שיעור בוקר 28.06.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", "כתבי הדור האחרון", עמ' 824,

חלק א', כותרת: "משטר אינו מתקיים לנצח על רמחים",

סעיפים י"ב-ט"ז

שאלה: אתמול הייתה שאלה אם נמשיך ללמוד את כתבי הדור האחרון או לא נמשיך ללמוד, היו תלונות כאלה ואחרות, ורצינו לספר על החשיבות הזאת. אנחנו לומדים מכתבים של מקובל, של בעל הסולם, שכך הוא בחר לכתוב ובמילים האלה הוא בחר להשתמש. יש לנו את הזכות ללמוד יחד עם הרב שלנו, לעבור על כתבים שעברנו עליהם לפני 20 שנה בפעם האחרונה, להתעמק בהם לא כדי לממש אותם, לא כדי ליישם את המילים האלה, להוציא לפועל ומחר לבנות קומונה, קיבוץ, קולחוז, אלא המטרה שלנו לבדוק את הפער בינינו לבין התיאור של בעל הסולם את הדור האחרון, רק תיאורטית, רק רגשית, רק לראות איפה אנחנו ביחס לזה. לא לבצע שום פעולה, אלא דווקא לשאול, לברר ולהעמיק, להבין את הלב והמוח של המקובל.

איך אתה מתייחס לכתבים האלה?

אני מכיר את הכתבים האלה כבר עשרות שנים. כשהגעתי לרב"ש לא שמעתי, אף אחד לא שמע ולא ידע שיש דברים כאלה. אחרי שרב"ש נפטר וגם קצת לפני זה, אבל בעיקר אחרי שרב"ש נפטר והגעתי לארכיון שלו, אז ראיתי עד כמה בעל הסולם השקיע בזה, מה היא החברה, מה הוא העם, העולם, מה הקשר בין בני אדם שצריך להיות בעתיד וכן הלאה. כשקראתי את זה, התחלתי לשאול את רב"ש.

זה נכס גדול מאוד שיש לנו, כי אנחנו תמיד מסתכלים קדימה, לאן אנחנו הולכים, לאן האנושות הולכת, מה היא מבינה. אנחנו רואים שאלו מתחילים במלחמה ואלו עושים כך, כולם נמצאים באיזו התפתחות, אז מה היא ההתפתחות שצריכה להיות, הרצויה ולא הרצויה, בזמננו. לכן התחלנו ללמוד את כתבי הדור האחרון, לפחות לעבור על זה פעם. אומנם אנחנו לא מבינים, אבל זה כמו שלומדים בבית ספר היסטוריה, גיאוגרפיה, כל מיני דברים כאלה שלא צריכים לבצע אותם באותו יום, אבל לומדים כדי שיהיה לנו רקע.

מה שהכינו לנו, אומנם אנשים שלא כל כך מבינים, אבל כאן יש לנו מקובל שרואה את עתיד העולם, ועד כמה הטבע האנושי מסכים לזה או לא. אני קיבלתי הרבה מאוד כשקראתי את הכתבים האלה פעם ראשונה, לכן כדאי לנו. אנחנו גם נמצאים בזמן שהעולם כולו נמצא ממש בסיר שהוא באש ומה שיש בו רותח. אנחנו רואים עד כמה מיום ליום יש בעולם שינויים כל כך גדולים. לכן אני חושב שאנחנו חייבים לסיים את זה פעם אחת, לעבור על זה, שיישאר לנו משהו מההתפעלות, מהרגש, מהשכל, ממה שיש לנו מהכתבים האלו. כך אני חושב.

הרב"ש דיבר על זה רק לפעמים. באותם הזמנים לא היו בכלל סימנים למשהו שהולך להשתנות. הכול היה מאוד יציב, לא קראנו ושמענו באף כלי תקשורת, לעומת מה שקורה בימינו שההיסטוריה נשמעת בחדשות מכלי התקשורת. לכן כדאי לנו לראות לאן הכול צריך להגיע. יכול להיות שלא נראה את זה עכשיו, אבל בטוח שהמגמה הולכת לפי כיוון ההתפתחות הכללי שבעל הסולם מספר עליו.

למקובל נראה ברור כביכול מה קורה. לכן אנחנו כשנכללים ממה שהוא כותב, נראה לנו שזה כן הולך להתממש בזמננו, ויש כאלה שלא מסכימים, לא רואים שום התפתחות בזמננו שתואמת למה שכותב בעל הסולם, לכן על זה עלינו עוד לדבר ולהיות מוכנים לזה. כי בכל זאת, החכם רואה את הנולד, כלומר לראות את הניצנים שנראים בארץ. כמו שכותב הזוהר ומתחיל מזה ש"הניצנים נראו בארץ", שהכול מתחיל להיות מדבר חדש.

אנחנו חייבים לעשות את זה. אני מבין שזה אולי נמאס לנו במשהו, ואנחנו לא רואים שזה קורה היום, או לא יכולים לראות את השורשים של הדברים שמתרחשים היום לפנינו. אבל נרגיש שדרך כל הטקסטים האלה אנחנו מקבלים קשר עם בעל הסולם, הרבה מאוד ידיעות וכוחות, וזה כדאי לנו, כדאי. מה שהוא כותב זה מאוד אקטואלי, ואנחנו רואים מיום ליום איך הכול יכול לקבל כיוון חדש בהתפתחות. לכן נלמד.

שאלה: המילה קומוניזם היא מילת מפתח בטקסט הזה, אבל גם מילה מאוד טעונה בימים האלה כי יש לה אסוציאציות לתקופות קודמות כאלה ואחרות. איך לפרש נכון קומוניזם לפי בעל הסולם?

אנחנו קוראים ואולי באמת נוכל לקבל על עצמנו אותה צורת חברה, משטר שנקרא קומוניזם. בסך הכול צריך לקום דור שכך יהיה שמו, ואני לא חושב שיחליפו שמות, אלא האנשים כבר יבינו - זה מה שעומד לפנינו, ולקראת מה שאנחנו הולכים זה נקרא קומוניזם. איזה קשר יש עם מה שאנחנו יודעים או חושבים או קוראים היום, אני לא חושב שזה יהיה בכלל דומה למשהו.

תלמיד: יש הצעות מחברים אולי להחליף את המילה הזאת, לשכתב.

