שיעור צהריים 24.09.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

רב"ש א', עמ' 26, מאמר "לאיזה דרגה האדם צריך להגיע שלא יצטרך להתגלגל"

קריין: "כתבי רב"ש", כרך א', עמ' 26, מאמר "לאיזה דרגה האדם צריך להגיע שלא יצטרך להתגלגל".

זה מאמר מאוד מיוחד, אני ביקשתי מרב"ש שיכתוב כי הדבר לא מובן, מה זה נקרא מתגלגלים, לאיזה כיוון, באיזו צורה, מתי כן מתגלגלים, מתי לא, מתי גומרים את הגלגולים האלה ומה צריך לעשות כדי לא להתגלגל, ומה זה נקרא להתגלגל? האם זה נקרא לחזור לחיים האלו בעולם הזה או להתגלגל בכל מיני פעולות רוחניות שלא תלויות כבר בגוף אלא רק בעניין של רכישת המסכים ומדרגות רוחניות? יש הרבה שאלות על זה. שאלתי הרבה אני זוכר. הוא כתב קצת מהשאלות שלי ונראה מה שיש לנו כאן.

לאיזה דרגה האדם צריך להגיע שלא יצטרך להתגלגל

"שאלה: לאיזה דרגה צריך האדם להגיע שלא יצטרך להתגלגל פעם שנית.

הנה בשער הגלגולים (דף י' טור ב') כתוב שם, "שכל בני ישראל מוכרחים להתגלגל עד שיושלמו בכל הנרנח"י. אמנם רוב בני אדם אין להם כל החמישה חלקים, הנקראים נרנח"י, רק נפש בלבד, אשר היא מן העשיה".

משמע מכאן, שכל אחד צריך לתקן רק חלקו ושורש נשמתו, ולא יותר. ובזה נשלם בחינתו מה שהוא צריך לתקן.

והענין הוא, כי צריכים לדעת, שכל הנשמות נמשכות מנשמת אדם הראשון, כי לאחר שחטא בחטא עץ הדעת, נתחלקה נשמתו לשישים רבוא נשמות, זאת אומרת, מה שהיה לאדם הראשון אור אחד, הנקרא בלשון הזה"ק, "זיהרא עילאה", שהיה לו בגן עדן בבת אחת, היא מתפשטת לחלקים רבים.

ועיין בספר "פנים מסבירות" (דף נ"ו, ד"ה וצריך), וזה לשונו "והוא כי אחר שנתערב טוב ורע (היינו לאחר החטא), נעשה לקליפות בנין גדול שיש כח להם להתאחז בהקדושה, וכדי להישמר מהם, נחלק האור דז' ימי בראשית לחלקים קטנים מאוד, אשר הקליפות לא יכולים לינוק מחמת קטנותם.

על דרך משל, במלך שרוצה לשלוח סך גדול דינרי זהב לבנו למדינת הים. והנה כל בני מדינתו גנבים ורמאים, ואין לו שליח נאמן. מה עשה, הלך ופרט את הדינרים לפרוטות ושילחם על ידי שליחים רבים, באופן שלא יהיה כדאי להם הנאת החמס שיפגמו בשבילה בכבוד מלכות".

שבאופן זה, דסדר זמנים בנפשות רבות, אפשר על ידי הארות הימים, לברר כל הניצוצין קדישין שנעשקו בידי הקליפות, מסיבת החטא דעץ הדעת כנ"ל.

וסוד הנפשות רבות הוא, בחינת התפרטות לאורות הפנימיים, ובחינת ימים מרובים הוא, בחינת התפרטות לבחינת אורות חיצוניים, ופרוטה ופרוטה מצטרף לחשבון אור הגדול שחטא בו אדם הראשון, ואז יהיה גמר התיקון.

היוצא מזה, שכל אחד שנולד, נולד רק עם חלק קטן מחלקו של נשמת אדם הראשון, וכשמתקן חלקו כבר לא צריך עוד הפעם להתגלגל. לכן אין אדם יכול לתקן רק מה ששייך לחלקו, ועל זה כתוב בספר "עץ חיים" להאר"י ז"ל, "אין יום דומה לחבירו ואין רגע דומה לחברתה, ואין אדם דומה לחבירו, ותתקן החלבנה מה שלא תתקן הלבונה. אלא כל אחד צריך לתקן מה ששייך לחלקו"."

