שיעור בוקר 04.06.24 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם" עמ' 209, "פתיחה לפירוש הסולם",

אות כ'

קריין: ספר "כתבי בעל הסולם" עמ' 209, "פתיחה לפירוש הסולם", מאות כ'.

איך התחתון עולה אל העליון שלו

אות כ'

"ובדבר הזה של עלית המלכות לבינה, הוכן הקשר והאפשרות להעלות כל תחתון לעליון שלו. כי יש כלל, שהעליון היורד לתחתון נעשה כמוהו, וכן התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. ולפיכך במצב הקטנות של המדרגה, דהיינו בעת שעלית המלכות המסיימת לבינה, הוציאה את בינה ותו"מ מן המדרגה אל המדרגה שמתחתיה, נעשו אז בינה ותו"מ הללו, למדרגה אחת עם המדרגה שמתחתיה, כי העליון היורד לתחתון נעשה כמוהו. ולפיכך, במצב הגדלות של המדרגה, דהיינו בעת שהמלכות חוזרת ויוצאת מן הבינה, ובאה למקומה, ובינה ותו"מ שנפלו מן הבינה חוזרות למדרגתן, הרי הן לוקחות עמהן גם את המדרגה התחתונה, שהיו שורות בה בעת נפילתן, כי משום שכבר נעשו למדרגה אחת עם התחתונה בזמן נפילתן, ונתדבקו עמה כאחד, הנה הן לוקחות אותה עמהן, גם בזמן חזרתן אל המדרגה, ומעלים את המדרגה התחתונה למדרגה העליונה. ולפי הכלל, שהתחתון העולה למקום העליון נעשה כמוהו, נמצאת עתה המדרגה התחתונה שמקבלת כל האורות והמוחין הנמצאים במדרגה העליונה. והנה נתבאר איך עלית המלכות לבינה גרמה קשר בין המדרגות שכל מדרגה תוכל לעלות למדרגה העליונה ממנה. ולא עוד אלא אפילו המדרגה היותר תחתונה תוכל לעלות לרום המעלות, על ידי הקשר הזה שנעשה ע"י נפילת בינה ותו"מ מכל מדרגה למדרגה שמתחתיה (כמ"ש בהסולם ויקהל דף מ"א ד"ה וזה אמרו. ע"ש)."

שאלה: בעל הסולם כותב שעליית מלכות לבינה נחשבת ירידת עליון אל התחתון.

כן.

תלמיד: למה עליית מלכות לבינה נחשבת ירידה לתחתון, שהעליון יורד לתחתון?

עליית מלכות לבינה כביכול נראית לנו כעלייה של התחתון לעליון.

תלמיד: שהכלים מצטמצמים כלפי מעלה, כלפי בינה.

כן. ובעל הסולם אומר שזו בעצם ירידה של העליון לתחתון. איפה יש כאן ירידה?

תלמיד: מה בזה נחשב שהכלים של העליון יורדים אל התחתון? הוא עוד אומר שהם הופכים להיות אחד.

כן, זו שאלה. לפחות ברור לנו שיש שאלה עם סימן שאלה.

שאלה: העליון יורד לתחתון ומתכלל איתו, ועכשיו כשהוא עולה למעלה הוא מושך אותו איתו, זה המנגנון. באיזה כלים התחתון מרגיש את העליון, איזו אפשרות יש לכלים של התחתון להתכלל עם העליון? על איזה בסיס הם מתכללים?

הכלים של התחתון שנכללים, נכנסים בתוך העליון ונכללים בו.

תלמיד: באיזה כלים התחתון מרגיש את הניצוצות של העליון? עד עכשיו לא היו לו כלים כאלה.

אבל הוא עולה לעליון.

תלמיד: העליון מושך אותו, הוא לא עולה.

בסדר, מושך אותו, והתחתון מתקשר לעליון.

תלמיד: נכון.

כן. ואז הוא נכלל מהעליון.

תלמיד: ובאיזה כלים הוא מרגיש את העליון? עד עכשיו לא היו לו כלים של העליון ופתאום הוא מרגיש את העליון. באיזה כלים?

מה היה קודם?

תלמיד: התחתון היה תחתון, היו לו כלים משלו. העליון ירד אליו עשה איזה "הוקוס פוקוס" משהו, הוא הרגיש אותו, ועכשיו הוא מעלה אותו למעלה.

כן.

