שיעור צהריים 10.11.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

בעל הסולם, עמ' 766, מאמר "הסתר וגילוי פנים של השי"ת - א'"

ידוע שהנברא נמצא בשני מצבים כלפי הבורא או בהסתר או בגילוי. ההסתר הוא לא בזה שהוא לא מרגיש את הבורא אלא הוא מרגיש שהבורא נסתר ממנו, והגילוי הוא שהבורא מתגלה כלפי הנברא בכל מיני אופנים, מידות. לכן אנחנו מדברים כבר על בן אדם שנמצא בתהליך רוחני בבניית הכלים וההתקשרות שלו לבורא. נראה איך זה כתוב אצל בעל הסולם.

הסתר וגילוי פנים של השי"ת – א

הסתר א'

"(ציור) שאין פניו יתברך מגולים, דהיינו שאין השם יתברך מתנהג עמו בהתאם לשמו יתברך הטוב ומטיב, אלא חס ושלום להיפך מזה, כי הוא מקבל ממנו יסורין, או שהוא מחוסר פרנסה, ויש לו בעלי חוב מרובים הממררים לו את חייו, והוא מלא טרדות ודאגות כל היום. או שסובל חס ושלום ממחלות. ואינו מכובד על הבריות. כל תכנית שמתחיל אינה עולה בידו לגומרו. והולך כל היום בלי סיפוק נפשי.

והנה באופן זה אין האדם רואה את פניו הטוב של השם יתברך. כמובן אם הוא מאמין שעל כל פנים השם יתברך סובב לו הדברים הללו, או מחמת עונש על העבירות שעשה או כדי להיטיב באחריתו, כמו שכתוב "את אשר יאהב ה' יוכיח", וכן אשר הצדיקים תחלתן יסורין מחמת שהשם יתברך רוצה ליתן להם בסופם שלוה רבה, אבל אינו נכשל לומר שכל זה הגיע לו מגורל עיור ומטבע חס ושלום בלי חשבון ודעת, אלא מתחזק להאמין שהשם יתברך סובב לו בהשגחתו את כל אלה, נבחן שרואה על כל פנים את האחורים של השם יתברך."

שאלה: כתוב בפסקה השנייה "כמובן אם הוא מאמין שעל כל פנים השם יתברך סובב לו הדברים הללו, או מחמת עונש על העבירות שעשה". לאיזה עבירות הוא מתכוון?

זה בכלל לא חשוב. כך האדם חושב, שהבורא כנראה מחזיר לו ייסורים במידה שהוא חושב שהוא צריך תיקונים על העבירות שעשה.

בקטע כתוב על הסתר אחד. אם אדם מרגיש שהוא נמצא ביחסים כאלה עם הבורא, אז קודם כל יש יחס והוא לא מרוצה מהיחס הזה, והוא חושב שמה שמגיע אליו מהבורא הוא מחמת העונש, כי מגיע לו, זה נקרא שהוא נמצא בהסתר אחד. הוא לא יכול להגיד שהבורא טוב ומטיב, כי הוא לא מרגיש כך והוא לא יכול לשקר. ואז כשיש לו חוסר בפרנסה, חוסר בבריאות ומגיעות אליו עוד כל מיני טרדות ובעיות, או סובל מחלות ואינו מכובד, אז באופן כזה אדם רואה את פניו של השם יתברך, וכמובן שהוא מבין שזה מגיע מהבורא. ההשגחה הזאת נקראת השגחה נסתרת.

מה זה נסתר? זה שמגיע אליו, זה מגיע, זה שהכול מגיע אליו מהבורא, כן זה מגיע אליו מהבורא, אבל עם זאת הוא לא כל כך רואה מה קורה כאן, למה הבורא מסתיר את עצמו כטוב ומטיב לכולם, לרעים ולטובים, ומעניש אותו. את הדברים האלה הוא לא בדיוק מבין והוא בכל זאת מקבל את זה. כמו שהוא כותב, "שכל זה הגיע לו מגורל העיוור או מטבע חס ושלום בלי חשבון ודעת, אלא אם מתחזק להאמין שהבורא סובב לו בהשגחתו את כל אלה הדברים שהוא מקבל, הלא נעימים, נבחן שרואה על כל פנים את האחוריים של ה'".