שאלה: מה זה אומר "לתקן מה ששייך לחלקו", איך אדם יודע מה שייך לחלקו, מה לא שייך לחלקו?

אם הוא מגיע לדבקות בבורא בצורה השלמה, פירושו ש"מתקן את חלקו", וזה מה שהוא צריך לעשות.

תלמיד: אז כבר חלקו הוא כלל המערכת?

ודאי שהוא צריך להתכלל בכל המערכת ודרך כל המערכת להתכלל בבורא. כן.

תלמיד: אז מה הוא מייעץ לנו פה, הוא בעצם אומר תגיעו לגמר תיקון ואז תדעו מה חלקכם?

גמר תיקון הפרטי.

תלמיד: זאת אומרת שלא כל אחד צריך להגיע לגמר תיקון כללי?

לא, מכל, ככה הוא אומר, ש"כל אחד מתקן את שורש נשמתו".

שאלה: איך בכל זאת המאמץ הפרטי שלי ושורש הנשמה שלי מקושרים לחשבון הכללי, לסך הדינרים שהמלך חילק לכולם?

נשמה היא אותו הכלי שהבורא ברא, וכל אחד מאיתנו הוא חלק מאותה הנשמה, אבל אנחנו צריכים להגיע למצב שאנחנו מתחברים יחד לאותו הכלי השלם שהבורא ברא, ואז לגלות בתוך הכלי הזה את האור העליון, את הבורא בעצמו, בכולו. ולכן כל אחד יכול להעביר ממקום למקום כמו שהוא מספר לנו, חלק קטן משלו על ידי זה שמתחבר עם האחרים ואז הוא יכול לעשות את זה, ואם כל אחד עושה כך, בסופו של דבר אנחנו מתקנים את כל החטא, את כל הכלי.

תלמיד: איך בזה שאני עושה את המעשה הקטן שלי בחיבור עם העשירייה אני מתקן את כל הכלי?

כי בזה שאתה הולך להתחבר עם העשירייה, אתה מתחיל לגלות שבתוך העשירייה שלך נכלל כל הכלי הכללי שהבורא ברא. ככה זה ברוחניות, הכול תלוי ביחס האדם לאותו הכלי שהוא הולך לתקן.

שאלה: האם החטא של עץ הדעת זה ערבוב בין יצר הטוב ליצר הרע?

נכון, כן.

שאלה: אז למה הבורא רצה לשבור ולערבב את שני הכוחות האלה יחד?

כדי שאנחנו נוכל לברר מה זה רע ומה זה טוב, ולבחור לרצות להתכלל בטוב ועל ידי התכללותנו בטוב לתקן את הרע, ואז הכול חוזר רק לטוב.

שאלה: כתוב בקטע שלכל אחד יש את חלק הנשמה שלו וכל אחד עושה את התיקון שלו, איך המאמצים הקטנים שלנו לתיקון יכולים להתאסף למשהו גדול, והאם יכול להיות שחוסר תיקון של חברה תלוי במאמץ שלי וגם הפוך כלפי חברה אחרת?

בהחלט נכון, בדיוק מה שאת אומרת, שאנחנו צריכים לתקן את ההתכללות שלנו, החיבור שלנו כך שכולנו תלויים בכולם וכל אחד שמתקן הוא מתקן התכללות שלו בכלי הכללי, ואז על ידי זה כל אחד מתקן התכללות שלו בכלי הכללי, אבל בסופו של דבר כל אחד מתקן את הכול. קשה להסביר את זה, אבל זה מה שאנחנו נגלה.

שאלה: האם הקשר שלנו עם הנשמות של אלה שמתו, תלויות בדרגת התיקון שלהן, ובכלל האם לנשמות של החיים יש השפעה כלשהי על נשמות המתים ולהיפך האם לנשמות המתים יש השפעה על נשמת החי?

יש בעיה להסביר את זה, אבל ודאי שיש קשר ותלות.

