שיעור בוקר 28.10.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", עמ' 792, אות ק"ג

קריין: "כתבי בעל הסולם", "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", עמ' 792, אות ק"ג.

אות ק"ג

"ובזה מתבארים ב' השמות, הנוהגים בתורה, שהם: נגלה, ונסתר. שיש להבין, ענין תורת הנסתר למה לי? ולמה אין כל התורה מגולה?

אמנם, יש כאן כונה עמוקה. כי תורת "הנסתר" מרמזת, אשר השי"ת "מסתתר בתורה", כמבואר לעיל. ועל שם זה, נקראת "תורת הנסתר".

ו"נגלה" נקראת, משום, שהשי"ת מתגלה על ידי התורה, כנ"ל.

ולפיכך, אמרו המקובלים, וכן איתא בסידור הגר"א, אשר סדר השגת התורה, מתחילה בסוד, ומסיימת בפשט. דהיינו כאמור, שע"י היגיעה הרצויה, שהאדם מתייגע מתחילתו בתורת הנסתר, זוכה על ידיה, לתורת הנגלה, שהיא הפשט, כמבואר לעיל היטב. הרי שמתחיל בנסתר, שנקרא "סוד", וכשזוכה, מסיים ב"פשט"."

שאלה: אחת המחשבות היא שזה נסתר כי אין לנו כלים מתאימים ושלא נהרוס שום דבר. האם זה בכיוון?

גם זה, כן.

שאלה: מה זה אומר "להתייגע בנסתר"?

להתייגע בנסתר זה אומר שאנחנו עושים את כל הפעולות שיכולות להביא אותנו לנגלה, כי זה רצון ה'.

תלמיד: איך זה מתבטא במאמץ פנימי? הרי יש משהו שהוא מוסתר ממני, איך אני מביא את הפנימיות שלי, את ההרגשה שלי, את הלב שלי, את השכל שלי, ומה אני צריך לגלות?

כדי להגיע לגילוי התורה עלינו לבצע על עצמנו מספר פעולות שמקרבות אותנו לגילוי. זאת אומרת, ללמוד את תורת הנסתר ולהשתדל כל פעם לחפש בה את גילוי הבורא.

תלמיד: האם הקו המנחה שלנו צריך להיות לפי השתוות הצורה עם תכונת הבורא?

אנחנו צריכים להגיע לזה, כן.

תלמיד: עד שמגיעים להשתוות הצורה עם הבורא, מה צריך להנחות אותי בדרך, שאני יודע שאני נותן יגיעה ורוצה באמת לגלות את הבורא? הרי עד שאני לא מגיע לתכונה שלו אני לא יודע באמת אם אני מגלה אותו, אז מה בדרך אני מגלה?

בלימוד התורה עלינו להשתדל כל פעם להתקרב יותר ויותר לפנימיות התורה, שאלו המצבים שבהם הבורא נסתר, ונדרוש שהוא יתגלה.

תלמיד: האם עצם הדרישה שאני רוצה לגלות אותו כל יום יותר ויותר, נותן לי את השתוקקות לגלות את הבורא?

כן.

תלמיד: מה מביא אותי לתפילה הזאת, שאני רוצה לגלות אותו?

הרגשה שהבורא נסתר ושאני מאוד רוצה לגלות אותו.

שאלה: איך מתקרבים לבורא מתוך ההסתרה?

מכך שלומדים, לומדים את תורת הנסתר, ומשתדלים בכל פעולה ופעולה לגלות משהו מהבורא.

תלמיד: מה זה ללמוד את תורת הנסתר?

חוקים שכתבו לנו מקובלים שגילו איך הבורא מסתתר בתורה, ואיך ללמוד את התורה כדי לגלות את הבורא.

תלמיד: איך אנחנו לוחצים יחד על הבורא שיתגלה? איך אנחנו מאלצים אותו להתגלות?

כולנו משתדלים להתחבר, שיהיה לנו רצון גדול, וברצון הזה אנחנו באים לקראת הבורא וממש מחייבים אותו להתגלות.

תלמיד: אנחנו לפעמים אומרים שצריך לקבל את המצב כמו שהוא, להתבטל ולהודות. איך זה מסתדר עם דרישה נוקשה שיתגלה?

יש מצבים כאלה ויש מצבים כאלה. בדרך כלל אנחנו כן רוצים שהבורא יתגלה, ומשתדלים כל פעם להתקרב אליו כדי לעורר אותו לצאת מההסתרה.

תלמיד: האם יש לנו תנאים לבורא או אין לנו תנאים?

אין לנו תנאים, רק שנדע באיזה עוד תנאים אנחנו יכולים לגלות אותו.

תלמיד: מה אנחנו דורשים אם אין לנו תנאים?

שיתגלה.

תלמיד: אז האם יש לנו תנאי שיתגלה?

כן.

שאלה: האם כל אדם צריך לגלות את סודות התורה או חלק מהאנשים?

בסופו של דבר כל אדם צריך לגלות את הבורא.

תלמיד: את סודות התורה, טעמי התורה, האם כל אדם צריך להגיע לזה או לא כולם?

ככל שמובן לנו בינתיים, אז לא בכל אדם יש רצון לזה. אבל על ידי הלימוד, על ידי הקשר בינינו, אנחנו מגיעים למצב שבכל אדם ואדם מתפתח הרצון הזה לגלות את הבורא ולזה להגיע.