אנחנו צריכים ללמוד כמו שיש, וגם ללמוד למה בחרו דווקא במילים האלו ולמה אנחנו מחזיקים בזה. אנחנו לא מבינים מהו באמת המשטר הזה שיקבלו בעתיד. אבל אני חושב שאין ברירה, העולם מקבל כל מיני צורות על ידי לחצים פנימיים וחיצוניים, ואנחנו נראה איך אנחנו משתנים על ידי הלחצים האלה, איזו צורה אנחנו מקבלים, ואז נראה למה זה כך. יש בזה הרבה סיבות. העיקר לכלול את זה, ללמוד את זה, לראות את הצורה העתידה הזאת, שאם רוצים או לא רוצים היא מתממשת.

גם רב"ש דיבר על זה אבל ממש לפעמים, במשפטים קצרים, כי אז זה היה משהו מאוד לא מצוי, לא טבעי. ואילו היום כבר אפשר להגיד שהאנושות תתנזר פעם מכל הקומוניזם שהיא בנתה כביכול, מכל הצורות הקואופרטיביות למיניהן, ותתקרב למצב של קומונה, "כאיש אחד בלב אחד", לחיבור ואהבה, ופעם זה יהיה ריאלי. לכן כדאי לנו ללמוד כדי שזה יהיה מונח גם בנו במשהו, ושיהיה לנו קשר עם מה שכתב בעל הסולם. אנחנו לא רוצים לעשות מזה משהו ממשי, ודאי שלא, חס ושלום. אנחנו צריכים להשתדל להבין איך זה יכול להיות ומתי.

ודאי שאנחנו לא הולכים לא לקיבוץ, לא למשטר מיוחד ולא לקואופרציה מסוימת, אלא רק ללמוד את עתיד העולם בצורה שלא מחייבת אותנו לשום פעולה, אבל לדעת שבמשהו לכיוון זה צריך להתרחש העניין. ואז נבין יותר איך מתגלגל המצב ומה קורה איתנו, עם כולנו. יכול להיות שאנחנו לא רואים את זה בינתיים, כי זה צריך להתגלות אחרי כמה שלבי התפתחות. וכשבהתפתחות כל פעם מתגלה משהו, הוא מתגלה בצורה הפוכה ממה שצריך להיות כביכול, אבל בכל זאת נראה את זה.

תלמיד: חשוב לציין שכל הדוגמאות של קומוניזם שראינו עד עכשיו אלו דוגמאות שליליות, או במילים אחרות איך לא צריך לעשות. בעל הסולם מתאר "שלי שלך, שלך שלך", אם אנחנו בונים את המצב הזה, אז זה יוצא קומוניזם אמיתי שדורש תיקון אדם.

אנחנו לא בונים את זה, לפי הבנתנו אי אפשר לבנות, אלא זה צריך להתגלות מלמעלה על ידי הכוח העליון. אנחנו צריכים להיות מוכנים לכל ההתפתחויות לכיוון זה מצד החברה המודרנית והחברה שתקום בעתיד. זה מה שאנחנו צריכים לדעת. לכן עלינו להשתדל להבין מה יקרה, לְמה אנחנו מכוונים את עצמנו. כתוב, "חכם רואה את הנולד", אז שנראה מה צריך להיוולד מהכלי שלנו.

תלמיד: בעקבות הדברים האלה, אני מרגיש חוב עצום כלפיך להגיד לך תודה מעמקי נשמתי על זה שאתה פותח בפנינו ומלמד אותנו שוב את "כתבי הדור האחרון". באופן אישי זה מה שהציל את חיי והביא אותי בכלל לחברה הקדושה הזאת. ולכל חבר שמטיל ספק, זה כתב נבואי, וחשוב שאנחנו נלמד ונכיר אותו.

כן. זו לא פוליטיקה ולא פסיכולוגיה ולא כלום, זו ממש קבלה. זה אדם שנמצא בהתפתחות רוחנית כמה צעדים קדימה מכל האנושות והוא מסביר לנו, וגם בצורה כזאת שמשאיר לנו מקום בלימוד שנדע לאן אנחנו הולכים.

שאלה: נגעת בנקודה מאוד חשובה לדעתי, אמרת שדרך הכתבים אנחנו נגלה את השורשים שלנו\ איזה שורשים אנחנו נגלה? כי באמת מורגש שמשהו מתפקשש בדרך, כל המצב שאנחנו נמצאים בו, שכחנו מאיפה באנו, מי אנחנו. ומה שעולה מתוך הבירורים אני מרגיש איך דרכם אנחנו מושכים את המאור. מכל הבירורים בכתבים של בעל הסולם, מה אנחנו צריכים לגלות, איזה שורשים אנחנו אמורים לגלות?

אנחנו צריכים לגלות את שורשיה כוח, את הכוחות הפועלים עלינו ומובילים אותנו למצב שנתאחד עם הבורא. שובו עד ה' אלוהיך, זה הדרך שלנו ואותה אנחנו מממשים.

תלמיד: זאת אומרת, שכל מה שצריך להנחות אותנו הוא למעשה הבורא, הוא צריך להיות בינינו כל רגע ורגע?

ודאי, כל הלימוד שלנו הוא איך להבין את אותם השינויים שהבורא עושה, מבצע בנו.

רק רציתי להגיד שמה שאנחנו קוראים זה בכל זאת השגת בעל הסולם בהתפתחות האנושית.

קריין: "כתבי הדור האחרון" בתוך "כתבי בעל הסולם", בעמוד 824, אנחנו בחלק א', טור א', כותרת "משטר אינו מתקיים לנצח על רמחים", אות י"ב.

משטר אינו מתקיים לנצח על רמחים

"יב. אין ק' מתקיים (10/1) על חברה אנטי ק', משום שאין זכות קיום למשטר הנסמך על כדונים ורמחים, כי סוף סוף תתגבר רוב החברה ותפיל המשטר ההוא.

לפיכך צריכים מקודם ליצור רוב ק' אלטרואיסטים. והמשטר יסתמך על הרצון."

שאלה: על איזה רצון הוא מדבר?

על הרצון של החברה.

שאלה: כן, אבל לאיזה רצון אנחנו שואפים? אמרנו שהבורא נותן לנו את כל השינויים בדרך, זה הרצון שאנחנו צריכים להרגיש כל פעם?

אנחנו צריכים להשתנות עד הרצון, כמו שהוא אומר, שזאת תהיה חברה בה כל אחד ירגיש את האחרים קשור אליהם, מוכן לעבוד ולספק להם כל מה שהם צריכים. חברה כזאת, היא בעצם קומונה - כולם יחזיקו זה את זה והבורא ישרה ביניהם, ואז את כל החיים הרוחניים הם ירגישו בחיים שלהם הגשמיים.