שאלה: בזמנו אמרת שמי שלא מתקן את הנשמה שלו הוא כמו תרנגולת שמתה אין שום הבדל, הגוף הוא כמו בהמה לגמרי. אם למשל ההורים שלי לא תיקנו את עצמם אז כביכול הנשמה שלהם לא קיימת?

את זה אנחנו נלמד בהמשך המאמר.

שאלה: אתה הזכרת שאנחנו יכולים להשיג את הדרגה המתאימה או הרצויה ולתקן את הנשמה שלנו תוך כדי שאנחנו בתהליך הזה של חיים בגוף הגשמי הזה, השאלה היא האם עלי לזכור מה שחייתי בחיים קודמים בשביל לדעת את המודעות של עצמי?

זה לא כתוב באף מקום שאתה צריך לזכור משהו, אתה צריך לתקן מה שמגיע לך היום לתקן, זאת אומרת להיות בעל מנת להשפיע בכל מה שמתגלה לך על מנת לקבל, להפוך את זה לעל מנת להשפיע. זה הכול מה שאתה צריך לעשות, ולא מה שהיה קודם ומה שיהיה אחר כך, זה לא שייך לנו. לנו שייך רק להגיע לחיבור בינינו בלהידמות לבורא.

שאלה: האם אפשר בבקשה להסביר את מה שכתוב במאמר "וסוד הנפשות רבות הוא, בחינת התפרטות לאורות הפנימיים, ובחינת ימים מרובים הוא, בחינת התפרטות לבחינת אורות חיצוניים".

יש כפי שאנחנו לומדים בחכמת הקבלה "אור פנימי" בפרצוף ו"אור חיצוני" בפרצוף וכך זה מתחלק, ולכן אנחנו צריכים בצורה כזאת לעבוד. כשנתחיל לעבוד עם תיקון הנשמות אז אנחנו נראה עד כמה שמתקנים חלקים חיצונים בנשמה וחלקים פנימיים בנשמה, ובהתאם לזה האורות יצטברו או בתוך הנשמה או סביב הנשמה, ואנחנו צריכים להגיע למצב שגם האורות האלה והאורות האלה יגיעו לצורה הנכונה.

שאלה: כתוב גם ש"ובחינת ימים מרובים הוא, בחינת התפרטות לבחינת אורות חיצוניים", מה זה "ימים" במאמר, למה הוא מתכוון?

אלה אורות שכך פועלים עלינו ונותנים לנו הרגשה של המדרגות שנקראות "ימים".

שאלה: איך אפשר לפרש בחיבור בינינו את האור של אדם הראשון איתו נולדנו?

שאם אנחנו משיגים את האור העליון, הרוחניות, זה החלק מאותו האור שייצב את נשמת אדם הראשון.

שאלה: לפי איזה עיקרון יש התכללות בין הנשמות, האם בסופו של דבר כל אחד צריך להתכלל בכולם?

כן. כל נשמה חייבת להתכלל בכל הנשמות.

שאלה: אם החברות ניצבות בליבי זו תפילה נכונה, היא כוללת, כך אנחנו מתקרבות לשורש, לבורא?

כן ודאי. במידה שאני נכללת מהחברות או מהחברים, מכולם מכל הכלי דאדם הראשון, במידה הזאת אני מתקרבת לתיקון שלי.

שאלה: האם המקובלים שתיקנו את החלק שלהם, גמר התיקון הפרטי שלהם, ממשיכים לעזור באיזו צורה בכל זאת, כי יש להם כל כך הרבה ניסיון.

אל תמהרו לדבר, כתוב "אין מנוחה לצדיקים לא בעולם הזה ולא בעולם הבא"¹, ממשיכים כל הזמן לעבוד. איך אנחנו בכלל יכולים לחשוב שאדם שיש לו יכולת לתקן משהו ונמצא בדרך, הוא עוצר ומפסיק? ודאי שהעבודה הזאת לא נגמרת עד גמר התיקון הכללי.

שאלה: כל בני האדם שונים וכל אחד לפי המאמץ שלו מתקדם לתיקון נשמתו. איך להגיע לזה שכולם יגיעו?