תלמיד: מה אנחנו בעצם דורשים בזה שאנחנו "דורשים" שהבורא יתגלה?

אנחנו דורשים שהוא יתגלה בכל הפעולות שלו עלינו, שנוכל לבצע אותן, וכך לגלות אותו, להתקרב אליו.

תלמיד: גם עכשיו אנחנו נשלטים על ידי הפעולות שלו.

כן.

תלמיד: אז מה יתגלה, השולט?

כן.

תלמיד: מה זה משנה אם אני עכשיו יודע שהוא שולט בי או שאני לא יודע שהוא שולט בי ואני נשלט על ידו? מה השתנה פה?

משתנה זה שאנחנו מגלים את פעולותיו, את התכניות שלו, את המטרה שלו, איך אנחנו מגיעים לחיבור הרצוי, הנכון בינינו, ושם אנחנו מגלים קשר עימו.

שאלה: האדם שמחפש את הבורא, איך הוא משתנה ממצב שהוא אומר שזה סוד, למצב שהוא אומר שזה פשט? מה משתנה באדם?

משתנה בו תפיסת המציאות, גילוי המציאות, שבה הוא היה גם קודם, אבל לא הרגיש אותה. זה מה שמתגלה.

תלמיד: אדם שרוצה לפתור איזו חידה או לפתור איזו בעיה, הוא עושה את זה מתוך סקרנות. פה יש אתגר, אנחנו רוצים לגלות את הבורא, אבל תוך כדי האתגר גם המחפש משתנה.

כן, ודאי שאנחנו משתנים. כשאנחנו רוצים לגלות את הבורא אנחנו צריכים להתאים את עצמנו לגילוי שלו.

תלמיד: מה זה אומר?

עלינו לקבל על עצמנו תכונות חדשות שבהן אנחנו מגלים אותו.

תלמיד: התכונות האלה שמקבלים, האם הן נקראות מעבר מסוד לפשט?

כן.

תלמיד: כלומר זה לא הבורא שמשתנה או מתגלה לנו, אלא הוא נותן לנו כל פעם תכונות שמאפשרות להשתוות אליו.

כן, נכון.

תלמיד: כשאנחנו אומרים לחפש אותו בתורה, אנחנו גם אומרים כל הזמן לחפש אותו מאחורי החברים, בעשירייה.

הבורא מתגלה בקשר הנכון בינינו.

תלמיד: אז בעצם צריך לשנות את הקשר בינינו, זה נקרא למצוא אותו בתורה.

כן. כביכול הקשר בינינו הוא אותו המכשיר שמגלה את הבורא מזה שנסתר.

תלמידה: האם הקשר בינינו הוא גלוי או שהוא גם סוד עד שהוא הופך לפשט?

כן, הקשר בינינו הוא עדיין סוד ואנחנו צריכים להביא אותו לפשט.

שאלה: למה התורה נסתרת?

זה לא שיש כוונה מיוחדת בזה שהתורה נסתרת, אלא תכונת הבורא ותכונת הנברא נמצאות בהפכיות הצורה ולכן האחד לא מרגיש את האחר כביכול.

תלמיד: אני הבנתי שהבורא נסתר, והתורה היא האמצעי שניתן לנברא בשביל להשתנות ולהגיע לגילוי הבורא.

כן.

תלמיד: אז גם האמצעי נסתר פה.

מתחילים בתורת הנסתר ולאט לאט מגיעים לתורת הנגלה.

שאלה: אנחנו אומרים שיש חוקי טבע, אלהים שווה הטבע, ושאם הנברא מתאים את עצמו לחוקי הטבע הוא מגלה את המערכת, את הבריאה וכולי. אבל גם חוקי הטבע האלה הם נסתרים, זה לא שזה ברור לאדם. זאת אומרת התורה, המערכת שמתקנת אותו, שאמורה להביא אותו לאותו התהליך, לאותה המערכת, היא גם נסתרת ממנו. למה הוראות ההפעלה כביכול הן לא גלויות לאדם?

העניין הוא שאנחנו לא מסוגלים לקלוט את חוקי הטבע כי אנחנו נמצאים בהפכיות הצורה כלפיהם, ולכן צריכים להתייגע כדי להתקרב לגילוי שלהם ואז זה מתגלה.

שאלה: מה הכוונה בכך שאדם מתחיל בלימוד סוד ומסיים בפשט?

הכוונה היא שאנחנו צריכים מלכתחילה לגלות שהמציאות הפוכה מגילוי הבורא, ולאט לאט על ידי המאמצים אנחנו רוכשים חוקים חדשים, התנהגויות חדשות, עד שהבורא מתחיל להיות מגולה.

תלמיד: אז מה פה הסוד ומה הפשט?

כל דבר שלא מגולה לנו נקרא "סוד", וכל דבר שמתגלה כבר נקרא "פשט".

שאלה: כתוב "איתא בסידור הגר"א, אשר סדר השגת התורה, מתחילה בסוד, ומסיימת בפשט." האם זה אומר שבימי הגר"א למדו מהסוד שבתורה ואחר כך כולם, חוץ מהמקובלים עברו ללמוד את המשמעות הפשוטה של התורה? איך זה קרה?

