ראש השנה, ב' תשרי תשפ"ד

שיעור בוקר 17.09.23 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה

ראש השנה – קטעים נבחרים מן המקורות

קריין: קטעים נבחרים מן המקורות בנושא – ראש השנה, כותרת "בנין המלכות". קטע מס' 12.

בניין המלכות

"ראש השנה, הנקרא "ימים נוראים", כמו שאומר האר"י הקדוש, שראש השנה הוא ענין בנין המלכות, הנקראת "מידת הדין". ו"מלכות" נקראת, שכל העולם הולכים לפי בחינתה, היות שמלכות נקראת "כנסת ישראל", שבה כלולים כל השישים רבוא נשמות ישראל. שכל עבודת של ראש השנה היא לקבלת עול מלכות. לכן אנו מתפללים "מלוך על כל העולם כולו בכבודך".

כלומר, שהמלכות שצריכים לקבל ולהמליך עלינו את מלכותו ית', שלא תהיה לה צורה של שכינתא בעפרא, אלא צורה של כבוד. לכן אנו מתפללים בראש השנה "וכן תן כבוד לעמך". היינו, שאנו מבקשים, שה' יתן לנו, שנרגיש בחינת כבוד שמים. היות שראש השנה היא בחינת מלכות שמים, שהיא בבחינת שכינתא בעפרא. לכן ראש השנה הוא הזמן, שאנו צריכים לבקש מה', שנרגיש את הכבוד שמים, כלומר שמלכות שמים תהיה בכבוד אצלנו."

(הרב"ש. מאמר 45 "מהו 'הנסתרות לה' אלקינו' בעבודה" 1990)

שאלה: איך מזהים שהחיבור בעשירייה הוא בצורת שכינה בכבוד?

אם אתם מחוברים עד כדי כך שאתם רוצים לקבל את הבורא ושכל זה יהיה על מנת להשפיע לכבודו, אז אתם באמת נמצאים בשכינה בכבוד.

שאלה: למה ראש השנה נקרא "ימים נוראים"?

"נורא" נקרא שמתגלים האורות שאנחנו צריכים לסדר להם כלים, כדי שהאורות האלה יתקבלו בעל מנת להשפיע.

תלמיד: אבל למה זה נורא? מה פה נורא?

"נורא" זה האור הגדול.

תלמיד: קשה לעשות את זה?

אלה מה, ודאי שקשה.

תלמיד: ולכן זה נורא.

כן.

שאלה: רב"ש אומר בקטע "ענין בנין המלכות, הנקראת "מידת הדין"." מה זה בניין המלכות?

בניין המלכות זה שכינה.

תלמיד: ואז הוא אומר, זה נקרא "מידת הדין". למה, מה הקשר?

כי אנחנו צריכים לתקן את כל הכלים האלו שיהיו כולם בעל מנת להשפיע.

תלמיד: למה זה כל כך נורא?

תנסה ותראה.

תלמיד: שזה קשה.

זה קשה מאוד.

תלמיד: ואפשר לבצע את זה.

חייבים לבצע.

תלמיד: איך לבצע?

על ידי חיבור בינינו ותפילה לבורא. אבל הימים בכל זאת נקראים "ימים נוראים".

קריין: קטע מס' 13.

"בזמן שאנו רוצים לבקש את המלכות שמים, שתהיה מגולה על כל העולם, היינו שתהיה "מלוא כל הארץ כבודו", מורגש בכל העולם, כמו שכתוב "ויאתיו כל לעבדיך". ותפלה זו נוהגת הן בכלל והן בפרט. זאת אומרת, היות ש"האדם הוא עולם קטן", אם כן הוא נכלל מכל העולם. שאז אנו מבקשים, שלא תישאר בתוך הגוף שלנו שום בחינת רצון לעבוד בשביל תועלת עצמו. והן בכלל העולם, היינו שיהיה "מלוא הארץ דעה את ה'". ועל דרך זו נוהג כל התפלות של ראש השנה, הן תפלות כלליות."

(הרב"ש. מאמר 45 "מהו 'הנסתרות לה' אלקינו' בעבודה" 1990)

שאלה: איך ראש השנה קשור לכל העולם?

ראש השנה הוא ראש של השנה, לפי תוכנית הבריאה ממנו והלאה מתחילים לספור את כל ימות השנה.