אנחנו לא יודעים, אנחנו צריכים לעשות כל אחד לפי כמה הזדמנות שיש לו.

שאלה: אם הכול היה מתוכנן ואם אנחנו לא אחראים, מה היה החטא?

החטא הוא בכך שאנחנו אגואיסטים וצריכים להתעלות למעלה מהאגו שלנו ולהפוך אותו לעל מנת להשפיע.

שאלה: לגבי המשל עם הדינרים, כתוב שחילקו את זה לפרוטות קטנות ואז לא משתלם לגנוב. איך המשל הזה קשור אלי? אני מרגיש גנב כל הזמן, גם בפרוטה.

בינתיים. אבל עוד מעט תעשה חשבון שלא כדאי, שיש דברים שבהם אתה מעדיף לעצור את עצמך ולא לעבוד בעל מנת לקבל על אילו פרוטות קטנות, על הדברים הקטנים.

שאלה: מה זה לתקן את שורש נשמתי? האם זה שייך רק לי? האם החברים הם לא חלק משורש נשמתי בזמן תיקון?

לכל אחד יש שורש נשמה, הוא מחלקו של אדם הראשון, לכן אנחנו צריכים כך לתקן את עצמנו.

שאלה: אמרת שאדם משתנה בכל רגע ורגע. האם הבורא נותן לכל אחד מספר מסוים של רצונות לא מתוקנים, או שאם נתקן קלקול אחד, אז הוא ייתן לנו רצון נוסף לצורך התיקון?

אין שום דבר נוסף, לכל אחד יש שורש נשמה, וכמו שכתוב כאן, כל אחד צריך לתקן.

שאלה: האם אדם צריך לשאת באחריות על כל השלשלת שקדמה לו ועל זאת שתהיה אחריו או שרק על הנקודתית שלו?

אנחנו נקרא הלאה ואתה תבין.

קריין: אנחנו בשורה "אבל צריכים".

"אבל צריכים לדעת, שכל אדם שנולד יש לו עבודה של בחירה, כי אין אדם נולד צדיק, כמו שאמרו חז"ל (נידה ט"ז ע"ב), וזה לשונם "דדריש רבי חנינא בר פפא אותו מלאך הממונה על הריון, לילה שמו, ונוטל טיפה ומעמידה לפני הקב"ה, ואומר לפניו, רבונו של עולם, טיפה זו מה תהא עליה, גבור או חלש, חכם או טיפש, עשיר או עני, ואילו רשע או צדיק לא קאמר".

אם כן משמע מכאן, שאין אדם נולד צדיק, משום שצדיק ורשע לא קאמר, אלא זה ניתן לבחירת האדם, כל אחד כפי יגיעתו בתורה ומצות, כן הוא זוכה לזכך את לבו ולתקן את בחינתו מה שמוטל עליו מצד שורש נשמתו, ואז הוא נשלם."

שאלה: אמרת שבסופו של דבר לא נדאג לגבי הגניבה של הפרוטה הזאת. מתי המודעות הזאת תגיע אלינו של לא לגנוב את הפרוטה? האם זה יהיה למען יתר תענוג, אולי זה שוב יהיה אגואיסטי כי אז אני אקבל יותר על זה שלא אגנוב?

כולנו יכולים לעשות תיקונים אך ורק אם עושים אותם על מנת להשפיע. ולא שאני מצטער על זה שלא קיבלתי, אלא אני מצטער על זה שאני לא נותן ולא עוזר לזולת.

שאלה: למה נאמר במאמר שהאדם לא נולד צדיק? למה לא אומרים צדיק או רשע?

מפני שאנחנו כולנו תוצאות משבירת הכלי של אדם הראשון. כלי שבור הוא כולו בעל מנת לקבל ואנחנו חלקים מאותו רצון על מנת לקבל.

שאלה: במאמר כתוב שבחירת האדם היא להיות צדיק, האם צדיק הוא מי מצדיק את הבורא?

כן, צדיק הוא מי שמצדיק את הבורא.

תלמידה: אז למה בחירת חופשית היא בחירת הסביבה?