לא, גם בימי הגר"א, גם היום, מגיע ללימוד הסוד מי שמרגיש שיש לו רצון חזק לזה, זה לא שייך לזמנים כלשהם. אומנם גם לזמנים יש השפעה, אבל אנחנו כבר נמצאים בזמן שיחסית קל לעבור מלימוד הסוד ללימוד הפשט.

שאלה: מה זה ש"השי"ת "מסתתר בתורה"", איך למשוך את הבורא מהתורה?

ה' מסתתר בתורה, זה נקרא שאם אני עוסק בכל מיני פעולות שבעולם הזה אני לא יכול לגלות אותו אלא אני יכול לגלות אותו רק על ידי לימוד התורה, כלומר לאט לאט, על ידי הלימוד, על ידי התפילה, אני מגיע לגילוי הבורא.

שאלה: איך מחברים את העבודה הקבוצתית לחיפוש תורת הנסתר?

אם אנחנו מתחברים יחד בלימוד שלנו, בעבודה שלנו, בחיבור בינינו, אז אנחנו מקרבים את עצמנו לבורא.

שאלה: אנחנו אומרים שצריך להתקרב לחברים, שצריך לחיות בעשירייה, ששם יש את כל הכוחות, שבקשר בינינו מתגלה הבורא.

כן.

תלמיד: אם אנחנו מסתכלים על העשירייה לא ברמה של פרצופים אלא ברמה של מערכת כוחות, ובתוך הכוחות האלה יש תכונות מסוימות שדוחות אותי או שאני לא רוצה אותן, ויש תכונתו שמושכות אותי ואני רוצה לאמץ אותן, מה אני צריך ללמוד מזה או איך צריך לעבוד עם תכונות שאני לא רוצה אותן? מה זה אומר עליי, מה אני צריך ללמוד מזה?

שאתה לא רוצה להישאר בכמה תכונות?

תלמיד: ניקח לדוגמה חבר, יש לו תכונות שאני נמשך אליהן ויש תכונות שדוחות אותי ממנו.

כן.

תלמיד: מה אני צריך ללמוד מהמצב הזה שיש לו תכונות שדוחות אותי? איך אני עובד עם זה, מה אני צריך ללמוד מזה?

אנחנו צריכים להיות קרובים זה אל זה ללא שום קשר לתכונות שאנחנו רואים בחברים, ללא שום קשר. ולכן כך אנחנו צריכים להתייחס זה אל זה.

תלמיד: ומה אני יכול ללמוד מזה? אם אני רואה תכונה שדוחה אותי אצל חבר, זה קלקול אצלי שאני לא רוצה לטפל בי?

כן, ודאי שכך צריך לקבל את זה.

תלמיד: שהקלקול אצלי.

כן.

תלמיד: ואם זו תכונה שאני מעריך בחבר, רואה בה משהו גדול?

אז תתקרב אליו, לאותה התכונה.

תלמיד: להתקרב אליה?

כן.

תלמיד: היא מושכת אותי, אז יותר קל לי להתקרב לתכונה שאני רוצה אותה.

אתה צריך לבדוק האם זאת תכונה נכונה.

תלמיד: יכול להיות שאותה תכונה שאני לא רוצה או דוחה אותי, זו תכונה שחסרה לי ואני כן צריך אותה?

יכול להיות.

תלמיד: אז בכל מקרה העבודה היא מול החבר, לנסות להגיע לרגש חיובי, לא משנה מה טוב, מה לא טוב, ואז דרך אותו חבר אני אוכל לקבל את הכוחות האלה שאני צריך?

כן.

תלמיד: לגבי הכוחות שיש בעשירייה, אם זו מערכת וכל חבר הוא כמו סוג של כוח, ורק בהתכללות איתם, בהתקרבות אליהם אנחנו יכולים לקבל את הכוחות שיש בתוך העשירייה מהחברים, עד כמה אנחנו תלויים באותם כוחות כדי להגיע לגילוי?

אי אפשר להגיד בכמה.

תלמיד: אבל אנחנו תלויים?

כן.

שאלה: שמעתי אותך אומר שהגענו לזמן שנעשה הרבה יותר קל לעבור מסוד לפשט. למה זה כך?

כי יש כאן הרבה אנשים, וגם סביבנו בעולם, שרוצים להגיע לגילוי הבורא. זה מה שהביא אותם לקבוצה שלנו, למרכז שלנו, ובהתכללות זה עם זה, בצורה שאנחנו מחברים את הרצונות שלנו, את המטרה, את הפעולות שלנו, אנחנו מגיעים למצב שבסופו של דבר המטרה הזאת מתגלה לנו, ואנחנו נכללים בה.

תלמיד: באותו זמן אנחנו רואים שהעולם הופך להיות יותר ויותר מסובך ומורכב, יותר אלים. האם זה עוזר לנו? האם זה הופך את זה ליותר קל להגיע מפשט לסוד או שזה הופך את זה ליותר קשה, העולם שמחוצה לנו?

אני לא יודע. אנחנו לא יכולים להשוות מה שהיה לפני כמה דורות, ומה שיהיה דור או שניים אחרינו, אנחנו צריכים לעבוד בדור שלנו ולראות מה עלינו לעשות כדי להגיע לרצון הבורא. רצון הבורא הוא זה שאנחנו מגלים אותו, ולכן כל הפעולות שהן מקרבות אותנו לבורא אנחנו צריכים לכבד ולבצע.

