חג פסח תשפ"ה
שיעור בוקר 14.04.2025 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה
ספר "כתבי מעל הסולם", מאמרי "שמעתי", עמ' 561,
מאמר מ"א: "מהו קטנות וגדלות באמונה"
קריין: "כתבי בעל הסולם", עמ' 561, "שמעתי" מאמר מ"א, "מהו קטנות וגדלות באמונה".
מא. מהו קטנות וגדלות באמונה
שמעתי מוצאיו"ט דפסח תש"ה
"הנה כתיב "ויאמינו בה' ובמשה עבדו".
צריכים לדעת, שאורות דפסח סגולתן הוא לזכות לאור האמונה. אבל לא לחשוב, שאור האמונה הוא דבר קטן, כי הקטנות והגדלות תלוי רק בהמקבלים. כי בזמן שהאדם אינו עובד על דרך האמת, אזי הוא חושב שיש לו אמונה יותר מדי, ובשיעור האמונה שיש בו, הוא יכול לחלק לכמה אנשים, אזי המה יהיו יראים ושלימים.
מה שאין כן מי שרוצה לעבוד את ה' על דרך האמת, ובודק את עצמו בכל פעם, אם הוא מוכן לעבוד במסירות נפש "ובכל לבבך". אזי הוא רואה, שתמיד הוא בחסרון עם בחינת אמונה. היינו שתמיד יש לו גרעונות בבחינה זו.
ורק בזמן שיש לו אמונה, אזי הוא יכול להרגיש, שהוא יושב תמיד בפני המלך. ובזמן שהוא מרגיש את גדלותו של המלך, אזי הוא יכול לגלות את האהבה בב' סטרין [בשני צדדים]: בין בסטרא דטובא [בין בצד הטוב], ובין מסטרא דדינא קשיא [ובין מצד הדין הקשה].
לכן אדם המבקש את האמת, הוא הנצרך לאור האמונה. ואדם כזה, אם הוא שומע או רואה איזה סגולה להשיג את האור האמונה, הוא שומח כמו שמוציא שלל רב.
לכן אלו אנשים, שהם מבקשי האמת, אזי בחג הפסח, שאז סגולה לאור האמונה, אזי אנו קוראין בפרשה "ויאמינו בה' ובמשה עבדו", כי אז זמן המסוגל לזכות לזה".
זה המיוחד בחג הפסח, שאפשר לזכות לאמונה, ואחר כך באור האמונה מתלבשות כל יתר המדרגות שאפשר להשיג. לכן יציאה אמיתית ממצרים היא חג, חג הפסח.
תלמיד: מה זה אור האמונה ומה זה כלי האמונה?
יש לנו רצון לקבל, והוא מתפתח על ידי השפעת האורות העליונים עליו, ובהתאם לזה אנחנו מדברים על האור העליון, מה הוא מביא לכלי שלנו. כלי זה הרצון לקבל בצורה כללית, ואנחנו מצפים שהרצונות שלנו, על ידי ההשפעה העליונה, יתפתחו וירגישו מה באמת קורה בתוכם, ועד כמה אנחנו צריכים עוד לעבוד כדי לזכות לכלי שלם.
תלמיד: אנחנו תמיד אומרים שכל התיאור של האורות הוא מצד הכלי, איך שהוא מרגיש אותם.
כן.
תלמיד: איך אפשר להרגיש את אור האמונה אם אין כלי להרגשת אור האמונה?
כלי להרגשת האור האמונה זה הרצון לקבל, כרגיל, אין לנו כלים אחרים, שהוא כולו מכוון להרגשת האור, הבורא. אין יותר.
תלמיד: מה שהרצון לקבל מכיר זה שהוא רוצה ליהנות.
כן.
תלמיד: ואז יש מצב כזה שנקרא פסח, ובא לו אור האמונה.
כן.
תלמיד: מה הקשר בין זה שהוא רוצה ליהנות, לבין זה שבא אור אמונה שבכלל נועד לכלי אחר?
הכלי שלנו זה רצון לקבל, אין לנו חוץ מזה שום דבר. כל מה שמעבר לרצון לקבל, זה רצון לקבל שעל ידי המאור חוזר למוטב. זאת אומרת, על ידי כל מיני הארות והשפעה על הרצון לקבל, האור העליון משנה את הרצון לקבל, מעלה אותו יותר ויותר קרוב לאור. זו הפעולה שאנחנו צריכים להשיג. ואחר כך, על ידי הפעולה הזאת אנחנו צריכים להגיע למצב שהכלי שלנו יידמה לאור ככל האפשר. בזה אנחנו מודדים קטנות וגדלות בעבודה שלנו, יותר או פחות, בכל המדרגות.
