שיעור בוקר 18.03.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "תלמוד עשר הספירות", כרך ג', חלק י', עמ' 908, דף תתק"ח, אותיות ע"א-ע"ה

קריין: אנחנו קוראים בספר "תלמוד עשר הספירות", כרך ג', חלק י', עמ' 908, דף תתק"ח, אות ע"א.

אות ע"א

"אחר כך הוא ו' דס"ג הכולל, והוא ו"ק. ז"א שלה דתבונה. ואז ב' נקודים תחתונים מן י' שיש ביו"ד דמילוי ה' דבינה כנ"ל, בבחי' פנימיות עם חיצוניות שלהם ג"כ, יורדין להעשות בחי' מוחין אל הו"ק אלו, שהם ו' דס"ג הכולל, כדמיון התבונה שמתלבשת בסוד המוחין אל ז"א."

אות ע"ב

"ואמנם חיצוניות ב' חלקי היו"ד דמילוי ה' ראשונה כנ"ל, אלו ירדו בתוך פנימיות י' חלקי תחתונים של זו הוא"ו, ופנימיות ב' חלקי יו"ד הנ"ל, יורדין תוך פנימיות ג' חלקים עליונים של זו הוא"ו, שכולה גימט' י"ג, ונודע שיש י"ג פנימיות וי''ג בחיצוניות, ואמנם י"ג הפנימיות נעשו בחי' חיצוניות אל בחי' ב' חלקים ממילוי י' של ה' ראשונה האחרונים לחיצוניתן ולפנימיותן ע"ד הנ"ל."

אות ע"ג

"אך דע, כי כמו שיש בז"א מוחין פנימים ומקיפין, כן יש לפנימיות וא"ו זו דס"ג כולל פנימי ומקיף, כי חיצוניות ב' חלקים הנ"ל נעשו הם פנימים תוך י' חלקים התחתונים דוא"ו זו דבחי' פנימית, אך פנימית ב' חלקים הנ"ל, שנעשו גם הם פנימי תוך ג' חלקים העליונים דו' זו ונמצא שהם ב' תוך ג' וכללותן נעשה ה' אחת. וזה הה' נעשה בחינת מקיפים מוחין על ו' זו."

אות ע"ד

"ואמנם חיצונית ו' זו שהם י"ג חלקים יתבאר אחר כך מה נעשה בהם. כי הנה יש בוא"ו זו, פנימית וחיצוניות הנ"ל, שהוא פנימית מבינה, ופנימית עצמה נעשה חיצוניות אל פנימית הבינה."

אות ע"ה

"אחר כך ה' אחרונה דס"ג הכולל היא מלכות דפרצוף דס"ג הכולל, וגם היא דוגמת ה' ראשונה שהם ג' ההי''ן: ה' בג' קוין ראשונים כח"ב, ה' בג' קוין אמצעים חג"ת, ה' בג' קוין תחתונים נה"י. וכל ג' ההי"ן אלו הם בסוד פנימיות. גם יש אחרת בסוד חיצוניות, והם ג' ההי"ן אחרות המתחלקים ע"ד הנ"ל."

שאלה: מה זה ס"ג הכולל?

ס"ג הכולל זה מה שלמדנו בחלק ו'. ס"ג הכולל כולל בתוכו י-ה-ו-ה, בפנימיותו זאת בינה, ובפנימיותו הוא מתלבש בהתכללות שלו עם ההוי"ות.

תלמיד: המבנה שהוא תיאר פה בס"ג, החלוקה הזאת, האם בכל מקום קיים המבנה של הס"ג הכולל?

כן, זה הס"ג הכולל. ס"ג הוא פרצוף מרכזי, יש לפניו את השפעת הבורא או יש תחתיו את קבלת הנברא, והס"ג נכלל מזה ומזה.

תלמיד: הוא מסביר על הדבר הזה בעיבור באצילות, זה המקום שהוא מתאר. האם כל הפרצופים שהיו בנקודים הם גם פרצופים שיש באצילות?

לא. לא כל הפרצופים מעולם הנקודים נכללים באצילות.

תלמיד: נראה שיש חלק שכן נכלל, ויש חלק שלא. לדוגמה פה יש את אריך אנפין ושם את ישסו"ת, יש פרצופים שהם אותו דבר בשני העולמות, ויש פרצופים שהם לא אותו דבר.

נכון.

תלמיד: למה? כי זה אמור להיות התיקון של אלה.

לא תיקון של אלה. הם מזיווגים חדשים ברמה חדשה. פרצופים, אורות שיורדים דרך עולם הנקודים, הם מזדווגים עם המסכים דס"ג, ובצורה כזאת נבראים פרצופים עתיק, אריך אנפין, אבא ואימא, זו"ן.

תלמיד: האם הם יצאו מהשבירה שהייתה בנקודים?

כן.

תלמיד: זאת אומרת שם זה נשבר ואז הם יצאו.

אחרי השבירה הם יוצאים.

(סוף השיעור)