תלמיד: לפני כן לא היו לו כלים כאלה, ועכשיו כן יש לו.

לעליון?

תלמיד: לתחתון. התחתון פתאום מקבל מהעליון תוספת שלא היתה לו לפני כן. באיזה כלים הוא מקבל את זה? הרי הוא כלים דקבלה, איך פתאום נכנס משהו אחר למשוואה הזו?

מתוך זה שהם מתחברים.

נקרא שוב.

אות כ'

"ובדבר הזה של עלית המלכות לבינה, הוכן הקשר והאפשרות להעלות כל תחתון לעליון שלו. כי יש כלל, שהעליון היורד לתחתון נעשה כמוהו, וכן התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. ולפיכך במצב הקטנות של המדרגה, דהיינו בעת שעלית המלכות המסיימת לבינה, הוציאה את בינה ותו"מ מן המדרגה אל המדרגה שמתחתיה, נעשו אז בינה ותו"מ הללו, למדרגה אחת עם המדרגה שמתחתיה, כי העליון היורד לתחתון נעשה כמוהו. ולפיכך, במצב הגדלות של המדרגה, דהיינו בעת שהמלכות חוזרת ויוצאת מן הבינה, ובאה למקומה, ובינה ותו"מ שנפלו מן הבינה חוזרות למדרגתן, הרי הן לוקחות עמהן גם את המדרגה התחתונה, שהיו שורות בה בעת נפילתן, כי משום שכבר נעשו למדרגה אחת עם התחתונה בזמן נפילתן, ונתדבקו עמה כאחד, הנה הן לוקחות אותה עמהן, גם בזמן חזרתן אל המדרגה, ומעלים את המדרגה התחתונה למדרגה העליונה. ולפי הכלל, שהתחתון העולה למקום העליון נעשה כמוהו, נמצאת עתה המדרגה התחתונה שמקבלת כל האורות והמוחין הנמצאים במדרגה העליונה. והנה נתבאר איך עלית המלכות לבינה גרמה קשר בין המדרגות שכל מדרגה תוכל לעלות למדרגה העליונה ממנה. ולא עוד אלא אפילו המדרגה היותר תחתונה תוכל לעלות לרום המעלות, על ידי הקשר הזה שנעשה ע"י נפילת בינה ותו"מ מכל מדרגה למדרגה שמתחתיה (כמ"ש בהסולם ויקהל דף מ"א ד"ה וזה אמרו. ע"ש)."

תלמיד: זה מתאר את כל המנגנון.

כן.

תלמיד: למה כשהעליון יורד לתחתון זו נפילה?

בכל זאת זה לא המצב שלו.

תלמיד: מה גורם לו ליפול? המילה נפילה היא לא כל כך נאה לדבר עליון?

כן, אבל זה מה שקורה לו. הוא מאבד את הכוחות.

תלמיד: על ידי זה שהוא רוצה לעזור לתחתון הוא מאבד את הכוחות ויורד אליו?

כן.

שאלה: כל הקשרים בכל המדרגות הם תענוג מהשפעה וייסורים מקבלה?

כן.

תלמיד: אלו כל העליות והירידות בעצם?

כן.

תלמיד: זה תמיד כך?

כן.

שאלה: איך תחתון עולה לעליון?

הוא מקבל רצון, מתוך הרצון הוא מקבל כוחות, ואז עולה לעליון.

שאלה: איך בתוך עשר ספירות יכולה להיות מדרגה עליונה ומדרגה תחתונה? יש ראש, תוך וסוף, מה הקשר למדרגה עליונה?

אלו חלקי הספירות, שמחלקים אותן לכמה קבוצות. אבל יש לך שם עשר ספירות, אתה יכול לחלק אותן לעוד מאה ספירות, מה זה חשוב.

תלמיד: מה זו מדרגה עליונה ותחתונה בפרצוף?

יש כלים ששייכים למדרגה עליונה, יש כלים ששייכים למדרגה תחתונה, ויש יחס ביניהם שזה עליון וזה תחתון.

תלמיד: איזה כלים שייכים למדרגה התחתונה? איזה ספירות שייכות למדרגה התחתונה?

למדרגה התחתונה שייכות ספירות של ז"ת דבינה תפארת ומלכות.

תלמיד: וכשמלכות עולה לבינה, מה הן הספירות העליונות?