תלמיד: רב"ש כותב קודם "אנו מתפללים "מלוך על כל העולם כולו בכבודך"." ואחר כך הוא גם כותב "אנו מתפללים בראש השנה "וכן תן כבוד לעמך"."

על מה אנחנו מבקשים? על העם, על העולם?

על העולם ועל העם, אבל בעצם זה לא חשוב שזה כביכול ראש השנה ליהודים, זה ראש התוכנית השנתית.

תלמיד: מה זה להרגיש כבוד שמיים?

שהבורא מנהל את כל המציאות.

שאלה: בכל זאת, בעניין של כבוד, הבורא צריך מאיתנו את הכבוד?

בזה שאנחנו מכבדים ומעריכים אותו, אנחנו מעלים את עצמנו כלפיו.

תלמיד: בעל הסולם מכנה את הבורא, את הכוח העליון "מכבש התפתחות", "חוק נתן ולא יעבור". איך אנחנו יכולים כלפי אותם מושגים לתת יחס של כבוד? כל העניין של הרגש הוא בין אדם וחברו, דבר שכביכול אין לו, אלא זה חוק, חוק יבש, הוא פשוט שונא את הגופים ומושך אותנו כלפי המטרה.

הבורא רוצה שהגופים האלו, שהנבראים האלו בעצמם יבחרו אותה מטרה ואותה הדרך ויתקדמו אליה עד גמר התיקון.

תלמיד: האם נכון להגיד שאני צריך לכבד את מה שהוא ברא, להתייחס אליו כמו שהוא מתייחס?

כן.

שאלה: הגילוי הזה שהוא מדבר עליו, גילוי מלכות שמיים לכל העולם, נמצא בסתירה של 180 מעלות לכל מה שלמדנו בחלק הראשון של השיעור.

מה זאת אומרת?

תלמיד: בחלק הראשון של השיעור דיברנו על ללכת בעיניים עצומות, למעלה מהדעת וכולי. ופה אנחנו פתאום קוראים שצריך גילוי מלכות שמיים בכל העולם.

אבל איך אתה מגלה אותו? דווקא בזה שאתה הולך בעיניים עצומות.

תלמיד: זה מאוד מבלבל.

בסדר, תחשוב ותראה שאי אפשר אחרת.

שאלה: החיבור בינינו הוא תוצאה מהתפילות אחד עבור האחר?

כן. נגיד.

תלמיד: ומאיפה בא אז העניין של הערבות?

בזה שאנחנו מתחברים בינינו ותומכים זה בזה בהבנה, בהרגשה, בביטחון שאף אחד לא משיג את מטרת הבריאה לבד, אלא רק על ידי תמיכה הדדית.

תלמיד: זאת אומרת זה ביטחון.

תמיכה הדדית נקראת ערבות.

שאלה: רב"ש קושר בין זה שלא יישאר אף רצון, אפילו הקטן ביותר בקבלה לעצמו לבין תפילה כללית, שכל העולם יהיה בזה.

כן.

תלמיד: איך זה קשור? אם אני רואה איזה קלקול בעולם זה סימן שעוד יש לי איזשהו רצון לא מתוקן בתוכי? למה הוא קושר בין זה שלא יישאר בכלל שום רצון לטובת עצמי ובין התיקון הכללי של כל העולם?

כי אז יהיה רצון שלם, הדומה, המתאים לבורא להתלבש בו ולהתגלות לכולם.

תלמיד: זאת אומרת, יש פה מין עבודה שהאדם עושה בתוך עצמו וגם ביחד עם הכלל?

ודאי, כל עוד לא מגיעים לזה לא יהיה לנו תיקון העולם.

שאלה: רב"ש כותב כאן "מלוא כל הארץ כבודו", ואני רוצה להגיד דווקא בראש השנה הזה, לאורך שנים פנו אליי ממקומות ציבוריים ושאלו על החכמה ותמיד נמנעתי. וזה עלה בדיון בעשירייה וחבר הציע שברגע שנותנים לך הזדמנות, אפילו ש"מכניסים לך מחט", היום צריכים ממש לאפשר. איך שומרים על יראת שמיים אמיתית לפני שפונים לקהל כללי שמבקש?

אני לא יודע למה אתה מתכוון, מה זה יראת שמיים אמיתית, איפה אתה רוצה להשיג אותה.