תלמידה: זה הרצון לחיבור, שנהיה כולנו כאחד, זאת אומרת, כל אחד בעצם מממש את הערבות בינינו?

כן, זה במיוחד החיבור בין כולם, כי אז בתוך החיבור אנחנו נגלה את השורש שלנו, מי אנחנו, קשר עם הבורא, דבקות בכוח עליון, וכן הלאה.

אננו גם צריכים להבין שהבעל הסולם כתב את זה בצורה מאוד קצרה כי לא הייתה לו ברירה, כי מצד אד הוא לא רצה להיכנס להסברים, מצד אר הוא רצה בכל זאת להבהיר לנו את הנקודות האלה.

ההרגל של גלי שנאה וקנאה יתהפך אחר כך על הנחשלים

"יג. הק' הנבנה על גלי השנאה (10/2) והקנאה לא יצליח יותר מלהפיל הבורגנים אבל לא להיטיב עם הנחשלים ולהיפך, כי אותם שהורגלו לקנא ולשנוא הנה בזמן שלא יהי' להם בורגנים יהפכו חיצי השנאה על הנחשלים."

הק' האגואיסטי מובטח למלחמה נצחית עם הצבור

"יד. המשטר הק' מטבעו (10/3) יוצרך כל ימיו להלחם עם אנטי ק'. כי כל אדם מטבעו נוטה אחר רכוש. ונוטה לקבל השמנת ולהניח לחבירו הסערווידקע [מי החלב הכחושים]. ואין הטבע משתנה מחמת החינוך או דעת הצבור. ולא יצוייר לעולם שאדם יסכים מרצונו לחלוקה צודקת. וכידוני הצבא אינם מסוגלים להפך הטבע ומכ"ש החינוך ודעת הצבור. ואידיאליסטים מלידה מועטים הם.

ואם תאמר הרי גניבה וגזילה במשטר הרכושני נשמרים היטב. אומר לך שהוא מטעם שהחוק מניח להאדם מקום להתחרות בדרך המותר.

ואפשר לדמות זה למי שמקבץ חברה שרובם רוצחים ושודדים ורוצה למלוך עליהם ולכופם שישמרו חוק, וכלפי ביטול רכוש כל אחד שודד וחמסן."

בקיצור, כולנו גנבים. אין מה להוסיף.

שאלה: איך המלחמה הזו אמורה להתבצע, הוא קורא לזה, האנטי קומוניסטים?

יהיו כוחות בעד ונגד בחברה וכולם יתקיימו זה על ידי זה במלחמה, וכך יקום הדור שנקרא "קומוניזם אגואיסטי". כך הציבור יבין שבצורה כזאת הם יכולים להיות רק במלחמה פנימית זה עם זה וזה עם זה בתוך החברה. הם ירגישו מה צריכה להיות התוצאה הנכונה, איך לצאת מזה, לכן הקומוניזם האגואיסטי יתקיים זמן מה ואחר כך יפול, לא צריך לחשוב שזה רחוק מאיתנו, סך הכול אנחנו צריכים רק להבין מה קורה היום ולראות שכל המדינות הסוציאליסטיות הן בעצם אלו שצריכים לבחון את הדרך.

תלמיד: בפסקה הזו הוא מדבר על כוח שגם הקומוניזם האלטרואיסטי יצטרך להיות בסוג של מלחמה כל הזמן. כי הוא מסביר שהנטייה הזו של לוותר על הרכוש זה משהו שלעולם בהאגו לא יסכים אתו.

ברור.

תלמיד: תהיה איזו מלחמה פנימית כל הזמן.

כן.

תלמיד: איך תתבצע המלחמה הפנימית? מי ינהל את המלחמה המשטר או המאור המחזיר למוטב?

אנחנו עוד נקרא. ודאי שהמשטר ינהל את המלחמה בזה שהוא ישפיע על כל הציבור להגיע לתכונות חדשות, לצורה חדשה. ואז הם יהיו במלחמה הפנימית עם עצמם.

תלמיד: זאת תהיה מלחמה פנימית שהיא לא רק תהיה משטרית או בין מדינתית, אלא גם כל אחד מול הכוחות שבתוכו שמושכים אותו החוצה?

כן, מתחילים מזה.

תלמיד: המצב שיש בעם ישראל היום, אתה רואה שיש מלחמה על הקשר בין האנשים, בין אלו שרוצים להפריד ולקרוע, לבין אלו באיזו אופן מנסים להיאחז במה שמחבר ומאחד, גם כאן יש סוג של מאבק.

אם נגיע לזה שהציבור ירצה להתנקות מהנטיות שלו למשהו שהוא לא מציאותי, אז אנחנו נבין מהר בקיצור הדרך לאיזו צורה אנחנו צריכים להתקרב. אם אנחנו ננקה את עצמנו מכל מיני תפיסות שכבר אין להן מקום בחיינו, אז אנחנו נגלה מהר מאוד שאין ברירה ואנחנו חייבים לעשות צעדים רציניים וגלויים לקראת החיבור כללי.

שאלה: הוא כותב, "אין הטבע משתנה מחמת החינוך או דעת הצבור."

כן.

תלמיד: למה?

כי זה כמו שהם רצו לבנות סוציאליזם, קומוניזם, כל מיני דברים. אלו ככה ואלו ככה וזה לא יכול להיות לפי דעת הציבור. זה יכול להיות אך ורק מתוך ידיעה מה קורה בטבע, איזה חוק התפתחותי נמצא בתוך החברה מצד הטבע עצמו.

תלמיד: האם בעתיד שינוי טבע האדם יתבצע בעזרת חינוך, או תעמולה, או פניה לדעת הציבור, עבודה אתו?

כן. הדור יהיה יותר קרוב לטבע בזה שהוא ירצה לממש את חוקי הטבע בתוכו ולקבל צורה בהתאמה לטבע. בכל זאת הוא ירגיש איזה הפרש יש בינו לבין הטבע ויגיעו למצב שכל פעם ירצו להבין יותר מה נמצא בעמקי הטבע ולמה הם צריכים להיות מתאימים.

תלמיד: אני רואה שהמגמה של הדור היא להתרחק יותר מהטבע. מה זה אומר "הדור יהיה קרוב יותר לטבע"?