כי בעזרת סביבה נכונה אדם מגיע להבחנות נכונות ולתיקון.

שאלה: למה רב"ש כותב שעבודת האדם היא בבירור הבחירה?

כי זה באמת כך. האדם צריך רק לבחור מה עליו לעשות, על ידי מה הוא עושה את התיקון ואיך הוא מבצע אותו, זו הבחירה. יותר נכון כמו שכתב רב"ש בצורה יותר קונקרטית, שכל הבחירה של האדם היא בחירה בסביבה הנכונה. הוא כתב זאת במאמרים שלו על החברה, על הסביבה.

תלמיד: האם זה מתייחס גם לאלה שאין להם נקודה שבלב או שרב"ש כתב רק לבעלי הנקודות שבלב?

עם אלו שאין להם נקודה שבלב יש חשבון אחר, כי לא חלה עליהם חובה לתקן את עצמם אלא יש להם חובה לייחס את עצמם לכלל.

שאלה: מהי אותה טיפת זרע שמלאך שנקרא "לילה" מביא לבורא?

הוא מביא לו רשימו ומבקש שהרשימו הזה ייתקן.

שאלה: איזו השפעה יש לעבר על הווה בעבודה הרוחנית?

עבר ודאי שמשפיע על ההווה ועל העתיד כי אנחנו מתקדמים ממצב למצב, אז כל המצבים שעברנו בונים לנו את המצבים הבאים.

שאלה: מתעורר בי רצון לקבל, רצון ליהנות, מה זה אומר להפוך אותו בעל מנת להשפיע? איך עושים את זה?

להתכלל בסביבה נכונה ולהבין את סוג, מין, תוכן הרצון הזה, ואיך אתה יכול על ידי התכללות בסביבה הנכונה לתקן אותו כדי להתחבר עם הסביבה, ואז תבין מה זה נקרא לתקן.

שאלה: יוצא כביכול שלכל אחד יש אופן תיקון משלו. האם יש איזו צורה כללית שכולם צריכים לעשות או לכל אחד אופן שלו?

כל התיקונים דומים זה לזה, אבל מבחינת ההרגשה והתיקון הפנימי כל אחד מרגיש שהוא בפני עצמו.

תלמיד: אבל מבחינת פעולות אלו אותן פעולות.

כן.

שאלה: מה בתוך החברים משפיע על הבחירה שלי?

שאתה רוצה להיות איתם יחד בתיקון הכללי ואתם רוצים לעזור זה לזה. אדם לא כל כך עוזר לעצמו, אלא אם הוא נכלל מאחרים, אז הם מתקנים אותו והוא מתקן אותם, כי כולם צריכים לעבוד בעל מנת להשפיע.

שאלה: האמירה ש"אני שמח ברשעים שמתגלים", האם זה גילוי רשימות חדשות?

כן, ודאי, אלא מאיפה הם באים? כל הרצונות החדשים שלנו הם באים מתוך הרשימות.

שאלה: מה גורם לנו להיות זכאים כדי שנוכל לטהר את הלבבות שלנו?

מזה שאנחנו רוצים להתקרב זה אל זה.

שאלה: למה כל תהליך התיקון מחולק לחלקים?

כדי שנוכל לתקן במנות קטנות.

שאלה: בזה שאנחנו בוחרים את דרגת הצדיק, האם אנחנו דנים את כל העולם לכף זכות?

כן.

שאלה: האם ההורים שלי והאחים שלי שייכים לאותו שורש נשמה שלי, ומה היחס בין הנשמה שלי לשלהם?

לא, אין קשר.

שאלה: איך אורות יכולים להתחלק?

האורות מתחלקים על ידי הכלים.

תלמיד: על ידי זה שיש הרבה כלים?

אז יש הרבה אורות, פנימי, חיצוני, ובכל החלקים שלהם.

תלמיד: אם האור הוא אינסוף, למה בכל נגיעה עם אור אינסוף אין גמר תיקון?