תלמיד: מה מרגיש אותו רצון לקבל שפועל עליו אור האמונה, מה הוא עושה לו?
הוא מתקן אותו, עושה אותו קרוב לטבע האור, ואז הרצון לקבל עובר כל מיני דרגות, מדרגות, שינויים, ובסופו של דבר זוכה לדרגה הגדולה ביותר.
תלמיד: ומצד הרצון לקבל מה הוא צריך לעשות, רק להתמסר לזה, להסכים לזה?
מצד הרצון לקבל הוא רוצה שהאור יפעל עליו וישנה אותו, וכך הכלי שהוא מרכיב יהיה ממש דומה לאור.
תלמיד: פתחת את השיעור ואמרת שהמיוחד בחג הפסח הוא שאפשר לזכות לאמונה.
כן.
תלמיד: איך זוכים לאמונה?
איך מגיעים לאמונה?
תלמיד: זוכים אפילו.
זוכים, כן. קודם כל לומדים ככל האפשר מה זה אור האמונה, מה זו תכונת האמונה שאנחנו רוצים לגלות בכלים שלנו. זאת אומרת, שהרצונות שלנו יעלו מהרצון לקבל לרצון להשפיע, וכולנו נרגיש שכולנו נמצאים באור האמונה. זאת אומרת, כל אחד חושב רק איך להשפיע לחברים ולכל העולם ובסופו של דבר לבורא, ומתוך זה שזכינו לאור האמונה, אנחנו ממשיכים להשתדל לעלות, ויותר ויותר מרגישים את כוח אור האמונה, ואחר כך מקבלים בתוך אור האמונה את אור ההשגה העליונה.
תלמיד: בכל שיעור לאורך כל השנה אנחנו מדברים על אמונה. כל טקסט של מקובלים מדבר רק על אמונה.
נכון.
תלמיד: איך לנצל את חג הפסח כדי לזכות באור האמונה? לנצל את המומנטום.
חג הפסח הוא באמת מיוחד בלזכות לכל המדרגות. ולכן אנחנו צריכים בזמן השיעור, לפני השיעור, בכל דבר שאנחנו מדברים על החג הזה, על הדרגות שלו, על המילוי שלו, על הייחודיות שלו, להביא בחשבון שהבורא נותן בזמן הפסח כוח מיוחד, אור מיוחד, שהוא פותח לנו אפשרות לראות את האמת, שאנחנו נמצאים גם עכשיו באור האמונה, ושאנחנו יכולים לזכות לכול, עד גמר התיקון.
תלמיד: בעל הסולם כותב במאמר שאדם המבקש אמת הוא הנצרך לאור האמונה, ואלו אנשים שמבקשי אמת, אז יש להם סגולה לאור האמונה. מי הם מבקשי האמת? מה הם מבקשים באמת?
אמת אנחנו יכולים לראות רק באור האמונה, מפני שזה אמת, זה האור שיכול להאיר לנו, להראות לנו איפה אנחנו נמצאים, מהן המדרגות שאולי עברנו עליהן, ומהן המדרגות שנמצאות לפנינו מכאן ומעלה. אור האמונה זה כוח מיוחד שנותן לאדם ראייה קדימה, שאז אנחנו מבינים ויודעים מה קורה לנו, איתנו, ואיך אנחנו יכולים להגיע לבורא ואפילו לדבקות בו.
תלמידה: מהם התנאים כדי שהבורא, עכשיו בזמן הפסח, ייתן לנו אור מיוחד?
חג הפסח זה חג שמדברים בו על אור האמונה, על עלייה, על דבקות בבורא בצורה חדשה וגדולה. לכן אנחנו לומדים, מדברים, שרים על כך שזה החג של הדבקות הראשונה, הגדולה של הנבראים בבורא.
תלמיד: הבורא אומר, אני ולא שליח מוציא אתכם ממצרים. מה זה אומר מבחינת האדם?
שאדם צריך להאמין שהוא מנוהל על ידי כוח עליון במטרה לצאת ממצרים שבה נולדנו, מתחילים להתפתח, מגלים איפה אנחנו, ואז מתחילה העבודה של הבורא על האדם, עד שאנחנו מזהים שכל העבודה שלנו היא עם הרצון לקבל, עם הטבע שלנו.