תלמיד: ושמעתי שיותר ויותר אנשים מתכנסים יחד כדי לגלות את הבורא. מה קרה, מה זו ההתעוררות הזאת, זה מגיע מהבורא? למה היא קורית דווקא עכשיו ההתעוררות הזאת שבאה?

אנחנו חיים בזמן מיוחד, שבאמת בהרבה אנשים בעולם מתחיל להיות מורגש רצון לגילוי הבורא, ולכן אנחנו צריכים כמה שאפשר יותר מהר לגלות את חכמת הקבלה לפני כולם.

תלמיד: אז מה אנחנו צריכים לעשות כדי לחזק את התנועה הזאת של גילוי הבורא?

לחזק את החיבור בינינו ויותר ללמוד. לבצע את הלימוד בקשר בינינו ובהפצה לכל העולם.

שאלה: מה הוא זה שמאפשר את קפיצת המדרגה, בין שאני רוצה לעשות משהו, לבין פתאום אני מצליח לעשות אותו?

רק רצון.

תלמיד: אבל זה גם סוג של קפיצה. גם עם הרצון יש משהו לפני ואחרי, יש איזה משהו, מהו הדבר הזה שמשנה את המאזן ומאפשר לעשות את הקפיצה. הרי זה אותו אדם, משהו משתנה שמאפשר לו להיות יותר רציני, לראות שמשהו קורה. מה עושה את ה"משהו" הזה?

כוח העליון. כוח העליון משנה את כוח הרצון של האדם והאדם מרגיש שהוא מסוגל לעשות את הקפיצה.

שאלה: איך האדם יודע שהוא לא עשוק על ידי אהבה עצמית, אלא עסוק באהבת הזולת, הבריות והבורא?

לפי ההרגשה שלו, לפי ההבנה שלו.

תלמיד: האם אנחנו קיימים אך ורק בכדי לעשות נחת רוח לבורא?

כן.

שאלה: היו הרבה מלחמות, מלחמות עולם, רעב, מגיפות, הרבה סבל. למה אנחנו בטוחים שאחרי סבל נוסף, אולי מלחמת עולם נוספת, האדם ישתנה ויתקרב לבורא?

אנחנו לא בטוחים, אבל כך אומרים לנו מקובלים. כמו שכותב בעל הסולם באותה ה"הקדמה לתלמוד עשר הספירות". שאנחנו נמצאים כבר בשלבים האחרונים של גילוי העולם המקולקל ושיכולים בזמננו, במצבנו לעבור לקליטה חדשה של העולם.

תלמידה: שמעתי אותך אומר שאנחנו צריכים להיות מחוברים.

כן.

תלמידה: מהו החיבור אם לכל אחד יש חיסרון ותפיסה לפי הכלי הפרטי שלו?

זה חיבור שאנחנו יכולים דווקא בגלל שיש בכל אחד ואחד רצונות משלו, תכונות משלו, שאנחנו יכולים להתחבר יותר בינינו כדי לגלות רצונות ותכונות משותפים לגילוי הבורא.

שאלה: מה זה משהו משותף אם כל הכלי שלי הוא שלי והכלי של החבר הוא של החבר? מה יכול להיות משותף בינינו?

שאנחנו משפיעים זה על זה, יכולים להיות מחוברים זה אל זה, אנחנו יכולים יחד לעבוד.

שאלה: איך נוכל לזהות שאנחנו מתקדמים מהסתר לגילוי בתהליך הלימוד? מהם הסימנים המעידים?

שאנחנו מבינים מיום ליום יותר, מרגישים מיום ליום יותר, מסוגלים מיום ליום להיות קרובים יותר זה אל זה. זה השגת החיבור בינינו.

שאלה: מה התפקיד של התרגילים ומהם התרגילים הכי יעילים שעוזרים לנו בעצם לגלות את הסודות של התורה?

עיקר התרגילים הם שאנחנו יכולים לעזוב את הפרטיות שלנו ולהגיע לחיבור.

שאלה: רציתי לשאול כלפי תורת הנסתר. אמרת שאנחנו צריכים, כאילו, לגלות שזאת תורת הנסתר. מה הוא הדבר הזה שאדם לומד ופתאום הוא מתחיל לזהות שהוא לומד את תורת הנסתר?

זה שאדם מגיע בכל מיני צעדים, בכל מיני אמצעים שונים, משונים, וזרים, למשהו ואז הוא מגלה שהוא נמצא כבר בלימוד תורת הנסתר. תורת הנסתר היא תורה, לימוד, מעשה שמקרב אותו למה שנסתר בבריאה, שהוא הבורא. והבורא הוא משפיע על האדם כאל מסתתר והוא מוביל את האדם לגילוי הבורא, לגילוי המציאות, לגילוי תכונתו של הנברא עצמו. את זה הכול הבורא מגלה.

תלמיד: אני תופס ממך שתורת הנסתר היא לא רק הספר שנמצא מולך, אלא זו מערכת שלמה שהיא מקיפה אותך ונותנת לך את התנאים האלה שנקראים "תורת הנסתר".