לחוקי הטבע הפנימיים. אם הטבע, בסופו של דבר, הולך לקראת חיבור, להיות מקושרים יחד כולם במערכת אחת, ולא שאנחנו מתפזרים כמו על ידי פיצוץ לכל מיני כיוונים, אז כך אנחנו גם נרצה להבין, ללמוד ולבצע.

תלמיד: ומה יהיה אז מיוחד בחינוך או בשינוי דעת הציבור?

בהתאם לזה אנחנו נרצה ללמוד, לדעת מה צריך להיות, מה צריך לשנות בנו ונשתנה.

תלמיד: אם הדור מתקרב בהדרגה בהתאמה לטבע, אז נשמע שהטבע מחנך את האנושות.

כן.

תלמיד: מה זה ההתערבות שנקראת "חינוך" לשינוי התנהגות או תפיסה של אדם?

שאנחנו מקבלים את חוקי הטבע, מגלים אותם ומסדרים את החברה האנושית בהתאם לזה.

תלמיד: האם הטבע מחנך אותנו?

כן, זה הטבע. אנשים שמבינים, שלומדים ורוצים לעזור לנו להשתנות נכון.

תלמיד: ואם לא תהיה ההתערבות בעזרת חינוך ושינוי דעת הציבור, אז הטבע ייקח אותנו להתקרב אליו יותר?

אם אנחנו לא נשתנה, אז הטבע יראה לנו שהוא עוין לנו. ואז אנחנו נרגיש את עצמנו יותר גרוע ונבין שצריכים להתאים את עצמנו לטבע. ואז נשתנה בהתאם לזה.

שאלה: האם המבנה החיצוני, החברתי בין הקומוניזם האגואיסטי לאלטרואיסטי הוא אותו מבנה?

אנחנו עכשיו לא לומדים את זה. אני לא יודע. נראה. כשנקרא על זה אז תשאל.

תלמיד: כשאתה אומר "קומוניזם אגואיסטי", זה אומר שעד היום לא היה קומוניזם אגואיסטי שעליו בעל הסולם כותב?

אף פעם לא היה.

תלמיד: הוא כותב, "ואם תאמר הרי גניבה וגזילה במשטר הרכושני נשמרים היטב. אומר לך שהוא מטעם שהחוק מניח להאדם מקום להתחרות בדרך המותר."

מה הכוונה בפסקה הזאת?

זה משטר רכושני. אז הוא משאיר לבני אדם להיות בהתנגשויות ביניהם.

תלמיד: אם תחרות מותרת לפי חוק, כמו במשטר רכושני, זה מוריד את הגניבות בעצם, ובמשטר לא רכושני שהתחרות אסורה שהכול שוויוני שם יש יותר גניבות? זה מה שהוא אומר פה.

לא.

תלמיד: לא הבנתי, אתה יכול להסביר את הפסקה הזו?

"מניח להאדם מקום להתחרות בדרך המותר". מה לא ברור?

תלמיד: חשבתי שהוא אומר שהמשטר הקפיטליסטי מאפשר לגנבים להמשיך לגנוב, בצורה חוקית, ובמשטר הקומוניסטי כאילו מנסים לעצור את הנטייה הזו וזה בניגוד לטבע. הוא נותן דוגמה בפסקה לאר מכן, שאם יש לך חברה שכולם רוצחים ושודדים, אז במשטר הקפיטליסטי יכולים להמשיך לשדוד והקומוניזם מנסה לכפות עליהם להפסיק, אז זה לא יכול לעבוד.

אמת, זה נכון.

תלמיד: ביחס למשטר, שמעתי אותך קודם אומר, שזה משהו שאי אפשר לבנות לפי הבנתנו, אלא הוא מתגלה מלמעלה על ידי כוח ואננו רק צריכים להיות מוכנים, כמו שאמרת, החכם רואה את הנולד. מהו הדבר הזה שכוח עליון מגלה משטר?

הכוח העליון מגלה את הרמה האנושית שצריכה להיות בהתאם לרמת ההתפתחות של הדור, ואז אלו נופלים ואלו עולים וכן הלאה, מהקבוצות הקטנות עד המדינות ועד כל העולם.

תלמיד: בכל רגע נתון במציאות מלמעלה הכוח העליון מגלה לנו את המשטר?

לא עד כדי כך בכל רגע, אבל כן. אנחנו לא כל כך מודעים עד כמה אנחנו משתנים, זה כמו שאתה נמצא על פני כדור הארץ ואתה לא מרגיש שאתה מסתובב עימו. ככה זה גם שאתה נמצא בחברה אנושית והיא משתנה, אתה לא מרגיש עד כדי כך שזה משתנה סביבך כל יום ויום.

תלמיד: אז מה זה נקרא להיות חכם הרואה את הנולד, מה אתה מצפה לראות?

זה מה שאנחנו לומדים ב"כתבי דור האחרון". אנחנו רוצים קצת יותר להיאחז באתמול, בהיום, ובמחר כדי לראות, לאן פנינו, לאן אנחנו נוטים, מה הטבע מסדר לנו וכן הלאה.

תלמיד: את האתמול והיום נניח שהאדם יודע לתפוס, אבל איך הוא יודע לאן הוא הולך מחר, איך הוא מזהה את המחר, למה הוא מצפה?

קודם כל זה מה שאנחנו לומדים. אנחנו לומדים את המגמה הכללית של החברה האנושית. לכן הלימוד שלנו צריך להביא אותנו להבנה ולידיעת החברה, לידיעת הטבע.

תלמיד: אמרת, שהכוח העליון מגלה את המשטר לפי המוכנות של החברה, אז מה זה נקרא שחברה מוכנה שמלמעלה יגלו עליה משטר? במה בדיוק היא מוכנה שעושים עליה כל פעם שינויים, שדרוגים?

מה זה נקרא חברה נכונה?

תלמיד: כן. לא רק נכונה, אלא מוכנה לשינוי של משטר על ידי כוח עליון?

שהם מבינים שהם נמצאים בידי הכוח העליון והוא טוב ומיטיב ואנחנו צריכים להתקרב אליו מהטבע ההפוך ממנו, מהכוח העליון. לכן אנחנו צריכים לעשות כאן מאמצים ולהגיע להתקרבות לחוק העליון, למטרתו הנעלה ולראות איך אנחנו יכולים לסייע לו בזה ולהשתדל לקבל את שלבי התפתחות ומצב הסופי כל יום יותר ויותר.