ואם האדם רוצה להתעלות למעלה מהטבע המקבל לטבע המשפיע, אז בדיוק חג הפסח מדבר על זה, וכך אנחנו מבצעים אחד אחד את כל התנאים עד שמגיעים לרצון להשפיע. במידת הרצון להשפיע שאנחנו רוכשים על פני הרצון לקבל שלנו, במידה זו אנחנו מרגישים את עצמנו בהשגת המצבים על מנת להשפיע, זאת אומרת השגת המצבים לשמה, וכך עולים.
תלמיד: למה הבורא מדגיש, כאילו אומר "אני ולא שליח" מוציא אותך?
מכמה סיבות האדם בדרך כלל לא מגיע לכוחות האלה, לאורות של פסח, לכוחות ההשפעה, ואז הוא לא יודע איפה הוא נמצא ועם מי יש לו עסק. אבל ככל שאדם מתעלה מעל לרצון לקבל שלו ורוכש בכל הפעולות שלו כוונות דהשפעה, כך הוא יוצא מהרצון לקבל על מנת לקבל וזה נקרא ש"יוצא ממצרים", ואז הוא עולה יותר ויותר במדרגות ההשפעה.
תלמיד: איך אדם יודע שהוא פונה לבורא ולא לשליח?
כשהוא עובר שינויים הוא עובר איזו הכנה מיוחדת שמקרבת אותו לבורא.
תלמיד: איך לפנות באמת לבורא? איך אדם פונה לבורא ולא טועה, במה הפניה לבורא שונה מכל פנייה אחרת?
בכל פעולה רוחנית אנחנו בסופו של דבר מבינים איפה אנחנו נמצאים וכך גם כאן. אמנם השגת הבורא זה משהו שמנוגד מאוד לטבע שלנו, אבל אנחנו מתחילים להרגיש אותו ולראות אותו ככוח זר שמנהל אותנו וכך משתנים, מתקרבים אליו, ובסופו של דבר מגיעים למגע עימו, לקשר עימו.
תלמיד: לזכות לאור האמונה, כאשר כל אחד חושב איך להשפיע לחברים ולכל העולם?
כן.
תלמיד: ואנחנו עוסקים בזה במהלך כל השנה, מה המיוחד שיש להוסיף בפסח?
תראו מה הוא כותב בתחילת המאמר. "צריכים לדעת, שאורות דפסח סגולתן הוא לזכות לאור האמונה.". זאת אומרת שבפסח יש כאלו תנאים, אולי אנחנו עוד לא מרגישים, אבל ההשפעה העליונה שעכשיו נמצאת ומשפיעה עלינו, יש לה תכונה מיוחדת - שאנחנו יכולים לזכות לאור האמונה.
זה מה שאנחנו צריכים כל הזמן, להשתוקק לאור האמונה, האור הזה שמאיר עלינו, הוא מנקה את הרצונות לקבל שלנו, הוא מקרב אותם לחיבור, ומביא אותם לכזה מצב שבקשר עם האורות האחרים שיש סביבנו, אנחנו כן מגיעים להשפעה יותר ויותר גדולה כל פעם, וכך עולים בסולם המדרגות.
תלמיד: שמעתי אותך אומר שהרצון לקבל מתחיל לרצות אמונה. איך יכול להיות שרצון לקבל ירצה אמונה?
על ידי המאור העליון. אנחנו בעלייה שלנו מתקרבים לבורא, ומתחילים לקבל ממנו אור שמשפיע עלינו, וכך מתחילים להיכנס לסולם המדרגות.
תלמיד: אבל אור האמונה לא מבטל את הרצון לקבל?
לא.
תלמיד: אז מה הוא עושה לו?
אור האמונה נותן לאדם כוח להיות באמונה.
תלמיד: אבל זה לא הפוך מהרצון לקבל? למהות הרצון?
זה לא הפוך. הוא מעלה אותו מעל הרצון לקבל והאדם יכול להיות ברצון לקבל ובאור האמונה, וכך לעלות עוד יותר ויותר.
תלמיד: אז מהי התוספת שמתחילה להיות לאדם ברגע שאור האמונה מתחיל לעבוד בו?
כשאור האמונה מתחיל לעבוד על האדם, האדם מרגיש באור האמונה קודם כל שזה אמת, שזה האור שהוא באמת יוצא מהבורא ומגיע לאדם, ויותר מאור האמונה אנחנו לא צריכים שום דבר, כי באור האמונה אנחנו יכולים לראות את כל הטבע שלנו, כל העולם, בצורה שקופה. ואז בהתאם לזה אנחנו יכולים למיין את כל הפעולות שמתעוררות לפנינו, בצורה נכונה.
