שיעור בוקר 30.10.23 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

לערוך מלחמה כמו דוד המלך – קטעים נבחרים מן המקורות

קריין: "לערוך מלחמה כמו דוד המלך", קטעים נבחרים מן המקורות. קטע מס' 4.

"כתוב (תהילים, קכ"א) "אשא עיני אל ההרים, מאין יבוא עזרי, עזרי מעם ה', עשה שמים וארץ". שיש להבין, שדוד המלך היה שואל, "מאין יבוא עזרי". ואח"כ נתוודע לו, ש"עזרי מעם ה'". הלא כל יהודי מאמין, הוא אומר, שהאדם אין לו מקום אחר לקבל עזרה, אלא מעם ה'. ומה הוא החידוש.

ובהנ"ל יש לפרש, שהוא בא להשמיענו, שלא חסר לנו שום דבר, בכדי שנקבל טוב ועונג, אלא כלים דהשפעה. כי אז תהיה לנו השתוות הצורה עם הבורא בבחינת "מה הוא רחום, אף אתה רחום". אז נהיו מוכשרים לקבל את הטוב והעונג."

(הרב”ש. מאמר 20 "מהו השכר בעבודה דלהשפיע" 1988)

שאלה: אני רוצה לזרוק כל הרצון שבתוכי חוץ מרצון להשפיע לחברים ולבורא. אבל יש לי פחד על העתיד שלי, על החיים הגשמיים שלי. איך להתפלל עבור החברים, כשיש בתוכי כזה פחד?

אם אתה בטוח שיש לך פחד שהוא מפריע לך להגיע להשפעה שלמה דרך חברים ולבורא, אז אתה צריך להתפלל על זה, כבר יש לך דרך, שביל כדי שתוכל להגיע למטרה. זה יפה מאוד. זאת אומרת, הבורא כבר מאיר לך לשם כך, אז לך קדימה ותצליח.

שאלה: יש מצבים שהבורא משכנע אותי בכל הכוח שחבר מסוים הוא לא טוב ולא הגון. איך אני יכול להיות רחום וחנון לחבר כזה?

בכל זאת, להשתדל לתת לו דוגמה איך אתה מתייחס אליו ואיך אתה מצפה שהוא יתייחס אליך.

תלמיד: לפעמים אני ממש סובל מהמצבים האלה. האם זה נכון מבחינת לעבד את המצב הזה נכון, להפריד בין היצר הרע שאני מרגיש שמוקרן לחבר לבין הנקודה שבלב שלו, לבין החבר עצמו? להתחבר עם הנקודה שבלב שלו וכביכול להגיד, היצר הרע זה מה ששייך נגיד לכל העשירייה, שאני צריך לטפל בזה בנפרד?

כן.

תלמיד: ואני כאילו מתחבר עם הנקודה שבלב שלו.

כן. זה מה שאתה רוצה.

תלמיד: זאת אומרת, כך אני צריך לעבד את המצב? זה עיבוד נכון?

אבל היצר הרע שלו לא ייתן לך.

תלמיד: אז מה אני עושה?

צריך להתפלל שאתה עם הלב שלך תוכל להגיע ללב שלו ושלא יהיו הפרעות באמצע, ביניכם.

תלמיד: היצר הרע עצמו שאנחנו מגלים, שאני מגלה אצלו, לא משנה, אני צריך לבקש על היצר הזה תיקון? למשל תכונת שקרנות, קמצנות. או שבעצם החיבור עם החבר זה כבר התיקון.

זה כבר התיקון.

תלמיד: אני מבין שההתקרבות לבורא מתחילה מהייסורים, כמו בדוגמה של דוד המלך. איך להתייחס לזה כך שזה לא יפריע לתפילה?

אל תשימו לב יותר מדי לייסורים אלא רק להשתוקק לחיבור, ואז אתם תראו שהייסורים נופלים ונעלמים.

תלמיד: אבל לפעמים זה מפריע.

כן, בטח שזה מפריע לפעמים. זה נעשה בכוונה כך שזה יפריע, כדי שאפשר יהיה לשקול עד כמה אתם מעדיפים את החיבור על פני הייסורים.

שאלה: מה מאפיין תפילה שמתקבלת?

שהיא מתקבלת. שאדם מרגיש שהיא התקבלה ויש לו עכשיו כוחות.

תלמיד: אדם יכול להרגיש שהתפילה מתקבלת.

ודאי. לפי מה שקורה, לפי מה שהוא מרגיש שקורה השטח.

