Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите, и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 октября 2026 года

Часть 1: Суккот 2003. Урок 16 (в записи от 17.10.2003)

Чтец: В первой части мы будем изучать последний урок из серии уроков с Равом конгресса Суккот, который состоялся в 2003 году в Ситрине. Урок 16 от 17 октября 2003 года.

(Трансляция урока в записи)

М. Лайтман: (00:19) Так мы продолжаем с вами учить статью «Дарование Торы – Поручительство», пункт 12. 11, начнем с пункта 11.

Реальность построена из слоев. Мы не знаем, что такое самый высший слой, который называется Ацмуто, и что есть выше него, и что он сам по себе. Каббалисты, которые постигают реальность и поднимаются на ее высшую ступень, они говорят, что это замысел насладить Свои творения, что только этот замысел существует, и он единственный, который действует, который находится, который существует, и он реальность. И этот замысел они называют замыслом творения и называют его Творцом.

И они изучают и учат нас, что этот замысел, из того, что он сам по себе, это наслаждающий Свои творения, он начинает реализовывать себя. Реализовывать себя, то есть, что он начинает создавать творения, воплощаться, и так он спускается со своего чистого уровня, который есть только замысел, этап за этапом, что он строит реальность все более и более материализованную. И это называется у нас спуск ступеней, парцуфим, миров и сфирот.

Пока мы не находим себя на самой нижней ступени, так объясняют нам каббалисты, что нет ниже нее. И наша цель, мы обязаны этим замыслом прийти до самой высокой ступени, где он находится в своей чистой, чистейшей форме. И вся методика, это как подниматься по уровням этого замысла из нашего состояния, когда мы совершенно не чувствуем его, к тому, чтобы мы стали более чувствительными к нему.

К тому, чтобы мы почувствовали, что он действующий и приводящий нас в действие на всех наших уровнях, на уровне, который мы не осознаем и немного можем думать о нем, и немного можем, может быть, чувствовать к нему. Пока совершенно не начинаем как-то описывать его и можем, может быть, делать какие-то усилия, чтобы включиться в него и жить нашей жизнью с ним вместе, с замыслом насладить Свои творения. Чувствовать его как какое-то такое поле, которое просто проходит через нас и действует во всем нашем мире до более высоких ступеней.

Что мы уже можем посредством наших усилий войти внутрь этого замысла и объединиться с ним, соединиться с ним, несмотря на помехи, что эти помехи, они, по сути, для того, чтобы мы нашли путь соединиться более правильно, нашли более короткое направление соединиться. И тогда получается, что наша работа называется достижение слияния с тем же замыслом. И приближение к нему или достижение слияния приходит по подобию свойств, по тому, насколько мы уподобим себя тому же замыслу.

(05:53) Потому что замысел творения сформировал нас своими свойствами, получается, что все, что есть в нем, то есть чувствовать замысел творения, чувствовать этот замысел, это какое-то такое живое существо, внутри которого находятся все миры. Так чувствовать его, это дает нам благо и наслаждение, наслаждение, покой, умиротворение, ощущение совершенства, ощущение безграничности, вечность.

И наоборот, то, что вне этого замысла творения, что пришло, что добавилось к нему как мутность, как такая серая добавка, черная, вплоть прямо до тьмы на нашей низшей ступени, то, что приходит как облачение на него, что называется его скрытие, это ощущается нами как страдание, нетерпение, как всевозможные неприятные ощущения. И тот же замысел действует на нас постепенным образом, он все время раскрывает нам все больше и больше разницу между нами и им.

Что ощущается у нас как страдания всевозможных видов, все больше и больше усиливающиеся так, что в конце концов у нас не будет выбора, кроме как искать, тоже неосознанно, а потом направленным образом, как убежать от страданий. А потом, когда мы узнаем этот замысел, тогда даже не для того, чтобы убежать от страданий, а чтобы объединиться с ним, потому что он – благо, мы захотим приблизиться к нему. И также придет этап, что мы захотим объединиться с ним не потому, что нам хорошо, а потому, что это высшая вещь, возвышенная, совершенная.

Не потому, что это пробуждает в нас хорошие ощущения, а потому, что таков он. Пока нет другого ответа, у нас нет других келим оценить хорошую вещь, кроме вкусного, сладкого, и плохую вещь, кроме горького и страданий. Придет к нам дополнительный орган чувств, который называется истина и ложь, что все, что относится к этому высшему замыслу, будет ощущаться в нас как истина, а противоположное ему как ложь. Что эти различения не зависят от желания получать в нашем теле, но именно согласно им мы захотим существовать.

И тогда несомненно мы начнем работать согласно этому ощущению истины и лжи, а не согласно расчету горькое-сладкое. И это новое различение будет называться нашей реальностью в высших мирах, что мы приводимся в действие уже другой системой познания, системой контроля, системой управления. Не с учетом того, что внутри нас, что для нас самих, а с учетом того, насколько мы можем включиться в тот же замысел, что это будет нашей жизнью.

(11:31) То есть мы меняем источник жизни, мы меняем совершенно понятие различения, что такое жизнь, не наполнение желания получать, а быть, находиться внутри этого замысла творения, быть с ним, как он, и без всякого обращения к самим себе, внутрь себя, в нашу самостоятельность. Это то, что рассказывают нам каббалисты, что это реальность, и цель, и процесс, который мы должны пройти, хотим или не хотим, знаем или не знаем, мы включены в это, находимся в этом.

И методика, как сделать эту работу, возложенную на нас, самым коротким образом… Работа – это прийти к слиянию. Самым коротким образом, имеется в виду, что человек не потратит ни одного мгновения своей жизни и ни малейшего усилия из своих сил, а только самым коротким образом, самым полезным, прийти к цели своей жизни, к той причине, ради которой он существует. Методика, которая позволяет это сделать, называется методикой каббалы, получить замысел творения как силу, действующую на нас, во всей полноте.

И все, что мы учим: действия, которые мы делаем по тому, что обнаружили каббалисты, по их советам, все это включается в название «работа». То есть усилие, которое человек обязан делать на всевозможных своих уровнях в чувственной форме, ментальной. И особенно все наши усилия делятся на моха и либа, усилие чувствовать и усилие понимать. Понимать, это тоже не понимать мертвые данные, а те, которые приходят из ощущения, что эти данные называются тогда осознанием зла. Что чувствуют в сердце зло и в разуме понимают почему, узнают источник зла.

Если правильно приводят в действие нашу внутреннюю систему в моха и либа, чтобы различить, что такое истинное зло, тогда это дает нам самое правильное и самое короткое направление в каждое мгновение нашей жизни продвигаться к цели творения, к слиянию с тем же замыслом творения. И поскольку очень трудно человеку найти себя в этом мире правильно направленным к скрытому замыслу творения, дали нам свыше систему, которая все-таки может дать нам правильную индикацию, правильное различение и направление, короткое, к той же цели творения.

(16:26) В каком бы состоянии мы ни были, в любом настроении и в нашем внутреннем состоянии, и во всех внешних состояниях, чтобы мы знали наверняка, идем правильно или нет, и насколько отклоняемся от пути, и вкладываем ли все наши силы или четверть, половину. И чтобы эта проверка была правильной, истинной, выверенной. Чтобы эту проверку не только мы контролировали, а я могу получить реакцию и критику снаружи. Эта система, которая направляет нас, меня, тебя, тебя, тебя к цели, это система, которая называется «группа».

Что человек внутри группы, он как корабль в море, который прямо не знает, где находится, куда должен продвигаться. Наше состояние еще более отчаянное, оно более запутанное, оно более тяжелое, потому что мы не видим цели, мы не видим пути к ней, мы не знаем, какие наши силы хорошие, плохие, в какой форме, как приводить их в действие, ничего у нас нет.

