שיעור בוקר 25.08.2023 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי רב"ש", כרך ג', עמ' 2100,

"ביאור למאמר "פתיחה לחכמת הקבלה""

קריין: כתבי רב"ש, כרך ג', עמוד 2100, מאמר "ביאור למאמר "פתיחה לחכמת הקבלה"", המשך כותרת "ענין הקו וזווג דהכאה".

ענין הקו וזווג דהכאה

"עד כאן דיברנו מג' מצבים:

א. הרצון לקבל שנברא בעולם א"ס וקיבל את כל האור.

ב. בעולם הצמצום ניכר שצריכים לתקן את הרצון לקבל מטעם קישוט.

ג. בקו ניכר שצריכים לתקן את הכלי מטעם חסרון, אחרת אין האור מתפשט אליו.

ונדבר כעת מענין הקו. כבר למדנו שהקו יש בו מעלה ומטה בחשיבות, משום שעל מלכות דקו שורה איסור לקבל היות והיא בחי' מקבל בעמ"נ לקבל. וזהו כלל: אשר בכל המדרגות לא נשתנה שמה של מלכות, והוא: מקבל בעמ"נ לקבל. והאור שלה הוא או"ח, היינו שהיא רוצה להשפיע לעליון.

בזמן שנמשך האור אל המלכות היא עשתה זווג דהכאה. היינו, עשתה מסך שפירושו סיום על האור, ועשתה חשבון. ע"ד משל: היא משערת בעצמה אשר רק עשרים אחוז מהאור היא יכולה לקבל בעל"ה, ולכן את חלק האור הזה היא מחליטה להלביש.

אולם בשמונים אחוז היא מרגשת שהתענוג בו גדול מדי, ואם תקבל אותו יהיה זה בעמ"נ לקבל, לכן מחליטה שחלק האור הזה - לא תקבל. ומהו ההבדל בין צמצום למסך?

* צמצום הוא מחמת בחירה, כפי שלמדנו שלמלכות היה את כל האור ובחרה שלא לקבל אותו.

* מסך הוא שליטת העליון עליו, היינו אפילו שהתחתון ירצה לקבל העליון לא יתן לו.

ופירוש המושג "זווג דהכאה" הוא: בגשמיות, כאשר אנשים חלוקים בדעותיהם באים לפעמים לידי הכאה. וברוחניות ב' דברים המנוגדים זל"ז נק' שמכים זב"ז. ומהי המחלוקת?

העליון שרוצה להיטיב לנבראיו, מעורר בתחתון רצון לקבל את כל האור. אולם התחתון חפץ דוקא בהשתוות הצורה, לכן לא רוצה לקבל כלל. וזוהי ההכאה שנעשית בין העליון לתחתון.

לבסוף משתוים זה עם זה ונעשה יחוד וזווג ביניהם. היינו, התחתון מקבל את האור כפי שהעליון רוצה, אולם רק כמה שיכול לכוון בעמ"נ להשפיע כפי שהתחתון רוצה. אם כן יש כאן ב' דברים:

א. השתוות הצורה.

ב. קבלת האור.

אולם, הזווג יתכן רק אם לפניו נעשתה הכאה. משום שאם לא היתה הכאה, אלא שהתחתון רוצה לקבל את האור, זוהי הפכיות ופרוד מהבורא.

ותהליך זה של זווג דהכאה מכונה ראש. ראש פירושו שורש. היינו, בחינת בכח, שצריכה לתהליך של הוצאה לפועל. ומציאותו של הראש היא משום שיש סוף, היינו שאסור לקבל. לכן המלכות מוכרחת לעשות חישוב שנק' בחי' ראש לפני שמקבלת בפועל.

לפי זה נבין דברי הרב בתחילת תע"ס: "דע כי טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים וכו' ולא היה לו לא בחי' ראש ולא בחי' סוף וכו'". והוא משום שבא"ס עדיין לא נעשה איסור לקבל, לכן תיכף קיבלו. משא"כ כעת, שנעשה סוף, אז יש, להבחין בין ראש שהוא בכח לבין גוף שהוא בפועל.