שאלה: איך אני יכולה לעזור לחבר להצדיק את פעולות הבורא ולראותו כטוב ומטיב, ממש לסובב אותו עם הפנים לבורא?

תקראו יחד את המאמר הזה כמה פעמים עד שיהיה לכם ברור על מה מדובר, ואז תבינו איך להתייחס לזה.

שאלה: לפי המאמר יוצא שהאדם רואה את האחוריים של הבורא. במה תלוי עצם זה שהוא מצליח לראות את זה? האם הוא מבין את התגובות השליליות כלפיו והוא צריך לזהות בהם את האחוריים של הבורא, כלומר עכשיו אין לי מזל, אז זה אומר שזה הסתר רגיל?

אם אדם מאמין שהבורא הוא מנהל את כל החיים שלו, מה שהוא מקבל הוא מקבל מהבורא ומקבל דברים לא נעימים כל כך כמו שכאן כתוב, אז הוא נמצא בהסתר אחד.

שאלה: האם צריך להבין שהסתר א' הוא אמונה למעלה מהדעת?

זה לא למעלה מהדעת אלא זה מה שהוא רואה, כמו שכאן כתוב, לא יותר ולא פחות.

הסתר א'

"(ציור) שאין פניו יתברך מגולים, דהיינו שאין השם יתברך מתנהג עמו בהתאם לשמו יתברך הטוב ומטיב, אלא חס ושלום להיפך מזה, כי הוא מקבל ממנו יסורין, או שהוא מחוסר פרנסה, ויש לו בעלי חוב מרובים הממררים לו את חייו, והוא מלא טרדות ודאגות כל היום. או שסובל חס ושלום ממחלות. ואינו מכובד על הבריות. כל תכנית שמתחיל אינה עולה בידו לגומרו. והולך כל היום בלי סיפוק נפשי.

והנה באופן זה אין האדם רואה את פניו הטוב של השם יתברך. כמובן אם הוא מאמין שעל כל פנים השם יתברך סובב לו הדברים הללו, או מחמת עונש על העבירות שעשה או כדי להיטיב באחריתו, כמו שכתוב "את אשר יאהב ה' יוכיח", וכן אשר הצדיקים תחלתן יסורין מחמת שהשם יתברך רוצה ליתן להם בסופם שלוה רבה, אבל אינו נכשל לומר שכל זה הגיע לו מגורל עיור ומטבע חס ושלום בלי חשבון ודעת, אלא מתחזק להאמין שהשם יתברך סובב לו בהשגחתו את כל אלה, נבחן שרואה על כל פנים את האחורים של השם יתברך."

שאלה: נראה כאילו בצורה אגואיסטית זה מאוד לא שווה להיות בהסתרה של הבורא כיוון שכל הצרות מתחילות מההסתרה, ואתה בצורה אגואיסטית רוצה לצאת מההסתרה.

בצורה אגואיסטית, נכון. אנחנו מתחילים את התנועה הרוחנית שלנו וודאי בזה שאנחנו אגואיסטים, ולאט לאט אנחנו מקבלים מלמעלה הכוונות נכונות ועולים לדרגת השפעה, אהבה.

תלמיד: אבל אנחנו רואים שהמקובלים שנמצאים בהשגה גבוהה גם הם סובלים.

אנחנו לא מדברים על המקובלים הגבוהים, אנחנו לא יודעים איך הם מרגישים. נדבר על עצמנו או לפחות על מה שכתוב.

שאלה: במצב שאנחנו מסכימים עם האחוריים, האם זה בגלל שאנחנו נכנעים מול הסבל ורואים שאין כוחות, או שצריכים להגיע לאמונה למעלה מהדעת?

אנחנו רוצים להשיג אמונה למעלה מהדעת ולחיות בה.

שאלה: אם אני מגלה במחשבה הזאת, בנקודה הזאת, שהבורא לא מתייחס אליי כטוב ומטיב, מה המוצא הנכון מהנקודה הזאת? מה לבקש? במה להתמקד?

אם אנחנו מרגישים שאנחנו נמצאים במצב לא רוחני, אז לבקש רק על רוחניות, על השפעה, על אהבה, על חיבור.