Из всех наших свойств, и различений, и способностей, у нас нет системы приводить их в действие правильным образом, как в машине использовать каждую силу в связи и в мере, чтобы в общей сложности все они повели наш корабль, каждого, в правильном направлении самым оптимальным образом. И эта система, которую мы можем собрать вокруг себя, группа, это как какая-то, я сказал бы, какая-то такая опора, платформа, основа, которая поворачивает мой корабль в правильном направлении.

Она находится под этим кораблем, как какая-то такая опора, и она берет, мой корабль опирается на нее, и она ведет мой корабль в правильном направлении. То есть группа, это как прямо компас и двигатель, что если я нахожусь внутри группы, тогда наверняка этот компас направляет меня, и этот двигатель приводит меня в действие правильным и самым оптимальным образом к цели. Это мы учим из статьи «Свобода выбора» Бааль Сулама.

(20:17) И как я организую вокруг себя или под собой эту опору, чтобы она понесла меня так, как на ковре-самолете в правильном направлении, которого я не знаю и не ведаю. И чтобы эта система, которая называется «группа», она приводила в действие мои силы правильным образом, она использовала бы меня как следует. А не то, что я сам привожу в действие себя, а чтобы она приводила меня в действие. Что я знаю сам? Говорят, что я должен сделать сам только одно усилие, отдать себя группе, и если я делаю это, мне уже обеспечено, что я нахожусь в правильном направлении. И в той мере, в какой в группе есть, как я, еще такие люди, реакция, которая придет к нам, она приведет нас в действие как двигатель, со скоростью, с правильной мощностью каждый раз к правильной цели.

И это то, что мы сейчас учим в самых важных статьях в науке каббала, которые называются «Дарование Торы» и «Поручительство». «Дарование Торы» объясняет нам, эта статья, для чего дали нам методику исправления, что мы должны исправить, для чего, а «Поручительство», эта статья, объясняет нам вместе также с первой статьей, «Дарование Торы», объясняет нам, что без внешней системы, в которую я включаюсь своим усилием как неотъемлемая часть, что нет «я», а есть «мы», что если я строю такую систему, именно посредством этой системы я получаю методику исправления, а не до этого.

Эта методика исправления называется экран и отраженный свет, если мы построим систему поручительства, что каждый будет поручителем за других в группе, мы получим свыше свет, возвращающий к Источнику, который называется «высший свет», свет АБ-САГ, свет Торы, что тогда несомненно мы удостоимся учить и реализовывать, применять науку каббала на себе. А до тех пор, пока мы не построили эту систему группы, наши рамки, у нас нет никакой возможности приступить даже к науке каббала, как она сама по себе, и плыть в правильном направлении. А мы пока находимся в строительстве нашего общего корабля, или этого ковра-самолета, что пока каждый из нас не отдаст себя общему обществу до такой степени, что оно почувствует, что оно способно обеспечить каждому полную уверенность, что ему ничего не будет не хватать, что он находится в надежных руках, и сможет, не думая о себе, думать только, как включиться, прилепиться к замыслу творения, пока мы не построим эту систему, мы еще находимся во время подготовки. И все наши силы должны быть только для того, что советует нам Бааль Сулам в этой статье «Дарование Торы».

(25:29) Что такое отдать себя группе, это он пишет в статье «Поручительство». Мы созданы из желания получать, это та свобода, в которую облачился замысел творения, и это желание получать обязано получить наполнение в любом состоянии, какое будет. Наполнение для желания получать, чтобы мы могли наступить на него, быть над ним и включиться в замысел творения, как будто его не существует, приходит к нам посредством этого условия, которое называется «поручительство». Что если человек уверен... человек, это называется то же желание получать пока. Что если он уверен, что нет у него недостатка ни в чем, что он сможет не думать о себе, что это всегда будет, он может оставить желание получать, желание получать позволяет ему тогда быть выше него, не заботиться о себе, и тогда он сможет действительно заниматься включением внутрь группы, любовью к ближнему, заботой только о ближнем.

Пока желание получать не будет наполнено, покрыто каким-то таким светом, который исправляет его, который наполняет его, что это называется... в высших мирах это называется «сила Бины», свет хасадим, который приходит к кли и дает кли исправление, которое называется «хафец хесед», что просто нет никакого желания тогда у кли ни к какому дополнительному наполнению, тогда можно с этой ступени и дальше заниматься отдачей ближнему, что называется у нас «получать ради отдачи» по отношению к Творцу или по отношению к другим тоже, в активной отдаче от меня наружу. Это условие, чтобы мы могли заниматься этим, называется «поручительство», и это поручительство, это, скажем, сила, и это психологическая сила, и Бааль Сулам так и называет это, действительно, что каждый, кто получает эту уверенность, он чувствует себя совершенно, совершенно свободным от своего желания получать.

И тогда Бааль Сулам объясняет, мы, по сути, всю жизнь ищем этого, мы хотим, что называется, «запас на будущее», гарантии, что мне ничего не будет не хватать в старости, в какое-то время болезни, слабости, в каких-то бедах, которые придут ко мне, не дай Бог, чего только нет. Я всегда забочусь о следующем мгновении, потому что в нынешнем мгновении я уже нахожусь, мне не о чем заботиться отныне для нынешнего мгновения. Если я забочусь, то есть я сейчас выполняю работу для следующего мгновения, чтобы пришло наполнение, оплата, результат. А если я в нынешнем мгновении нахожусь в состоянии обеспеченности, что мое желание получать прямо не чувствует хисарона, тогда мое желание получать не толкает меня ни к чему, и я могу в такой форме включиться в замысел творения. Группа обязана обеспечить нам такое ощущение.

(30:15) Ты можешь спросить, но кто они, группа? Несколько таких выскочек, как я? Что у них есть? Хотя бы были богатые люди, обладающие силой, обладающие политической мощью, правительственной, чем-то, да? Что у них есть, кто они, что они? Такие как я. Это не важно. Это не важно. Важно для человека впечатление от его маленького общества. Конечно, что «во множестве народа величие царя», но действительно от мощи общества, от его внутренней мощи зависит впечатление человека в этих гарантиях, которые он может чувствовать от окружения, и тогда он становится несомненно готовым к другой работе.

Вы можете сказать, но это простой расчет, ты, по сути, даешь человеку уверенность в будущем, конечно, потом ему все равно, и он идет, и какое ему... если у него уже есть все, тогда и духовное добавляет себе. Нет. Потому что изначально цель другая, направление другое. Причина, по которой я хочу уверенности, другая. Я построен из желания получать, у меня нет выбора, я обязан избавиться от него, и поэтому я обязан наполнить его. А если бы я не был обязан наполнить его, наоборот, я вообще не относился бы к нему, я хочу подняться над ним. И поэтому за неимением выбора я прихожу в группу с целью подняться над желанием получать, чтобы группа обеспечила мне какую-то уверенность, промывание мозгов, влияние в какой-то форме, чтобы мое желание получать почувствовало, чтобы я стыдился его, чтобы я не хотел использовать его, чтобы я чувствовал, что достаточно, оно обеспечено, я наполнил его чем-то.

И тогда в общей сложности в этом общем впечатлении от группы, это называется поручительство, я могу отдать себя, бросить себя внутрь группы. Что такое бросить себя? Не упасть просто так на их руки, чтобы они занимались мной. Отдать все мои силы, все мои способности группе, продвижению к общей цели. Ну, в этом есть еще много вещей, которые можно добавить. До такой степени, что Бааль Сулам говорит, что ни великий каббалист, как Авраам, ни его сыновья, что каждый из них представлял линии влияния Творца на все души, правая, левая, средняя. И даже ни Хесед, Гвура, Тиферет, это Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид.