תלמיד: הקשר בין האדם לבורא קורה דרך אור האמונה?
כן. מצד האדם.
תלמיד: בזה הרגשת הבורא עבור האדם קורה באור האמונה, על זה, זה קורה?
כן.
תלמיד: אז אור האמונה הופך לכלי?
אור האמונה אפשר להגיד שזה הכלי, אנחנו לא שוקלים את הכלים באור האמונה, אבל במידה שיש באדם רצון להשפיע, במידה הזאת הוא יכול להתקשר לבורא, ולהרגיש אותו, ועוד ללכת קדימה.
תלמיד: אנחנו לומדים שהמהות של הכניסה למצרים ואחר כך היציאה זה לרכוש כלים. איזה כלים רוכשים, כלי אמונה? אם מגלים בורא בכלי אמונה, אז מה רוכשים במצרים, אמונה?
קודם כל. כן.
תלמיד: אז לא מובן מה התועלת מהרצון לקבל, אם הכלי הוא אמונה.
אז על פני הרצון לקבל אנחנו יכולים לרכוש את אור האמונה.
תלמיד: זאת אומרת אור האמונה לא קיים בפני עצמו, הוא רק על פני הרצון לקבל?
כמו כל האורות, כן, מהקטנים ועד הגדולים.
תלמיד: ואז מה התפקיד של הרצון לקבל, כאשר כבר מעליו יש אור האמונה?
הרצון לקבל הופך להיות רצון להשפיע.
תלמיד: אבל הכוח העליון מורגש ברצון לקבל המתוקן הזה, או בכלי האמונה, שזה משהו מעל רצון לקבל?
זה אותו דבר.
תלמיד: זה הופך לכלי אחד, אור אמונה והרצון לקבל יחד זה הכלי?
כן.
תלמיד: אמרת קודם לחבר שבאור האמונה אנחנו יכולים לראות את כל הטבע שלנו בצורה שקופה, למה התכוונת?
התכוונתי שבזה אנחנו מתחילים להשיג את האמת.
תלמיד: שזה אומר?
במידה שיש לי אור האמונה, אני מתחיל לגלות את הבורא, שלא יהיה כ"אל מסתתר", וכך אני מגיע להתקרבות הדרגתית אליו, ולגילוי ההדרגתי שלו, וכך מגיע לכל התיקונים.
תלמיד: הוספת ואמרת גם ש"אנחנו יכולים למיין את כל הפעולות שמתעוררות לפניי ולראות אותן בצורה נכונה".
כן.
תלמיד: אתה יכול להסביר מה זאת אומרת לראות את כל הפעולות בצורה נכונה?
על ידי זה שאני פותח את הכלי שלי, אני מתחיל לגלות אורות יותר ויותר עליונים, ולכן מתגלים לי כל הכלים שיש בבריאה, ואני לכן רואה מה אני עומד לקבל, ובאיזה תנאים.
תלמיד: כשאתה אומר שאני רואה את כל הפעולות שמתעוררות לפניי בצורה ברורה, זאת אומרת אני מתייחס לכל המציאות שאני רואה כרצונות שמתעוררים, כביכול בי?
כן.
תלמיד: ומה היחס המתוקן שאני צריך לעשות, אם בכלל, איך להתבונן על זה?
במידה שהכלים האלו מעוררים אותך, כך אתה מתעורר.
תלמיד: יש איזו פעולה מצידי שאני צריך לעשות?
ודאי. להשתדל להיות ככל היותר קרוב לפעולות האמונה ואורות האמונה, כי רק במידה שלהם אתה פותח את עצמך לגילוי האורות.
תלמיד: אנחנו לומדים שאנחנו צריכים לעבוד כדי להגיע למצב כזה של לפעול לפי חוק השתוות הצורה, אז איך אני ממשיך מכאן, כלפי כל מה שמופיע לפניי?
על זה כבר דיברנו, שבמידה שהבורא מאיר, הוא גם נותן לנו הזדמנות, אפשרות להיות באותו מצב כמוהו, בהשפעה, ואז אנחנו לפי מידת ההשפעה שרוכשים, יכולים לגלות את הבורא. זאת אומרת, אם אני מדבר על נרנח"י, על מדרגה כלשהי, אז אני אומר עד כמה אני מתוקן ועד כמה אני מזהה שהאור הזה מגיע מהבורא, ומשפיע עליי.