כן. בעצם, תורת הנגלה ותורת הנסתר זה הכול כלפי האדם. ולכן כך אנחנו צריכים גם לחלק אותם.

תלמיד: אז איך אדם נכנס לתוך תהליך של תורת הנסתר, שהוא מתחיל כבר להתנהל בתוך תורת הנסתר?

הוא רוצה להכיר אותו כוח שנסתר בטבע והוא רוצה לגלות אותו. לכן כלפיו זה נקרא בינתיים "תורת הנסתר" ועל ידה הוא רוצה להגיע לתורת הנגלה.

תלמיד: מה היא כוללת תורת הנסתר?

אנחנו לא יכולים לדעת. כל הטבע, הנגלה והנסתר, בסופו של דבר, זה אותו הנושא שאנחנו צריכים ללמוד כדי להבין את פעולות הבורא.

תלמיד: כל תהליך ההסתרה הזה הוא ביחס לבורא? זאת אומרת, שאדם לומד תורת הנסתר את הכול הוא מגדיר נסתר ביחס לבורא במציאות?

כן.

תלמיד: אז אם אתה מגיע למצב שאתה מגדיר שהוא נסתר למה זה עדיין נקרא "נסתר"? אתה הרי מצליח להגדיר שהוא נסתר.

הוא נסתר בגלל שבמידה שאני מגלה את התכונות שלי, הכוונות, הרצונות, היכולות שלי, אז אני מגלה את מי שנסתר בטבע, שהוא הבורא.

תלמיד: במה הוא נשאר נסתר אם האדם יכול להגדיר שהוא נסתר? למה הוא לא נקרא "נגלה" 'אם הוא מגדיר שהוא נסתר?

כי לפי הרצון, התכונות, המאמצים, אני מתקרב אליו, אבל בכל זאת, יחד עם זה הוא במשהו נשאר נסתר.

תלמיד: בתוך מערכת ההסתרה שהאדם נמצא, מה בדיוק התפקיד של החברים?

הם יכולים לעזור מאוד, כל אחד לשני מפני שכל אחד מהם נסתר במשהו כלפי השני, ובמאמצים ביניהם יכולים להתגלות.

תלמיד: מה זה נקרא שהחברים נסתרים ובמאמצים ביניהם הם מתגלים, במה הם נסתרים, ובמה הם מתגלים?

כמו שאנחנו מרגישים אחד את השני, שבמשהו הוא מגולה, ובמשהו הוא נסתר.

תלמיד: אבל על מה יושבת ההסתרה, ביחס למה הם נסתרים?

הכול על הרצון, הכול מתיישב על הרצון של כל אחד.

תלמיד: בתהליך שהאדם לומד את תורת הנסתר, אתה צריך משהו מעבר לתורת הנסתר, זאת אומרת עלייך לצפות שזה יהפוך לתורת הנגלה, או שהוא צריך את תורת הנסתר, ולא מפריע לו להישאר בהסתרה?

לא, הוא לא רוצה לראות לפניו את העולם כנסתר, הוא רוצה לגלות שהוא נמצא בעולם מגולה.

תלמיד: מה מוסיפה השכבה הזאת של העולם המגולה, מה זה יוסיף במציאות של האדם ברגע שיהיה לו עולם מגולה?

הוא מגלה את הבורא ופעולותיו בכל המציאות שלפניו.

שאלה: שמעתי שאמרת לעשות תרגילים לצאת מהאישיות. אתה יכול לפרש, ואיך לעשות את זה?

לא, צריכים להשתדל לבצע מאמצים שיקרבו אותך לבורא.

תלמיד: איך, אני צריך להיות בתוך החבר, לא לחשוב על עצמי, באיזו צורה זה?

גם זה, כן.

שאלה: כשהוא אומר פה להתייגע בסוד, אנחנו צריכים להבין את זה גם כחומר לימוד מסוים?

יש לנו חומר לימוד מסוים, יש לנו את חכמת הקבלה כולה.

תלמיד: כל מה שאנחנו קוראים במאמרי רב"ש זה סוד?

לא.

תלמיד: כי יש שם דברים שהוא מביא מהתלמוד, והלכות, הוא נכנס בהכול. רק תע"ס וזוהר הם בגדר סוד?

זה לא שאיזה ספר נקרא סוד, או כל החכמה נקראת סוד, זה בהתאם לצורה שהאדם ניגש, ומה הוא לומד. הכול כלפי האדם.

תלמיד: אין פה שום קשר עם השפות? כשאנחנו רואים איך אתה מסביר על פרשת השבוע, זה למשל הפשט. לא צריך להסתכל על זה שאנחנו צריכים להגיע לזה שבשבילנו המקרא יהיה משהו פתוח, זו צריכה להיות תוצאה, או לא להסתכל על זה בכלל? נניח שהתלמוד וכל שאר הספרים צריכים להפוך לברורים? שנתייגע בתע"ס, בזוהר, וברב"ש וכל השאר ייפתח, או שזה לא צריך לעניין אותנו?

לא כל כך חשוב באיזה ספרים אנחנו נלמד, כי זה יותר תלוי ביחס שלנו לנושא. תורת הסוד כעיקרון זו אותה תורה שבה הבורא נסתר, ונגלה זה כשהוא מתגלה.

שאלה: האם נכון להבין שכל ספרי הקודש הם בעצם תורת הנסתר, כי זה תלוי ביחס שלנו?