Так Моше, это Нецах, а Аарон, это Ход, они тоже не получили Тору. Получили, да, но потому, что после них были уже Есод и Малхут. Йосеф, который был в начале, и который был в конце, и Давид. Что Йосеф, который был продан в Египет и получил оттуда весь авиют, и был министром в Египте, то есть изучил все... взял все желание получать, которое есть в Египте, внутрь себя, собрал его целиком, из-за этого он мог быть Есодом, Йосеф-праведник, праведник, основа мира. И Давид, что это царь Давид, прямо Малхут.

(34:58) Так пока приходят к группе, они должны были быть, должны были быть действительно большой группой – представители всех душ, которые в Адаме Ришоне. Но также в авиюте, который был тогда, также в том, что духовный корень, который приходит к материальной ветви, он приходит в самой чистой точке, где человек еще не добавляет своего авиюта. Это приходит как бы как копия сверху вниз, еще без вмешательства со стороны низших. Но когда мы приходим к этому, мы уже не нуждаемся в такой большой, широкой группе, и в той маленькой мощи, которая была там, а у нас есть авиют намного более высокий, большой, глубокий, мутный, и нам достаточно маленькой группы, чтобы впечатлиться от нее и работать внутри нее. Хотя все-таки «во множестве народа величие царя», и это объясняют в этих статьях, «Дарование Торы» и «Поручительство», что все-таки группа все время будет расширяться, и в соответствии с этим каждый в ней почувствует больше уверенности, больше ответственности, больше готовности и порыва отдать себя группе.

Я надеюсь, что страдания, которые мы почувствуем сейчас в ближайшее время, эти страдания будут другого рода, чем прежде. Это вся разница между ступенями, характер, форма страданий, которые толкают человека. Что мы почувствуем вместо этих страданий «я хочу высшее постижение, я хочу высший свет, я, я, я», вместо этого я почувствую, что это верно, я хочу этого, но, по сути, я буду искать это внутри группы, через мое отношение внутри группы. И в этом будут наши страдания.

И тогда мы придем несомненно к взаимному поручительству в нашей мировой группе, которая будет большой. У нас сегодня 25 стран внутри нашей группы. Это очень важно. Не важно, что есть страны, где только несколько учащихся. Это расширится и вырастет в каждой стране. И это даст нам ощущение уверенности, не от этих людей, а потому, что мы, действующие во всех местах, пробуждаем окружающий свет, большой, широкий во всех его формах, каждый – на других. И устыдимся того, что, может быть, я не смог добавить, и себе тоже дать свою часть ко всем усилиям, которые делают мои товарищи во всем мире.

Чтобы у нас был хисарон к этому, мы почувствуем несомненно, как строится наше кли для той же цели, и тогда несомненно то, что мы начали сегодня, что основали себя и начали строить кли, тогда несомненно почувствуем каждый другого, получим поручительство, и в тот момент, когда чувствуют взаимное поручительство в самой минимальной форме, которая позволяет нам только хотеть быть внутри этой группы без всякого желания для себя, этого достаточно, чтобы пройти махсом, потому что этим мы уже как бы кричим «сделаем и услышим».

(39:58) И тогда получим истинную методику исправления, каббалу, Тору, что тогда в свете, в свете Творца, мы уже пойдем также через пустыню Синай, что желание получать будет расти и все время усиливаться и давать нам помехи, но уже помехи внутри сплочения группы, внутри того, чтобы быть одним народом, «народом Творца», что называется. И придем в землю Цион, посредством этих выходов, которые есть у нас каждый раз, которые добавляют еще и еще желание получать.

И желание получать растет по мере того, как мы переходим от слоя к слою замысла творения, который раскрывается все больше и больше. Он раскрывается посредством того, что желание получать добавляется, и мы очищаем его, делаем его более чистым. Так в части желания получать, которая добавилась как грубая, мы очищаем ее, она становится более чистой, и там раскрывается свет еще больший, еще больший, еще больший.

И пока не приходят посредством этих выходов и входов в землю Цион и на гору Цион, после всех размышлений от выходов, когда мы поднимаемся над ними, и приходим в Иерусалим, к полному трепету. Что это не трепет от желания получать, что в нем чего-то не будет хватать, а трепет от того, дал ли я все на сто процентов всем остальным душам, и через них Творцу, который находится в них?

Это называется «Иерусалим», «полный трепет». Когда приходят к этому, тогда входят, по сути, в строительство Храма, что вся Малхут со всей Биной уже включаются друг в друга, до такой степени, что приходят к Кетеру, и это называется «Третий Храм». Где находится замысел творения в полном раскрытии внутри наших келим, исправленных на сто процентов, которые называются «Храм».

Да.

Вопрос: (42:58) Каковы этапы в построении поручительства? Каковы точные этапы в построении поручительства?

М. Лайтман: Каковы точные этапы для построения поручительства? Когда мы каким-то образом определяем какое-то понятие как цель, мы должны спросить: что обяжет меня прийти к этому понятию? То есть каков хисарон? Каково кли, которое поможет мне прийти к нему? Если моя цель сейчас, это войти в поручительство, какой может быть предыдущая ступень, обратная сторона этой ступени, которая называется «поручительство», что называется «хисарон к поручительству»?

Что может быть, что обяжет меня прийти к поручительству? Этот хисарон обязан быть соединением, объединением с замыслом творения, который раскрывается только там, с Творцом, который раскрывается только там, из кли поручительства. Откуда я получу такой хисарон соединиться с Творцом, чувствовать Его, включиться в Него, просто погрузиться в Него?

Я могу здесь построить очень длинную цепочку назад, до первой мысли, которая приходит к человеку вообще о какой-то духовной идее, что он еще даже не знает, что он ищет. Но в конце концов, для нас уже, у кого есть какая-то группа, какое-то окружение, для нас актуально говорить уже из того, что есть, так я сказал бы так.

Что взаимная реклама, которую все группы делают всем своим товарищам, и вся большая группа делает всем группам, и все группы – друг другу, так мы можем поднять важность цели до такой степени, что захотим, достигнем ее, до такой степени, что будем искать поручительство, чтобы только избавиться от «я», и бросить себя, и отдать силы внутрь группы.

И об этом он говорит также во многих местах, и РАБАШ особенно говорит об этом и называет это «величие Творца». Величие Творца, величие цели, величие замысла творения, что мы обязаны рекламировать так, чтобы каждый впечатлился от этого до такой степени, что нет вещи большей, более важной. Что там наша жизнь, что там истинная реальность, и туда мы должны войти.

(47:19) Если мы сделаем эту рекламу всем, тогда нам не будет трудно из этого идти вперед и прийти к необходимости в поручительстве, и к необходимости оставить себя, и прийти к тому, чтобы жить только внутри других, что он объясняет нам здесь в «Даровании Торы». То есть каждый обязан заботиться об обществе, обеспечивает ли ему общество величие цели, что называется «величие Творца», «величие духовного».

Также вместе с этим, обеспечивает ли ему достаточно ощущение ничтожности и разделения, и прямо... у меня вообще нет слов сказать о нашем этом животном существовании. Если общество обеспечивает достаточным образом, правильно, каждому из нас это ощущение, никакой мир вокруг не может помешать нам, и совершенствоваться в этом, и продвигаться в этом.

Потому что и общий замысел творения уже в наши дни, с двадцатого века и дальше, уже в конце двадцатого века, начинает раскрываться во всем мире, ощущение, и мысль, и такое различение, что наша жизнь, что наше состояние, что наш земной шар и вся наша реальность, она прямо безысходная и без всякой надежды даже прийти к чему-то хорошему.

Находятся в дезориентации все. Еще придут такие времена и такие ощущения во всем мире, что тоже это поможет всему человечеству снаружи, со стороны замысла творения снаружи тоже, искать что-то более внутрь, более глубокое, искать, как вообще выйти из этой жизни на поверхности земли, найти какой-то другой вид существования.