תלמיד: עשינו לפסח הזה הרבה הכנות, אנחנו מתכוננים כבר כחודשיים לחג. שאתה אומר שבפסחי יש כוחות, יש אור אמונה, שיש הזדמנות בתקופה הזאת, הכוחות האלה מאפשרים לקצר את הדרך, לזרז אותה?
כן. אני קורא עכשיו באותו מאמר שאמר לנו רב"ש לקרוא, "צריכים לדעת שהאורות דפסח, סגולתן הוא לזכות לאור האמונה."
תלמיד: כנגד האורות האלה יש גם הסתרה, יש כוחות שמכבידים כנגדם?
כן, אחרת לא היינו מרגישים. כל דבר שאנחנו מרגישים זה כן ולא. אם לא הייתה הפרעה, אז גם לא היינו מגלים את האורות העליונים ואת הבורא. לכן אנחנו צריכים גם את זה וגם את זה, שיהיה אור וחושך.
תלמיד: ההסתרה שיש עכשיו בפסח, היא כביכול יותר גדולה מאשר לא בתקופה של פסח?
זה תלוי בכלי של כל אחד.
תלמיד: מבחינה מעשית, מהו הדגש שכדאי לנו לתת עליו את הדעת? הרי בכל יום אנחנו עושים הרבה מאוד פעולות, משתדלים ועושים מאמצים להתחבר. בפסח צריך פשוט להגביר את המאמץ בכל הפעולות שאנחנו עושים? זו עצה פרקטית כדי להשיג את אור האמונה, לנצל את התקופה, פשוט ללחוץ יותר על הגז בכל מה שעושים?
להגדיל את אור האמונה, אנחנו יכולים על ידי פעולות של נתינה, של חיבור, על זה אנחנו מדברים בפסח.
תלמיד: בחלק הראשון של השיעור צפינו בשיעור מוקלט שדיבר על עמלק. הסברת לעומק על הכוח של עמלק. הכוח הזה מתגלה גם עכשיו? מה שאנחנו מרגישים, אם יש איזו הכבדה ועוד כל מיני דברים, זה קשור לאותו כוח?
ודאי שכל הכוחות האלה מופיעים, אבל אנחנו לא צריכים להתרכז בהם. אור הפסח זה שאנחנו רוצים לזרום עם האור העליון במה שהוא מתקן ונכנס לתוך הכלים ולוקח אותנו בזרימה שלו.
תלמיד: כדי שהכלי שלנו יהיה מוכן לקבל את האור הזה, אני אתן אנלוגיה לכך, כמו בספורט, אחד רץ למרחקים ארוכים, אז הוא נותן 60% מהיכולת כדי שיהיה לו כוח להמשיך לרוץ. ואחד שרץ למרחק קצר, נותן את כל הכוח שיש לו. החגים ופסח בפרט, זה כמו ריצות למרחקים קצרים, צריך לתת את כל מה שאנחנו יכולים כדי לזכות שהכלי שלנו יהיה מוכן?
כן.
תלמיד: שמעתי שאור האמונה נותן יכולת לאדם לראות קדימה. זו ראייה כזו, אדם שרואה מצבים שהוא עובר עכשיו עם אור האמונה הוא גם רואה קדימה, מה יש שם קדימה בכל הסיטואציה?
זה לא יעזור לך לדעת. זה כמו שלסומא אתה תתחיל להסביר ולפרש מה זה העולם שהוא לא יכול לראות. אבל עכשיו כולנו צריכים משך השבוע, אפילו לפני זה, לקבל את אור האמונה ולזכות לראייה.
תלמיד: אנחנו מחפשים את הבורא, אנחנו רוצים התחלת קשר איתו בכל סיטואציה.
כן.
תלמיד: אדם עובר מצב, הפרעה, לא משנה מה, מה זה נקרא שהוא מכניס שם את הבורא? מה זה נקרא שלאדם יש יחס עם הבורא?
כל מה שהאדם מרגיש בעולמו, מהעולם הזה, מהעולם העליון, מכל מיני פעולות שהוא מזהה סביבו, כל זה מגיע מהבורא. ועל האדם צריך לחלק את מה שהוא מרגיש, מה הוא משייך לעצמו ומה משייך לבורא ובצורה כזאת הוא מתקדם.
תלמיד: לפעמים מצליחים לזכור שזה בא מהבורא, אבל להרגיש זה משהו אחר.
נכון.
תלמיד: בידיעה, בשכל אתה יודע, זה הבורא, או שכחתי מהבורא. יש איזו עצה שאדם ירגיש שזה בא מהבורא, לא שהוא רק ידע?
כן.