כשמלכות עולה לבינה זה נקרא שכל הספירות ששייכות לבינה עולות עכשיו למדרגה יותר עליונה.

תלמיד: וכשמלכות יורדת חזרה, איזה שינוי נעשה כשהיא יורדת חזרה למקום שלה?

יש לה עכשיו הזדמנות לקבל רצון לקבל חדש ולתקן אותו.

שאלה: אם הבנתי נכון את התהליך, כשמלכות עולה לבינה, הסיום של בינה יורד מתחת. מה קורה עם הספירות מתחת לסיום של בינה? אין בהן הרגשה, אין בהם חיות?

אין.

תלמיד: דבר נוסף, זה נראה כמו בוכנה הפוכה. דווקא בירידה של מלכות למקומה בחזרה, משהו שם עולה. כאילו יש פה איזה היפוך, אני לא מצליח להבין את זה שכלית.

נקרא שוב.

איך התחתון עולה אל העליון שלו

אות כ'

"ובדבר הזה של עלית המלכות לבינה, הוכן הקשר והאפשרות להעלות כל תחתון לעליון שלו. כי יש כלל, שהעליון היורד לתחתון נעשה כמוהו, וכן התחתון העולה לעליון נעשה כמוהו. ולפיכך במצב הקטנות של המדרגה, דהיינו בעת שעלית המלכות המסיימת לבינה, הוציאה את בינה ותו"מ מן המדרגה אל המדרגה שמתחתיה, נעשו אז בינה ותו"מ הללו, למדרגה אחת עם המדרגה שמתחתיה, כי העליון היורד לתחתון נעשה כמוהו."

שאלה: איך העליון היורד לתחתון נעשה כמוהו? העליון זו תכונת ההשפעה.

אני אשאל לפני זה, איך יכול להיות שהעליון יורד לתחתון אם הוא לא נעשה כמוהו?

תלמיד: נעשה כמוהו, כלומר מקבל עביות?

כן.

תלמיד: איך עליון מקבל עביות?

על ידי זה שמוסיפים לו רצון.

תלמיד: מלמטה?

מלמטה, מלמעלה, מה זה חשוב.

תלמיד: אבל מה זה אומר שהוא נעשה כמוהו, במה ההידבקות, היא בעביות?

בהשתוות הצורה.

תלמיד: שהתחתון רוצה להשפיע לעליון והעליון רוצה להשפיע לתחתון?

נגיד.

תלמיד: בעל הסולם אומר "שעלית המלכות המסיימת לבינה, הוציאה את בינה ותו"מ מן המדרגה אל המדרגה שמתחתיה,". איך בכלל קיים משהו למטה מזה?

ההידבקות הזו היא כל המציאות של הנברא, איך יתכן משהו מתחת לזה? אולי זו עביות יותר גדולה שהוא לא יכול להשתמש בה כדי להשפיע?

יכול להיות.

תלמיד: אלו הספירות שנשארות למטה.

כן.

שאלה: אם אני מבין נכון, עדיין בפנים בתוך העליון נשאר העליון, כי הוא יורד למטה כדי להעלות לתחתון. זה כמו הדוגמה שתמיד נותנים של לרדת לפושעים, להיות כמוהם, ולהעלות אותם למעלה בתיקון.

כן.

תלמיד: ומצד שני כותב שהן נעשות למדרגה אחת ממש. האם זו מדרגה אחת ממש או עדיין שתי מדרגות שפשוט אחת מוסתרת בשנייה?

בעצם שתיים כאחת.

תלמיד: אבל בפנים הוא עדיין עליון, על אף שכרגע הוא נפל.

אם ישתנו התנאים, כן.

תלמיד: מה מבטיח את העלייה חזרה אם הוא נדבק בתחתון עכשיו?

מגיע אור ומפריד ביניהם.

תלמיד: אז האור מחלץ את המדרגה העליונה שכרגע נפולה בתוכו?

כן.

שאלה: זה נראה שיש פה איזשהו מודל, שהמלכות הכללית עולה לבינה, ואז יש מדרגות שדרך זה מורידות את הבינה והאח"פ שלהן לתחתון. האם זה קורה במקביל בכל מאה עשרים וחמש המדרגות או שזה קורה מדרגה, מדרגה, בשלבים, בזמן שהמלכות עולה לבינה?

זה קורה בכל המדרגות, אבל ההשפעה נמצאת רק במדרגת ההתקשרות של מלכות ובינה.