ואח"כ מקבלת בפועל. היינו, העשרים אחוז שמקבלת בעמ"נ להשפיע נקראים תוך של המדרגה. ומקום התפשטות האור נק' מפה עד הטבור. ובטבור עומדת מלכות דתוך, שאומרת: מה שאקבל מכאן ואילך, היינו השמונים אחוז, יהיה בעמ"נ לקבל, לכן אינני רוצה לקבל כדי שלא אבוא לפרוד. ע"כ האור יוצא לחוץ. ובחי' זו נקראת סוף של המדרגה."

שאלה: למה הוא מחלק ל-20% ול-80%?

כך נראה לו שזה קרוב יותר לאמת כביכול, אבל באמת זה הרבה פחות מזה כי זה קו דק. כמה שהראש מסוגל לעשות חשבון בעל מנת להשפיע ולקבל אחר כך בפועל בעל מנת להשפיע מפה ומטה, אני לא יודע כמה זה, אבל זה ממש "קו דק מאוד", כך הוא כותב

תלמיד: האם זה פחות מעשרים?

ודאי.

תלמיד: לאן אנחנו צריכים לשאוף?

אנחנו צריכים להצטרף לפעולות כאלה ולעזור לכל הרצון לקבל הכללי שיוכל לקבל יותר ויותר בעל מנת להשפיע, וכך יתרחב עד שיהיה עיגול.

שאלה: הוא שואל פה מהו ההבדל בין צמצום למסך. והוא כותב ש"צמצום היה מחמת בחירה, כפי שלמדנו...", ו"מסך הוא שליטת העליון עליו." מה זאת אומרת "מסך הוא שליטת העליון עליו"? מסך נשמע כמו חישוב של התחתון.

אבל הכול לפי הנתונים של העליון, העליון מוריד לו את הנתונים והוא רק עושה חשבון ונבנה בצורה כזאת.

תלמיד: יש את כל האור שמגיע, עושים צמצום, ואז המלכות עושה חישוב ואומרת, "עד כאן אני יכולה לקבל, ואם אני אמשיך לקבל, אז אני אקבל בעל מנת לקבל", והיא לא מוכנה. אז מה פה שליטת העליון? התחתון לגמרי מחליט על זה.

אני לא כל כך מבין. ממתי תהיה לך שליטת התחתון?

תלמיד: החישוב שקורה במסך שזה הראש, האם זה חישוב של התחתון או חישוב של העליון?

ודאי של העליון. מה התחתון יכול לעשות? מה הוא מבין? לפי איזה רשימות הוא קיים? מה הוא מחשב?

תלמיד: יש פרצוף, לפרצוף יש ראש, תוך, סוף, ובפה יש לו מסך. האם המסך הזה שייך לעליון ולא שייך לתחתון?

הוא שייך לתחתון, אבל החשבונות הם לפי הנתונים שהעליון מוריד לו.

תלמיד: מי עושה את החישוב, את ההחלטה, "אני אקבל עכשיו, או אני אעצור, אני אקבל יותר אולי"?

התחתון.

תלמיד: אז למה הוא אומר שהמסך זה שליטת העליון?

שליטת העליון בתחתון. ככל שהעליון מוריד לו נתונים, לפי זה התחתון מחליט.

תלמיד: אז העליון בעצם מלמד, או נותן לתחתון את ההבנה שאם הוא יקבל מכאן והלאה, אז זה כבר יהיה בעל מנת לקבל. ואז התחתון מקבל את הנתון הזה ופועל לפיו.

כן.

תלמיד: האם במסך אין בחירה של התחתון, אלא יש לו רק חישוב כמו חישוב של סוחרים, עד כאן מותר, מכאן ולמטה אסור?

כן.

שאלה: אם כך, האם לפני השבירה העליון לא חישב נכון?

ודאי שהעליון לא חישב נכון.

תלמיד: האם יש דבר כזה שהעליון עושה משהו כטעות?

בכוונה, כן.

תלמיד: זה מכוון.

כן.

שאלה: מה זה אומר שהרצון של התחתון מלביש את האור שבעליון?

