שיעור הקבלה היומי15 Eki 2018(בוקר)
שיעור בוקר 15.10.2018 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה
ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 810 "הקדמת פי חכם"
בעל הסולם כותב כאן שהוא פגש כל מיני צורות של מקובלים שלמדו קבלה בצורה שטחית בלי להשיג וחשבו שזו כל המטרה שלהם, לקרוא את הספרים בלבד ושדבר ההשגה לא קיים בכלל ואז הוא נדהם לשמוע ועזב אותם.
"והנה בראותי אשר שטותם זה מצא שורשים כמעט בכל העוסקים בחכמה זו בזמן הזה, אוי לאזנים שכך שומעות, "הגם לככוש את המלכה עמי בבית", וכבר שפך הזוהר הק' מרה על כחש החטאים בנפשותם לומר שאין סודות פנימיות בתורה, כמו"ש בפ' "וירא" דאם אורייתא אתי לאחזאה סיפורין ודברי הימים הרי נמצא ג"כ בין יתר האומות סיפורים ודברי הימים כאלה, ואמרו ז"ל שהמה מקצצים בנטיעות דנוטלין מלכות בלחודוי ע"ש. ומה היו אומרים בעלי הזוהר בראותם תרבות אנשים חטאים הנ"ל להכחיש שאין שום חכמה וסברא בדברי הזוהר וחכמת האמת עצמם, שברזין דאורייתא עצמם אומרים שאין שם דעת וסברא מגולה בעוה"ז, אלא פטומי מילים בעלמא, הרי באו לכבוש השכינה הקדושה ח"ו בבית המלך פנימה, אוי להם כי גמלו רעה לנפשותם. וחז"ל אמרו שהתורה הקדושה מקוננת לפני הקב"ה - עשאוני בניך שיר בבתי משקאות וכו', והמה אפילו דמות שיר אינם עושים מהתורה רק דיבורים מבהילים לכל שומע וכדי בזיון וקצף, ועוד מבקשים שכר כפנחס באמרם שבאמונה שלימה המה עושים, ועליהם הכתוב אומר "יען נגש העם הזה בפיו ובשפתיו כבדוני ולבו רחק הימני" שזוהי סבת החורבן דבית ראשון, ועדיין השטן מרקד ביננו דוקא בעקבתא דמשיחא שהוא זמן תכלה דרזין דאורייתא, וקנאת ה' צבאות באה כאש בעצמי לא תכבה, אשר מסבתה נתהותה בקרבי התעוררות לגלות את השמלה בשיעור כזה אשר ידעו שיש חכמה בישראל, וסבה זו לקחה בי חלק גדול בין יתר הסבות העקריות שבגללם באתי לידי ביאורי זה."
אנחנו לא כל כך מבינים מה הוא אומר כאן, באמת לא, זה דברים שעוד נחזור עליהם. כי שבירות, שבירה ראשונה, שבירה שנייה, זה שאנחנו לומדים במלכי דחג"ת ומלכי תנהי"ם, זה עוד נברר, עוד אין לנו לזה מספיק כלים, לא מרגישים מה שהוא כתב.
*הג"ה: וצריך שתבין בכל תכלית וכל מטרה שהיא פשוטה בתכלית הפשטות, אמנם כל החידוד והחכמות והרבות הענינים מתהווים בההכנה עד שבאים להמטרה. עד"מ כשרוצה אדם לשבת בבית צריך לחכמות וחידודים בצורת התוכנית ובצורת ההמצאות ובכמות ובאיכות החדרים והקנינים, וסוף מטרתו אינה אלא בחי' פשוטה - לשכון שם. וז"ס הכתוב "כתפארת אדם לשבת בית", שהוא מחשבה פשוטה בלי מושכלות וריבוי כלל ובלי חידוד אלא רצון פשוט.
ודע שכל החידוד שיש במושכלות המה לפי רוב הטעויות הראויות ליפול בדבר האמת, אמנם דבר האמת בעצמו הוא פשוט בלי חידוד כלל.
ויש סוד בזה אשר זהו עיקר החומה של ברזל המפסקת ביננו ואבינו שבשמים, כי יש לך דברים הנסתרים מחמת גודל עומק ורום שבהם, ויש לך דברים הנסתרים מחמת דקות (הנמרצת), עד"מ כזבובים הפורחים באויר שאינם נראין לעין מפני דקותם.