תלמיד: מה העצה להרגיש?
העצה להרגיש זה לרצות להרגיש את הבורא בתוך הכלים שלו.
תלמיד: בתוך הכלים שלו? בהרגשה שלי להכניס את הבורא?
כן.
תלמיד: זה רצון מיוחד.
זה רצון, אפשר להגיד כמו כל הרצונות.
תלמיד: אבל יש הבדל בין אני יודע שזה בא מהבורא לבין אני מרגיש שזה בא מהבורא?
כן, אתה יודע ואתה מרגיש.
תלמיד: הוא כותב שמי שרוצה להגיע לסגולה ולהיות באמונה צריך לדרוש את האמת מעצמו כל הזמן. שיש הבדל מיוחד בברור שאתה דורש מעצמך את האמת בתקופה הזאת. מה מיוחד בלדרוש את האמת בחג הפסח, בתקופה הזאת?
בזמן הפסח יש לנו עוד תוספת אור שמשפיעה עלינו ויכולה להביא אותנו למצבים אמיתיים, למדרגות אמתיות, שאנחנו נמצאים בקשר עם האור.
תלמיד: באיזה בירורים אנחנו צריכים יותר להעמיק בשבוע הזה בינינו בעשירייה, איזה דברים אנחנו צריכים להביא יותר בינינו שאנחנו לא עושים ביום יום כדי למשוך יותר את המאור?
אנחנו צריכים להשתדל להרגיש דרך כל הפעולות שמתרחשות סביב כל אחד ואחד. אדם צריך לתת תשומת לב על ידי אילו פעולות הוא יכול להיות קשור עם הבורא בצורה בלתי פוסקת.
תלמיד: צריך לתת יותר תשומת לב בתקופה הזאת?
כן.
תלמיד: על איזה דגש צריך לתת יותר תשומת לב בתקופה הזאת?
שאתה נמצא בשליטת הכוחות העליונים שסובבים אותך מכל הצדדים, מכל התכונות, הרצונות, ושאתה רוצה להיות איתם בהשתתפות מלאה.
תלמיד: צריך לתת תשומת לב לכוחות השליליים בתקופה הזאת?
כוחות שליליים?
תלמיד: כן, כל הכוחות שכביכול לא נותנים להתקדם, עוצרים, אומרים, לא. איך אני צריך להתייחס לכוחות האלה דווקא יותר מאשר בתקופה רגילה?
אנחנו רוצים להיות קשורים לכוחות חיוביים ורוצים לראות את עצמנו לא קשורים לכוחות שליליים, אלא דווקא ההיפך, אדרבה, שכל הכוח שלנו יהיה בלחזק את הקשר שלנו עם הכוח החיובי.
תלמיד: הוא אומר שהבדיקה צריכה להיות אם אני עובד במסירות נפש שזה מה שאדם צריך.
כן.
תלמיד: כלפי מי אני בודק את עצמי כל רגע שאני עובד במסירות נפש?
כלפי הבורא.
תלמיד: מה זה אומר שכלפי הבורא הוא עובד במסירות נפש?
אם אתה מקבל את השפעת הכוחות למיניהם, אז אתה צריך לכוון אותם לבורא, כי זה בא ממנו.
תלמיד: זאת אומרת, שהוא צריך לבדוק בכל רגע שהוא נמצא בכוחות החיוביים.
לאו דווקא חיוביים. אבל שכל מה שמגיע אליו, הכול מגיע מהבורא.
תלמיד: הוא גם אומר שכשיש לו אמונה, הוא יכול להרגיש שהוא יושב מול המלך. מה זה המצב, בפסח, שהוא יכול להביא את עצמו למצב שהוא יושב מול המלך?
תתאר לעצמך. כן.
תלמיד: פעם הייתי עושה הרבה פעולות בתקווה שאחרי המעשים נגררים הלבבות. אבל לאחרונה אני מבחין שהבורא מכביד את הלב, ואני נאלץ יותר להתפלל לבורא מאשר לעשות מעשים פיזיים.
כן.
תלמיד: איפה נמצא יותר אור, במעשים שאני עושה, בתקווה שהאור ישפיע או בתפילה לבורא?
צריכים להיות באיזון בין זה לזה. אני ממליץ להיות כל הזמן בדיבור פנימי עם הבורא ומזה אתם תתחילו להשיג את הכוונות שלו, למה הוא מכוון אותכם, מה רוצה מכם מכל מצב ומצב.
תלמיד: איך להתייחס לדברי הרב עכשיו, בשיעור הזה, בצורה הכי נכונה?