שאלה: אדם שלא חווה קשיים, האם זה אומר שהוא לא בדבקות והבורא לא מתייחס אליו?

לא, זו לא חובה, הוא יכול להיות דווקא בהרגשה טובה.

שאלה: אני בדיוק נמצאת במצב הזה, נראה לי שהבורא בכלל לא אוהב אותי. האם זה נותן לי אפשרות להבין איפה אני נמצאת? האם אני יכולה לברר את זה דרך החיבור עם העשירייה או אולי עם עוד אנשים, או רק בעשירייה?

רק בעשירייה.

שאלה: איך אני יכול להצדיק את גילוי הבורא אם אני רואה רק את האחוריים של הבורא, את ההסתרה. האם אני יכול לעשות את זה בצורה אגואיסטית או באיזו דרך אחרת?

לא, לא בדרך אחרת. אפילו שאת מרגישה השפעות לא נעימות מהבורא את יכולה על ידי הקשר שלך עם החברות להגיע למצב שאת תגידי שמה שאת מקבל מגיע לך לפי המצב הפנימי של הכלי שלך, אבל בכל זאת את מתקדמת.

שאלה: אנחנו אומרים שיש חלק באחורי המוח, שם אתה עובד כלפי החיבור בעשירייה, בתפילה, ויש לך את חיי היום-יום שלך, עבודה, משפחה וכן הלאה. השלב הראשון, לא להתחיל לנסות לחבר ביניהם ולקשור את המצב הכלכלי או הבריאותי שלי עם המצב הרוחני שלי וכן הלאה. ופה הוא קושר את זה בצורה מאוד ישירה. אז איך להבין את זה נכון?

תבין כך כמו שהוא כותב. תקרא את זה בקפדנות כל קטע וקטע, תעשה ממנו איזה שיכתוב לעצמך ואז תנסה להתנהג לפי מה שאתה מבין בכל קטע וקטע.

תלמיד: ואיך לא להתבלבל, ממה להיזהר בכל זאת?

להיזהר, רק להשתדל להבין נכון. אין יותר.

קריין: הסתר ב'.

הסתר ב'

"הסתר ב' דהיינו הנקרא בספרים הסתר תוך הסתר, פירושו, שאינו רואה אפילו את האחורים של השם יתברך, אלא אומר, שהשם יתברך עוזב אותו ואינו משגיח עליו, וכל היסורים שמקבל תולה שקיבלם מתחת ידי הגורל העיור והטבע. והוא, כי דרכי ההשגחה נעשים לו מסובכים ביותר, שמביאים לידי כך עד להתפקר חס ושלום.

דהיינו (ציור) שמתפלל ועושה צדקה על צרותיו ואינו נענה כלל, ודוקא בשעה שפוסק מלהתפלל על צרתו, אז נענה. בכל שעה שמתגבר להאמין בהשגחה, ומטיב מעשיו, פונה לו ההצלחה עורף ויורד אחורנית באכזריות גדולה, ובשעה שמתפקר חס ושלום, ומתחיל להריע מעשיו, אז מתחיל להצליח ביותר, וינשום להרוחה ביותר.

לא יזדמן לו פרנסה בדרך כשרות, אלא דוקא בדרך הונאה להבריות, או על ידי חילול שבת, וכדומה.

או, שכל המכירים שלו שהם בעלי תורה ומצוה, סובלים עניות, ומחלות מרובות, ומבוזים מאד בעיני הבריות, והבעלי מצוה האלו נדמה לו, שהמה חסרי דרך ארץ, וטפשים מלידה, וצבועים גדולים, עד שמאוס לו לישב בחברתם אפילו רגע.

וכל המכירים הרשעים, המתלוצצים על אמונתו, הנה המה המוצלחים ביותר, בריאים ושלימים, לא ידעו מחלה, פקחים, בעלי מדות טובות, וסימפטים בכל דרכיהם, יושבים בלי דאגות, ובבטחון ובשלוה רבה נמצאים כל היום ותמיד.