וכיון שאורו ית' אור פשוט כזה, אשר שכל האדם שאינו מרגיש זולת שיעור של מהות ע"כ אינו תופס פשוט, כמו דברים קטנים מזה השיעור שצריך לכלי ממש שבראיה, כי עומק רום ועומק רוחב הגם שאין כולם נתפשים אבל מושג לך עכ"פ זה המקצת הקרוב, משא"כ דברים הדקים דומה לך כמו שאינם במציאות כלל כי אינך משיג אפילו מקצתם."
מדובר גם עלינו שאנחנו לא מבינים מה שהוא כתב כאן אלא נחזור בעוד כמה זמן ונבין.
על זה אני לא רוצה לענות כי אלה שאלות לא רלוונטיות, ממש לא מבינים מה שהוא כתב, אני מרגיש עליכם.
שאלה: תוכל להבהיר את עניין הראש והגרון. גרון לא יכול להיות פרצוף שלם או חלק מהראש, מה התפקיד שלו והיחס שלו?
אתה רואה שיש דבר כזה "גרון", יש "תוך", "ראש", "סוף" ופתאום יש גרון. גרון זה מהמילה גר. גר זה חוץ, חוץ מהראש, זה חלק מהראש, אומנם הוא שייך לראש אבל הוא כבר נמצא כמקשר את הראש לגוף, כי זה מעבר. הגרון הוא מאוד חשוב, אפילו בעולם שלנו אנחנו יכולים לראות שהגרון הוא מאוד חשוב. איך אנחנו קוראים לאדם? "האדם המדבר", זה החלק המדבר שבבריאה, זה מה שמבדיל אותנו מכל החיות. גם להן יש שפה, אבל אצלנו זה דיבור, זאת אומרת אותיות, וזה הכול נמצא בגרון. זאת אומרת זה גילוי של זה שהראש מתקשר לגוף, לרצונות, בראש אין רצונות, זה למעלה מהרצון, ואז אנחנו מתקשרים מהמחשבה לרצון על ידי הגרון. אצלנו מחשבה היא מחשבה ורצון זה רצון, איזה קשר יכול להיות? דווקא על ידי אותו חלק מהראש שנקרא "גר", "גרון", חוץ מראש, שיוצא לשירות הרצון שזה כבר גוף. לא הגוף שלנו, אלא הגוף הרוחני.
גם בגוף שלנו אנחנו רואים שככה אנחנו בנויים, יש לנו גרון שנמצא באמצע בין הראש לגוף, ובזה דווקא מתאפיין תפקיד הגרון באדם, כי רק לאדם ישנן היכולות האלה לעבוד עם הגרון, כל יתר החיות משמיעות צלילים, אבל זה לא בא כביכול מהגרון. הגרון שלנו הוא הרבה דברים, הוא שייך בכלל לראש, הראש מפעיל אותו. אנחנו לא מבינים איך שזה עובד, מה יש כאן, סתם צינור ואיזה מיתרים? אבל זה נפעל על ידי השכל והשכל מפעיל את זה, תראו עד כמה שזה [בנוי] בצורה משוכללת, שמה שהשכל רוצה למסור [מאחד] לשני, הוא מוסר את זה לגרון, והגרון יודע איך לקבל פקודות מהשכל, להעביר אותן לאיזו צורה מכאנית שעל ידי המכאניקה הזאת השני ישמע ויבין מה שיש לי בשכל שיכול להיות גם אצלו בשכל. תראו איזה דברים יש כאן, זה משהו מאוד מיוחד. יש על זה חומר כתוב, אנחנו נלמד את זה עוד פעם. לא מן הסתם זה נקרא "האדם המדבר", כי זה מה שמבדיל אותנו, הגרון זה מה שמבדיל בינינו לחיות. זה דברים גדולים.
שאלה: אם כל התיקון הוא בחיבור בין חברים למה הבורא נותן כל כך הרבה בעיות גשמיות לאדם?
זה נכון, אני מבין את השאלה שלך. בעיות גשמיות, אנחנו חושבים שהן גשמיות ואנחנו חושבים שהן גדולות, אבל בעיות רוחניות הן פי כמה יותר גדולות, כי [מדובר] בקלקולים שלנו שאנחנו קיבלנו מלכתחילה מאדם הראשון ולכן אין לנו בעולם שלנו משהו שמתגלה מחדש אלא הכול מתגלגל מהעולם הרוחני. וכל הצרות, הבעיות, שנופלות עלינו הן כתוצאה מקלקול הנשמה שיש בנשמה הכללית ובכל אחד באופן הפרטי. ולכן בכל הצרות, כל הבעיות, כל מה שיש, בכלל כל התנהגות האדם, האדם הוא נפעל, אין בו שום דבר שהוא חושב שזה הוא עושה, הוא חושב שהוא מחליט, אלא זה הכול "עבודה בעיניים", זה הכול שקר, הכול אנחנו עושים, פעילים כך מפני שסך הכול המחשב הגדול שנקרא "מלכות דאין סוף" מפעיל אותנו ואז כתוצאה מזה אנחנו פועלים ואז אנחנו חושבים שזה השכר וזה העונש.