אנחנו צריכים את אור האמונה. אור האמונה זה אור הקשר הנכון, הקצר, בין אדם לבורא.
תלמיד: אני רואה אותך בפסח הזה ממש חד ואני מקנא, כי אני מרגיש מרוקן, אין לי כיוון איך באמת בסוף אנחנו מכסים באהבה. איפה מוצאים את האהבה באמת? כי בסוף "על כל פשעים תכסה אהבה".
כן.
תלמיד: ואני רואה אותך דווקא בפסח הזה, ממש, אורות דפסח יוצאים ממך.
נכון.
תלמיד: אז איך מגיעים למצב שאתה נמצא בו?
מאמץ. מאמצים, וזה יקרה, אנחנו בדרך.
תלמידה: האם פחד, יראה מגדלות הבורא, זה קטנות האמונה?
כן.
תלמיד: התוספת בחיבור המיוחד בפסח שיכול להביא אותנו ל"ויאנחו", ההתכללות המיוחדת הזו. הרב"ש כותב, אפילו שרק מצייר על דרך הלימוד שחוץ מגופו יש רק אלוהות, זה תנאי לגלות אהבה בין שני צדדים, בטוב ובדין, במגבלה קשה, שזה מעיד על חיסרון לאמונה בקביעות, שזו כבר נקודת האמת שיכולה להיות לכל אחד מאיתנו.
ואז הוא מוסיף ואומר, "אזי הוא שומע או רואה סגולה להשיג אור האמונה". כלפי החיבור המיוחד, מה הם אוזן טובה, עין טובה, עכשיו בעבודה בינינו? כאילו יש בזה תוספת, בחינת אוזן טובה ועין טובה.
אוזן, עין אלה הכלים של האדם לשמוע ולראות.
תלמיד: קודם קראנו על עניין העבודה כנגד עמלק והיה כתוב שהכלי שאנחנו בונים ומכינים הוא בחינת לתועלת ה'.
זה נקרא על מנת להשפיע.
תלמיד: אנחנו בעשירייה אמורים לפעמים לעשות עצירה ולשאול את עצמנו, האם אנחנו באמת עושים את זה עכשיו לתועלת ה' כדי שלא סתם נתברבר?
כן. ואז תבדקו מה אתם חושבים בעשירייה, ותגלו שמהעשירייה לבורא לא יוצא שום דבר, אלא אתם רוצים שכל הכוחות יקרו בכל אחד וזו בעצם נקודת האמת. איך אנחנו מכאן ממשיכים הלאה?
כדי להמשיך הלאה אנחנו, צריכים כלי אחר, כלי חדש. לא הכלי שלנו האינטגרלי שאנחנו מקבלים אותו, אלא הכלי שלנו האינטגרלי שאנחנו פועלים מתוכו לבורא. ואז אנחנו מתחילים לחשוב איך אנחנו מחברים את הלבבות, ואיך מתוך כל לב יצא לנו כוח שיוכל להתחבר עם הלבבות של האחרים בעשירייה ומתוכנו לבורא. במידה שהכוחות שלנו מגיעים מאיתנו לבורא, נרגיש בתוכנו איפה אנחנו נמצאים. הרצונות שלנו והכוונות שלנו יהפכו להיות לכלי לקבלת אור הבורא וכך נתקדם.
תלמיד: אנחנו צריכים כל פעם מחדש להשתדל לצאת ממצרים?
כן, אפילו כמה פעמים ביום. כל הזמן לבדוק את עצמנו וכך להמשיך.
תלמיד: כל יום במהלך החיים, לא רק בתקופה המיוחדת הזו?
כן.
תלמיד: בתקופה הזאת אורות דפסח משפיעים עלינו, אבל אם אין כלי אפשר לפספס את ההזדמנות הזאת. האם הפחד שאני אפספס את ההזדמנות זה כלי לאור?
זה מרכיב ברצון להשיג את אור הפסח, את אור הבורא, זה אחד המרכיבים.
תלמיד: אם יש את ההשפעה הזאת במיוחד פעם בשנה לכל האנושות וגם על בני ברוך, איך מצד אחד בצורה מקסימלית, לא להפריע להשפעה של האור וגם להגביר את היגיעה, כדי שבתקופה הקצרה הזאת להיות מרכיב חיוני לבורא?
בשביל זה צריך ללמוד איתנו ולא חייבים פיזית, כדי להבין נכון את מה שכתוב במאמרים שבאופן כללי מסובבים אותנו נכון כלפי הבורא. יוצא שכולנו נמצאים כנגדו עם לבבות פתוחים.