תלמיד: התקשרות מלכות בבינה זה משהו יותר כללי, אם אני מבין נכון, זו המלכות של א"ק?

כן.

תלמיד: ואז יש מאה עשרים וחמש מדרגות שצריכים להיתקן בהן.

לא, אני לא חושב כמוך.

תלמיד: אז אני אשמח לדעת מה אתה חושב.

זה יותר מדי, תיכף נראה.

שאלה: אני רוצה לשאול על עליית המלכות לבינה. חסרים לי פה הרבה פרטים בכדי להבין מה המהות של הפעולה הזאת.

עליית המלכות לבינה. מה הקושי?

תלמיד: האם יש פה צמצום? מה מרכיב את העלייה הזאת, מה עולה, מה נשאר?

אולי תשאל עוד?

תלמיד: אני מנסה לקחת את זה לעבודה ואני לא מצליח לפענח את התהליך.

איזה קשר יש בין מלכות לבינה? אין. מתי נוצר ביניהם קשר?

תלמיד: כשמלכות מרגישה חוסר אונים.

כן.

תלמיד: אנחנו מדברים על פרצוף שיש לו ראש, תוך, סוף. מלכות המסיימת עולה לבינה דגוף ובכך היא מאפשרת לאור להתפשט בפרצוף. זאת אומרת, עכשיו יש אור מבינה דראש עד בינה דגוף בתפארת. לפני זה, בצמצום א', האור המשיך רק עד מלכות דראש, ועל ידי צמצום ב' האור יכול להיכנס יותר עמוק לתוך הגוף עד בינה דגוף, תפארת, זה התהליך.

חכם.

שאלה: למעשה עליית מלכות לבינה היא השלב שבדיוק אחרי השלמת המדרגה, אחרי שכל האורות התלבשו בכלים שלהם, אחרי שהם השתלשלו אחד אחרי האחר.

כן.

תלמיד: זה כביכול המצב האופטימלי של המדרגה ואחרי זה מלכות עולה לבינה וחוזרים לקטנות, וזה בדיוק שלב המעבר. זה לא מסתדר בהגיון, איך במצב השלם פתאום נופלים, אבל מצב הקטנות זה כאילו השלב הבא של ההתכללות, של ההשפעה והשלב הזה הוא לא מספיק ברור.

טוב.

שאלה: אנסה לענות, עליית התחתון לעליון תלויה אך ורק בעליון, ברצונו הטוב, בעלייתו חזרה למדרגה שלו שקורית אולי דרך התיקון שהוא עשה עם עצמו. לכן רק כשהעליון עולה, התחתון, בתנאי שהוא יהיה בדבקות, בהשוואת הצורה איתו, יוכל לעלות. השאלה היא, איך לזהות את העליון שירד אלינו ומה העבודה שאנחנו עושים כדי להשיג דבקות איתו?

כן, השאלה מובנת.

שאלה: מה העליון מוסיף לתחתון כשהוא יורד לתחתון ונעשה כמוהו?

הוא מוסיף כלים של גלגלתא ועיניים.

תלמיד: איך הגלגלתא ועיניים מתבטא בתוך הכלים של התחתון כשהעליון יורד אליו. מה מתווסף לתחתון בעניין הזה, מה זה נותן לו?

לתחתון מתווספים גלגלתא ועיניים.

תלמיד: האם זה מורגש בצורה כלשהי, זה בא לידי ביטוי? אם הוא נעשה כמוהו, לפי מה שהבנתי הוא הופך להיות גם הכלים, אז איפה גלגלתא ועיניים פה באים לידי ביטוי?

אבל הם בכל זאת נמצאים במדרגה.

תלמיד: העליון של העליון גם נופל יחד עם העליון למטה?

לא. אין קשר ביניהם.

תלמיד: הרי הכול צריך לעלות למעלה. אז נניח שאיכשהו התחתון והעליון שלו עולים עכשיו למעלה, האם הם עולים למקום שבו העליון של העליון יכול להעלות אותו עוד למעלה? כי הכול צריך להגיע עד לאין סוף.

יכול להיות.

תלמיד: אני מנסה להבין, בזה שהעליון יורד לתחתון מה זה מוסיף ומשנה במערכת שמאפשר בסופו של דבר לכל המערכת לעלות חזרה למעלה? אם נתייחס למה שכתוב שם, על ידי התורה והתפילות של התחתונים כל התהליך הזה מתחיל לחזור למעלה.