תלמיד: כלומר אם עכשיו אני מתפלל, אני יכול להרגיש שהיא מתקבלת עכשיו? זאת הכוונה?

גם כן.

שאלה: לגבי אותם הבירורים שהחברים חווים בקבוצה. וכשקורים הבירורים האלה, לדעתי לא יכול להיות שחבר אחד יכה בחברים אחרים, ובמקביל יעשה כל מיני מחוות טובות. איך להתייחס למצב הזה?

כדי להתייחס למצב הזה, צריך להתחבר עם כולם ולא לדחוף כל אחד כביכול למקום שנראה לך שזה מקום שלו, אלא לעשות כך שאתה תראה לכולם שאתה יכול לאהוב את כולם ולייצב בצורה כזאת את המצב.

שאלה: אני מנסה להיות פה, לעשות את העבודה, ואני רואה שכל ההפרעות נראות כמו התנועה שהבורא נותן לי כדי לתקן את עצמי. מה הבורא רוצה ממני, מה הוא רוצה מהעשירייה שלי?

הבורא רוצה ממך ומעשירייה שלך שהם ישתתפו בכל החיבור של הכלי העולמי.

מה השאלה?

תלמיד: השאלה היא כזאת, למה כל ההפרעות, כל הזמנים הקשים, אני מרגיש שאני לא יכול לעשות את זה, אני מרגיש רחוק. אני מרגיש שאני לא יכול להתקדם.

כי אתה לא רואה את ההפרעות האלה כמו הזמנה לחיבור טוב.

תלמיד: אני לא יודע מה להגיד. אולי אני לא תלמיד טוב.

אין דבר כזה, אתה רואה איך אתה עונה. כשהבורא מזמין אותך להתקרב אליו אתה אומר, אני לא תלמיד טוב, זאת אומרת אני יכול להתרחק. אין דבר כזה, התגובה שלך הפוכה ממה שצריך להיות.

תלמיד: מה אני חייב לעשות בבקשה?

אתה חייב לעמוד על שלך ולבקש מהבורא שייתן לך הכוונה נכונה איך לגשת למטרה, שהבורא יראה לך דרך ושביל איך להגיע למטרה. ואתה מרים ידיים, "מה שיש יש", זה לא נכון.

שאלה: דוד המלך אומר משפט מפורסם שאנחנו משתמשים בו המון, אבל אני לא מבין אותו. ""אשא עיני אל ההרים, מאין יבוא עזרי, עזרי מעם ה', עשה שמים וארץ". מה זאת אומרת, הרי אין בורא כביכול לפי מה שאנחנו מבינים. אז למי הוא פונה?

שהבורא נראה לו יותר למעלה מההרים, מכל ההרהורים, מכל ההפרעות, והוא פונה אליו כי משם מגיע כוח הבורא שעושה שמיים וארץ.

תלמיד: אנחנו לומדים שבעצם אנחנו בונים את הבורא דרך החברים, אז איך פה הוא עושה קפיצה כזאת?

אני לא יודע, אני לא הולך לתרץ את כל הקושיות שלך.

תלמיד: אז הוא אומר "שלא חסר לנו שום דבר, בכדי שנקבל טוב ועונג, אלא כלים דהשפעה. כי אז תהיה לנו השתוות הצורה עם הבורא בבחינת "מה הוא רחום, אף אתה רחום"." אז איך מגיעים לזה, איך אני בונה את זה?

אני עוד לא ראיתי אדם מבולבל כמוך.

תלמיד: לכן אני שואל אותך.

אתה אל תשאל אותי.

תלמיד: איך אתה יכול להגיע? הרי אומרים, תפנה לחברים. איך אני עכשיו פונה לבורא בלי חברים, לפי מה שהוא אומר פה?

תפנה לחברים ותידבק אליהם, תבטל את עצמך, תקבל את התכונות שלהם להשפעה, לחיבור וכך אתה תגיע למטרה.

תלמיד: מה מהות הפעולה שאני עושה מול החברים בשביל להגיע למטרה?

ויתור וחיבור.

אם היית רושם מה שאתה שומע והיית עובר על זה לפעמים, היית כבר חכם גדול.

שאלה: האם הבירורים והתיקונים האלה תמיד מקדמים את בניית המסך, או שהם מהווים את בניית המסך, הם חלק מבניית המסך?

כן.