Так в общей сложности, из года в год не будет... и души, и решимот внутри душ, которые сейчас толкают человека приступить к исследованию своей жизни и стремиться в конце концов раскрыть, для чего живут, в чем смысл нашей жизни. Все эти вещи, они в общей сложности раскрываются, и из года в год становится легче, становится легче каждому, и нам как группе доказать нам самим и всем, что слияние с замыслом творения, с высшей силой, с Творцом, оно действительно не то что цель, а просто оно единственная форма существования, которая может быть.

Ученик: (50:54) То есть то, что изменилось на этом нашем конгрессе, это что теперь я не должен думать о том, чтобы давать величие Творца внутри моей маленькой группы, а внутри общей группы?

М. Лайтман: То, что изменилось на нашем конгрессе, что я могу теперь думать обо всех группах, об очень большой мощи во всех странах, где мы действуем, что мы приближаем еще и еще людей, что наши группы укрепляются изо дня в день.

Мы сделали здесь основу, построили основу. У нас есть одна цель, у нас есть одна мысль, у нас есть один устав. Наша деятельность будет совместной деятельностью, мы согласуем все наши планы, мы будем помогать друг другу, одна группа другой, в распространении, в продвижении, в деятельности, потому что мы все зависим друг от друга.

И поэтому мы хотим объединить все наши способности, наши силы, наши десятины, все, что есть в нас, чтобы делать нашу работу, насколько возможно, более полезной.

И хотя каждый действует в маленькой группе, и это хорошо, что в маленькой группе, потому что трудно думать обо всех группах как об одной большой группе все время, человек как бы теряется в этом количестве, и также он не чувствует немедленной реакции от всей этой группы, тогда он может потерпеть неудачу в правильном подходе в своем отношении к большой группе. Тогда как к маленькой группе, где у него есть товарищи, относится к ним правильно, получает правильную обратную связь, относится не так, получает сразу какую-то такую реакцию, которая выправляет его в подходе к группе.

Поэтому мы должны работать и в наших маленьких группах, и по отношению к большой группе, и также по отношению ко всему человечеству в конце концов, потому что мы, кроме того, что построили здесь основу, начали строить мировую группу, мы, по сути, начали здесь строить какую-то такую будущую базу для государства каббалы. И вы увидите, как в течение несомненно года, двух лет мы увидим себя в состоянии, что мы уже не действуем как просто какая-то группа каббалистов, которые хотят исправления мира, а мы войдем на деле, и сейчас это тоже, но еще не в нашем осознании, в исправление мира, что весь мир признает это, и весь мир начнет считаться, и тогда все силы и все возможности мира придут постепенно и включатся, и будут включены внутрь этой группы, и тогда начнем строить основу для нового человечества. Да, так это будет.

Да. Ну, кто еще? Нет вопросов. Да.

Вопрос: (54:53) Личный успех сейчас, в повседневности, когда каждый вернется в свою группу, выражается, по сути, в том, что он приходит в группу, учится, или он выражается также сверх этого, экономической помощью или действиями? Поручительство нуждается в этом?

М. Лайтман: Поручительство – это результат построения правильного окружения. Что если человек строит свое окружение, которое обеспечит ему величие Творца, величие этой задачи, слияния с Творцом, уверенность, что можно прийти к этому, необходимость, что обязаны прийти к этому и нет никакой другой формы существования, кроме как прийти к слиянию, уверенность от товарищей, которые заботятся о нем больше, чем он заботится о себе. В общей сложности осознание зла, что невозможно жить в такой форме, осознание добра, что только в слиянии есть жизнь, осознание уверенности, что я могу сделать этот прыжок из своего зла, из нынешнего состояния к добру. Если я получаю от группы все эти вещи, тогда кто я? Я, конечно, включен в это, и уже действие делается над нами.

Мы должны приходить каждый раз в нашем действии к правильно направленному желанию. И тогда, если желание правильно направлено, сразу мы входим в какой-то поток, который продвигает нас, который втягивает нас со ступени на ступень, так просто тянет нас, «Машиах», что называется, со ступени на ступень.

Также на следующей ступени я должен только направить себя, где правильное направление, величие цели, в чем именно цель, там она покажется мне немного иначе, что такое ее величие, что она более отделена от желания получать, более абстрактна, какова моя необходимость выйти из желания получать, почему я хочу выйти из него? Не потому, что мне плохо или мне хорошо, потому что тогда я не включен в высшего, не подобен Ему, и так далее.

Я все время даю другие различения злу и добру, они уже каждый раз в другой окраске у меня, но если я делаю направления, правильное направление, направил себя, сразу снова я вхожу в такой поток, который тянет меня со ступени на более высокую. И так далее.

То есть мы не должны сами делать эти подъемы, не способны. Откуда у нас есть? Это свет делает. Мы только должны построить кли, «МАН», что называется, хисарон, что тогда мы включаемся, и это тянет, тогда включаемся, и это тянет нас, кроме этого ничего. И этот хисарон строится только от общей силы группы, которая усилена общей силой мировой группы.

(59:12) До такой степени, что я вижу прямо, и поверьте мне, что не может быть успеха ни у кого и ни у одной группы, если это не будет общим успехом для всей нашей мировой группы. В относительной форме, конечно, все-таки мы войдем в высшую реальность и начнем работать в ней, но обязана быть какая-то общая подготовка, какая-то критическая масса, какой-то уровень общего хисарона, правильного, правильно направленного, чтобы мы начали выходить тут и там, тут и там, в частичной форме здесь в группах, там в группах.

И не важно, что есть группы, которые начали полгода, год назад, мы видим, насколько эти новые, которые включаются сегодня в нас, насколько они понимают в течение каких-то нескольких недель, нескольких месяцев, насколько они уже все в курсе дела. Потому что не нужна учеба, не нужно знать знание в Учении десяти сфирот или во всевозможных вещах, нужны различения, а различения они получают очень быстро.

И сколько бы ни приходило новых, они получат такие различения, что через месяц-два совершенно они будут с нами вместе, и поэтому невозможно сказать, кто войдет больше, кто раньше, кто потом, и это, и вообще это тоже не будет важно, потому что высшее вдохновение будет пребывать на всех, и тогда это просто продвинет все...

Это можно сказать так, это как делают тесто, и внутрь него, допустим, вводят какой-то новый материал, вы знаете, как делают пироги, да? Вводят еще какой-то материал, и тогда нужно это перемешать, и еще вводят материал, и еще нужно перемешать, но когда вводят, уже начинает перемешиваться, и тогда тут и там, тут и там это будет немного больше, немного меньше, но в конце концов эта смесь пройдет очень быстро, и не будет разницы между группами. Будет очень минимальная. Мы видим группу... это просто мы увидим это, так что мы не должны делать какие-то расчеты, страна там далекая, близкая, группа маленькая, новые, не ветераны, это неправильный расчет.

Также те, кто раскрывается сейчас, они раскрываются с намного более ясными хисаронами, с намного более выясненными решимот, так нет, в одном кли нет большого и маленького, это одно кли. Это не то что красивые слова, так кли функционирует. Мы знаем также, самый большой авиют внизу, самая большая чистота сверху, а в отраженном свете это наоборот. И тогда дополняют, авиют и чистоту на всех ступенях. Прямой свет плюс отраженный свет, верхний треугольник и нижний треугольник соединяются вместе, и нет разницы между всеми. Да.

Ученик: (01:03:00) Помимо того, что группа тянет тебя вверх, как Вы сказали, что есть поток, который тянет по этапам, есть ли какие-то индивидуальные факторы, которые различают между этапами?

М. Лайтман: Не уловил.