הרצון של התחתון עולה ומלביש את האור שבעליון כדי לעשות חשבון איך הוא יכול לקבל אותו בעל מנת להשפיע.

תלמיד: האם הפעולה שהוא מלביש קורית בראש?

כן.

תלמיד: זו עוד לא קבלה.

עוד לא.

שאלה: כתוב ש"המציאות של הראש היא משום שיש סוף, היינו שאסור לקבל". מה זה אומר?

בראש יש שורש לראש, לתוך ולסוף, לקבלת האור כמה שניתן, כמה שאסור ומה קורה אחר כך עם כל מה שאסור לקבל. הכול נמצא בראש.

תלמיד: כשהוא כותב, "היא משום שיש סוף", האם סוף מבחינת הכלי זה ניתוק מהאור?

נגיד שזה ניתוק. זה סוף קבלת האור על מנת להשפיע.

שאלה: הוא כותב שיש מחלוקת בין העליון לתחתון. הוא כותב שהעליון רוצה להיטיב לנבראיו ולכן הוא נותן לתחתון רצון לקבל את כל האור. והרצון שרוצה להתקדם ולעשות פעולת השפעה הוא דוחה את האור, הוא רוצה להשוות צורה לעליון, הוא לא יכול לקבל את האור, כי אז הוא מפסיק את הקשר. האם בנקודה הזאת זו "הכאה", שהוא מכה את האור ומחזיר אותו לאחוריו?

כן, זו הכאה.

תלמיד: מתי הכאה הופכת להיות זיווג דהכאה?

מתי שהוא מחליט לקבל מזה משהו, אז מההכאה נעשה זיווג.

תלמיד: כלומר הזיווג הוא תמיד על החלק היחסי שהוא יכול לקבל בו.

כן.

שאלה: האם להבין את הטקסט בשכל מנוגד להבין אותו ברגש?

זה לאו דווקא תמיד מנוגד, לפעמים כן ולפעמים לא, תלוי באיזה מצב האדם נמצא.

תלמיד: יש דרך לדעת מתי זה מנוגד?

תבדוק ותראה.

שאלה: בנוגע למלכות ש"בתוך". איך המלכות, ב-80% שהיא לא יכולה לקבל, יודעת ששם זה הגבול שהיא לא יכולה לקבל את התענוג בעל מנת להשפיע?

היא בודקת, היא עושה חשבון מאוד קפדני, עד כמה היא יכולה לקבל וליהנות מזה שהיא מקבלת על מנת להשפיע, שבזה יש דבקות בבורא, בעליון, ומה קורה עם היתר שהיא מסרבת לקבל שבצורה כזאת היא גם נשארת בדבקות בעליון, רק בזה שלא מקבלת.

תלמיד: מאיפה המלכות גילתה שיש עוד 80% שהיא נמצאת שם בפירוד מהבורא? איך היא גילתה שיש עוד מקום לעשות עוד חיבור? מאיפה היא גילתה על הניתוק הזה?

זה מגיע מהחשבון על ה-20%. כי כל האור שמגיע הוא מגיע לכל הרצון שלה, והאור הזה מתחלק ל-20 ו-80, ומתוך זה היא מבינה איפה היא מקבלת, כמה ולמה, ואיפה היא לא מקבלת, כמה ולמה. ההחלטה שלה בראש מחלקת את הרצון שלה שבגוף לשני חלקים - מה אפשר למלאות, שזה נקרא מפה עד הטבור, ומה אי אפשר למלאות, שזה נקרא מטבור לסיום.

שאלה: מה ההבדל בין הכאה לבין אור חוזר?

הכאה זו התנגדות הכלי, המסך, להתלבשות האור שמסיבתה האור חוזר למקורו. ואור חוזר זה מה שהכלי מעלה על הלבשת האור שמגיע אליו, ובזה שהוא מלביש אותו הוא יכול אחר כך לקבל אותו בעל מנת להשפיע.

תלמיד: האם הסימן לזה שזה אור חוזר זה שהוא מרגיש את האור הישר?

ודאי, הוא לא רק מרגיש, הוא מתלבש עליו, הוא מקבל אותו, הוא עושה הכול.