וכשהשגחה מסתדרת לו להאדם באופן כזה נקרא הסתר תוך הסתר, כי אז חס ושלום רובץ תחת משאו לא יוכל עוד להמשיך בהתחזקות, להאמין שיסוריו באים לו מהשם יתברך מאיזה טעם כמוס, עד שנכשל ומתפקר לומר חס ושלום שהשם יתברך אינו משגיח כלל על בריותיו, וכל מה שבא לו חס ושלום מידי הגורל והטבע, שזהו שאינו רואה אפילו את אחורים."

שאלה: מה זה שהגורל העיוור נותן לאדם ייסורים, ולמה דרך ההשגחה מביאה אותו לכפירה?

כיוון שההנהגה אינה בהתאם לרצונו, לכן זה לא מתקבל.

שאלה: האם הסיבה הנסתרת היא מכיוון שישראל חטאו והגיע הזמן לעבוד את הבורא?

כן.

שאלה: האם הסתר אחד זו מתנה או הזמנה מהבורא ללמוד איך להשפיע מבלי לקבל?

הסתר אחד זה לא לקבל. זה באמת איך להיות במינימום השפעה כמה שאתה מסוגל.

שאלה: כולנו עוברים את המצבים האלה של הסתר וגילוי. השאלה היא בהשוואה בין שני סוגי ההסתר. למה ההסתר הראשון נקרא הסתר? הרי אנחנו כבר מגלים בו שכל הייסורים שלנו הם מהבורא. זו כבר מידה מסוימת של גילוי הבורא. האם נקרא הסתר מכיוון שאנחנו סובלים?

כן.

שאלה: האם הסתר רגיל אומר שאתה לא רואה את הייסורים בצורה נכונה, אפילו שאנחנו מבינים שהכול מגיע ממנו?

כן.

תלמידה: אם מישהי לא נמצאת או חווה כל מיני מצבים מורכבים, קשים בחיים, האם זה אומר שהיא לא נמצאת בדבקות עם הבורא, האם זה אומר שהבורא לא מטפל בה?

לא, הבורא תמיד מטפל באדם, תמיד. רק תלוי באדם באיזו מידה הוא מגלה את יחס הבורא אליו בצורה יותר גלויה.

שאלה: מה הבורא רוצה ללמד אותנו בהסתר כפול? יש הרגשה שהוא כל כך דוחה אותנו שהוא כאילו רוצה שלא נהיה קיימים ברוחניות ושלא נוכל להתקדם. מה הוא רוצה דרך המצב הזה, איך הוא מקדם אותנו?

הוא מקדם אותך בדיוק בצורה טובה כזאת שהוא גורם לכן להתנגשות כדי שיותר מהר אתן תוכלו לברר את המצב שלכן אחת כלפי השנייה וכלפי הבורא.

תלמידה: אבל העניין הוא שאנחנו מגלים כמובן את המצב הזה שאנחנו נמצאים בעפר. איך מתוך העפר בכל זאת להתקדם?

להתחבר.

שאלה: האם עושים לנו את כל הייסורים האלה כעונש על החטאים, זה מה שנראה לאדם, ואם זאת לא האמת אז הכול רק כדי להביא אותו לגילוי?

נכון מאוד. כל הכבוד.

שאלה: אמרת שעם הדלק שלך זה ייסורים אז אתה לא תגיע לשמה, רק דרך העשירייה. אם אני לא יכולה לקבל או להבין פעולות מסוימות אז הדלק שלי מהעשירייה זה הסתר ראשון או שני?

הסתר כפול, אם את מרגישה שהבורא דוחה אותך לגמרי, אז זה קרוב להסתר כפול.

וומן מאק.

שאלה: מה זה תגובה לא נכונה של חילול שבת?

זה לא עניינך, זה לא קשור אליך, אלינו, לנשים, תירגעו. אנחנו נלמד אחר כך מה זה אומר. כשאנחנו נלמד על דרגת האצילות, אז בהשתלשלות מעולם האצילות נקרא חילול שבת, כיוון שההימצאות בעולם האצילות נקרא שבת.

שאלה: מה שאתה נותן לנו כל יום בזמן הזה, זה פשוט מדהים. לאנשים רגילים זה מאוד מפחיד המצב של ההסתרה. האם אנחנו יכולים לבקש מהבורא שיעזור לכולנו יחד כדי שאנחנו נוכל להודות לבורא, לא משנה מה קורה?