תלמיד: איך נשארים כל הזמן בחיבור לחברים, לעשירייה לפני שפותחים את הפה בכלל מול קהל?

צריכים להתחבר מקודם, ובצורה כזאת שבאמת אתם מתחברים ומוכנים להחליף זה את זה בכל דבר. לא פשוט. אנחנו צריכים להתקדם זה אל זה עד כדי כך כדי שכל אחד יהיה מוכן בכל רגע להחליף את חברו.

שאלה: במה הייחודיות של תפילת ראש השנה, על מה אנחנו במיוחד צריכים לבקש את הבורא עכשיו?

אנחנו עושים חשבון איך גמרנו את השנה הקודמת, ואיך אנחנו רוצים לעלות לשנה הבאה ולהצליח בה, ועם זה אנחנו פונים לבורא שיעזור לנו להתחבר עד כדי כך כדי שהכלי שלנו יהיה מתוקן, שלם אחד ובו אנחנו נרגיש את כל מה שהוכן מהבורא לבני אדם.

שאלה: האם אפשר לקחת את המאמר הזה ולהפוך אותו לתפילה עבור העשירייה שלנו?

ודאי שכן, העיקר שתצא מהלב.

שאלה: יש לנו תלמיד שנמצא בתחילת הדרך וקיבל בראש השנה מכה מאוד חזקה מלמעלה, זה טוב? זה הכנה לכלים חדשים?

כן.

תלמידה: זאת אומרת, נשאר לנו רק להתחבר עם העשירייה ולהתעלות מעל זה?

כן, אבל זה העיקר.

שאלה: מה המשמעות של חודש או שנה ברוחניות או בקבלה?

שינוי הזמנים זה כמו שינוי חוקים, תכונות שיורדות לעולם שלנו ובהן אנחנו צריכים לדעת איך נצטרך להתנהג בצורה שונה מקודם.

שאלה: מה זה להיות בפועל כאיש אחד בלב אחד ואיך אנחנו עושים את זה השנה, כי השנה היא באמת שנה חדשה, איך נצליח להיות כאיש אחד בלב אחד?

לב זה נקרא רצון האדם, שיהיו לנו רק רצונות להיות כולנו מחוברים, וכולנו נמצאים ברצון אחד, להיות כאחד ולהידבק בבורא אחד, ואין יותר כלום.

תלמידה: ואיך אנחנו עושים השנה מה שלא עשינו, מה שלא הצלחנו שנה שעברה, על מה אנחנו מתמקדים כדי להיות כאיש אחד, להיות כלי אחד?

אנחנו מתמקדים להיות כאחד ואז בהתאם לזה נתחיל להרגיש את הבורא שמעורר את עצמו, ומתעורר בנו כאחד.

קריין: יש קטע 14 גם באותו נושא.

"אנו אומרים בתפילת ראש השנה "ובכן תן כבוד ה' לעמיך". ולכאורה זה קשה מאוד להבין, איך מותר להתפלל על כבוד. הלא חז"ל אמרו "מאוד מאוד הוי שפל רוח". ואיך אנו מתפללים, שה' יתן לנו כבוד.

ויש לפרש, שאנו מתפללים, שה' יתן כבוד ה' לעמיך. היות שאין לנו כבוד ה', אלא "עיר אלקים מושפלת עד שאול תחתיה", שזה נקרא "שכינתא בעפרא", ואין לנו את החשיבות האמיתית בענין "עשה לך רב", לכן ב"ראש השנה", שאז הזמן לקבל על עצמנו מלכות שמים, אז אנו מבקשים מה', שיתן לנו "כבוד ה' לעמיך", ש"עם ישראל" ירגישו את כבוד ה'. ואז נוכל לקיים את התורה ומצות בשלימות.

לכן יש לומר "ובכן תן כבוד ה' לעמיך". זאת אומרת, שהוא יתן כבוד ה' לעם ישראל. ואין הפירוש, שיתן כבוד ישראל לעם ישראל. אלא שה' יתן כבוד ה' לעם ישראל. כי רק זה חסר לנו, שנרגיש את חשיבותו וגדלותו, את ענין הדביקות בה'."

(הרב"ש. מאמר 1 "עשה לך רב וקנה לך חבר-א'" 1985)

(סוף השיעור)