תלמיד: מה הוא מרגיש שהוא יודע שעכשיו הוא עושה הכאה ואחר כך זיווג לעומת האור החוזר?

זה לפי הכלים שלו. אם הוא יכול לקבל בעל מנת להשפיע, אז זה הכאה וזיווג. אם יכול רק להתנגד לביאתו של האור אליו, שזה גם לא פשוט, אז זו רק הכאה.

שאלה: אנחנו אומרים שבניית הכוונה היא צמצום, מסך ואור חוזר. צמצום הבנו שזו פעולה של התחתון שבה הוא אומר שהוא לא מוכן לקבל בתנאים הקודמים. מסך אמרנו שזה משהו שהוא מקבל מהעליון. האם אור חוזר הוא פעולה של התחתון או פעולה של העליון או שזו פעולה מחויבת אחרי שעשיתי חישוב במסך?

אור חוזר הוא פעולה של התחתון שמגיב על האור הישר שמגיע אליו.

תלמיד: האם יש אפשרות שהתחתון, אחרי שיש לו מסך, לא יעשה אור חוזר?

אם הוא יכול לקבל על מנת להשפיע.

תלמיד: כן, הוא יכול לקבל על מנת להשפיע.

אז ודאי שלא יעשה אור חוזר. הוא יעשה אור חוזר אבל לא בצורה שהוא דוחה את האור העליון, הוא דוחה אותו רק על מנת לקבל אחר כך, זו דחייה אחרת.

תלמיד: האם תוכל לחדד?

יש עניין של צמצום ודחייה של התחתון כלפי האור העליון, ויש עניין של דחייה של האור העליון כדי להלביש אותו ולקבל ממנו חלק ממעלה למטה.

תלמיד: האם הפעולה הזאת של ההלבשה היא פעולה מחויבת, אוטומטית שקורית, או שיש פה התגברות נוספת כמו הצמצום?

היא חייבת להתקיים אם התחתון רוצה לקבל את העליון.

תלמיד: אז הפעולה היחידה בתהליך הזה, שהיא בחירה של התחתון, היא הצמצום.

כן.

שאלה: למה הכול מתחיל בהזדככות המסך לאצילות הפרצוף, ממשיך בזיווג דהכאה על מסך מתוקן ומסיים בביטוש מקיף בפנים?

אלו צורות התקשרות הכלי - הרצון לקבל, עם האור - הרצון להשפיע.

שאלה: נקודת הצמצום זו הנקודה הראשונה שיש בה השוואה בין הבורא לנברא, ופעם ראשונה שהם מגיעים לאיזה שיווי הצורה. אבל דיברנו גם שהצמצום של הנברא הוא בגלל הבושה, כי הרי אין בושה לבורא כלפי הנברא. מה הכוונה של הנברא בצמצום? למה הוא מצמצם את עצמו, האם כי הוא רוצה להידמות לבורא או מזה שהוא עושה חשבון עם עצמו שהוא מתבייש?

הנברא עושה חשבון ומצמצם את עצמו מפני שהבורא הוא המשפיע והנברא הוא המקבל והפער ביניהם הוא אינסופי, הם הפוכים, לכן הנברא עושה צמצום. הוא לא רוצה להיות בהתקשרות, הוא לא רוצה להיות בחשבון כזה.

תלמיד: מה השוני בין חשבון כזה לבין חשבון אגואיסטי אחר? כי אני שוב מחזיר את הדבר הזה לעצמי, אני שונה ממנו לכן אני לא מקבל, אבל אין לי באמת יחס אליו.

אתה הפוך ממנו, לכן לא יעזור לך כלום, לא תעזור לך שום פעולה, גם לקבל, גם להשפיע, מה שאתה רוצה, אתה לא יכול. המצב אומר שאתה הפוך מהבורא, ואם כך, אתם לא יכולים להיות יחד בשום צורה.

תלמיד: אני מחפש נקודה שבה הוא רוצה באמת לעשות משהו לטובתו ולא לחשבון עם עצמו.

תחשוב.