שאלה: בהמשך לקטע שקראנו, נראה שיש שני שלבים שהם די מובנים, הדבר הראשון השלב הרכושני, שבו כולם יודעים שכולם גנבים, עושים ביניהם תחרות, ומי שמנצח מנצח, מי שלא, משאיר את מי הגבינה הכחושים לאחרים, זה די ברור, זה כמו היום. הדבר השני הוא הקומוניזם האידיאליסטי שהוא כבר מתוקן, שבו רוב החברה כבר עברה תהליך בשלות והיא באמת רוצה להיות בנתינה ובהשפעה אחד לשני. הקומוניזם האגואיסטי זה דבר שלגמרי לא ברור, המעבר הזה, נראה שלב שהוא לא יכול להיות יציב בכלל, הוא לא יכול להתקיים באמצע.

הוא לא יציב, כי הוא מתקיים נגד הרצון ואנחנו מקבלים את זה על עצמנו בעל כורחנו, כי פשוט אין לנו ברירה. וכך אנחנו מוכנים להתקיים כדי לעשות צעד אחד קדימה.

תלמיד: מי זה אנחנו, אנחנו מי שמובילים את הדבר או האנושות?

אנחנו עם האנושות ככל שאפשר לכלול.

תלמיד: נראה שלנו זה קל יותר, כי יש לנו מאור המחזיר למוטב, יש לנו כתבים, יש לנו שיטה, יש לנו עשיריות, יש לנו מבנה שלם שמאפשר לעבוד נגד הרצון. אבל מהו באנושות השלב הזה של הקומוניזם האגואיסטי שהוא שלב מעבר, איך זה יכול להתקיים באנושות?

מתוך זה שיבינו שבלי זה אי אפשר לגשת להשפעה וחלוקה, אי אפשר שכל אחד ואחד ירגיש את עצמו שהוא הפוך ממה שהחברה הקומוניסטית דורשת ממנו.

תלמיד: הכפייה, שהוא מדבר על השלב הזה, זו לא כפייה שמישהו יבוא מבחוץ ויכפה על מישהו אחר.

לא.

תלמיד: אלא אנשים ירגישו שהטבע שלהם כופה עליהם את הדבר הזה.

כן.

תלמיד: זו הבחנה מאוד חשובה.

זה שהטבע, העולם, לא יכול להתקיים, אלא אך ורק לפי חוקי ההשפעה והחיבור.

תלמיד: אז מתוך הרע שיתגלה לאנושות, מה יהיה כנגד הטוב שיישאר? אתה תמיד אומר שתרופה, גם אם היא מרה צריכה להיות עטופה בשוקולד.

ודאי שהיא מרה כי היא הפוכה במה שנמצא הדור, אבל לאט לאט מתקרבים דווקא לדברים שהם הפוכים.

תלמיד: אני מסתכל היום על האנשים, יש גם מחקרים על כך, המון בורחים לאופיואידים למיניהם, לסמים, רק לא להיות במציאות, כי הם כל כך מרגישים רע וחוסר אונים, וכדי רק לא להיות בזה, הם בורחים. ופה הוא מדבר דווקא על שלב מאוד חשוב, שהם מכירים בזה שלשנות את הטבע שלנו אי אפשר, לכן הוא כופה עלינו לעבור למדרגה חדשה. אז מה ישאיר את האנשים בתוך התהליך ולא ייתן לברוח?

אני חושב שלא תהיה להם אפשרות לברוח ואין לאן לברוח, לזה אנחנו מגיעים להתפתחות כללית של כל העולם, של כל המדינות, של כל העמים, כבר מתחילים להבין שרק בצורה כזאת אנחנו יכולים להתקיים. אחרת נהרוס את הכול ונהרוג זה את זה, זאת אומרת, יש כאן הכרחיות שבאה מצד הטבע.

תלמיד: אז מעבר להרגשה הלא טובה במצב הנוכחי, יהיה גם ממש תכנון קר רוח כזה של איך להפוך האנושות

מהקצה הזה ועד הקצה השני.

שאלה: נשמע שהוא אומר שעד שהטבע האנושי לא ישתנה אי אפשר להיות באלטרואיזם. וגם בכתבים האחרים הוא מדבר על כך שצריך שיהיה רוב אלטרואיסטי, ועד שהבורא לא יוריד את הכוח שישנה לנו את הלב, בעצם האנושות לא תהיה מוכנה. וצריך שתהיה חברה כזאת.

כן.

תלמיד: לגבי החברה החומרית, נראה שזה גם חלק מהתוכנית של הבורא, אנחנו לומדים פה ב"בני ברוך" ובחכמת הקבלה שאנחנו נמצאים במסלול שמגדיל את הרצון לקבל על מנת שנוכל להנות מכל התענוג. והמסלול הזה של קפיטליזם וחומרניות מגדיל את הרצון. זה מסלול של הגדלת האגו, והגדלת הרצון.

עד שהוא יגיע למקום מתאים, ואז יהיה אפשר לעבור לאהבה. אפשר לראות במציאות שהחברות הקומוניסטיות לא התפתחו כמו החברות הקפיטליסטיות, כי בהן הנמרצים שמנצלים את החלשים, מקדמים את כל החברה יותר מהצורה הקומוניסטית. ובצורה הזאת אנחנו מגדלים את השפע, את הרצון בעולם עד שנגיע לכמות הנירצת, ואז אולי הקב"ה ישנה את המצב, וישנה לנו את הלב.

כן. בסדר.

שאלה: שמעתי לא פעם שאמרת שהמדינות שהקימו מבנה שיתופי, קראו לזה קומוניזם, אבל זה לא קומוניזם אגואיסטי. למה אתה אומר שזה לא קומוניזם אגואיסטי, הרי הם ניצלו את הכול לטובת עצמם?

מה שהיה היה, אני לא יודע. קשה להגדיר כל דבר ודבר שנמצא בצורת שיתופית כזו או אחרת, ולא כל כך חשוב לי להיכנס לזה, ולהתחיל לברר. יש לנו כאן בעיה, מצד אחד אנו מבינים את הדברים כאילו הם קרובים אלינו. ומצד שני, אנחנו צריכים להתעלות מהם, להתנזר מהם, ולהעלות אותם לדרגת לימוד כאילו אקדמאי, כלא שייך לחיים שלנו. לכן יש מקום לבלבול.

תלמיד: לגבי המונחים קומוניזם אגואיסטי, וקומוניזם אלטרואיסטי. נניח כדוגמה, אם היינו מסכימים להחליף את המונחים האלה, ש"אגואיסטי" זה לא לשמה, ו"אלטרואיסטי" זה לשמה, זה היה בסדר?