אתה לא מגיע לגמר תיקון, לא מגיע לתיקון של הכלי השלם, רק לחלקים קטנים. כמו שרב"ש אומר לך, לימים, ללילות, לשעות, לנקודות, לזמנים. זה מה שניתן לך כדי שתוכל להתגבר ולתקן מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע.

שאלה: שמענו שאמרת, מספיק להתכלל בעשירייה בשביל לתקן את הנשמה. אז מה זה אומר להתכלל בעשירייה, או להתכלל בכלי העולמי?

להתכלל, זה פשוט להתחבר עם הרצון שלכן ולעשות צעדים יחד לקראת התיקון של החיבור.

תלמידה: למה יש אנשים שהתעוררה אצלם הנקודה שבלב והם משתדלים להיות צדיקים, ויש כאלה שלא התעוררה בהם הנקודה שבלב והבורא לא עושה איתם כלום?

אנחנו לא יכולים להבין את זה עכשיו, אבל אנחנו רואים שלכל אחד ואחד בעולם יש שורש אחר, ולפי זה הוא חי בעולם ונמשך לכל מיני דברים, כך כולנו. אבל לכל אחד שיש בו רצון לתיקון, להבין בשביל מה הוא חי וכן הלאה, הוא צריך לבדוק את זה, ואז על ידי חכמת הקבלה הוא יכול לתקן את עצמו ולהשיג את המטרה.

שאלה: האם לתקן את נשמתי ניתן רק על ידי הפצה, או שיש עוד אמצעים?

רק על ידי חיבור עם החברים, שאיתם יחד אתם לומדים את חכמת הקבלה.

שאלה: אמרת שצריך לתקן ב"ואהבת לרעך כמוך" ואני רואה שאני מתקן יותר בשנאת הפירוד מאשר באהבת החיבור. האם לתקן, כי אז אני מפסיק להיות גנב ואני שונא את הפירוד זה תיקון, או שזה לא תיקון?

כן, זה בינתיים, כהכרת הרע.

שאלה: אם בעשירייה חברה לא יכולה להצדיק את הבורא, העשירייה צריכה לעשות את זה עבורה?

כולכן ביחד.

שאלה: כשאנחנו מתקנות, אני מתקנת משהו, עוד חברה מתקנת, לאן כל זה מתחבר אחר כך, איפה חי המצב המתוקן הזה?

זה נכלל בנשמה הכללית דאדם הראשון.

שאלה: מהי נקודת הבחירה האמיתית של האדם בגילוי הבורא?

רק על ידי חיבור בין החברות.

שאלה: איפה נעשית העבודה של הצדיק, בשכל או ברגש?

בלב. המוח רק עוזר כדי לברר את כל הדברים, אבל העבודה היא בלב.

שאלה: איך להתחבר בעשירייה, איך לתקן את הרצון לחיבור, כי זה כביכול רצון למען עצמי?

אז לברר עוד ועוד ולהתפלל שזה לא יהיה למען עצמך, אלא לכולם.

שאלה: כתוב שלא נאמר אם זה צדיק או רשע, אלא זה ניתן לבחירתו. האם הקבוצה שלנו יכולה לקבל על עצמה בצורה המונית את ההחלטה שתוך זמן קצר כולנו חייבים לעלות למדרגה הרוחנית הראשונה ולעבוד בה, כדי לעלות את כל העולם לבורא בדרך הטובה?

כן. ותתחילו לבקש על זה, זאת תהיה תפילה יפה מאוד.

שאלה: אנחנו מתכללות בעשירייה ועוברות מצבים שונים, איך אנחנו יכולות לטהר את הלב שלנו מהרגשת הדחיה?

על ידי זה שאתן מתחברות יותר ומושכות את המאור המחזיר למוטב, והוא מנקה אתכן, כך אתן מתקדמות לבורא. הכול רק על ידי חיבור ותפילה.

שאלה: האם הבחירה נעשית לפני ירידת הנשמה לעולם הזה? כלומר היא יורדת וכבר יודעת מה התפקיד שלה, מה היא צריכה לעשות? והאם היא בוחרת או שהיא בעצם נבחרת?

הכול תלוי במקום שלה בנשמת אדם הראשון הכללית, לפי זה יש לה תפקיד ולפי זה היא מקבלת התעוררות.