בבקשה תבקשו. לבקש מותר כל דבר שאתה רוצה. אם הבורא הוא כל יכול והכול נמצא בידיים שלו אז אתה יכול לבקש ממנו הכול.

שאלה: האם המצבים של הסתרה הם הכרחיים בכל מדרגה חדשה ברוחניות ואם יש איזה סדר מסוים לדברים או שהאדם נמצא הלוך ושוב בין ההסתר הראשון להסתר השני וכן הלאה?

יש הרבה מצבים. אי אפשר ממש לחלק אותם כמו שאת חושבת בכמה מילים לכאן או לכאן אלא יתברר לאט לאט. כמו בחיים שלנו הרגילים שאנחנו חיים עכשיו, איך אפשר להסביר בצורה פשוטה כל מצב. יש קשר בין כולם - עליות, ירידות, לאט לאט אנחנו נכנסים לזה.

שאלה: האם אפשר להגיד שהסתר א' זה כדי להיכנע לבורא ולהביא אותנו לאמונה?

גם הסתר א' ואפילו הסתר ב'. כל ההסתרות הם כדי להביא אותנו לאמונה. כול המצבים האלה מכוונים כדי להביא אותנו לגילוי.

תלמידה: איך לצאת מהסתר כפול, דרך חיבור?

כן. לצאת מהסתר כפול להסתר אחד על ידי חיבור.

שאלה: אדם שנמצא בהסתר כפול והוא לא רואה בכלל שום יחס אל הבורא, מבחינתו הכול מקרי והטבע עיוור. אבל בכל זאת הוא רואה שבסביבה שלו אנשים כן מתייחסים אל הבורא בצורה אחרת. האם זאת כבר הארה בתוך ההסתר הכפול?

עדין נמצא בהסתר.

תלמיד: וזה שהסביבה שלו כן מתייחסת, זה לא שייך?

זה לא שייך. מדובר אך ורק כלפי האדם.

שאלה: אם באמת מסתכלים על התנאים של הסתר ב', אין כביכול שום סיבה להמשיך בכלל, לא ללמוד, לא להתחבר, כי כל התנאים הם נגד זה. אז איך אדם כן מחזיק?

אתה משתדל להיות מחובר עם החברים ככול שאתה יכול, בכל רגע ורגע. ואז מהסתר כפול אתה עולה להסתר אחד.

תלמיד: כתוב שהחברים נראים דווקא לא מוצלחים ודווקא לאלה שבחוץ הכול טוב.

אתה צריך לקבל את זה למעלה מהדעת. "עיניים להם ולא יראו, אוזניים להם ולא ישמעו", שהכול תוצאות מהמצב שלך בהסתר הכפול.

תלמיד: אם זה ככה, אז זה המצב הכי טוב, אפשר לעבוד למעלה מהדעת.

למעלה מהדעת אתה יכול לעבוד בכל המצבים, ממש בכולם.

שאלה: כתוב כשהוא מפסיק להתפלל אז הוא מקבל תשובה. האם תוכל להסביר?

מפני שהוא נמצא במצב הפוך, יוצא שקורה לו כך.

שאלה: האם זה אומר שכל דבר בעולם נמצא בעבודה רוחנית, פשוט בהסתר כפול?

הסתר כפול זה כלפי הרגשת האדם, שנמצא בעצמו בהסתר כפול. תראי מה שהוא כותב שם. "וכשהשגחה מסתדרת לו להאדם באופן כזה נקרא הסתר תוך הסתר, כי אז חס ושלום רובץ תחת משאו לא יוכל עוד להמשיך בהתחזקות, להאמין שיסוריו באים לו מהשם יתברך מאיזה טעם כמוס, עד שנכשל ומתפקר לומר חס ושלום שהשם יתברך אינו משגיח כלל על בריותיו,"

כלומר בתוך ההסתר הכפול עצמו, יש לנו גם דרגות. החל מכך שהוא חושב שנמצא בהסתרה אבל קשור לבורא ועד שלאט לאט האדם יורד עוד ועוד, עד שמפסיק את כל הקשר שיש לו עם הרוחניות.

שאלה: האם צריך לברר את המצבים האלו בתוך העשירייה ואם כן, איך?