כן.

תלמיד: ובכל מקרה כדי שזה יגיע לפשט זה צריך לעבור דרך הנסתר?

כן.

תלמיד: אז אם אנחנו עוסקים נכון בספרים, אנחנו עוסקים בתורת הנסתר?

כן.

תלמיד: מה בונה באדם העיסוק, ומה זה אומר לעסוק בספרים האלה בצורה הנסתר?

שאני רוצה לגלות את הבורא על ידי זה שאני לומד אותם.

תלמיד: ומה זה עיסוק בספרים האלה שלא בצורת הנסתר, אם הייתי ניגש לא כך?

אם זה לא שייך לגילוי הבורא, לא הייתי קורא לזה עיסוק בנסתר.

תלמיד: אז הגישה היא פשוט לרצות לגלות את הבורא דרך העיסוק בתורה, וזה נקרא שהאדם עוסק בתורת הנסתר?

כן.

תלמיד: מה בעצם נבנה באדם כשהוא ניגש כך ללימוד, זה בונה בו כלים מסוימים, איך להבין מה עושה העיסוק בצורה הזאת?

זה בונה בו כלים מסוימים, ומקרב אותו לפנימיות התורה.

תלמיד: כלומר כל העניין פה היא רק הגישה ללימוד?

זה העיקר.

תלמיד: ובכל זאת יש הבדל בספרות ספרי הקודש, רק לספר הזוהר קוראים תורת הסוד, ולספרים האחרים לא קוראים כך.

נכון, אבל האמת שלא זה ההבדל ביניהם.

שאלה: מה תפקיד המציאות? אנחנו צריכים לגלות את הסוד, אנחנו עכשיו מתקרבים לזה, ואז יוצאים, וכל אחד נכנס למציאות משלו. מה תפקיד המציאות בהתפתחות שלנו, איך להבין את זה, איך אתה מגדיר את זה?

מה התפקיד של המציאות? לגלות לנו בהדרגה את הבורא, כדי שנלמד מהמציאות הסביבתית עוד ועוד תכונות הכרחיות לגילוי הבורא.

תלמיד: ומכיוון שזה כוח עליון, יש בזה גם התאמה של שיעור פרטי, ושיעור כללי של כולם, כדי שיוביל אותו להשתוות הצורה?

כן.

שאלה: הסברת שאנחנו צריכים לדרוש השגה, לדרוש גילוי. ואם שמעתי נכון, אמרת בהתחלה שלא צריך להציב תנאים לבורא.

נגיד.

תלמיד: וגם שמעתי פעם שאמרת שמי שרוצה להשיג רוחניות, להשיג את הבורא, צריך להיות מוכן לוותר על הכול, כולל על רוחניות. אז איך לדרוש השגה בלי שזה יהפוך לקליפה, בלי שהאגו דורש את ההשגה?

אני לא חושב שאפשר למצוא לזה תשובה מילולית.

תלמיד: איך לדרוש השגה בלי לעשות את זה ממקום אגואיסטי, שרק ייקח אותי לקליפה במקום לקדם אותי להשגה?

אני חושב שלאט לאט על ידי זה שאני דורש השגה מתפתחות בי תכונות חדשות, ואני יותר ויותר מבין מה אני רוצה. כך אני מתקרב לגילוי הנושא שבו נמצאים אני ובורא, ואז מתקרבים זה אל זה. אבל בכל זאת זה בתוך האדם. אנחנו לא יכולים להרגיש, או לתאר משהו שנמצא מחוצה לאדם. הכול בתוכי.

שאלה: אנחנו לומדים שהבורא אומר "בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין".

כן.

תלמיד: האדם דרך תיקון יצר הרע, נהיה בקשר עם התורה ובקשר עם הבורא. ויש עוד נקודה, כתוב "אמנם יש כאן כונה עמוקה. כי תורת "הנסתר" מרמזת, אשר השי"ת "מסתתר בתורה"," ובגלל זה היא נקראת "תורת הנסתר". איך לקשור את גילוי ותיקון יצר הרע שבאדם, לגילוי הבורא?

אני חושב שזה קשר ישיר, כי האדם נברא בצורה הפוכה מהבורא ובהדרגה הוא מתחיל לקבל אותה צורה כמו בבורא, עד שמגיע למצב שהם ממש משתווים.

תלמיד: כשאני רוצה לגלות את הבורא, אני רוצה בעצם לתקן את היצר הרע, ותהליך הלמידה על הבורא הוא מתוך התיקון שמתרחש בי, האדם?

כן.

תלמיד: מהי התורה בעצם?

הייתי אומר שהתורה היא היחס הנכון שיש בין הבורא לנברא.

תלמיד: אדם שנכנס לתהליך התיקון, מגלה בשלב הראשון את היצר הרע, מה שמחוץ לו דוחה אותו.

כן.

תלמיד: באיזה שלב התורה מתחילה לפעול עליו?

התורה כל הזמן פועלת עליו, כל הזמן משנה אותו. אני לא מבין מה אתה שואל.

תלמיד: איך לזהות את פעולת התורה על היצר הרע, כמו שכתוב "בראתי יצר הרע, בראתי לו תורה תבלין"?