זה לא היה בסדר כי אנחנו לא יודעים מה זה לשמה.

שאלה: העבודה להגיע לשלי שלך, ושלך שלך זו עבודה שלי מול הבורא, או שזו גם עבודה משותפת עם העשירייה?

זו עבודה משותפת בתוך העשירייה, ואפילו יותר מהעשירייה, כשאנחנו עושים את הדרך, אנו חייבים לבצע את זה. לפי כמה שנתכלל בחברה אחת, כאיש אחד בלב אחד, וכן הלאה, לפי זה אנחנו נתקדם לקראת המשטר המתוקן.

שאלה: נראה לי שהילדים שלנו יותר מוכנים לחברה הזאת, איך לקרב אותם, איך לכלול את הבחורים הצעירים במציאות החדשה הזו?

יש בזה משהו.

שאלה: מבחינת העליון אם אני מבין נכון השפע שייך לעליון. וכל מה שאדם קיבל מהעליון הוא קיבל מפני שהעליון נתן לו תנאים בהם הוא יוכל לרכוש רכוש, אבל למעשה הוא לא שייך לו.

כן.

תלמיד: זאת אומרת שאנחנו צריכים לשנות את היחס שלנו לרכוש, שיהיה לנו יחס להרגשה יותר מאשר לרכוש. ורק על ידי הדת ניתן להגיע למצב הזה. אי אפשר להסביר את המצב של העליון אם לא תהיה דת. לכן ההגעה לאלטרואיזם אמיתי, נקי, תהיה רק על ידי שיש עליון, וכולנו מקבלים את העליון כבעל הרכוש ,וכל הוויתורים נעשים כלפיו. זה יהיה נכון?

חלקית, עוד נדבר על זה.

שאלה: כשאנחנו מדברים על חברה כזאת, איזה סוג של מנהיגות אנחנו צריכים, מה תהיה המנהיגות של חברה מהסוג הזה?

אנשים שכבר הגיעו למטרה שאליה החברה צריכה להגיע, הם יהיו המנהיגים של החברה, והמקשרים שלה לכוחות העליונים.

תלמיד: באיזו דרך אתה רואה את זה, באיזה דרך אפשר לפתח כזו מנהיגות בינינו או בצורה אחרת?

אנחנו צריכים לקרוא עוד כמה דפים של הדור האחרון, שכתב בעל הסולם, ואז נבין מה התרשמות האמיתית שלנו.

ישראל מוכשר להראות דוגמה לכל העמים

"טו. הק' האלטרואיסטי הוא (12/1) דבר נדיר לרוח האדם, ולפיכך העם היותר אציל צריך לקבל על עצמו להראות דוגמא לכל העולם."

כן, הוא הרגיש את זה כחובתו.

המדינה היא בסכנה. ק' אלטרואיסטי יסייע לקיבוץ גלויות

"טז. האומה היא (11/1) בסכנה, כי מטרם שתתייצב הכלכלה יפרחו כל אחד למקום אחר. כי לא כל אדם יוכל לעמוד בנסיון לסבול בעת שיש לו עצה לחיות בהרחבה.

ובדרך הק' האלטרואיסטי, יאיר האידיאל לכל אחד ויתן לו סיפוק שירצה בשביל זה לסבול. ולא עוד, אלא ימשיך קיבוץ גלויות מכל המדינות, כי הדאגה ומלחמות הקיום שיש לכל אחד בארצות חוץ יתן להם דחיפה לשוב לארצם ולחיות במנוחה, ובצדק."

כן, אנחנו עוד נראה את זה.

שאלה: מאז שבעל הסולם כתב את המאמר הזה האנושות עברה ארבע דברים. ניקח לדוגמה את רוסיה, הם התחילו מאידאה קומוניסטית, עברו לסוציאליזם, וחזרו לקפיטליזם סוציאלי. רוב המדינות המערביות נמצאות בקומוניזם סוציאלי. האנשים משלמים, ככה קראתי, חמישים ויותר אחוזים מהמשכורת כמיסים למדינה כדי לקיים את התנאים הסוציאליים לכולם. כבר אין אנשים בלי בית, אנשים מקבלים קצבאות, ובעצם כולם נמצאים בדרגה חיים סבירה טובה, כמו אצלנו בארץ.

למה שהאנשים ירצו להחליף את המצב הטוב הזה למשהו לא ברור, למצב הלא טוב של הקומוניזם? עשרות שנים זה מתקיים, וטוב, אף אחד לא אומר שלא טוב במדינה.

זאת אומרת, שהחוקים הבורגנים פועלים כל פעם בהטבה לאזרח.

תלמיד: כן, וזה נקרא קומוניזם סוציאלי, ככה הם קוראים לזה. האזרח משלם חמישים שישים אחוז למיסים, כדי שכולם יחיו במצב יחסית טוב.

אין לי מה להגיד נגדך.

שאלה: אני אגיד שאולי בתיאוריה זה נחמד, אבל אנחנו רואים בשנים האחרונות שכל המשטרים מתפרקים, כל המשטרים היציבים כביכול, סוציאליסטים, קומוניסטים, שדואגים זה לזה, הכול מתפרק. כל מדינה שמנסה ללכת לכיוון הזה של לדאוג לתושבים שלה מגלה שהאגו של האדם הולך ומתגבר, והם לא מצליחים לעצור את הר הגעש הזה.

כן.

תלמיד: בימים אלו אנחנו נמצאים בתקופה שבה אמריקה, ישראל, אירופה, כל המדינות בעולם פשוט מתפרקות. אנחנו הולכים לקראת פירוק של השיטה הנוכחית, על זה אין שאלה, זה די ברור לכולם.

בעצם היה ברור שיהיה פירוק, כי ככל שהאגו גדל כך הוא מרגיש את עצמו נפרד מהאחרים ונמצא מולם, לכן זה טבעי.

תלמיד: מה יהפוך את המגמה הזאת של הגל המאוד עכור הזה של האגו המתפרץ שבעצם לא נותן לציבור להמשיך להחזיק את עצמו? מאיפה תתחיל לבוא היציבות אל מול הפירוק המוחלט שאנחנו פשוט רואים שקורה במציאות מולנו?

מהידיעה שאנחנו חייבים להיות מחוברים.

תלמיד: נראה שאין דרך להעביר את ההבנה הזאת לאנשים אלא דרך הרבה מאוד סבל. רק סבל ייתן לאנשים את התובנה הזאת שאנחנו הולכים עכשיו למקום לא טוב.