כן.

תלמיד: אז איך העליון מעורר בהם את התפילות ואת התורה?

הוא מאיר לכלים שאליהם הוא יורד.

תלמיד: ובזה שהעליון יורד הוא לוקח משהו איתו למטה? מה מאיר להם? הוא לא ממש הופך להיות התחתון, הוא לא נהיה כמוהו?

לא. הוא רק מאיר, כך אני מבין.

שאלה: העלייה ממלכות לבינה קורית רק כשמלכות סובלת, כשמלכות ממש חייבת את הבינה וזועקת?

כן.

תלמיד: אז כל עוד מלכות לא סובלת, בינה לא רצויה?

כן.

תלמיד: אז בינה היא כתרופה, רק כשמלכות סובלת היא יודעת שהיא צריכה אותה.

כן.

שאלה: יש את המדרגה התחתונה והמדרגה העליונה. במה המדרגה העליונה יותר עליונה?

בזה שיש לה יותר כלים דהשפעה.

תלמיד: אחרי שמלכות עולה לבינה במה הכלים הריקים של המדרגה העליונה משתווים לכלים של המדרגה התחתונה?

בזה שהם ריקים.

תלמיד: כלומר, בזה שאין תענוג. ואז איך הם הופכים להיות מדרגה אחת?

האור מאיר מלמעלה, הם מתחילים לקבל את ההארה הזאת והיא משווה ביניהם ומעלה אותם למעלה למקור אחד.

תלמיד: זאת אומרת, החיבור ביניהם קורה רק אחרי שמלכות חוזרת למקומה?

כן.

תלמיד: אז במה הם מתכללים לפני?

על איזה כלים אתה מדבר?

תלמיד: על הכלים התחתונים דעליון עם הכלים העליונים דתחתון.

הם נמצאים במדרגה אחת.

תלמיד: מה זה נקרא "להיות במדרגה אחת"? במה?

לעליון אין כלים עליונים ולתחתון אין כלים של התחתון.

תלמיד: האם יש כאן פעולה של התחתון בשביל להתכלל בכלים האלה?

כן.

תלמיד: מה התחתון צריך לעשות כדי להתכלל בכלים הריקים של העליון כהכנה?

התחתון צריך לקבל על עצמו צמצום ואז הכלים שלו יהיו דומים לכלים של העליון.

תלמיד: כאשר התחתון מקבל עליו צמצום זה כלפי הכלים שלו, אבל איך זה עוזר לו בעצם להתכלל עם הכלים דעליון אם הוא מצמצמם את הכלים שלו?

כי גם בעליון אין כלים עכשיו.

תלמיד: אבל התחתון מצמצם את הכלים דקבלה שלו ובגלל הצמצום נפתחת לו אפשרות להתכלל עם הכלים דקבלה דעליון.

כן.

תלמיד: איך צמצום הכלים דתחתון, הכלים שלנו, יוצר לנו קשר לכלים דעליון?

אתה מצמצם את הכלים שלך?

תלמיד: כן.

על ידי זה אתה משפיע לעליון. אתה שייך עכשיו לעליון ויכול להשתייך למדרגה שלו.

תלמיד: לא הבנתי.

נברר שוב. מה המצב הנוכחי, ההתחלתי?

תלמיד: המצב ההתחלתי זה שמלכות עולה לבינה בכלים שלנו ואנחנו צריכים להתכלל בכלים דתחתון של העליון, ואז יש לנו כלים ריקים, עשינו צמצום.

כן.

תלמיד: ואנחנו צריכים עכשיו להתכלל בכלים התחתונים של העליון.

זאת אומרת, לעלות.

תלמיד: עוד לא לעלות. אנחנו רק רוצים להיות בהשתוות הצורה. אחרי זה העליון יעלה אותנו.

כן.

תלמיד: מהי הפעולה של השתוות הצורה לכלים דעליון? מה אנחנו צריכים לעשות כדי להידבק בכלים דעליון?

לקבל על עצמנו צמצום.

תלמיד: עצם העובדה שלא משתמשים בכלים דקבלה שלנו, בזה אנחנו יוצרים מצב שבו אנחנו, ללא פעולה בפועל, נדבקים לעליון?

כן.