אנחנו צריכים פשוט לעבור על הדברים האלה קודם כל בהכנעה. זאת אומרת כמו רבי עקיבא, מכניע את עצמו לפני הגלים וכך מגיעים לגמר התיקון, זה העיקר. אם אתה יכול חוץ מזה שאתה מכניע את עצמך, עוד להפעיל את עצמך במשהו זה בנוסף, מה אתה עושה? למען ההשפעה דרך הזולת לבורא. ואתה עושה את זה כדי להקטין לכל יתר בני האדם, כל יתר חלקי הנשמה, את הנטל הכבד שלהם, שישתחררו קצת מהמכות, מהלחצים הגדולים. כך אנחנו צריכים לעשות יחד.
נתפלל יחד על כל החברים שלנו בכל הקבוצות, במיוחד אלו חברים שנמצאים ממש בתיקון גדול מאוד שעובר עכשיו עליהם, קבוצת מוסקבה מבינה אותי, ועוד קבוצות, שאנחנו נזכה להבין, לאתר ולגמור את התיקונים שלנו ברוחניות. אם נגיע לזה יהיו לנו חיים הרבה יותר קלים. קלים בזה שאנחנו נעשה תיקונים יותר גדולים, יותר מהירים וכך נתקדם.
שאלה: איך בדאגה שלנו לקבוצה העולמית אנחנו לא מפספסים את הדאגה על הקבוצה שלנו שבה אנחנו נמצאים או שהקבוצה העולמית צריכה להסתכל ולראות אילו קבוצות זקוקות לעזרה ותמיכה?
זו שאלה הרבה יותר מורכבת. כתוב "עניי עירך קודמים", זאת אומרת אתה צריך קודם לעזור למי שקרוב אליך, לקבוצה שלך, ואחר כך לקבוצות אחרות. וזאת כדי שאנחנו לא נשלה את עצמנו שאנחנו עושים פעולות. אתה יודע, אנשים פועלים למען העולם, למען האנושות, אבל לידם אם יש מישהו, איזה אדם שזקוק לעזרה "זה לא חשוב לי, אני פועל בגדול", לכן התורה אומרת "עניי עירך קודמים". אבל באמת אם אנחנו עוסקים בכל הכלי כאחד, בדגש וודאי על הכלי עצמו, זאת אומרת של הקבוצה, אבל בהתכללות הקבוצה לכלי כללי ובהתכללות הכלי הכללי עם הבורא, זאת הצורה הנכונה, כי "ישראל אורייתא, קודשא בריך הוא" זה חייב להיות תמיד.
ולכן אומנם התיקון הוא מהקרוב אל הרחוק, כי לרחוק אני יכול להגיע רק בתנאי שאני פועל מתוך הקבוצה הנכונה, המתוקנת, קצת לפחות, לכן חייבת להיות קודם הקבוצה ואחר כך הכלי העולמי, כמו שאנחנו ככה למדנו וכך הגענו לזה, ואחר כך הבורא. אומנם "סוף מעשה במחשבה תחילה", מלכתחילה אנחנו עושים את זה כדי להגיע לדבקות בו, אבל לפי הפעולות קודם הקבוצה, אחר כך הכלי העולמי, ובסוף הבורא.
שאלה: אמרת שעליית העולמות בערב שבת קרתה בגלל שהגיע אור נוסף מעולם אין סוף.
כן, כי זה עליית העולמות באתערותא דליעלא.
תלמיד: מדוע האור הזה הגיע?
יש עליית עולמות משני כיוונים, על ידי התעוררות מלמעלה האור בא מאין סוף ואז הוא גורם לכל העולמות שיעלו, ובעל הסולם מצייר ב"ספר האילן" איך העולמות עולים עד שנכללים באין סוף. ויש עליית העולמות על ידי המ"ן דתחתונים, שהנשמות שרוצות להיתקן, הן מעלות מ"ן לאבא ואימא דאצילות, דרך זו"ן דאצילות לאבא ואימא דאצילות, ואז אבא ואימא דאצילות שמזדווגים ביניהם, הם גורמים להעלאת העולמות.