Ученик: Группа – это одно кли, нужно построить одно кли, Вы сказали, что есть поток, который тянет всю группу между этапами, каждый в своем темпе как с тестом. Теперь, есть ли у отдельного человека какой-то фактор в продвижении между этапами, в игре между этапами?

М. Лайтман: Получается у нас, я могу быть в группе, где есть пятеро из Бней Барух из Израиля, из Бней Барух Москва, из Бней Барух там из Миннесоты или Филадельфии, и это будет группа как бы более внутренний слой, более высокий, более правый, более левый, и так это, мы не знаем даже, как мы соединены.

Это не вопрос физического соединения. Это каждый действует в своей группе в определенных свойствах, и эти определенные свойства так соединяются. Смотри, у нас есть внутренняя АВАЯ, которая называется четыре стадии прямого света, стадия шореш, а потом алеф, бет, гимель, далет, которые называются «кончик буквы юд», юд кей вав кей. Кроме этого нет ничего. Кроме того, что эта внутренняя АВАЯ дает свои ветви.

И все ветви тоже делятся на кончик буквы юд, юд кей вав кей, Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. Но получается, что Кетер наверху, и от него – все Кетеры во всей реальности. Хохма наверху, и от нее все Хохмот во всей реальности. Так во всех группах, на всех уровнях есть у тебя юд кей вав кей, но Кетер какой-то группы, какого-то уровня соединен со всеми остальными Кетерами, а Хохма во всей группе соединена со всеми Хохмот во всех местах. Понимаешь? Соединение, это не то что мы здесь одна группа, мы соединены, мы одно кли.

Нет, мы также в совершенно другом кли, что мы по нашим свойствам соединены. Так может быть, там, и там, и там, и там, во всех местах в мире, они соединяются, и также там, и оттуда, из всех групп другие соединяются, и так далее. Потому что в каждом месте есть все представители всех свойств. Так ты понимаешь, насколько группа, это как тесто, в котором прямо перемешали все материалы вместе.

Ученик: (01:06:11) Теперь, помимо этого теста, я слышал, как Вы говорили, что есть этапы, и есть подъемы и падения, и если мы будем сохранять радость, мы можем выходить из состояний более… и тогда только подниматься... будет больше подъемов и меньше падений. Так есть ли в этом роль у отдельного человека, или это только общество может помочь вообще в этом, или маленькая группа внутри большой группы?

М. Лайтман: Работа человека внутри группы. Не работать над собой, работать внутри группы, для группы, на благо группы. Это выражение, которое называется «отдача». Это выражение отдачи. Если ты – «я учусь, я думаю, я хочу, я, я, я», ты как бы входишь на путь страданий. Раскроется тебе вскоре, конечно, посредством окружающего света, который покажет тебе обратную сторону, что ты находишься не в правильном направлении.

Но пока это раскроется через несколько лет, ты увидишь, что шел неправильно, что думал все время внутрь вместо наружу, то есть в направлении, противоположном природе света. И тогда ты отдалился от него вместо того, чтобы прилепиться. Так верно, это отдаление в конце концов даст тебе осознание, что несомненно отдалился, но пока ты отдаляешься, пока ты вдруг обнаруживаешь, что ты противоположен, и начинаешь снова приближаться, сколько времени это занимает? Годы.

Поэтому мы нуждаемся в группе, которая промоет мне разум, которая обяжет меня, которая даст мне удары, она не позволит мне идти в противоположном направлении. И все время будет тянуть меня внутрь. Все время будет пробуждать меня вносить вклад в нее, но не из-под палки, понимаешь, не из ударов, а из того, что покажет мне важность и необходимость, и уникальность в том, что только в такой форме я могу продвигаться к цели, что это в направлении Творца, что это в направлении света, а не наоборот.

Осознание зла, это называется, что у меня нет выбора, я хочу продвигаться к Творцу, это то же самое, что я продвигаюсь к центру группы. Там несомненно, внутри центра группы, если я нахожусь в центре, где я исчезаю совершенно, мое «я» исчезает совершенно, и начинает ощущаться только общее включение, там начинает быть построение девяти первых, и там начинает ощущаться духовное, Творец.

Ученик: (01:09:11) Предположим, что человек понимает это, и он чувствует это, как Вы сказали сейчас, что только группа...

М. Лайтман: Не в предположении, что человек чувствует это и понимает это, а до того, как человек чувствует и понимает. Мы говорим о людях, которые не чувствуют и не понимают, группа должна сделать это. Я прихожу в группу, что я знаю? Я почувствовал, что мне плохо в жизни, я ищу, для чего я живу, что будет мне, что от всей этой жизни, я прихожу с таким вопросом, я, кроме этого, не знаю ничего, мне плохо, и все. И группа должна построить меня, она должна обеспечить мне всю правильную форму.

Я сам, никогда человек сам не способен построить себя. Посредством чего? Я должен видеть модель, по которой я должен строить себя. Когда я вхожу в группу, я как бы свое желание получать ввожу в какую-то такую форму, и тогда выходит из нее образ Творца.

Ученик: Предположим, что человек все-таки прошел этот этап, есть личное ощущение у него, он чувствует это, он может играть с этим или как-то... спрашиваю, возможно ли это... если это происходит?

М. Лайтман: Человек, который пришел к тому, что уже находится внутри общества, в своих желаниях, в своих способностях, со всем своим «я» там растворился совершенно, тогда он уже находится в духовном. По мере того, как он способен погрузиться в группу, это называется, что он входит в ощущение духовного мира. Если совершенно, совершенно, на все свои различения, на все свои желания, что бы ни пришло к нему, он находится внутри группы, это называется Окончательное Исправление, это называется мир Бесконечности.

Если я частичным образом могу быть погруженным в группу, тогда это называется, что я нахожусь на какой-то ступени миров. Миры – это мое частичное отношение к группе, что еще не весь я, а на двадцать, тридцать процентов я отдаю себя обществу, товарищам, человечеству. Но если я могу на сто процентов отдать себя, это называется, что я закончил свое исправление. И в тот момент, когда я могу уже даже на один грамм отдать себя товарищам, человечеству, в этот момент я начинаю чувствовать духовное, это самая маленькая ступень.

И чем больше я могу отдать себя, приобрести эти исправления, это называется, что я поднимаюсь все больше и больше по ступеням миров, вхожу больше внутрь, внутрь, внутрь, больше в замысел творения насладить Свои творения, подобен ему все больше и больше. Миры, это не то что отсюда и взбираются вверх, это просто мы так говорим, поскольку мы так в нашем мире изображаем вещи высокими.

Но, по сути, это не сверху, когда человек начинает чувствовать это, это не сверху, это от него и внутрь, внутрь этого замысла, который раскрывается перед ним, что он находится во всем мире.

Ученик: (01:12:41) Так пока ты не на 100% в этом, твои ощущения могут быть неверными, ты можешь истолковать их неверно?

М. Лайтман: Пока человек не чувствует хоть немного присутствие этого замысла творения, в котором он находится, что это одна мысль, пока человек не чувствует в первый раз эту мысль, что она проходит, да, через всех нас и наполняет всех нас, и мы погружены в нее, и мы двигаемся только по ее приказу, пока он не чувствует этого, этот мир важнее для него.

Он не представляет себе, что такая реальность существует, что духовное действительно существует, и что несомненно быть в нем, внутри этого, самая важная вещь и вечная, совершенная, так еще нет у него этого. Поэтому к этому мы должны стремиться. И с того момента, как мы начали говорить об одной группе, примерно месяц назад, я начал в другой форме тоже тогда говорить, в более чувственной форме, в более так ощутимой форме как бы, направлять их, искать то же ощущение.

Ученик: Я слышал, как Вы вчера описывали состояние, как у тебя есть ощущение, и тогда желание поднимается, и оно наполняется, и тогда ты снова опускается. Я говорю об этих этапах подъема и падения. Так есть ли у человека какая-то роль в этом, он может коснуться этого, или это совершенно животные вещи, над которыми у тебя совершенно нет власти?