שאלה: אני רוצה להמשיך מצד העליון, דווקא, דבר אחד ברור, שהעליון מעלה את המלכות לבינה בשביל התחתון. אחרת הוא לא היה עושה את זה. מה הוא מרגיש שהתחתון צריך כשהוא עושה את זה? למה העליון מעלה את המלכות לבינה?

העליון מעלה את מלכות לבינה כדי לאפשר לתחתון להידבק בנה"י שלו.

תלמיד: מה הוא מרגיש שחסר לתחתון?

אורות.

תלמיד: התחתון עשה איזו פעולה כדי שזה יקרה? מה התחתון עשה שגורם, שמניע את העליון להעלות את המלכות לבינה?

הוא מרוקן לו את הכלים ואין אפשרות בתחתון להמשיך שום דבר. לכן הוא מעלה את המלכות שלו לבינה.

תלמיד: כן, אבל מה התחתון עשה כדי שזה יקרה? איך התחתון מזמין את זה?

הם קשורים זה בזה.

תלמיד: מי?

התחתון נמצא בקשר עם האח"פ דעליון.

תלמיד: מראש? עוד לפני שהעליון העלה את המלכות לבינה?

כן.

תלמיד: אז מה התחיל את התהליך? העליון שגירה את התחתון לעלות, או שהתחתון שמבקש, "תעשה בשבילי"?

העליון. העליון שמעלה את הכלים שלו.

תלמיד: עלית המלכות לבינה היא המנוע לכל התהליך הזה?

נאמר.

תלמיד: מה המניע של העליון שגורם לו לעשות את עליית מלכות לבינה?

על ידי עליית מלכות לבינה, המדרגה הופכת להיות קשורה לעליונה.

תלמיד: זאת אומרת, הוא רוצה לגרום לתחתון להתקשר אליו?

כן.

תלמיד: ומה התחתון מרגיש במצב הזה, שפתאום העליון מעלה את המלכות שלו לבינה?

התחתון מרגיש שהעליון מעלה אותו כאילו על הידיים.

תלמיד: האם זה בלי קשר לאיזה מעשה שהתחתון עשה קודם, אלא זו פשוט מתנה מלמעלה, ברכה מלמעלה?

זה מתוך שהתחתון מרגיש שבזה הוא עושה טובה לעליון, בקשה לעליון.

תלמיד: אם כך, התחתון צריך איזו הכנה קודם.

לא. ההכנה שלו כבר נמצאת בו. זה שהעליון מתעסק עמו, זו כבר הוכחה לתחתון שהעליון משתוקק אליו.

תלמיד: אבל הוא מצדו צריך להעריך את זה, לזהות את זה.

ככל האפשר. זה כמו שאתה רואה בעולמנו, התינוק לא צריך לדאוג לזה שאימא תאהב אותו.

תלמיד: בעולמנו זה טבעי, אבל אם התחתון לא יעשה הכנה, אז אימא יכולה להעלות אותו והוא דווקא יראה בזה חושך, הוא יקלל את זה, הוא לא יאהב את זה.

נדבר על זה.

תלמיד: לפני שמלכות עולה לבינה היא מלאה באורות, כל הכלים נמצאים באורות, ואז יש השתוות הצורה בין הכלי לבין הבורא, לבין האור.

כן.

תלמיד: מתוך זה שיש השתוות הצורה היא מרגישה בושה מזה שהיא מקבלת, היא לא רוצה להרגיש מקבלת, ואז היא מחליטה לסלק את האורות. היא מסלקת את האורות ממלכות, תפארת ובינה, והיא נשארת עם חכמה וכתר. יש שם אורות של נפש ורוח.

קראנו בקטע הקודם שיש תוספת הארה שנקראת י', כנראה שזה כוח שנותן לה להתגבר על ההרגשה של הקבלה, והיא שוב יורדת למטה, והיא שוב מקבלת כוח לקבל אורות באותם כלים שהיא לא יכלה להחזיק בהם את האורות מקודם. ולגבי מדרגה תחתונה, מדרגה עליונה, אז במקום מדרגה אפשר להגיד מצב, המצב הקודם והמצב שלאחר מכן.

בסדר.

שאלה: כשהעליון יורד לתחתון והם עולים חזרה על ידי הארה מחכמה ובינה, מה קורה מכתר עד בינה של העליון? איזה אור מתפשט שם? האם ההארה החדשה שמגיעה מתפשטת עכשיו בכל הפרצוף של העליון?

מתי?

תלמיד: כשמלכות עלתה לבינה נשאר אור מכתר עד בינה. העליון ירד לתחתון, העלה איתו חזרה, אבל הם עלו על ידי הארה חדשה מחכמה ובינה. איזה אור מתפשט עכשיו בכל הפרצוף של העליון, האם זו ההארה החדשה?

אני לא מבין אותך.

תלמיד: יש מצב של הפרצוף הנוכחי, יש אור שנמצא שם, ואז מלכות עולה לבינה, ונשאר אור במדרגה הנוכחית מכתר עד בינה. אבל בינתיים העליון ירד לתחתון, ומתחת לבינה אין אור, הוא צמצם. כשמלכות חוזרת למקומה, מתפשט אור חדש, כמו שהוא כותב, יש הארה שמגיעה ומעלה את העליון והתחתון חזרה ומלכות חוזרת למקומה. איזה אור או באיזו צורה האור מתפשט עכשיו בפרצוף? מה קורה עם האור שהיה מכתר עד בינה?

מה שהיה נעלם, ככל שאני מבין.

תלמיד: האם ההארה החדשה מבטלת את ההארה שהייתה מכתר עד בינה?

איזה אור היה מכתר עד בינה?

תלמיד: כשמלכות עלתה לבינה נשאר אור במדרגה. האם האור הזה נשאר שם תמיד גם כשהמלכות חוזרת למקומה?

למקומה, זאת אומרת לבינה?

תלמיד: לא. הוא כותב כשמלכות נעשתה מדרגה אחת עם הבינה, "עם התחתונה בזמן נפילתן, ונתדבקו עמה כאחד, הנה הן לוקחות אותה עמהן, גם בזמן חזרתן אל המדרגה, ומעלים את המדרגה התחתונה למדרגה העליונה". ברגע שהם עלו חזרה, איזה אור מתפשט בכל הפרצוף, האם רק ההארה של חכמה ובינה?

למה הארה?

תלמיד: כי זה מה שמשכו, על ידי זה הייתה חזרה למקום.

למה לא אור חכמה ובינה אלא הארה?

תלמיד: זה מה שהוא כותב, שיש רק הארה מחכמה ובינה שמחזירה את מלכות למקומה ביחד עם התחתון.

כן. אז מה אתה שואל?

תלמיד: באיזו צורה האור מתפשט בפרצוף של העליון?

באיזו צורה?

שאלה: לא ברור מה קורה עם האור שהיה מכתר עד בינה, האם הוא נעלם, מתחלף?

אבל עכשיו בא אור הרבה יותר חזק.

תלמיד: איך מגיע עכשיו למדרגה אור יותר חזק ממה שהיה לפני כן?

בטח שכן, למה לא?

תלמיד: מה מאפשר את זה שמגיע אור יותר חזק?

אתה מבין מה שהוא שואל?

תלמיד: יש על זה תשובה באות י"ט. הוא כותב "שהתחתונים מעלים מיין נוקבין וממשיכים הארה מחכמה בינה דא"ק, המוציאה את המלכות מבינה, אז ג' הכלים, בינה ותו"מ, שנפלו למדרגה שמתחתיה, חוזרים ועולים משם למדרגתם כבתחילה", שזה המצב ששאלו עליו, "וכיון שכבר יש ה' כלים כח"ב תו"מ במדרגה, חוזרים ומתלבשים בהם ה' אורות, נפש רוח נשמה חיה יחידה".

זה בסדר.

תלמיד: לקראת סוף אות כ' הוא כותב, "והנה נתבאר איך עלית המלכות לבינה גרמה קשר בין המדרגות שכל מדרגה תוכל לעלות למדרגה העליונה ממנה". כשהכי תחתון עולה לעליון שלו, האם זה אומר שגם העליון עולה לעליון שלו?

כן.

תלמיד: זה הנושא פה, שזו מערכת אחת.

כן. סולם המדרגות.

שאלה: בכל פרצוף יש גלגלתא, עיניים ואח"פ, נכון?

כן.

תלמיד: אם יש גלגלתא עיניים ואח"פ למלכות, ועכשיו היא עושה צמצום על האח"פ שלה. כדי להשלים עשר ספירות היא חייבת עכשיו אח"פ חדש, לכן היא לוקחת את האח"פ של העליון. יוצא כביכול מצב הפוך, שעכשיו בפרצוף יש לנו עשר ספירות, גלגלתא עיניים ואח"פ, אבל גלגלתא עיניים של הפרצוף הוא של התחתון, ואח"פ של הפרצוף הוא של העליון. זה קצת כמו שלפני שהעובר נולד הראש שלו מתהפך למטה. האם זה קשור? זה ציור שמזכיר קצת.

מזכיר. בסדר.

שאלה: חוץ מהשינוי שמלכות עוברת, האם גם כלי הקבלה שלה משתנים מתוך כל התהליך הזה? מלכות מתחזקת על ידי בינה, מקבלת כוחות השפעה, חוזרת למקומה, מצרפת את כלי הקבלה, בונה איתם פרצוף שלם. האם כלי הקבלה גם משתנים, או שרק היא עוברת שינוי?

רק היא עוברת את השינויים.

שאלה: התחתון צריך לעשות צמצום כדי להתכלל בעליון, האם זו פעולה שלו או פעולה מלמעלה?

צמצום זו פעולה מלמעלה.

שאלה: האם העליון יורד לתחתון במטרה להגיע להשתוות הצורה עם התחתון? כי זו האפשרות היחידה להעלות תחתון למעלה.

הייתי אומר שזה כדי להגיע להשתוות הצורה עם העליון. עוד נפתח את זה.

שאלה: מלכות עולה לבינה אחרי צמצום התחתון. התחתון מגיע למצב גדלות ובזה העליון מגיע למצב קטנות. האם אפשר להגיד כך?

התחתון מגיע לגדלות ובזה העליון מגיע לקטנות, את זה אני לא מבין.

תלמיד: יש הרגשה שהתחתון מעלה רשימו, א'/שורש לעליון, ונפגש שם עם אורות העליון שנמצא בקטנות. הם מוסיפים אורות זה לזה.

אני לא מבין. תנסה להסביר להם אחר כך.

שאלה: האם גם בעלייה שלנו מגשמיות לרוחניות התהליך הזה הוא בדיוק אותו דבר?

דומה לזה.

תלמיד: האם אפשר לומר שאנחנו צריכים לצמצם את האח"פ שלנו בשביל להידבק באח"פ של הרב?

זה אני לא יודע.

שאלה: רצינו לשאול ביחס לחברים שלנו בצפון. המצב בצפון הארץ עכשיו מתלקח, יש יותר טילים שיורים לשם, יש שריפות, ולא מעט חברים שלנו נתקלים בבעיות. אתמול הם פנו וממש ביקשו את התמיכה שלנו במחשבה, בתפילה, ואולי גם בהמשך הם יצטרכו עזרה פיזית, שנארח אותם וכולי.

רצינו לשמוע ממך, עם איזו תפילה, עם איזו מחשבה אנחנו יכולים לשמור עליהם, לתת להם ביטחון שהכול יסתדר?

תפילה זה בטוח, מחשבה זה בטוח, וגם עזרה בטוח, שיבואו וככל שנוכל נעזור להם. שייכנסו לבניין הזה, לכל מה שאפשר.

תלמיד: בנוסף לעזרה הפיזית שניתן, איזו עזרה פנימית אנחנו יכולים לתת להם?

חוץ מתפילה, אין מה לעשות.

תלמיד: מהי התפילה?

שהבורא ישמור עליהם, שיהיה להם מזל ותמיכה מהעליון כך שהם יהיו בשמירה מכל נזק.

שאלה: האם אתה רואה סוף למלחמה בישראל, למצב הזה שנקלענו אליו?

את זה אנחנו צריכים לשאול את עצמנו. מתי שאנחנו נהיה בסדר, אז המצב יתפוגג. לא שזה תלוי בחמאס או במישהו שם.

תלמיד: כל עוד יש מלחמה עכשיו בישראל והמצב רק מידרדר במדינה, אני צריך לקחת זאת על עצמי.

כן.

תלמיד: מה אני יכול לעשות היום שיגרום למצב להתפוגג באמת?

להסביר את זה לכולם, לכל אזרחי ישראל, שאנחנו כן יכולים לטפל במצבנו ולהיטיב את מצבנו על ידי זה שכל אחד ידאג לאחר. להתקשר באהבה. אם זה לא יהיה, אז אנחנו יכולים להיות במצבים כאלה עוד המון זמן.

(סוף השיעור)