שאלה: רב"ש כותב שבקו יש מעלה ומטה בחשיבות. דיברנו במאמר הקודם ועשינו חשבון תוך כדי המאמר, שהוא מגלה לאדם שאין לו חשיבות, אבל יש לו יחס לזה שאין לו את החשיבות. איך מתוך זה מגיעים לנקודת הצמצום? יש רוחניות למעלה, אני פה למטה ומגלה שאין לי חשיבות שאני צריך לרוחניות. איך מפה מגיעים לצמצום? על מה אני עושה צמצום?

אני לא יודע איך הגעת למצב שלא אכפת לך מרוחניות.

תלמיד: אני רואה בפועל, זה מה שמגלים לי.

כי אתה לא יודע מה זה.

תלמיד: נכון. איך מפה אני מתקרב? מבפנים מראים לי שאין לי חשיבות לרוחניות, אני צריך לחשוב על החברים, לאהוב אותם, להשקיע, ואני לא יכול לעשות את זה.

נכון, אבל אתה יכול לעשות תיקון על עצמך, ואחרי התיקון תוכל לעשות את הפעולות האלה. אז תעשה תיקון.

תלמיד: אבל איך אני יכול לעשות תיקון אם מה שאני מגלה הוא הפוך? מהו התיקון, האם היחס שלי?

תיקון זה מסך.

שאלה: למה הצמצום נקרא עולם? האם הוא כולל גם את הראש, גם את התוך, גם את הסוף?

הוא מגלה את כל הרצון של התחתון, שנקרא עולמו של התחתון, בצורה חדשה.

תלמיד: האם הוא לכל אורך הקו, הוא תמיד יהיה קיים?

ודאי, מתחילת הפרצוף ועד סיום הפרצוף, הצמצום הוא על כל הפרצוף.

שאלה: בהכאה, האם יש סבל של התחתון, או סבל של העליון, או יש שם הנאה?

אין עדיין הנאה ואנחנו גם לא יכולים לדבר על סבל, מפני שזו פשוט אי הסכמה בין שניהם. שני חוקי הטבע מבטשים זה בזה.

שאלה: כשהנברא עושה את הפעולה של לא לקבל, איך הוא לוקח את הבורא כשותף לאחר מכן? כי הרי כתוב שהמסך הוא תכונת העליון, הוא שליטת העליון על הנברא. איך הנברא לוקח את הבורא כשותף בתהליך כדי להמשיך ולבנות אותו?

אנחנו נלמד על זה.

שאלה: הדברים שהוא מתאר כאן, זיווג דהכאה והחשבונות האלה כמה לקבל וכמה לא לקבל, האם יש להם בכלל קשר לעבודה שלנו בעשירייה היום או שזה לעתיד?

אני מקווה שזאת עבודה בעתיד הקרוב.

תלמיד: זיווג דהכאה אני יכול איכשהו לתאר לעצמי, זה איפה שמתנגשות תכונות הפוכות שלי ושל החבר. אבל החשבונות האלה, כמה לקבל כמה לא לקבל, איך נכון בכלל להרגיש מה אני מקבל?

אנחנו נלמד על זה במבנה הפרצוף. כשהרצון יעשה מעצמו פרצוף, כלומר יוכל לעשות חשבון באיזה אופן בדיוק הוא יכול להיות קשור לעליון, למשפיע, ואיך הפרצוף יכול לקבל מהעליון, מהמשפיע, כדי בכך להשפיע לו, כלומר לקבל כך שהעליון ירגיש שזה נעשה בשבילו, למענו, אז נוכל לעשות חשבונות מאיפה ואיך לוקחים כוחות.

תארו לעצמכם ילד קטן שרוצה לקבל למען אימא שלו, ומבקש בכוח כוחות חשבון, כוחות רצון, כדי להבין ולקבל למענה.

תלמיד: אני מאוד רוצה לתאר את זה ולהתחיל לחקור את זה, אבל אני אפילו לא מבין מה אני מקבל.

