משהו שאפשר לעשות בנוסף כדי שיגדיל את החיסרון בעשירייה ולא לחכות שיגיעו אסונות מבחוץ?

לא. אבל איך מגיעים לתפילה, כל התורה היא איך להגיע לתפילה השלמה. איפה היא?

תלמיד: גם את זה צריך שהוא ייתן לנו.

צריך לדעת על מה לבקש.

תלמיד: מורגש שבכל החברה חסרה רק הבקשה הזאת כדי שנוכל לעבור שלב.

אמת.

תלמיד: מה נכון לנו לעשות כחברה?

רק כמו בתפילה, צריכים להתחבר ולסדר את כולנו ברצון אחד, כאיש אחד בלב אחד.

תלמיד: זה דבר שהוא מורגש מאוד בחברה, שלכולם זה ברור בשכל, אבל מה צריך לעשות ואיך? אנחנו לא יכולים להגיע לכך.

כן, דברו על זה. זה מעניין, האם תהיה לכם החלטה אחת, דרך אחת, מטרה אחת, סיבה אחת, שכל אלה יקרבו ביניכם.

תלמיד: לאחרונה הדגשת את המקום הריק בי בשביל להרגיש את החבר. האם זה משהו שאנחנו צריכים להתמקד בו, זה יעזור לנו?

גם זה.

(סוף השיעור)