שיעור בוקר 16.05.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

"עולים למעלה מהדעת" - הכנה לכנס "קבלה לעם" העולמי, קטעים נבחרים מן המקורות

קריין: שיעור בנושא - "עולים למעלה מהדעת", הכנה לכנס "קבלה לעם" העולמי. קטע מס' 7.

"העיקר הוא התפלה. היינו, שהאדם צריך להתפלל לה', שיעזור לו ללכת למעלה מהדעת. כלומר, שהעבודה צריכה להיות בשמחה, כאילו כבר זכה לדעת דקדושה. ובאיזו שמחה היתה אז עבודתו, כמו כן הוא צריך לבקש מה', שיתן לו את הכח הזה, שיהיה בידו ללכת למעלה מדעתו של הגוף. 

כלומר, אף על פי שהגוף לא מסכים לעבודה זו בעל מנת להשפיע, רק הוא מבקש מה', שיהא בידו לעבוד בשמחה, כמו שמתאים למי שמשמש מלך גדול. ואין הוא מבקש מה', שיראה גדלות ה', ואז הוא יעבוד בשמחה. אלא הוא רוצה, שה' יתן לו שמחה בעבודה דלמעלה מהדעת, שיהיה חשוב אצל האדם, כאילו כבר יש לו דעת."

(הרב"ש. מאמר 12 "הנרות הללו קודש הם" 1991)

שאלה: כתוב פה, "כמו כן הוא צריך לבקש מה', שיתן לו את הכח הזה, שיהיה בידו ללכת למעלה מדעתו של הגוף. כלומר, אף על פי שהגוף לא מסכים לעבודה זו בעל מנת להשפיע, רק הוא מבקש מה', שיהא בידו לעבוד בשמחה". האם יוצא שדעת הגוף היא לא לעבוד והוא מבקש כוח לעבודה?

הוא מבקש שיהיה לו כוח לעבוד למעלה מדעתו. כן.

תלמיד: מה זו הדעת של הגוף?

הדעת של הגוף.

תלמיד: לא לעבוד, לא לעשות כלום.

כן.

קריין: קטע 8.

"העבודה למעלה מהדעת צריכה להיות כניעה ללא תנאי, כלומר שהאדם צריך לקבל על עצמו עול מלכות שמים בבחינת למעלה מהדעת. שהאדם צריך לומר "אני רוצה להיות עובד ה', אפילו שאין לי שום מושג בעבודה, ואין לי שום טעם בעבודה, ומכל מקום אני מוכן לעבוד בכל כוחי, כאילו שהיתה לי השגה והרגשה וטעם בעבודה, ואני מוכן לעבוד ללא שום תנאי". ואז האדם יכול ללכת קדימה, ואין לו אז שום מקום, שיוכל ליפול ממצבו, מטעם שהוא מקבל על עצמו לעבוד אפילו כשהוא מונח ממש בארץ." 

(הרב"ש. מאמר 24 "מהו, שהאדם צריך להוליד בן ובת, בעבודה" 1991)

שאלה: מי נכנע למי פה? הוא כותב שהעבודה צריכה להיות כניעה ללא תנאי.

כן, הוא מסכים לכל התנאים שהבורא מעמיד לפניו.

תלמיד: למה הוא מסכים? למה הוא מוכן ללכת בדרך הזאת בלי תנאי?

כי קודם כל זה מגיע מהבורא, וזה מביא אותו לדבקות בבורא, לכן הוא רואה שזה הדבר ההכרחי.

תלמיד: כלומר זה שהוא רוצה דבקות בבורא זה לא נקרא תנאי.

לא, אלו כבר תנאים בעבודה.

תלמיד: כל העניין פה הוא להגיע לדביקות בבורא, ואז לא משנה מה יהיה, הוא מכניע את עצמו.

כן.

קריין: קטע מס' 9.

"ענין אמונה למעלה מהדעת בעבודה, פירושה, שצריכים להאמין, אף על פי שהשכל לא רואה שהוא כך, ויש לו כמה הוכחות שאינו כך, כמו שהוא רוצה להאמין, זה נקרא, אמונה למעלה מהדעת. היינו, שהוא אומר, שהוא מאמין, כאילו היה רואה זה בתוך הדעת. זה נקרא "אמונה למעלה מהדעת" בעבודה. 

כלומר, שזוהי עבודה גדולה, שהאדם יקבל על עצמו זה, הוא נגד הדעת. זאת אומרת, שאין הגוף מסכים לזה, מכל מקום הוא מקבל על עצמו, כאילו זה היה בתוך הדעת. ולאמונה כזאת צריכים עזרה מה'." 

(הרב"ש. מאמר 6 "מהו למעלה מהדעת, בעבודה" 1989)

שאלה: בכל הקטעים שקראנו עכשיו הוא כל הזמן חוזר על זה שכאילו אתה נמצא בלמעלה מהדעת.

כן.

תלמיד: מה זה למעלה מהדעת, אם כל הזמן זה ב"כאילו"? איך אתה משיג, אם אתה כל הזמן עובד ב-כאילו?