פעולת התורה היא אותו האור העליון שפועל בכל המציאות, באותן התכונות שהבורא רוצה לקדם.

תלמיד: דיברנו על כך שזה נמצא באדם. אני מזהה בתוכי יחס מסוים כלפי הסביבה, מתי אני יכול לומר שקיבלתי את תרופת התורה כדי להתקרב לבורא? הרי ברור לי השלב הראשון, מהו השלב השני?

מהו השלב הראשון?

תלמיד: גילוי יצר הרע.

גילוי יצר הרע. ואז?

תלמיד: השלב השני הוא גילוי תורה תבלין.

תורה תבלין, כן.

תלמיד: אז מה מגלים שם?

מגלים שאם אתה רוצה לגלות את התורה כתבלין, אתה נמשך לאור אין סוף, לאור שמגלה לך את המציאות.

שאלה: מהו גילוי הבורא? מי מגלה אותו?

לא צריך מישהו שיגלה את הבורא, חוץ מהרצון שלנו.

תלמיד: והגילוי הזה הוא בתוך הרצון או כלפי היחס לזולת?

היחס לזולת זה אותו השטח בו אנחנו נפגשים עם הבורא.

תלמיד: מה ביחס לזולת נסתר?

האהבה.

תלמיד: למה זה נסתר?

כי זה נגד הטבע שלנו.

תלמיד: העבודה שלנו היא לרצות לגלות אהבה, שזו תכונת הבורא ביחס לזולת? זה כל מה שחסר לנו?

זה כל מה שחסר לנו.

תלמיד: אני מבין שיש עבודה מתמשכת, תמידית, כדי לעבוד עוד ועוד על השטח הזה. מהי הקפיצה בתוך העבודה הזאת?

אני לא אמרתי את המילה קפיצה.

תלמיד: האם זה עניין של התמדה או יש פריצה, איזה "סוויץ'" שצריך להשתנות ביחס שלנו?

אני באמת לא מבין על מה אתה שואל.

תלמיד: אנחנו עובדים כדי לגלות את היחס של אהבה בינינו, כדי לגלות בשטח הזה את הבורא, אנחנו לוחצים עוד ועוד. מה יקרא כשגילינו אותו?

גילינו את הכוח שמחבר בינינו.

תלמיד: זה צריך להיות במידה מסוימת?

זה יכול להיות מידה מסוימת, מה זה חשוב?

תלמיד: כי כל עוד אנחנו עובדים על השטח הזה, מה חסר כדי להגיד שאנחנו כבר נמצאים באיזה מגע? כי כרגע אנחנו מרגישים ניתוק.

כמו שעכשיו אתה מרגיש ניתוק, אתה צריך להגיע להרגשת המגע.

תלמיד: איך אני מגיע להרגשה הזאת?

ממשיכים לעבוד על זה.

שאלה: מורגש שמשהו חדש מתגלה באנושות עכשיו, זו תקופה חדשה. על מה אפשר להצביע?

האנושות באמת נמצאת בשאלה, לאן פנינו? מה איתנו? לאן מתפתחים?

תלמיד: ובמצב הזה שכבר מתחילים לשאול לאן פנינו, איך מי שעוסק בהפצה או מלמד יכול להשתמש באמצעי החדש הזה שמתגלה באנושות?

לפי השאלות שיש לו, לפי התכונות, לפי המשיכה שיש בו.

תלמיד: יש את המשל על אותו חבר שגילה מים במדבר והוא רוצה לספר על זה לחברים, מורגש שגם אתה גילית ורוצה לספר לנו. זה כמו אומנות, והשאלה היא איך מגלים, איך מספרים למישהו משהו שגילית? היינו רוצים ללמוד את האומנות הזו, איך מספרים?

מספרים מתוך זה שכל אחד מתאר לעצמו איך הוא מגלה את זה לכולם.

תלמיד: כל אחד מספר לעצמו איך הוא מגלה לכולם?

כן.

תלמיד: מה הוא מספר לעצמו?

כדי שיבינו אותו, הוא צריך לתאר לעצמו.

תלמיד: וממה הוא נשמר, יש דברים שהוא צריך להיזהר לא לספר?

כנראה.

תלמיד: ואתה יכול להגיד ממה צריך להיזהר?

לא, את זה צריך להבין מההתפתחות עצמה.

שאלה: רציתי לבקש עצה, איך להיפטר מאותה המשמעות לחיים שהיצר הרע נותן לנו? יש הרגשה שנתקענו באיזשהו קיר, היצר הרע כבר נגלה, ומעבר לקיר יש את התורה, אבל לא ניתן לעבור דרך הקיר. ואנחנו רצים במעגל, נותנים כתף זה לזה כדי לטפס מעל הקיר, מוכנים לחפור מתחת לקיר, לעזור לחברים בזה, וזה ממלא אותנו בגאווה כי זאת עבודה קשה, אבל אנחנו עוסקים במשהו חשוב. איך להפסיק את המרדף המיותר הזה סביב עצמנו, ופשוט לבקש מהבורא שהוא ייתן לנו להיכנס?

בעצמך ענית על השאלה.

תלמיד: הבעיה שהיצר הרע מביא ערפל, והוא נותן לנו איזושהי משמעות למה שאנחנו עושים. אתה מרגיש שאתה עוסק במשהו חשוב שאתה נבחר. וככה אתה יכול למות במצב כזה בלי להתקרב וזה מה שמפחיד.