М. Лайтман: То, что мы говорим о подъемах и падениях, это ощущение, которое человек так чувствует. Только что называется подъемом и что называется падением? Это может быть подъем, мне хорошо, и падение, мне плохо. Может быть, что подъем, я ближе к Творцу, и может быть, что вместе с этим я не чувствую себя хорошо, но я близок к Нему, поэтому это хорошо. Вместе с этим может быть, что в моем ощущении и в моем чувстве я чувствую хуже, но это более истинно, мне это выгоднее, тоже в желании получать, но это то, чего я хочу.

И каждый раз человек меняет свои измерения, свои мерила, линейку, весы, на которых он взвешивает, измеряет, что такое хорошо и что такое плохо. Что будет называться у него хорошо и что будет называться у него плохо. Качество измерительных приборов меняется, не количество, чем больше мне хорошо, еще лучше, еще лучше. Нет, что называется для меня сегодня хорошо по сравнению со вчера, меняется ли это в качестве.

Да.

Вопрос: (01:16:21) Правильно ли понимать, что когда ты задаешь состояние, то потом ты получаешь… стремиться все время быть ощущающим высшую силу и стараться не выходить из нее, и только из соединения и ощущения ее делать все наши действия?

М. Лайтман: Правильно ли стремиться все время быть ощущающим высшую силу и стараться не выходить из нее, и только из соединения и ощущения ее делать все наши действия? Конечно, это верно. Это называется остерегаться, стараться никогда не выходить из владения святости. Если я чувствую высшую силу, я чувствую эту мысль, если я чувствую, что я нахожусь внутри нее, тогда это уже определяет мои мысли, это определяет уже мои действия. Что может быть лучше? Так, конечно, мне стоит все время быть в этом, и тогда также мои действия, просто животные действия внутри этой жизни, у них тоже будет причина, и направление, и правильный результат.

Они могут выглядеть, все мои действия, как действия каждого снаружи, но внутри уже будет другое наполнение. Пока человек не включен в замысел творения и пока он не действует из него, все его действия, это неправильные действия. Поэтому мы, находящиеся в двойном скрытии или в обычном скрытии, называемся полный грешник или неполный грешник. А после того как включаются в замысел творения и понимают, чувствуют, действуют по тому, как он раскрывается внутри нас, по его мощи, с которой он раскрывается в нас, согласно этому мы называемся праведник. Или неполный праведник, или полный праведник.

То есть только по мере раскрытия в нас, внутри наших органов чувств, замысла творения мы удостаиваемся правильных действий. А до того, как он раскрывается, все мы грешники. Грешники тоже, что называется грешник? Человек знает, человек понимает? Но так это называется. Тот, кто не может подчиняться этому полю замысла творения по своему желанию, по своему желанию, то есть в своем осознании, в своем желании, он называется грешником. Даже если он делает это без всякого осознания. Так, как звери, как животные, как все... тоже называется грешником, хотя так называется, так каббалисты называют всех, кто находится ниже махсома.

(01:19:40) И наоборот, по мере того как поднимаются выше махсома, в этой мере властвует над нами высшая сила, мы не способны делать неправильные действия, а наша голова, наши желания уже действуют в соответствии с этой мыслью, которую мы чувствуем, что она действует во всей реальности. Интересно, что именно ученые в последнее время, физики там, они приходят тоже к тому же пониманию, они говорят, что действительно во всей нашей реальности есть какая-то одна мысль, и она действует, и она приводит в действие всю материю, и все силы, и так далее.

Они говорят прямо в очень близкой к нам форме. Эти вещи должны раскрыться и сверху, и снизу, со всех направлений. Я помню, говорить о каббале 25 лет назад с кем-то было очень трудно. Для чего, и почему, и что в этом есть, и это не существует, и это? Вообще, человек не чувствовал, и наука тоже не говорит так, и жизнь, и ничего. Сегодня как бы со всех сторон у тебя есть доказательства, у тебя есть поддержка, есть уже общее отчаяние. Так что то поручительство, о котором мы говорим, что нужно получить, человек получает и от внешнего мира, и от своего внутреннего отчаяния, и от группы, в которую он включен. Это приходит и усиливается, уже не так трудно.

Ученица: В прошлом была группа с одним учителем, которая работала вместе… Но сегодня, с виртуальными уроками, на Ваших уроках и других учителей, есть изменение и распад. Обязана ли эта группа оставаться... то есть, обязана ли группа зависеть от того, что она учится с определенным учителем? Или группа людей может работать...

М. Лайтман: Мировая группа может быть группой, если она получает из одного Источника.

Ученица: Один учитель?

М. Лайтман: Один учитель.

Ученица: В Тель-Авиве или в Нетании?

М. Лайтман: Не важно где.

Ученица:...может быть…

М. Лайтман: Не важно. Если группа... Ты говоришь об израильских группах? Если израильские группы не будут получать из одного Источника, если не будут подключаться к виртуальным урокам к нам, тогда они не будут группами. Они не будут группами. Просто, это будет нечто совершенно другое. Может быть, будут учить тот же материал, может быть, будут учить наши статьи, то, о чем мы говорим. На утреннем уроке говорили, а они говорят об этом вечером, но не на нашем уроке, или в записи, или в то же реальное время, а передано кем-то, это не будет то же самое.

Это не будет то же самое, ничего не поделаешь. К сожалению, пока это так работает. Будем надеяться, что у нас будет много учителей, и таких учителей, которые смогут ездить и выполнять ту же задачу точно как из одних уст, также из их уст во всем мире.

Вопрос: (01:23:16) ... ли... из района Тель-Авива… И это важно, что они будут с района Тель-Авива?

М. Лайтман: Какая связь с районом? Не понимаю. При чем здесь район? Дело в том, что если это одна группа, она обязана слышать из одних уст. Не тот же материал. Тот же материал через других людей может быть уже передан в форме, в тысяче форм. Мы знаем, как можно учить любую вещь.

Так у нас нет выбора, поэтому мы прямо… к этому действию, болезненному, да, такому болезненному, что все группы мы обязаны подключить к одному уроку. Желательно в реальном времени, а если нет, то в другое время, но по крайней мере это, и это прямо то же самое. У нас нет выбора, пока. Я надеюсь, что будут еще среди нас ученики, большие каббалисты с определенной высоты и дальше, которые смогут передавать уроки из того же Источника так, чтобы не запутались и чтобы правильно владели материалом. Что делать.

Я надеюсь, что это вскоре будет, но до тех пор у меня нет выбора. То есть я не говорю о вспомогательных уроках, о дополнительных уроках, о трапезах, о всевозможных мероприятиях там, выезжать на какие-то пикники, конечно, все эти вещи в каждом месте делайте, и это будет правильно. Но вместе с этим мы обязаны слышать и учить тот же материал в то же время, и в одной передаче. Это соединит нас.

Я не говорю о начинающих... я не говорю о лекциях для начинающих, я не говорю об уроках для начинающих, нескольких первых уроках, пока они способны включиться, может быть, но потом, и нужно заботиться, чтобы для него это не было проблемой, то есть это проблема дать десять уроков, пятнадцать уроков, а потом отключить их от живого учителя. Мы должны все-таки идти по... я увидел, что нет выбора.

(01:26:12) Я думал учить маленькую группу, но увидел, что в этом нет соединения совсем, и сил не хватает в каждом месте продвигаться. А когда соединяют вместе, тогда сразу чувствуют большую пользу. Хотя это трудно, может быть, может быть, пройти, но обязаны.

Как маленький человек в какой-то группе может помочь всей большой группе?