ודאי שאנחנו צריכים לברר את המצבים האלו בתוך העשירייה. ככל שאנחנו בכל מצב רוצים להתחבר, מנסים ומתחברים יותר, אנחנו צריכים לבדוק מה משתנה.

תלמידה: אבל את המצבים הללו כל אחד עובר בעצמו, נכון?

ודאי. כן.

שאלה: האם אני מבינה נכון שההסתר הכפול הוא כמו אשליה מכוונת לאדם שהבורא נותן במטרה לבדוק את הביטחון שלו בדרך?

כן.

שאלה: כמה זמן האדם נמצא בהסתר כפול ומי הראשון שעוזר לו, הבורא או העשירייה?

משך הזמן בו האדם נמצא בהסתר כפול תלוי באדם עצמו. מי הוא הראשון שמושיט יד לאדם, הבורא או העשירייה, אני חושב שהאדם לא מסוגל להבחין ביניהם. הוא רואה שהעשירייה עוזרת לו, מעוררת אותו, או שהבורא מעורר אותו, אבל הוא לא מסוגל לעשות הבחנה מדויקת ביניהם.

תלמיד: והאם אפשר במצב הזה להיות בהכרת תודה?

להודות לעשירייה בכל מצב.

שאלה: במצב של הסתר כפול במיוחד, איך אפשר בכלל להתפלל על איזה מצב? להגיד מילים כל אחד יודע, אבל מצב של בקשה באופן פנימי, משהו מהבורא שאני בכלל לא מרגישה אותו, יש אופציה כזאת?

נכון, תנסי בכל הכוח שלך. תנסי בכל זאת ותראי שהבורא עוזר לך, ומעירים אותך מהסתר כפול להסתר רגיל ועוד.

שאלה: עכשיו בהתאם לנסיבות שמתרחשות אצלנו החברים מרגישים הרבה פעמים מצב של הסתרה, כביכול הכול לא הולך כמו שצריך. האם דרך החיבור בינינו באוקרינה, בקייב, אנחנו יכולים להשפיע על המצב שמתגלה לנגד עינינו או שאנחנו צריכים להתרכז במשהו אחר?

ללא ספק אתם יכולים להשפיע על הנסיבות האלה, בהכרח להשפיע עליהן בזה שאתם מתחברים עוד ועוד ומבקשים מהבורא התקרבות אליו. לא צריך לעשות שום דבר אחר. נאמר שאנחנו לא יודעים מי צודק, מי אשם. אנחנו לא רוצים שום משפטים ובירורים. אנחנו רוצים רק דבר אחד. להיות קרובים יותר לבורא. על זה אנחנו צריכים לבקש. וזה צריך להיות משהו שמתקבל על ידי כל הצדדים. לא חשוב מי זה, מה זה. וככה כולנו ביחד נתקרב לבורא. ואז בהכרח לכולם יהיה המצב הטוב ביותר.

תלמיד: בזה שאנחנו נתחבר, יהיו תיקונים שיעברו בתוכנו או גם מחוץ לנו?

מתוכנו מבפנים וגם מחוץ לנו. וכולם אט אט יתחילו להסכים לזה יש צורך בתיקונים האלה, שהכרחי להתקרב לתיקונים האלה.

שאלה: כמו שאנחנו רואים, לבורא יש שתי גישות כלפינו, הוא יכול לספק את הרצון לקבל או שהוא לא נותן לנו לספק את הרצון לקבל. ואם הוא לא נותן אנחנו מרגישים כאב, ואנחנו מייחסים את הכאב והסבל הזה לבורא וזאת תהיה הסתרה, הסתר רגיל, שהבורא עושה את זה אבל אני לא יודע למה הוא עושה את זה.

אבל אם הוא היה מתייחס טוב כלפי הרצון לקבל, היה נותן לנו לקבל הנאה ותענוג, סיפוק, אז אולי היינו יכולים לייחס את זה לבורא, שברוך ה' הבורא נתן לי הרגע את הדבר הטוב הזה ואני שמח. אבל נראה כאילו ההודיה בזמן הייסורים היא טהורה, ולמעשה הוא נותן לנו פרס, הזדמנות על ידי הכאב. למה אנחנו לא יכולים לראות את כל הייסורים כשכר, שכל ההסתרות זה בעצם שכר בעבורנו?