אז מה לעשות? אין לי שום עצות כנגד זה.

שאלה: אמרת שמה שנסתר מאיתנו זה תכונת האהבה, זה נכון?

כן.

תלמיד: יש עוד משהו שנסתר חוץ מזה? זה דבר היחיד שאנחנו אמורים לגלות, רק אהבה?

כן.

תלמיד: או שזה אמצעי לגלות כדי באמת לגלות אחר כך דברים אחרים?

לא, לא.

תלמיד: חוץ מזה אין כלום?

לא.

תלמיד: כתוב שאנחנו גם היום כביכול משפיעים אחד על חברו.

כן.

תלמיד: בכלל משפיעים זה לזה רק פשוט לא מרגישים מזה תענוג, אהבה. זה מה שנסתר?

נסתרת מאיתנו תכונת ההשפעה והאהבה שאנחנו חייבים להשיג.

תלמיד: הנאה מתכונת ההשפעה, זה מה שנסתר?

נגיד, אני לא יודע.

תלמיד: זה כמו שאני מטפל בילד, אין לי שום תענוג בזה, אבל אם אני יודע שזה ילד שלי אני פתאום מתחיל להנות, אבל שום דבר לא השתנה.

כן.

תלמיד: חוץ מההרגשה הזאת, זה בדיוק מה שנסתר?

נגיד.

תלמיד: זה לא כל כך ברור איך להימשך בדבר הזה?

יחד, יחד עם כולם. לפנות לבורא ולהשתדל להתחבר לחברים שייתנו לך דוגמה, וגם אתה כך תתקרב לזה.

תלמיד: זאת אומרת, אתה אומר שהסביבה יכולה לתאר לי מצב שהוא כזה נעלה שאדם יימשך לזה? כי אם אני באמת רוצה למכור למישהו, נגיד בהפצה שיש כזה דבר שנסתר ואתה תגלה, אין מילים לתאר את ההרגשה הזאת, אתה לא יכול למשוך לזה אנשים. מוזר למה, כי כביכול אהבה זה די דבר טוב שאנשים יכולים להבין, אבל לזה דווקא לא. במה זה תלוי, בסביבה שיכולה לתאר לי מצב כזה?

כן.

שאלה: אנחנו גדלים בהסתרה, איך אני יכולה לעשות את התוספות הנכונות, את המאמצים דווקא מההסתרה?

שאלה נכונה. אבל אדם שנמצא בהסתרה, הוא מתוך המצב שלו מתחיל להרגיש מה חסר לו כדי להגיע לשלמות וככה הוא משנה את עצמו.

שאלה: שמעתי שהיחס לזולת הוא השטח שבו אנחנו נפגשים עם הבורא. איך משיגים אהבת החברות דווקא בעשירייה?

משתדלים לדבר על זה, משתדלים לפתח את זה ככל האפשר ואז מגיעים להשגת המצב.

שאלה: האם ביחד עם גילוי הבורא אדם תמיד מגלה את הצורה היותר פנימית של החברים?

כן.

שאלה: כדי להגיע ליחס של השפעה, שבן אדם מוותר על היחס לכל הדרך, לכלי קבלה שלו, המצב הזה שאמרנו שהוא הנסתר, האדם צריך בדרך להימשך למצב ההוא או שאתה חייב לעבור איזה שלב של חושך מוחלט ואתה בכל בזאת בכוח עובר אותו?

אנחנו צריכים ללכת בדרכנו וכשיגיע הזמן, אנחנו נעבור. אין לי מה להגיד. זה גם לא מובן מראש.

תלמיד: כל המערכות של הלימוד, של הארגון, מהוות מקום תמיכה באדם שהוא יהיה מסוגל, למרות שהוא לא רוצה, איכשהו לעבור את זה ואז בלי שהוא מבין האור פועל עליו והוא מתקדם?

כן.

שאלה: כשאני מרגיש אהבה לחברים בעשירייה, אמרת שאהבה לחברים זה המקום שבו אנחנו נפגשים עם הבורא. איפה בדיוק במקום הזה אני פוגש את הבורא?

במשיכה שלי לחברים, שם אני נפגש עם הבורא. כן, זה נכון.

תלמיד: אני מרגיש שאני צריך לכוון את עצמי לעבודה הזאת, להרגיש חברים בלב שלי, את האהבה כלפיהם, אבל איך בתוך האהבה הזו הבורא מתגלה? מה מתגלה בדיוק באהבה הזאת כבורא?

הרצון המשותף, ההשתוקקות.

שאלה: שכשאדם מגדיר שהוא עכשיו לומד נסתר, האם זה בגלל שהוא מגלה את העבירות שלו או את מצוות שלו, למה הוא מגדיר שעכשיו המצב הזה נקרא נסתר?

הוא מגלה עכשיו חלק הנסתר?

תלמיד: כן, עכשיו הוא מגדיר, אני לומד נסתר, או היחס שלי למציאות זה נסתר, הבורא נסתר.

כן.

תלמיד: האם זה בגלל שהוא מגלה את העבירות שלו או בגלל שהוא מגלה את המצוות שלו? למה הוא מגדיר את זה כנסתר?

לא יודע.

(סוף השיעור)