אתה צודק כי בזה אתה מקדם את ההרגשה ברצון לקבל כלפי הרצון להשפיע, ואז אתה חייב להביא לבני אדם את העתיד.

תלמיד: אפשר לשאול שאלה על מה שקורה בישראל עכשיו, או שזה לא רלוונטי?

לא, בישראל זה לגמרי משהו אחר.

שאלה: מהו אותו אידיאל שאליו יימשכו אנשים? נגיד בדת יש אידיאל, יש ציורים מאוד יפים מה קורה אחרי המוות, ולכן אנשים נמשכים לאידיאל הזה ומוכנים לעשות המון דברים כביכול נגד הטבע ואפילו לסבול. מה האידיאל שמתאר כאן בעל הסולם שעבורו אנשים יהיו מוכנים לסבול? איך אתה יכול לתאר את המצב כך שאני פשוט ארצה להגיע לשם? גם הקומוניסטים ציירו חיים מאוד יפים, תמונות מאוד יפות, אנשים סבלו עשרות שנים מתוך תקווה שזה יקרה, באמת האמינו בזה. מה האידיאל שאנחנו יכולים לצייר לאדם כדי שהוא יימשך לזה?

אנחנו לומדים שהדור מגיע לגובה כזה שאין ברירה. אנשים לא רוצים לקבל משהו שלא שייך לגובה התפתחותם שכבר דורש חיבור והתפתחות הדדית לכולם. זה מה שצומח בתוך הלב של האדם והוא לא מסכים לפחות מזה.

תלמיד: אני מנסה לצייר איזה חזון, אפילו לטווח הקרוב, עשר חמש עשרה עשרים שנה, שבאמת אדם יסתכל על החזון של "בני ברוך" ויגיד "הקבוצה הזאת באמת יודעת מה לעשות, כדאי לי להיות מחובר לרעיון הזה". בלי ללמוד בלילה, רק להיות מחובר לרעיון. השאלה היא איך לתאר תמונה פשוטה, כי מדובר על מיליונים.

התמונה היא פשוטה, רק מה שחסר למימוש שלה זה שהלבבות יהיו מחוברים.

תלמיד: זה פשוט לא מושך "הלבבות מחוברים". גם קשה לתאר את זה, וזה גם לא כל כך מושך הדבר הזה.

התיאור הוא שמה שחשוב לכולם יהיה חשוב לך.

תלמיד: כנראה צריך פה מוח משותף בשביל לחשוב על התמונה הזאת.

צריך גם מוח משותף.

שאלה: הייסורים מושכים מאור?

כן.

תלמיד: איך אפשר להבין את זה, מה גורם למשיכת המאור המחזיר למוטב כשהאדם מרגיש ייסורים?

כי בצורה אחרת הוא מוכן לעומת הייסורים האלה להחזיק ברעיון העליון.

תלמיד: זה מפני שהייסורים משפילים את האדם, מכריחים אותו אולי להסתכל מחוץ מעצמו?

נגיד.

שאלה: רק להוסיף, בתוספות לקטע הזה שמדבר על ישראל, מופיע בעמוד 828, "ישראל צריכים להיות מופת לגויים".

כן.

שאלה: שמעתי איזה חידוש ואני רוצה להבין אם הבנתי נכון. יהיה שלב בחברה האנושית שבו יתייאשו מצורת המשטר הרכושני, ויתחילו ללכת לקומוניזם או משהו שיתופי, וירצו חלוקה צודקת. האם יכול להיות כזה דבר בעתיד החברה שלנו?

זה תמיד ישנו, יש קבוצות גדולות שדורשות את זה.

תלמיד: אז תהיה כזאת מגמה עולמית, מקומית?

יכול להיות.

תלמיד: זאת אומרת, זה תנאי הכרחי כדי שנוכל להתחיל לממש את הדברים שבעל הסולם כותב פה?

כן.

תלמיד: זה יכול להיות סוג של סימן עבורנו שעכשיו אפשר אולי להתחיל לדבר עם האנשים?

אלו סימני ייאוש מכל צורות ההתפתחות שלנו, מכך שאנחנו נמצאים בצורה שאי אפשר לצאת ממנה, להגיע דרכה לעולם הנאור.

תלמיד: כשיתחילו אותם סימני ייאוש בקרב האנושות, ואנשים ימאסו בצורה הנוכחית וירצו להגיע לחלוקה צודקת וינסו לעשות זאת, מה אז הם יגלו?

שאי אפשר, כי אין להם כוחות. ואז הם יגלו את הכוח העליון, יפנו אליו, ויקבלו ממנו כוח, שהוא יקשור ביניהם, ואז באותו קשר, באותו כוח שיחזיקו בפנים, ביניהם, הם יוכלו להתקדם.

תלמיד: אם אפשר לעשות רגע זום אין, על השלב הזה שבו כלל האנושות, בלי קשר אלינו, מתחילה לרצות חלוקה צודקת. זה לא קשור אלינו, פשוט יהיה ייאוש מהמצב הנוכחי, הלחצים בעולם יתחילו ללחוץ את האנשים, והם יתחילו לדרוש את זה יותר יותר, ואז תתחיל מגמה כזאת שכולם ירצו חלוקה צודקת.

כן.

תלמיד: ואז יתחילו להתקרב לזה, והם יגלו שהם לא מסוגלים.

כן.

תלמיד: מה זה הגילוי הזה? מתוך המעשה פתאום תהיה איזו הבנה פנימית, הכרת הרע כזאת כמו שאנחנו?

הכרת הרע, כן.

תלמיד: איך היא תיראה?

היא תיראה כך שרק הטבע של האדם עומד בדרך.

תלמיד: פתאום יגיעו להבנה שחלוקה צודקת היא באמת נגד הטבע שלנו?

כן.

תלמיד: כלומר, האידיאל של חלוקה צודקת הוא טוב, אבל אנחנו לא מסוגלים?

כן.

תלמיד: ומה אנחנו עושים בזמן הזה שאנחנו מסתכלים מהצד על התהליך?

אנחנו מעלים תפילתנו עד השמיים ומעוררים את הכוח העליון.

שאלה: האם זה אומר שבשלב הראשון כשהאנושות תתייאש ותרצה חלוקה צודקת, גם אם אנחנו נגיד להם "יש לי, יש לי", כל עוד הם לא יגלו שלא בכוחם להגיע לחלוקה צודקת אף אחד לא ישמע?