שאלה: למדנו שהתורה מדברת על אדם אחד וכתוב "כולכם תקראו אדם". ולמדנו שגלגול קורה ממדרגה למדרגה, ופה כתוב, ב"שער הגלגולים", "שכל בני ישראל מוכרחים להתגלגל עד שיושלמו בכל הנרנח"י. אמנם רוב בני אדם אין להם כל החמישה חלקים, הנקראים נרנח"י, רק נפש בלבד". אם כך, האחריות על תיקון כל העולם תלויה בבני ברוך, האם זה המצב?

נכון. בכל אחד ואחד ובכולם יחד.

שאלה: איך להתייחס לשבירה שמתגלה בקשרים מחוץ לעבודה עם החברים?

לא להתייחס, העבודה שלנו היא רק בתוך החברה.

שאלה: השיעור עוסק בלרצות להיות צדיקים, אבל איך להרגיש את הכאב שאני לא יכולה לצאת מהאגו ולהיות בשמחה כדי לתת נחת רוח לבורא?

רק להיות יותר מחוברת עם החברות ומזה יהיו לך הבחנות נכונות בהרגשה, ואז תביני מה את צריכה לתקן, באיזו צורה ואיך. הכול מתוך החיבור, צריך להגביר את החיבור.

שאלה: בסוף המאמר כתוב שכל אחד לפי המאמצים שלו לגילוי הבורא מטהר את ליבו ומתקן את חלקו. מה זה אומר מטהר את ליבו?

המאור המחזיר למוטב, האור העליון שהוא מושך על ידי זה שמתחבר לחברים בקבוצה פועל עליו ביתר כוח ואז האור מנקה אותו, מתקן אותו, ומחבר אותו עוד ועוד, ובהתאם לכך האדם עובר את המדרגות של התיקונים.

שאלה: שאלה בקשר לראש השנה, האם עכשיו אנחנו צריכות למחוק את כל החשבונות בינינו כדי שבמדרגות בהן נהיה מסוגלות נוכל לתקן את החשבונות האלה?

על זה יש תפילה מיוחדת, עוד נלמד אותה לפני יום כיפור, שבה אנחנו מבקשים סליחה מכל החברים. אנחנו מבקשים שכולנו נסלח זה לזה אם פגענו כל אחד בחבר שלו. כך נתחיל את השנה חדשה. התפילה היא לא בראש השנה, אלא לפני יום הכיפורים.

שאלה: יש לי שאלה על תפילת רבים. ציינת שקודם אנחנו מבררים מהי הבחירה שלנו ואחרי זה מקיימים את הבחירה. אנחנו לומדים שאנחנו קודם מבררים את התפילה ואחרי זה מעלים אותה לבורא.

אבל העיקר שעלינו לדעת על תפילה, כמו שאתה אומר, שזאת צריכה להיות תפילת רבים, תפילה עבור רבים. האם יכול להיות שתהיה לאדם בחירה חופשית בלי תפילת רבים? נראה לי ששני המרכיבים האלו מדברים על אותו דבר.

לא. אם אדם לא מתפלל עבור האחרים אז אין מה לדבר עימו, הוא נמצא באגו שלו וזהו. כל ההזדמנות שניתנה לאדם היא להתפלל עבור האחרים. תרשמי את זה ולא לשכוח, אני ממליץ זאת לכולם. כל התפילות שלנו צריכות להיות עבור האחרים ולא עבור עצמנו, ואז אדם מתקן את כל שורש הנשמה שלו.

תלמיד: יוצא שבזה הבחירה החופשית שלו?

בטח. כן.

שאלה: אם אני מבינה נכון, יש רק נשמה אחת של אדם הראשון. כאשר אני מרגישה את עצמי כאני זו רק תפיסת המציאות הלא מתוקנת שלי, כי בעצם אין לי נשמה. אז מה זה שורש נשמתי?

שורש יש. נשמה אין.

שאלה: מהי ההזדמנות לתיקון רוחני שיש לנו עכשיו בראש השנה כדי לראות את העולם מתוקן?