Я думаю, что нет проблемы, потому что у нас одна организация, у нас есть система, которую мы надеемся построить в такой единой форме, планы, деятельность, взаимопомощь в обработке материала, в издании, в действиях, что сможем ездить туда и туда и помогать тоже, помогать материально, оборудованием, деньгами, материалом, всем, людскими силами.

А главное, это все-таки внешние вещи, а главное, это в мысли. Главное, это в мысли. Тоже с моей группой, чем я соединяюсь, когда я обнимаюсь с ними вместе? Ты знаешь, можно обняться и вместе с этим всадить нож. Объятие не обязано быть физическим, да? Вот и все, так мы должны хранить это, мы должны на наших уроках, которые мы сейчас делаем, мы должны делать их тоже все-таки более ощутимыми, чтобы у нас было какое-то такое более близкое наше ощущение.

Так нужно больше соединяться, больше писать, больше встречаться, переписываться. Но это придет, по мере того как мы стараемся в этом, мы поднимаемся на другие уровни связи, на более духовные уровни, и тогда у нас не будет проблемы чувствовать это дыхание, как дышит вся духовная группа, в каком состоянии она находится, в каком, как сказать, ну, это как смотрят на человека, в каком он состоянии духа, на каком уровне сил он находится, чем сейчас, от чего он живет. Так мы будем чувствовать это, это не проблема.

Да.

Вопрос: (01:29:14) Мог ли бы Вы немного больше заострить вопрос весов и шкалы?

М. Лайтман: А, не знаю, насколько смогу, помогите мне. Разве мы... как можно больше описать вопрос весов и линеек? Что мы все время, когда продвигаемся, продвигаемся не по мощи, а по объединению, и то, что было для нас вчера важно, становится неважным, и получаем важность от чего-то, что вчера было совершенно ничтожным, да? Не зря делают сукку из отходов гумна и винодельни. И написано: «Там, где ты находишь величие Его, там ты находишь скромность Его», да? И именно в низких местах, низменных, там раскрывают величие.

Что вещи, которые в нашем желании получать совершенно, совершенно не важны, ты начинаешь относиться к ним, и это занимает массу времени. Сегодня это, может быть, не так, но это может занять годы, что ты начинаешь относиться к ним, вдруг ты начинаешь видеть в них больше важности, больше уникальности, прелести, это невозможно объяснить заранее, как вдруг действие даяния, любви, включения во что-то становятся важными вместо действия приобретения. Но это так. И действительно, это, по сути, шкала, которая все время меняется.

Ученик: Это, по сути, кли, которое мы строим?

М. Лайтман: Наше кли начинается с авиюта дэ-шореш. Что такое авиют дэ-шореш? Что мы делаем сокращение на все наше желание по сравнению с важностью группы, важностью отдачи. Если я могу сделать это, хотя я основываюсь на всей этой моей важности, на всем этом моем авиюте, но если ради отдачи, ради группы, ради духовного я могу сократить это и не относиться к этому, задушить себя, но не задушить силой, а в исправлении против желания, получается, что тогда я начинаю с этого момента и дальше входить в духовное.

Ученик: (01:32:19) Исправление напротив желания, это, по сути, экран?

М. Лайтман: С этого момента и дальше, с этого сокращения и дальше начинает строиться экран.

Нет, нет, без записок, это будет шум.

Да.

Ученик: Так этот экран, у тебя нет никакой способности управлять им сверх всей самой группы, кроме этого процесса перемешивания.

М. Лайтман: Есть ли у меня способность управлять экраном? Экран, это сила, которая образуется во мне, посредством которой я могу управлять своим желанием получать сверх того, что я сократил его. Я сначала сократил его, теперь посредством экрана я могу использовать его также для нужд моего включения в замысел творения, в святость, в общество.

Чем я могу включиться, если не своим авиютом, если не своими желаниями, только просто так быть там, как капля семени, в которой нет никакого движения от меня? Так получается, что то же желание получать, которое находится во мне, вдруг я начинаю чувствовать, что оно может работать в положительной форме, что я могу отдать его, все эго, все эти мои желания, которыми когда-то я прямо тянул все к себе.

Я вижу... как ты видишь, вчера работали люди, они могли работать на своей работе и зарабатывать от этого, может быть, много денег и думать, как они приобретают все, а вчера с энергией не меньше этой, но больше... работали над вещами, которые могли не делать. Так ты работаешь с теми же силами, с теми же способностями, каждый с тем, на что он способен, этот в электричестве, и этот в этом, и этот в этом. И очень красиво все, и мир, как написано, «мир ведет себя по своему обычаю», мир не меняется.

Мы не меняемся. В такой форме мы также будем работать и жить в семьях, и рожать детей, все продолжается, только наши келим изменятся, и вместе с этим миром мы почувствуем вечность и совершенство. И мы не понимаем, насколько это не помешает этому нашему существованию, останутся стаканы, и салфетки, и столы, и все, все останется. И человек тоже будет жить и умирать, это не будет принято им как какое-то расставание с чем-то или как какое-то принятие какой-то другой реальности, это будет добавка, посредством которой он может еще больше подняться.

Как вчера, позавчера уезжали группы отсюда, обычно плакали все, а, я помню московскую группу: «Я вышел с мокрой рубашкой, как нехорошо без тебя, как это мы там?». Действительно. И я не сказал тогда ничего, а сегодня, потому что мы уже начали строить новую реальность и обратились к будущему, так я не мог объяснить это сразу. Так сегодня совершенно иначе, даже не сказали мне до свидания, сели в автобус и уехали. Это очень хорошо. Это очень хорошо, это признак, что не почувствовали внутри, что они расстаются.

Так то же самое, как человек, который включен в высший мир, он не чувствует, что он расстается с жизнью тем, что его тело умирает, он живет внутри своей души, уже отождествляет себя со своей душой, и эта жизнь для него, как ты делаешь новую стрижку или меняешь рубашку, не ощущается вообще. А получает добавку, что спускается вниз, в этот мир, только из духовного существования, что этот дополнительный авиют помогает ему еще больше подняться.

Да.

Вопрос: (01:37:08) Я хочу вернуться чуть-чуть назад, в той самой точке построения экрана, ты в каком-то осознании, ты осознаешь что-то, что происходит. Есть ли какая-то точка, где ты все-таки можешь там сделать что-то, ведь ты все еще в том же обществе (группе)?

М. Лайтман: В духовном? В духовном, когда ты включен, ты действуешь через группу, ты раскрываешь эту высшую силу, и она и группа становятся как одно, между ними нет никакого различия, Творец и группа становятся как одно, потому что сила отдачи, это отдача. Если группа находится в отдаче, если ты находишься в отдаче, если Творец находится в отдаче, тогда какое различие между ними? И Творец не раскрывается больше, чем группа, и ты не можешь раскрыть их больше, чем ты находишься в отдаче. Так получается, что все трое находятся как одно.

(Я повторяю. Кроме переводчиков, все замолчите).

Если я включен в группу, я в той мере, в какой я включен в нее, что значит, я включен в нее? Я развил во мне, внутри себя, силы отдачи, да? По мере того, как я нахожусь в отдаче, по мере подобия свойств я могу чувствовать замысел творения, высшую силу, Творца, да? Где мы встречаемся с Ним? Мы встречаемся с Ним в группе или даже без группы, не важно, но в той же способности отдачи, которую я уже приобрел. Получается так, что группа, которая находится в отдаче, и Творец, который находится в отдаче, и я, который нахожусь в отдаче, мы раскроемся в равной мере, на равном уровне. И так это каждый раз.

Так получается, что я не могу продвигаться, по сути, больше группы, и группа не может продвигаться больше каждого из ее частных, и Творец не может раскрыться внутри нас больше, чем мы. Я хочу все-таки здесь сделать какую-то такую добавку в скобках, что это в определенных границах.