ישמעו אולי פה ושם, כל מיני ארגונים, כל מיני קבוצות, אבל זה לא יהיה רציני, כי תהיה להם איזו צורה עליונה במקום הבורא.

שאלה: שהאידאל זה המשטר של החלוקה הצודקת, בלי בורא, בלי כלום, ואז יגיעו להבנה שאי אפשר להגיע לזה?

כן.

שאלה: מה יהיה חדש בשלב הזה, איך אנחנו נזהה שיש באמת מסה שמכירה ברע, ולכך שטבע האדם לא מסוגל להגיע לחלוקה צודקת בלי הבורא?

שאתה לא תוכל להזיז אותם במאומה ממצבם, מתפיסתם.

שאלה: אני לא אוכל להזיז אותם?

כל אחד.

שאלה: זאת אומרת שהם יעמדו על הדעה הזו?

כן.

תלמיד: איך נראה השלב הזה בו האנושות מנסה להגיע לחלוקה צודקת ולא מצליחה, שיש מספיק הכרת הרע ואפשר שאז תתקבל האידיאה של החלוקה הצודקת, דווקא דרך הבורא, בעזרת הבורא? איך פתאום הדברים שלנו ישמעו?

מתוך הייסורים.

שאלה: מה יהיה חדש בייסורים של הניסיון להגיע לחלוקה צודקת?

גילוי לזה שבלי נוכחות הבורא בינינו אנחנו לא נוכל לגלות אותו בינינו, שלא יכולים להגיע לדרגה עליונה.

שאלה: איך מגיעה התוספת הזאת שפתאום הבורא 'נוחת' כפתרון לזה שבלעדיו אנחנו לא יכולים להגיע לחלוקה צודקת, ובכלל לדרגה יותר עליונה? אנשים מנסים להגיע לחלוקה צודקת ולא מצליחים, ופתאום הם מבינים שבלי הבורא הם לא יכולים?

כן.

שאלה: איך זה קורה?

חוסר כוח.

שאלה: ואז מה?

ואז מה הם יכולים לעשות אם הבורא לא נמצא ביניהם.

שאלה: פתאום תגיעה אליהם הבנה שזה דווקא הבורא שחסר?

כן.

שאלה: למה תגיעה הבנה כזאת פתאום?

זה נמצא בתוך אותו אי ההצלחה שהשיגו.

שאלה: ומה אנחנו אמורים לעשות בשלב הזה כאשר האנושות כבר מתחילה להכיר בכך שאי אפשר להגיע לחלוקה צודקת, מה תפקידנו פה?

אנחנו מזרזים את ההתפתחות.

שאלה: איך?

על ידי שאנחנו רוצים להגיע למשהו דומה לזה יותר ויותר.

שאלה: מה אנחנו צריכים להגיד לאנושות בשלב שבו הם מנסים להגיע לחלוקה צודקת בלי הבורא, שעוד לא הגיעו להכרת הרע, והם רק מנסים כרגע? שהם התייאשו מהשלב הנוכחי ורוצים להגיע לחלוקה צודקת בלי הבורא, מה המסר שלנו בשלב הזה?

להגיע לחלוקה הצודקת בלי הבורא.

שאלה: האם הקומוניזם האלטרואיסטי יתקיים בחברה רוחנית שחיה בהשפעה או שהקומוניזם האלטרואיסטי מאפשר להשיג רוחניות?

הקומוניזם האלטרואיסטי זה השגת הרוחניות בדרגה הגבוהה ביותר.

שאלה: האם בשלב ראשון הקומוניזם האגואיסטי מתקבל בכפייה ובשלב הבא הקומוניזם האלטרואיסטי מתקבל שלא בכפייה?

כנראה, כנראה. כאן צריכים לפתוח את המושגים האלה.

שאלה: האם הקומוניזם האגואיסטי מתקבל בכפייה? האם אנשים ייהנו מהמצב הזה או יסבלו כל הזמן?

זה תלוי בהתפתחות. מצד אחד יכול להיות שיקבלו את זה ויממשו את זה, ומצד אחר, ייתכן שלא יהיו מרוצים ומוכנים לקומוניזם האלטרואיסטי בכל מובן.

שאלה: קראנו בט"ז ש"כי לא כל אדם יוכל לעמוד בנסיון לסבול בעת שיש לו עצה לחיות בהרחבה." ועוד כתוב "ובדרך הק' האלטרואיסטי, יאיר האידיאל לכל אחד ויתן לו סיפוק שירצה בשביל זה לסבול." השאלה היא מה הכוונה "לסבול", לסבול ממה?

לסבול ממה שנראה לו חוסר צדק.

שאלה: קראנו בפסקה האחרונה שהאנשים יתייאשו ממשטרים אחרים ויחזרו. יהיה קיבוץ גלויות. האם בעל הסולם אומר שישראל צריכה להיות הראשונה שתקבל על עצמה את המשטר הזה?

כן. נכון.

שאלה: כלומר האם כעיקרון, הקומוניזם האלטרואיסטי חייב בהכרח להיות עדות לגילוי הבורא, כלומר הבורא חייב להיות נוכח בזה ולא רק מבנה חברתי?

המשטר החברתי יהיה קשור לבורא בצורה ישירה כך שהבורא יתגלה בתוך החברה באופן שאי אפשר להפריד ביניהם. שהבורא יהיה טמון בתוך כל החיבורים בין החברים שבחברה וכולם יהיו מקושרים באותה הדדיות זה אל זה, בין כולם.

שאלה: אנחנו לומדים שבישראל הקדומה לפני חורבן בית המקדש, התקיים גילוי הבורא בעם. האם זה דומה במשהו למה שבעל הסולם מתאר כאן או שזה יהיה באיזשהו שלב אחר, שלב ייחודי אחר?

זה היה בדרגה אחרת, ולכן אנחנו לא לומדים על זה כדי לא להתבלבל. גם על זה נדבר מתישהו.

שאלה: אנחנו מדברים על כך שקודם כל צריך להתפתח הקומוניזם האגואיסטי ואחריו יגיע הקומוניזם האלטרואיסטי שיחליף אותו, במדינה כזו כמו נניח ישראל, אז כמו שאתה אומר גם שם השמאל קודם צריך להגיע לשלטון ואז יבינו שהבורא חייב להיות נוכח, כך זה אמור להתפתח?

על זה עוד לא דיברנו.

(סוף השיעור)