זה אתרעותא דלתתא ויש אתערותא דליעלא, שתי סיבות להעלאת העולמות. העלאת העולמות לפי הסיבה העליונה, לפי האין סוף שמגיע משם האור זה מועדים, ימים, לילות, שבועות, שנים וכן הלאה, והעלאת העולמות על ידי התחתונים זה על ידי העבודה שלהם. אני נמצא היום למשל ביום שני השבוע אבל אני היום לפי המצב הפרטי שלי נמצא בשבת. אבל אם אני נמצא בשבת בצורה חיצונה אני לא יכול לעשות מעצמי שהיום זה יום חול.
שאלה: רציתי לבקש בשם של החבר האהוב שלנו תמיכה מכל הכלי העולמי, הוא מרגיש לא טוב, ולא יכול לצאת מהבית, בבקשה בואו נתמוך בחבר, הוא חבר יקר ויש עוד חברים שיש להם בעיות גשמיות.
צריכים לעזור לכולם בפרט לקראת הכנס לתקן אותם במה שאפשר, אם אפשר שאנחנו נעזור תגידו לנו, חוץ מתפילה בינתיים אנחנו לא יודעים מה לתת, בואו נחשוב עליו שיהיה בריא שלם ויצטרף באמת לקבוצה, הוא חייב להיות כרגיל, פעיל ומארגן.
שאלה: מדוע האדם נברא דווקא כפי שהוא נברא? אנחנו יודעים שיש כל כך הרבה פרצופים שנוצרו, למה דווקא האדם הפך לנשמה, מה מיוחד בו?
אחרי כל רשת הכוחות כוח אינסוף מתפרס לחמישה עולמות ובנה בזה עטיפה, סביבה. הוא חילק את עצמו לחמישה חלקים ועוד חמישה ועוד חמישה, להרבה מאוד כוחות פרטיים, ואחרי שהוא גמר את כול החלוקה הזאת הוא בונה בתוך עצמו את המרכיב העיקרי שנקרא אדם הראשון.
אדם הראשון לא שייך לעולמות, יש לו מבנה בפני עצמו, מאוד מאוד מיוחד, הוא כלול בתוכו משני דברים, יצר טוב ויצר רע, מנקודה שבלב ורצון לקבל, הוא עבר שבירה. אדם הראשון הוא רק פרוטוטייפ, הוא רק מבנה התחלתי שבא מהבורא ונקרא מלאך או בהמה, דרגת בהמה. ואז אחרי שהוא עובר שבירה ומתחיל להיות כלול משני החלקים האלו הנקודה שבלב והלב האגואיסטי, החיכוך שנוצר ביניהם שמגיע על ידי ההתנגשות ביניהם בכל מיני צורות זה מה שמביא את צורת האדם. את חשיבת האדם שיש בה בעד ונגד, ספקות, טעויות, בעיות, והעיקר טעויות. הבהמה אינה טועה, האדם טועה ולכן הוא ראוי לתיקונים, הוא בלבד.
שאלה: האם יש שלב בעבודה הרוחנית שאנחנו עושים פה, שבו נפטרים מכל הצרות?
בטח.
תלמיד: מתי?
בגמר תיקון.
תלמיד: מה עושים עד אז, סובלים?
עד אז כל הסבל הוא גם תיקון. אבל תחליף, אתה יכול להחליף סבל גשמי לסבל רוחני.
תלמיד: איך אני מגיע למצב הזה?
אתה לא רוצה. הפוך, נותנים לך כל רגע הזדמנות לעשות פעולה רוחנית, ובמקום זה אתה לא עושה אותה, אז מביאים לך סבל גשמי.
תלמיד: אתה יכול להסביר לי מה זה בדיוק פעולה רוחנית?
חיבור, שמעתי שזה חיבור, אין יותר מחיבור.
תלמיד: כל פעם שיש כנס כולנו פה חולים, כולנו עם כאבי גב.
כי אתם לא רוצים להעביר את הכנס בצורה רוחנית. אני מביא לכם את ההכנות האלה, אני כבר בלי גרון ואתם יורדים, ישנים. מה לעשות? אז כדי לתת לכם לפחות במשהו לשדרג את המדרגה, את המצב, מביאים לכל אחד צרות גשמיות, לפחות כך.
תלמיד: אתה אומר שאנחנו לא מתאמצים מספיק?
כנראה.
תלמיד: מה אצלך נקרא מאמץ?
אני לא יודע, תשאל את הבורא, מאמץ זה נקרא חיבור.
תלמיד: נמאס לנו מהצרות האלה.
לא, זה לא נמאס כי אתה נשאר בהן לפי בחירתך.