ההזדמנות היא שנתנתק מהנקודה האגואיסטית שבלב שלנו ונתחבר לכל החברות או החברים ושזה יהיה הלב שלנו.

שאלה: מה זה אומר להצדיק את הבורא ואיך זה יכול לעזור לחבר שיש לו הכבדת הלב?

בחיבור בינינו אנחנו רוצים להגיע למצב שמה שעובר עלינו נקבל כך שזה עובר רק לתיקון. ולכן נקבל את זה בשמחה, מה שלא יהיה.

שאלה: בהתחשב בזה שאנחנו כולנו חלקים מנשמת אדם הראשון, איך אנחנו צריכים להתייחס לאותם אנשים שלא התמזל מזלם להיות בעלי בחירה, ללא נקודה שבלב? מה התפקיד שלהם בפרויקט הזה של הבורא?

לכולם יש מדרגה כלשהי של בחירה חופשית, הזדמנות לבחירה חופשית, לכל אדם. ולכן אנחנו שמתקנים את עצמנו, מעלים איתנו יחד את כל החלקים מאדם הראשון, אפילו ששייכים לדרגת הדומם שגם מתעורר, וכך אנחנו מתקנים את כולם. וכולם מגיעים בסופו של דבר להבנה, להכרה, להרגשה שאנחנו כולנו נמצאים בנשמה אחת וכלולים בבורא אחד.

שאלה: אדם שהגיע להשגה, הנשמה שלו חוזרת להמשך תיקון בעולם הזה?

תלוי לאיזו מדרגה הוא הגיע. אם הוא הגיע לסוף התיקונים, אז אין לו שום סיבה לחזור, כמו שהוא כותב. אבל אם הוא לא גמר את העבודה שלו, אז יש חזרות, אבל לאו דווקא לעולם הזה. אנחנו עוד לא מבינים את כול הדירוג הזה בין הנשמות ועבודת הנשמות בכל סולם המדרגות. עוד נצטרך לאט לאט לעכל.

שאלה: לאיזו מין דרגה אנחנו צריכים להגיע בשביל לא להתגלגל לכאן שוב?

לסוף.

תלמיד: סוף של מה?

סוף של אין סוף.

שאלה: האם בדרגה שלנו אפשר להסביר למה חבר שהתחיל את התיקון, התחבר לחברים, פתאום נפטר? האם אפשר כרגע להבין את זה?

לא. אי אפשר להבין. ותתקנו את עצמכם, ומתוך דרגת התיקון שלכם אתם תבינו מה קורה בכלל. לפני כן לא תבינו.

שאלה: לעיתים כשאני מרגישה שחברות מתפללות עבורי, האם זאת כל העובדה?

לא. זה לא אומר כלום.

תלמיד: איך לעבוד עם ההרגשה שהחברות חושבות עלי?

תעני להן וגם באותו הכיוון.

תלמיד: להצדיק את הפעולות שלו בשכל אני יכול, אבל בלב אני לא מסוגל.

תנסה יותר ויותר.

תלמיד: האם לבקש על תיקון או רק לבקש על חיבור בינינו יגרום שהכול יתוקן?

כן, העיקר החיבור ביניכם. ומתוך החיבור שלכם אתם יכולים להתפלל עבור כל העולם.

שאלה: נאמר שכשאנחנו רוכשים, משיגים את החיבור בעשירייה אנחנו נשארים ביחד לנצח. מה זה אומר?

אנחנו בצורה רוחנית כל הזמן נמצאים מקושרים לנצח, אלא זה שאנחנו משיגים את המצב הזה, על זה מדובר. אבל אנחנו כולנו מקושרים ונמצאים כחלקים של נשמה אחת.

שאלה: נאמר שהבקשה העיקרית היא הבקשה לתפילה עבור החברים. לבקש כוח מהבורא שייתן לאדם כוח על מנת שהוא יוכל להשפיע לחברים, שיהיה לו כוח. לבקש כוחות מותר, או שצריך לבקש כוח רק עבור החברה?

כן. מותר לבקש כוחות להתחבר עם החברה.

(סוף השיעור)

---

1. "תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא" (ברכות ס"ד, א')↩