תלמיד: אתה מציע לנו לעסוק בניתוח פנימי, דיאלוג פנימי עם הבורא, גם שמעתי שבעניין הביטול כלפי החברים, לתמוך בחברים. איך אור האמונה משפיע, ועל איזה רגעים לתת בעיקר תשומת הלב, כי אתה לא יכול להתרכז בהכול ביחד?
לא צריכים להתרכז בכול ביחד ואין מה להתפזר. חשוב דווקא הפוך, להתקבץ, ולהבין במדויק למה אתם מכוונים. המטרה צריכה להיות מאוד פשוטה, לכוון את עצמכם לבורא בלב שלם ולהתכלל בו. זה הכול.
תלמיד: זו עבודה פרטית של האדם?
כן, המחשבות, התוכניות האישיות שלכם.
תלמיד: בעניין אמונה, במצב שבו אדם רואה דבר אחד, אבל מאמין בדבר אחר. במה צריך להתמקד במצב הזה של אמונה, במה אנחנו מאמינים בעיקר?
בהרגשה. שאנחנו מגיעים להרגשת הבורא.
תלמיד: הוא חוזר הרבה על עניין של רב ושליט, "בגין דהוא רב ושליט", אפשר להתמקד בזה, להבין מה זה רב ושליט? למה זה כולל פה, "טוב ומטיב", "אין עוד מלבדו", "יושב בפני המלך", "משלם לך שכר פעולתך"?
כל פעולות הבורא המכוונות לאדם. לאט לאט תבין את זה.
תלמידה: למה הרצון לקבל זה החלק העשירי של הרצון?
כיוון שכך הוא מורגש.
תלמידה: איך להרגיש שאני יוצאת מהרצון לקבל שלי וזה אותו סוף פרצוף שאני משאירה ולא יכולה לעבוד איתו?
זה לא פועל ככה. את מרגישה 100% מתפיסת הבורא בתוכך ולא רוצה להפריד אותם לחלק עשירי או לתשע עשיריות. את רוצה לפעול מתוכך באופן מלא בדיוק כמו שהבורא פועל כלפייך. זו המהות של הרצון המתוקן.
תלמידה: מה שאני לא יכולה להתגבר עליו זאת המלכות, כלומר אני הולכת מלמעלה למטה?
לא למטה ללמעלה ולא מלמעלה למטה, אבל זה עם הזמן יסתלק.
תלמיד: המלצת להיות כל הזמן בשיח עם הבורא, מה זה הדיאלוג הזה?
לא יודע. אם יש לך משהו לומר או להקשיב, להיות בקשר איתו.
תלמיד: אמרת שהמטרה פשוטה, כל הזמן להשתוקק להיות בדבקות עם הבורא. איך בהקשר למטרה הזו, לדבקות הזו אני מדבר איתו?
להיות בקשר. לתאר לעצמך שאתם כל הזמן נמצאים איתו, ואת מה שנובע מזה.
תלמיד: המאמר מדבר על "ויאמינו במשה עבדו", מה זה האמונה הזאת במשה עבדו עבורנו?
יש קשר בין כולנו וזה קשר האמונה. ויש קשר בין התלמידים לנקודת הקשר שלהם עם הבורא וזה נקרא "משה" ורוצים שהנקודה הזאת תהיה המרכזית ומקשרת בין כולם.
תלמיד: אז איך אנחנו יכולים לנוע בעקבות הנקודה הזאת כולנו ביחד?
זה אנחנו עושים, אנחנו נמצאים בתנועה כזאת.
תלמיד: אור האמונה פועל במצרים כבר או רק ביציאה?
אין גבול לאור האמונה. זה הכול תלוי רק בכוונת המקבלים.
תלמיד: וזה מה שמאפשר לעבור מחיבור בעשירייה, לחיבור בעשירייה עם הבורא?
כן.
תלמיד: מה אנחנו צריכים לעשות מעבר לחיבור בינינו כדי שהחיבור בינינו יהיה בקשר עם הבורא, איך להוסיף את הקשר עם הבורא כדי שנזכה לאור האמונה?
אנחנו צריכים מלכתחילה בפנייה שלנו, מהביטול שלנו, לקחת בחשבון את המרכיב הזה עם הבורא.
תלמיד: למה המרכיב הזה כאילו מסתתר מאיתנו עד שמגיעים לאורות דפסח, או שזה רק נדמה לנו?
לא, זו לא בעיה, זה יהיה.
(סוף השיעור)