אתה מקבל תענוג, לא משנה איזה, ואתה רוצה בפעולה שלך להעביר את זה לעליון, להעביר לו תענוג מעצמך, מפעולתך. תתאר את עצמך כתינוק שהאימא נותנת לך כפית של דייסה ואתה מקבל את זה, ואיך אתה מרגיש במה שאתה מקבל את החלק שלה ואת החלק שלך, ואיך על ידי קבלת האור ממנה, הדייסה הזאת, אתה נכנס לזיווג עם העליון. אבל הזיווג צריך להיות דהכאה, כלומר קודם כל יש התנגדות וחשבון, ואחר כך התקשרות וקבלת האור בעל מנת להשפיע.

תלמיד: מדובר כאן רק על תענוגים, והחשבונות רק נוגעים לזה, כלומר כשאני מרגיש את התענוג, אז אני עושה על זה חשבון.

כן, כי אתה מרגיש שיהיה תענוג.

תלמיד: כשאין תענוג לא מדובר על זה בכלל.

כן.

שאלה: מדוע עלינו להפריד בין ראש וגוף במערכת הזאת?

כי גם אצלנו יש הבדל בין מה שאנחנו מחליטים ובין מה שאנחנו מבצעים. המחשבה, החשבון, עדיין לא נקראים פעולה, זו רק פעולה בכוח, לא בפועל. בפועל זה כבר ממש מימוש.

שאלה: מה בא קודם, האם השתוות הצורה או צמצום?

צמצום זאת פעולה. מאיזו פעולה הוא בא?

תלמיד: מזה שהוא מקבל את האור ומרגיש בושה שהוא לא משפיע.

זאת אומרת זאת פעולה פסולה. קודם זה החשבון ואחר כך הפעולה הנכונה.

שאלה: בראש זה החשבון, הכוח, והגוף זה המימוש בפועל. מה התפקיד של הסוף חוץ מזה שהאור יוצא משם?

הסוף נשאר ריק באותה מידה שהוא לא יכול לקבל בעל מנת להשפיע. מפה עד הסיום של הפרצוף זה כל הרצון שלו. זה שיכול לקבל על מנת להשפיע זה רצון מפה עד הטבור, זה שלא יכול לקבל על מנת להשפיע זה רצון מטבור עד הסיום, והראש הוא שמחליט איך לחלק את הפרצוף ל"תוך" ו"סוף".

שאלה: מה ההבדל בין הכאה לצמצום?

הבדל הוא שהכאה היא שדופקים זה בזה, וצמצום זה שהרצון לקבל מצטמצם.

שאלה: האם זיווג דהכאה הוא מדידת כמות את האור שיוצאת מהבורא?

כן.

שאלה: למעשה מהרגע שהוא מקבל את האור לוקח לו טיפת זמן לעשות את החישוב. אז מה קורה עם טיפת הזמן הזאת?

ברוחניות אין זמן, זה נעשה מיד.

תלמיד: אבל הוא מרגיש שהוא לא מיד עושה.

הוא מרגיש שמרגע שהוא קיבל את האור מיד יש לו החלטה.

שאלה: בשיעור הקודם למדנו שעשר ספירות דעיגולים מקבלות את האור מהקו. האם אותם 20% שהוא מקבל עד הטבור מגיעים לעשר ספירות דעיגולים?

לא, עיגולים זה חשבון אחר לגמרי. תעזוב אותם, אל תתבלבל.

תלמיד: אנחנו רק בקו עכשיו.

כן. קו אלו ספירות עם המסך. עיגולים אלו ספירות ללא מסך.

תלמיד: לקראת סיום השיעור רצינו לעדכן את כל החברים והחברות, את כל הכלי העולמי שלנו על כנס קבלה לעם העולמי שיתקיים באוקטובר 2023. שם הכנס "פותחים את הלב". הכנס יערך בימים שבת -ראשון, ב 30 בספטמבר עד 1 באוקטובר.

הוא יעסוק בנושא של חיינו, בלב, בלב שלנו, בלב המשותף שלנו. עד כמה אנחנו רוצים לפתוח אותו, להרחיב אותו, לתת מקום לגילוי הבורא בינינו. השיעור הראשון יעסוק - בעיקר העבודה בלב, השיעור השני – מתחברים כאיש אחד בלב אחד, השיעור השלישי – להתגבר על הכבדת הלב, והשיעור הרביעי – תפילה מעומק הלב. המוטיב שלנו הוא הלב, אנחנו רוצים לפתוח את הלב. נעדכן שחומרי הלימוד כבר מוכנים, כרגע הם נמצאים בתרגום, ובקרוב יחכו לכולם באתר הכנס.