שאלה: יש איתנו שישה חברים בזום שאתם לא רואים ואנחנו כן רואים, עם איזו קבוצה מהכלי העולמי יותר טוב להתחבר, עם אחת שהיחסים איתה יותר מורכבים או עם זו שהיחסים איתה יותר טובים ושוטפים?
אם מדובר על הכנס אז ודאי שלהתכלל עם כולם יחד ולהתבטל כלפי האחרים. ואז אפילו אם האגו שלי בכל זאת שם, אבל הוא בטל ברוב. אני מחשיב את כולם כקדושים ואז אני בטל בהם. אם אתם שואלים על עם מי להיות בקשר יומיומי רצוי להיות בקשר עם הקבוצה הכי קרובה קודם כל, יכול להיות שזה בין ונקובר לטורונטו אמנם שאלו קצוות שונים של אותה המדינה.
אבל למה הם לא מופיעים אף פעם אצלנו על המסך? אתה אומר שהם שישה אנשים? אז בבקשה, למה הם לא מופיעים?
תלמיד: לפעמים הם יותר משישה, לפעמים הם שמונה, תשעה.
לא רוצים להראות את עצמם? איזה צניעות זאת?
תלמיד: אנחנו נסדר שתהיה קבוצה וירטואלית של קנדה ויראו את כולם.
תעשו ככה, ואז אולי תמצאו בתוך כל קנדה הזאת עוד חברים, יש לנו חברים באלסקה, ויש לנו חברים דווקא במזרח המדינה, בקוויבק סיטי.
שאלה: מה ההבדל בין זה שהמקובלים הירושלמיים סתם קראו את הטקסט בלי לחפש השגה וזה שאנחנו קוראים את הטקסט וקוראים לזה סגולה?
סגולה לחיבור, אצלם זה לא קיים, אצלנו זו סגולה לחיבור, אנחנו מחפשים את הכוח העליון שיחבר בינינו, אנחנו ודאי שלא נוכל להתחבר. אנחנו עושים כל מיני פעולות כדי לעורר אותו, לגרות אותו שיחבר אותנו.
שאלה: בקשר לכנס הווירטואלי, אם במקום הווילון הכחול היה מסך אחד גדול היו נכנסות בו שמונים קבוצות.
יש לך מסך כזה? תביא.
תלמיד: לי אין כסף.
רעיונות זה טוב, לממש אותם זו בעיה. אתמול באמת דיברנו עם הצוות הטכני איך אנחנו מביאים שני לדים גדולים, אומנם אני לא יודע איך תראו כי מקרוב זה לא טוב לראות. נשים אחד מכל צד ובאמת נוכל להקרין עליהם אבל שוב, אתה לא יכול להקרין יותר מהציוד שיש לך. יש לנו אולי חמישה מסכים כשירים שיכולים בבת אחת להראות את זה. בקיצור יש בזה בעיה, לא ניכנס לזה עכשיו אבל עובדים על זה.
תלמיד: אפשר להקרין על מסך אחד רשימה שמית של כל הקבוצות המחוברות, שלפחות נראה מול העיניים את השמות של הקבוצות שמחוברות.
לא מתפעלים מזה, אני כן מתפעל כי אני מכיר את הקבוצות, אני עובד איתן כל הזמן בזמן אחרון. במשך היום אני מקבל מהם מכתבים, עונה עליהם, יש לי איתם בעיות כאלה וכאלה כל הזמן. יש לי כאן קבוצות גדולות, קבוצות קטנות, קבוצות שרוצות לשאול שאלה, אנשים בודדים שרוצים לשאול שאלה, מאיפה הם. אני כבר חי את זה. אבל סתם שמות? יכול להיות שמאין ברירה אתה צודק, נעשה את זה, אולי נקרין רשימה כזאת, נכתוב את השמות באנגלית, שכולם ידעו.
טוב חברים, תהיו בריאים, אני מצטער שלא הספקתי לתת לכל הקבוצות זמן לשאלות, חלק מהקבוצות היום היו בלי שאלות, יש הרבה קבוצות שעברו היום את השיעור בשקט, נקווה שמחר תצעקו.
קריין: שימו לב, החל מהיום לא תימסר יותר המשימה היומית בסוף שיעור הבוקר, אלא המשימה תישלח לכל החברים במהלך היום ותתפרסם גם באתר "סביבה טובה", תודה לכל החברים ויום טוב.
(סוף השיעור)
mlt_o_rav_2018-10-15_lesson_bs-akdama-pi-hacham_n1_p3_WF7W0Eey