אם אתה עשוי מחומר של רצון לקבל, רצון ליהנות, ואתה לא נהנה, אתה רוצה או לא רוצה אבל אתה בזה, במצב שלך מאשים את הבורא כי אתה לא נהנה, אתה לא יכול ליהנות אם אתה סובל.

תלמיד: וגם להצדיק את הבורא, קודם לכן תמיד חשבתי שצריכה להיות לי סיבה להצדיק את הבורא. לדוגמה, הבורא לא נתן לי משהו הפעם, אבל בפעם הבאה הוא ייתן לי סיפוק גדול יותר לרצון לקבל. אבל זה שקר מוחלט. אבל עכשיו זה נראה כאילו בזמן שמצדיקים את הבורא אין איזו סיבה, אתה לא יודע למה אתה מצדיק את הבורא. אתה לא יודע למה זה ככה אבל יש איזו הרגשה כלשהי של שמחה בתוך מה שאתה מרגיש. האם אפשר לתאר את התהליך הזה בצורה כזאת?

כן, נכון, אתה מתקרב לבורא ומתוך זה תהיה לך שמחה.

תלמידה: חברות אהובות, ביום ראשון הקרוב אנחנו מתכנסות. אני חברה מהדרום ואני רוצה לספר לכם שברגע ששמענו על כנס הנשים, חברות שלי ואני שגרות בדרום הארץ מיד נרשמנו לכנס. אנחנו רואות באירוע הזה חשיבות עליונה לכלי הנשי, נראה ששנים חיכינו למדרגה הזאת.

ועכשיו נשמע את החברה הנפלאה שלנו מנורווגיה.

תלמיד: יש לנו הזדמנות אדירה, כנס הנשים שעכשיו עומד להיות, איך אנחנו תמיד איכשהו מביאות את עצמנו למדרגה חדשה כל פעם שאנחנו נמצאות בכנס. ועבור אלה שיש להם את האפשרות לשבת עם חברות, בבקשה תעשו את זה כיוון שזאת חוויה אחרת לגמרי מאשר לשבת לבד מול המסך, למרות שגם זה בסדר.

רציתי לשאול עד כמה חשוב עבורנו הנשים לתמוך זו בזו בכל העבודה שלנו? לנשים יש נטייה בקלות לבקר אחת את השנייה וכן הלאה, אבל כמה זה חשוב עבורנו באמת לתמוך אחת בשנייה בכל העבודות שלנו, במאמצים שאנחנו עושות, כדי שנצליח בכנס הזה, ומה הכוח הזה של התמיכה ייתן לעולם?

אני חושב שלנשים יש יותר הכרחיות להיות מקושרות ביניהן כדי להשפיע לעולם ולתקן את עצמן ולגדל את הדור החדש, מפני שזה בטבע של האישה. זה לא שהיא סתם יושבת בית, אלא היא מארגנת בית, קבוצה, לכל "בני ברוך". לכן אני חושב שכדאי בימים הנותרים שתנסו להתחבר ביניכן ולקבוע מקומות ופעולות וזמנים, ואתן תראו עד כמה שזה יעזור לכן.

אני מוכן להשתתף בזה כל הזמן. אתן לא מבינות עד כמה שדווקא אתן עושות את העבודה הרוחנית. כתוב בתורה פשוט, "בזכות נשים צדקניות יצאו ישראל ממצרים"¹. "בזכות נשים צדקניות", זאת אומרת דווקא הנשים שרצו לצאת ממצרים משכו אחריהן את כולם, כולל הגברים והילדים, וכולם. אז אני בתור גבר מצפה מאוד שאתן תתחברו ותוציאו אותנו מהמצרים, גם את הגברים העצלנים, כי עד שהם זזים, תוציאו אותנו. אני מבקש בשם כל הגברים. ואני מוכן לעבוד איתכן הנשים כל הזמן. שיבוא עלינו הכנס הזה וייתן לנו דחיפה גדולה קדימה, וימשוך אותנו עד השמיים.

(סוף השיעור)

---

1. ילקוט שמעוני, מדרש על תורה נביאים וכתובים, תהלים פרק ס"ח, רמז תשצ"ה↩