תלמיד: אתמול נפתחה רשמית ההרשמה לכנס. ההרשמה נמצאת באתר convention.kli.one . כבר כרגע רשומים לכנס חברים וחברות מ- 36 מדינות, ויש כמה משלחות גדולות שיגיעו. מקזחסטן יגיעו 21 חברים, מרוסיה 29, מטורקיה 27, מארצות הברית 15, מאיטליה 13, ויגיעו חברים מאקוודור, צ'ילה, קנדה, בולגריה, בלגיה, פינלנד, צרפת, גרמניה, הולנד, הודו, ועוד הרבה ארצות, וזו רק ההתחלה.

ימי האירוח כאן במרכז שלנו יהיו מ-28.9, יום חמישי, עד ה-2.10 יום שני. וכמובן שאנו מטפלים בהכול, מהרגע שהחברים והחברות ינחתו בארץ, יחכו להם בשדה תעופה, יביאו אותם למרכז, יהיו ארוחות, יהיו תכנים, ישיבות חברים, שיעורים מיוחדים עם רב, סעודות, הכול מהכול, והכול בשפע, לא יחסר כלום לאף אחד.

תלמיד: אני ממש מתפעל ומלא התרגשות מהחיסרון של החברים מהכלי עולמי להגיע לכאן. לנו יחסית קל, כי אנחנו מפתח תקווה, וגם מהכלי הישראלי כולם מגיעים. יש לנו חברים מטוגו, אבל שם אין להם קונסוליה ישראלית, לכן הם צריכים לנסוע פעמיים למדינה שכנה, לחוף השנהב, כדי להגיש בקשה לויזה, ושוב כדי לקבל את הוויזה. אני מתפעל מכמה חסר להם, כמה הם רוצים להגיע לכאן, ואיזה מאמצים הם עושים. זו דוגמה כל כך מרגשת.

תלמיד: כולנו בהתפעלות, מתכוננים ומתרגשים לקראת האירוח של הכלי העולמי במרכז, אנחנו עושים הכנות, שברנו קירות, הרחבנו את האולם למטה, בנינו חומות, ופרסנו רשת חשמל, כולנו כאן בפעילות ועשייה גדולה מאוד, הכול ערוך ומוכן רק שתגיעו.

תלמיד: נזכיר שוב, ההרשמה לכנס נפתחה אתמול, העשירייה שלנו פ"ת 36 נרשמה מיד כשנפתחה ההרשמה, כולנו נרשמנו ושילמנו, כמוצאי שלל רב קפצנו על הדבר הזה. לא רק אנחנו נרשמנו, שמענו הבוקר בהכנה שגם heb10, ופ"ת 3 כבר נרשמו, אז אנחנו לא כאלה מיוחדים. אנו מזמינים את כל העשיריות למהר ולהירשם, זה מכין אותנו לכנס, מכין אותנו לקראת המעמד הרוחני הגדול והמיוחד הזה.

כל מי שיש לו שאלות מוזמן להיכנס לאתר convention.kli.one שם יחכו לכם גם חומרי הלימוד, גם השירים, גם כל פרטי האירוח, פרטי הכנס עצמו, הלו"ז של הכנס. יש אפשרות לשלוח שאלות, לקבל תשובות בכל נושא שרוצים. וכמובן שנמשיך לעדכן אתכם.

שאלה: מה ההכנה הטובה ביותר לכנס?

האמת שהייתי רוצה לראות את הלו"ז, את נושא השיעורים, זה בשבילי הכי חשוב. לְמה להתכונן, איך להעביר את זה בצורה יותר קרובה, נוחה, מרוגשת, צריכים לעשות גם את זה.

תלמיד: הלו"ז כאמור כבר נשלח לכולם, נעביר גם לך ונתכונן. אבל איך אנחנו ככלי עולמי יכולים ממש להתכונן לכנס הזה, מה ייתן לך את היכולת להעביר אותו?