אתה נמצא במצב כלשהו ומתאר את עצמך כאילו שאתה עכשיו עולה לדרגה למעלה מהדעת.

תלמיד: האם בסוף אתה משיג את המצב הבא, או תמיד אתה נמצא ב-כאילו כלפי המצב הזה?

בסוף אתה משיג.

תלמיד: האם ברגע שאתה משיג זה כבר לא למעלה מהדעת?

זה כבר למעלה מהדעת באמת. ומה שהוא מסביר לנו עכשיו, איזה תרגילים אנחנו יכולים לעשות כדי להשיג אמונה למעלה מהדעת.

תלמיד: אז כשהאדם עובד ב-כאילו אלו התרגילים.

כן.

תלמיד: וכשהוא באמת משיג למעלה מהדעת, האם יש עוד למעלה מהדעת?

לא. יש מדרגות אבל אלו כבר הדברים הרגילים.

שאלה: מה שהוא משיג זו אמונה. הוא לא משיג קודם את הדעת, הוא משיג כוח שנקרא אמונה מזה שהוא עובד על למעלה מהדעת.

כן.

תלמיד: והדעת שמתלבשת בתוך האמונה נקראת כבר דעת עליון, וזה בסדר שתהיה כזו דעת, או האם גם אותה צריך יהיה לבטל?

לא. הוא משיג אמונה שהיא למעלה מדעתו הנוכחית, וכך כל פעם הוא יכול לעלות.

תלמיד: האמונה היא שמעלה את האדם.

כן.

תלמיד: אבל תוך כדי זה שהוא רוכש אמונה, בתוך זה גם נכנסת דעת.

כן.

תלמיד: זו דעת עליון ממש.

כן.

תלמיד: האם את הדעת הזאת הוא לא צריך לבטל, הוא לא צריך לעשות איתה שום דבר?

שום דבר.

תלמיד: זו כבר דעת שהיא נחשבת לשלו, היא כבר בסדר, היא מותרת.

כן.

שאלה: אנחנו יומיים לפני כנס וכרגיל לפני כנס יש איזה ערפול, איזה בלבול בכניסה למדרגה החדשה. איך נכנסים נכון למדרגה חדשה במצב הזה?

קודם כל חיבור. שאף אחד לא יחשוב על עצמו אלא על כולם יחד, ושבאמת נרצה לגלות מצב כזה של חיבור.

תלמיד: עכשיו כמתחילים להרגיש יותר את הכנס, מתחילים להרגיש שמשהו גדול מתחיל לקרות בינינו, לאן אנחנו מכוונים, ממה אנחנו רוצים לצאת?

אנחנו רוצים לצאת ממצבנו, כל אחד מאיפה שהוא היה, למצב שנמצאים למעלה מהדעת. כלומר שאנחנו מחוברים, כל אחד תלוי בכולם וכולם בכל אחד ואחד, ובצורה כזאת אנחנו מגיעים, משיגים את עצמנו בצורה אמיתית.

תלמיד: מה הקשר בין החיבור העולמי בינינו לאמונה למעלה מהדעת?

איך אפשר להשיג אחרת? אי אפשר להשיג אחרת אמונה למעלה מהדעת. אנחנו צריכים את הכוח הזה שמעלה אותנו למעלה מדעתנו, למעלה משכלנו, אפילו למעלה מהרגשתנו, אם אפשר כך להגיד, ושנרגיש את המצב הזה. הכול הוא בהרגשה.

שאלה: הבנתי שיש הרבה תנאים כדי לקבל למעלה מהדעת. האם צריכה להיות רשימה כזאת ואני בודק שכל פריט קיים בי?

כן.

שאלה: כל השיעור אנחנו מדברים על אמונה למעלה מהדעת וגדלות ה', אבל מה חשיבות הכרת הרע בכל העניין?

דיברנו הרבה פעמים על הכרת הרע.

תלמיד: כן, גם שם המאמר שקראנו היום הוא "עניין חשיבות הכרת הרע". אבל כל השיעור דיברנו רק על אמונה מעל מהדעת. מה החשיבות של הכרת הרע כדי להגיע לאמונה מעל מהדעת?

כדי שנכיר את מצבנו, שאנחנו נמצאים בתוך דעתנו, ונרצה לעלות מהדרגה הזאת למעלה.

תלמיד: אבל זה תמיד מוביל בסוף שבתחתית הדעת רוצה הנאה ותענוג. איך מגיעים למצב שאתה לא רוצה כלום, שאין לך חשיבות כלפי הנאה ותענוג?

אנחנו לא רוצים להגיע לדבר כזה שאין לנו שום חשיבות בהנאה ותענוג. אנחנו רק רוצים שעל ידי החיבור בינינו נגיע למצב שדעתנו תמשוך אותנו יותר קדימה.

תלמיד: קדימה לאן?

לדרגות האמונה.

תלמיד: אבל אנחנו עדיין תקועים בלרצות לקבל הנאה ותענוג.

בסדר. אז נסדר כך את הנטייה שלנו, את התפילה, ונקבל עזרה.

(סוף השיעור)