שאלה: האם יכול להיות שהיצר הרע הוא לא חלק מתפיסת המציאות שלי, אלא הוא באמת קיים בחבר? האם יש כזה דבר?

לא, אנחנו רואים הכול דרך היצר הרע שלנו.

תלמיד: אז אני צריך לתקן את עצמי?

כן.

קריין: קטע מס' 5.

"דוד המלך היה מתדבק עצמו תמיד בהקב"ה, ולא דאג לדברים אחרים שבעולם, אלא להידבק בו בנפשו וברצונו. כמ"ש, דָבקה נפשי אחריךָ. וכיוון שהיה מתדבק בהקב"ה, היה תומך בו ולא עזב אותו. כמ"ש, בי תָּמְכָה יְמינֶךָ. מכאן נשמע, כשבא אדם להידבק בהקב"ה, הקב"ה אוחז בו ואינו עוזב אותו."

("זוהר לעם". ויצא, מאמר "המקלות", סעיף 350)

שאלה: נראה שהתפילה של דוד המלך היא תפילה עבור הכלי הנכון להשפעה ושום דבר אחר, האם זה נכון?

כן.

תלמיד: אז בעצם זה הדבר היחיד שאנחנו צריכים לבקש מהבורא, הבורא מחכה שאנחנו נבקש ממנו את התיקון הזה?

כן, את צודקת.

שאלה: איך להיות כל כך מסור לבורא, לרצות להידבק אליו, להתמוססס בתוכו כמו תינוק שנדבק לאימא, ושזה יהיה לנצחיות?

תבקשי. שום דבר אחר. תבקשי שכך יהיה.

שאלה: איך לממש מה שכתוב בקטע 5, איך להידבק בבורא בכל נפש?

על ידי התפילה. מה יכול להיות עוד? חוץ מתפילה אין לנו כלום. אדם לא מבין שהוא צריך כל רגע ורגע בחיים להיות מכוון לבורא בתפילה. כל הזמן להיות מחובר אליו בבקשה, בתפילה, כמו ילד קטן.

תלמיד: למה חשבתי שאני התגברתי על כמה רצונות, ובכל זאת אני חושב שהבורא שולח לי אותם רצונות שהיו לי?

לא, הבורא לא שולח לך אותם הרצונות, הוא שולח לך רצונות אחרים כל הזמן, חדשים, רק אתה לא מבחין בהם שהם אחרים.

שאלה: שאלה בקשר למלחמה. לפי הכלל "הקם להורגך השכם להורגו", אם יש מדינה או ארגון שכל רצונם ומטרתם הם להשמיד אותך, האם אתה מחויב לצאת להילחם נגדם ברגע שאתה מבין את זה או רק כשהם תוקפים אותך בפועל אתה צריך להילחם בהם?

על זה אי אפשר לענות. ההבדל בין הכוונות למעשים בעולם שלנו הוא די רחוק זה מזה. אני לא יכול לענות במדויק.

שאלה: כתוב, "לא דאג לדברים אחרים שבעולם, אלא להידבק בו בנפשו וברצונו". מה זה להידבק ברצונו, בנפשו? האם יש הבדל בין זה לזה?

אנחנו עוד לא יודעים מה זה. אתה צודק שאתה שואל, אבל אין לי תשובה.

שאלה: כתוב בקטע על דוד המלך שהוא היה מתדבק, ואתה תמיד אומר לנו "לדבקה בו", להיות בדבקות בה'. האם אפשר לקחת דוגמה אישית מדוד המלך ולקנא בו ולרצות להיות כמוהו?

כן, בבקשה.

שאלה: הקטע הזה מדבר על לבקש עזרה מהבורא, להידבק אליו, תמיד לפנות לבורא. החברות הן הבורא עבורי, אז איזו עזרה אני צריכה לבקש מהחברות?

שהן יתנו לי דוגמה איך הן פונות לבורא ומבקשות עזרה, כדי שגם אני אוכל לפנות לבורא ולבקש עזרה כמוהן.

שאלה: כתוב "דוד המלך היה מתדבק עצמו תמיד בהקב"ה, ולא דאג לדברים אחרים שבעולם". למה הכוונה "לא דאג לדברים אחרים שבעולם"?

שלא היה חשוב לו מה הוא עושה או לא עושה, אלא דבקות בבורא, זו הבעיה שלו.

תלמיד: אמרת קודם שאם יש לך פחד גשמי זה נותן לך שביל טוב לבורא. למה זה?

כי כך הוא המבנה של המציאות.

(סוף השיעור)