אני חושב שהכול נמצא דווקא בידיים שלכם, ואני אשמח להצטרף לכל דבר שתרצו ותראו לנכון לעשות יחד.

שאלה: הנושא המרכזי של הכנס הוא "פותחים את הלב". ואנחנו רואים שאנחנו משקיעים את כל החיים על פעולה שהיא כביכול הכי קרובה לנו, אבל גם הכי קשה לנו. איך אנחנו יכולים להשתמש בכל הרגעים של החיים שלנו כדי להצליח באמת לפתוח את הלב?

זה תלוי רק בחברים. האדם בעצמו כמעט שאין לו שליטה בזה. אפשר להגיד שאין לו שום שליטה, אלא רק החברים, כשהם מקיפים אותו, תופסים אותו, לוחצים עליו מכל הצדדים, אז הוא מאבד את השכל ורגש שלו והם מחייבים אותו לקבל על עצמו את העבודה בקו.

תלמיד: איך האדם מוסר את עצמו לחברים כדי שיפתחו לו את הלב, איך עושים פעולה כזאת?

פשוט, אני משחרר את עצמי מכל המעצורים הפנימיים שלי. אני רוצה שהכול יהיה מסור בידי החברה. אין יותר מה לעשות.

שאלה: ואם הלב לא ייפתח, מה יהיה עם האדם, אם בכלל יהיה איתו משהו?

אם הלב לא נפתח, האדם נשאר בהמה. לכן עלינו באמת להכין את עצמנו בחרדה, באחריות, שהלב ייפתח.

תלמיד: אבל אם הלב לא נפתח אתה נשאר בהמה, ואתה לא יכול לפתוח את הלב, רק החברים יכולים לפתוח אותו, ואתה כאילו באוויר. מה לעשות?

זה טוב, אבל אתה צריך לשחרר את עצמך, למסור את עצמך לידי החברים. פשוט ככה, לאבד את עצמך.

שאלה: האם אנו מסוגלים להגיע לכנס הזה בלב פתוח, להכין את עצמנו בחודש הקרוב ולהגיע בלב פתוח?

אני חושב שכן, כולנו מבינים מה צריך לעשות, יש הרבה שכבר מרגישים, ויש כאלה שאפילו כבר מוכנים במוח ולב.

שאלה: ובכנס עצמו, מה הכוח של הכנס ביחס ללב שלנו, מה הוא מסוגל לעשות ללב שלנו?

זה כוח עצום, זה בעצם מה שפועל עלינו. בשביל מה אנו מגיעים לכנס? כדי להכניס את עצמנו תחת השפעת האור העליון שנמצא בחיבור בינינו, ומאפשר לכל אחד ואחד לעזוב את המקום הפרטי שלו, ולהתכלל בכלי הגדול הכללי המשותף. אם יש כאלה שיכולים להגיע, אז אדרבה, ואלה שלא יכולים להגיע, אבל יכולים להיות קשורים איתנו דרך קווי התקשורת, כך זה יפעל עליהם.

תלמיד: אתה אומר שיש כאלו שכבר מוכנים במוחא וליבא למעמד הזה. אבל מה לעשות עם מי שלא מוכן, איך להכין את עצמנו יותר כדי לסחוט את המקסימום רוחניות מהכנס הזה?

להרים את הידיים ולמסור את עצמנו לכוח החברה הכללית. אני חושב שזה ייצא, אני חושב שאנחנו מוכנים לזה, וזה יקרה.

תלמיד: אמן.

קריין: מחר תתקיים ישיבת החברים העולמית כהכנה לכנס. ישיבת חברים פיזית כאן, באולם האירועים, וכמובן במערכת הערבות, יום ראשון הקרוב, שעה 18:30 בערב, כולם מוזמנים גברים נשים, מהכלי הישראלי. פותחים את הלב, מתחילים את ההכנה הרשמית לכנס. וכמו ששמענו ההרשמה לכנס הקבלה העולמי "פותחים את הלב" כבר נפתחה, לפרטים והרשמה באתר convention.kli.one.

(סוף השיעור)