Есть один, который может больше, и второй, который может меньше, но обязаны находиться на каком-то определенном уровне все, что каждый в отдельности может быть еще немного больше сверх этого по своему вкладу в общее кли. Но все-таки не может быть, чтобы раскрылся один, а все были совершенно… даже если не будет группы, обязано быть уже общее стремление, к общей цели, это мнение, это послание уже должно быть понятно, живо, и из него уже человек может прыгнуть. Ты знаешь, обязана быть какая-то подготовка, из которой ты уже летишь вперед, поднимаешься вверх.

Да.

Ученик: (01:40:54) Эта тема, что группа сейчас начинает получать подъемы и падения вместе, и это ощущается даже внешне. Как мы можем использовать это, чтобы продвигаться?

М. Лайтман: Мы еще не получили падения. То, что я нарисовал там, этот график на доске, что мы получили подъем, подъем получили, я говорю о русских группах, не знаю, как об израильских группах. Ну, кто был, слышал тогда в те дни. И получили подъем и начали получать маленькое падение, но еще не получили.

Теперь мы пройдем какую-то неделю, две и начнем хорошо чувствовать этот авиют, и насколько мы все падаем, как плохо, как темно, отсутствие сил, и где вообще, и нам это не нужно, и мы этого не хотим, и оставь нас. И каждый будет в... я знаю это и знаком, жду этого так, без страха. Но, действительно, я помню, я боялся падений.

Есть такие падения, что прямо боишься, потому что знаешь, что ты не можешь управлять собой, что ты не способен сдвинуть себя, что ты находишься в состоянии, что просто ты собираешься быть трупом, ощущение смерти, ощущение... лучше не чувствовать жизнь, просто... как РАБАШ говорил так: если бы была успокоительная таблетка, такая снотворная таблетка, что точно от начала падения до конца падения ты принимаешь ее и спишь, тогда было бы хорошо, но тогда не было бы падения. Как бы ты вышел из него?

Но теперь мы должны быть готовы к этому падению, поэтому я рассказал о нем, как будто оно уже случилось прямо, и прямо еще нет, но оно будет. Те, кто находится за границей, мы тоже получили несколько звонков, что они находятся еще в состоянии, что они продолжают, и хорошо, они сейчас получают от нас воодушевление, еще приходит питание с нашей стороны. И мы будем надеяться, что также с нашей стороны наружу и от них к нам обратно это придет, и это будет как один круг.

РАБАШ всегда говорил, что разница между одним человеком и группой, что один человек, как он входил в комнату, закрывал себя и прыгал, и пел, и так выводил себя простым образом из падения, и это был большой каббалист, до такой степени были, как рабби Шимон, как Шимон с рынка, да? Так что хорошо в группе, что группа никогда не может быть в падении, потому что это как в круге, что один прыгает вверх, второй вниз, и тогда в общей сложности они сохраняют свой общий уровень, который все время может подниматься и подниматься.

(01:44:20) И есть падения и подъемы, но твое падение я сразу покрываю своим подъемом, и ты включаешься от меня, а потом я в тебя, и так мы все время находимся в состоянии, что хорошо, что каждый падает на короткое мгновение, но сразу у него есть помощь от других. И если мы сделаем этот круг не каждый в своей маленькой группе, а в большой мировой группе, какая мощь! Мы можем быть в воодушевлении, в стремлении к цели прямо в настроении все время, все время.

Это только ответственность друг перед другом, не обращать внимания на себя, только эта ответственность, что кто-то из-за меня может упасть, если будет такой страх, это относится тоже к стыду, она может спасти нас так, что мы только будем подниматься все время. И наоборот, если каждый раз, каждый внесет вклад в своем падении, но сразу схватит подъем, не нужно быть в падении больше одного мгновения. В тот момент, когда я начинаю чувствовать немного отрыв от прежнего, сразу я должен обратно соединиться, и это соединение уже будет с большей мощью, чем прежде.

Да, падения обязаны быть прямо на долю секунды. Как сказал рабби Зуша, что у него четыреста падений и подъемов в течение 10 минут там... Так если мы будем делать так в мировой группе, я обещаю всем жизнь, как в раю, да-да, и вы увидите, насколько не будет никакого зла, ни телесного, ни духовного, потому что все зло, это от того, что свет отдаляется, свет скрывается и исчезает. А если мы будем в большой группе в воодушевлении, не будет ничего.

Каббалисты тоже страдали, каббалисты тоже болели всеми болезнями, но потому, что они включались со всем человечеством, берут страдание общества, окружения, и у них нет выбора, и тогда, когда получают страдание общества, тогда из этого берут все хисароны общества, и тогда начинают болеть. Бааль Сулам был очень болен, умер от очень тяжелой болезни суставов и от рака. Но все эти вещи, это, и известно нам, и также написано, что это из включения в остальное человечество. Но ему не с кем, не с чем было включатся. Но если мы включаемся со всеми, каждый со всеми, я обещаю также физическое здоровье, духовное здоровье.

Ничего в мире не может случиться с таким человеком. Какое-то правительство, полиция, суды, проблемы с детьми, не важно что, все проблемы, это от всевозможных видов скрытий света. И если мы все время будем держать его в такой форме, что он на определенном уровне все время будет действовать на нас, мы, вы увидите всю группу, которая возвышается над миром, прямо так, как какая-то летающая тарелка. И это очень легко нам сегодня сделать, это просто в нашем общем согласии, во взаимном вкладе, во взаимной поддержке.

Да.

Вопрос: (01:48:05) Как это может работать, если группа это одно кли, а группа падает, с падением, Вы сказали, что еще будет падение...

М. Лайтман: Не может быть, чтобы в группе люди были все в падении или все в подъеме. Не устраивают это в такой форме. Группа, это как одно тело, в котором есть всевозможные части, что эти больны, тогда те здоровы, и так далее. Если в нашем теле… Что врачи говорят, не дай Бог, о человеке, нет общей силы тела, все тело поражено, может быть, это немного еще живет, и это немного еще живет, но уже... А если есть несколько частей в теле здоровых и несколько больных, тогда можно даже заменить эти части, тогда можно как-то вылечить их, но если есть здоровая часть, да?

И так это у нас, никогда не может быть общего падения, мы не соединили наши группы, и каждая группа внутри, это соединено по определенным решимот, по определенному соединению из Адама Ришона. И поэтому все устроено у нас здесь так, что мы поддерживаем друг друга неосознанно. А если мы еще будем поддерживать так, тогда всегда у нас будет часть в падении и часть в подъеме, и часть в направлении сверху вниз или снизу вверх, так что всегда группа сможет быть в хорошем состоянии, в состоянии духовного возвышения.

Да.

Вопрос: (01:49:46) Какие подготовки можно сделать перед падением?

М. Лайтман: Простые подготовки, не спускаться с этого общего ощущения мировой группы, и от связи, и от мысли о ней, заботе о ней. Это все. Забота, это то, что дает кли, МАН, что свыше уже будет охрана. Забота – это МАН, это, по сути, обращение к Творцу, чтобы Он охранял нас.

(Окончание урока в записи)

Чтец: (01:50:28) Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?

Семинар

Чтец: Перейдем к следующей части урока, но прежде вместе споем.

Песня: (01:56:55)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי6 окт. 2026 г.(בוקר)חלק 1 סוכות 2003. שיעור 16 (מוקלט מתאריך 17.10.2003)

חלק 1 סוכות 2003. שיעור 16 (מוקלט מתאריך 17.10.2003)

סוכות 2003. שיעור 16 (מוקלט מתאריך 17.10.2003)

טועןתיכף מגיע

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומי6 окт. 2026 г.(בוקר)
חלק 1 סוכות 2003. שיעור 16 (מוקלט מתאריך 17.10.2003)

טוען
תיכף מגיע

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם