שיעור בוקר 02.09.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

 ספר "כתבי בעל הסולם", חלק "אגרות", אגרת נ"ט¹

קריין: אנחנו קוראים את אגרת נ"ט של בעל הסולם, זו אגרת שבעל הסולם כתב לתלמידו על הפצת הקבלה באנגלית בארצות הברית.

אגרת נ"ט

1939

אגרת של בעל הסולם לתלמידו על הפצת הקבלה באנגלית בארצות הברית

"לכבוד הרב המקובל המפורסם וכו' מהור'ר לוי יצחק שליט"א

מכתבך האחרון קבלתי ובפעם הראשון מאז נסעת לאמעריקא שלחת לי זיק תקוה שתצליח בשליחותך. ובוודאי תבין שכוונתי על העתקה האנגלית שעשית. שממנו תרצה ליתן הרצאות באנגלית. כי הוא הדרך היחידה שתוכל לעשות כספים באמעריקא וגם אי"ה במִדה מרובה שעליה הי' כונתי. ואבקשך לשלוח לי העתקה שלמה מספרך שכתבת לראות אם לא טעית מהדרך. כי בספרך הראשון שהעתקת מצאתי בה טעות גדול בענין המסורה של קבלה שלא נתת למשה רבנו ע"ה את מקומו המתאים. ולא שלחתי את הגהותי משום שכבר הדפסת אותו.

אכן חסרון אחד אתה צריך להעביר מקרבך, שהיא כמו מחיצה של ברזל בינך ובין השגת כספים ממי שהוא. והוא כי אחר שתדע שהמרחק ממך אל נותני הכסף הם כרחוק שמים מהארץ, אתה מתאמץ בשביל כך להגביה את נותני הכסף למקומך אל השמים, כדי שתוכל לקבל מהם כסף, שאתה מוכרח להיות עמהם במקום אחד, כמובן. אכן כבדים וחזקים המה ממך ואבטיחך כי לא תוכל לעולם להגביהם לישא אותם לשמים וממילא לא תוכל לשלוח ידך אליהם לקבל כסף. ודרך הזה לא יצליח לעולם וכל מיני תרעומות וכעס לא יועילו לך.

אלא אם אתה רוצה להצליח בשליחותך, תעשה להיפך, להיפך ממש, דהיינו שתניח את השומעים מאמריך, נותני הכסף; להמצא במקומם על הארץ, ולא תזיזם מהארציות שלהם ומכל מיני דעותיהם וחפציהם כחוט השערה, רצוני לומר, בכוונה תחילה תכין לך מאמרים כאלה שלא ירככו את לבם העם הארצית ולא יביאו בהם שום אמונה במשהו כלל וכלל.

כדי שאתה תרד מן השמים אל הארץ ותמצא עם השומעים בעולם אחד ובדעה אחד. ומה שאתה רוצה מהם תוכיח אותם בראיות חזקות שהם עצמם היו צריכים לדעת אותם בטרם ישמעו דבריך, כלומר, לא מתוך אמונה בעוה"ב וכדומה אלא – "מתוך כבוד לאומיות והכרת ערך עצמי אשר חכמת הקבלה הוא נכס חשוב לאומה הישראלית והיא נשכחה הרבה בדורות האחרונים וצריכים להרחיבה ולגלות אותה ותהיה לנו לתפארת לעמים ולמדינות ויראו אותנו כמות שאנו באמת עם תרבות עתיקת הימים. ויחד עם זה יש להוסיף שהאומות מתחזקים לגזול מאיתנו חכמה זו ולהשוותה עם הנצרות ח"ו וזהו ודאי מצוה רבה להצילה מידיהם העבים והגסים לא פחות ממה שאנו עושים להציל נפשות ישראל משמד והשתמדות. אשר דרך הצלה היחידה הוא להסיר מעט את הלוט מעל חכמת הקבלה ותתגלה מעט מזיוה ויפיה למיני כל ולעיני העמים ויראו שאין דוגמתה בעמקות ותבונה, ויבושו ויכלמו על מחשבתם להשוות חכמה זו עם היבשות הנצריות, ואז יובן כי עם חכם ונבון הוא. עם בן תרבות עתיקה בלי הפסק כלל. ולא כמו שמתפארים בינם לבין עצמם שהמה הם היורשים של התנ"ך ועם ישראל ובזה הם מודים במקצת על תרבותנו העתיקה בעל כרחם, ומאידך גיסא, המה מבזים תורת הרבנים שלנו בכל משך אלפים שנה, ושמים אותנו ללעג ולקלס, אשר ההפסק הגדול הריקן הזה, מבטל באלף כל השבח של הקדמונים שלנו, כמובן. בדומה, שמקלסים לאדם שהיה לו מיליונים מרובים איזה ימים ספורים בימי נעוריו ומאז עד עתה הוא קרוע ויחף גברא ארטילאי מחוסר כל וכמה מקידוש השם ושם הכלל ישראל להראות להם טפח מחכמה זו שיש בה כדי להציג את יופי התרבות הקדמונים שלנו גם במשך ימי גלותינו מאז נחרבה מקדשנו עד היום הזה. ויראו ההפרש בין תורת הנסתר המצויה בין אומות העולם ובין תורת הנסתר שלנו". וכדומה מהדברים הנ"ל תוסיף מדעתך.

ותדבר אליהם באהבה ובענווה ובבטחון עצמי אשר דבריך יתקבלו על לבבם ואז אני מקוה שיפתחו לך את כיסם בחפץ לב ותתקשר עמהם בידידות אמיתי ואתה תהנה מהם והם יהנה ממך ותתפטר מכל מיני קטטות ומריבות ותראה לפניך עולם חדש רק בתנאי חמור שלא תנתק החוטים הגשמיים הארציים שלהם בזהירות חמורה ולא תעשה אותם לבעלי אמונה בשום פנים שבעולם. רק תניח אותם בשלמות כמות שהם. ואתה תשפיל עצמך ותרד אליהם למקומם ממש ואז ישמעו אליך.

כל הדברים 'והטעמא' שנתתי לך תרחיבם כמה שתוכל ותעתיק אותם באנגלית היותר משובחת מתובל באיזה פירוש של פסוק קטן אחד או חצי פסוק רק בתנאי שלא תמלא פירושו בדברי מוסר חס מלהזכיר, אלא בדיבורים וקילוסים מודרניים ותסדר לך איזה דרשות בני חצי שעה, שזה די ויותר. 'אל תקפוץ יותר מדאי, ואיך צריך לפרסם עצמך ולדרשן ממדרגה ראשונה, אלא רק למקבל כספים ממדרגה ראשונה'. וזכור היטב העיקר הגדול הזה.

גם תוכל להוסיף על 'טעמא' הנ"ל לקחת משל אומות העולם איך משמרים עת תרבותם העתיק ומפזרים עליהם כסף רב. ואיך כל אומה מכבדת את התועלת והחיוב לכבד כל גדולינו שהיו לנו בכל הדורות. ויק[וים] בנו דברי חז”ל עלובה עיסה שבעליה מעיד עליה שרעה ואם אין אנו מכבדים את עצמינו אין לנו תקוה שאחרים יכבדו [אותנו].

ולכן חוב גדול עלינו לגלות האמת גם בין עצמינו לידע איך תרבותינו עתיקת הימים הוא תרבות ממושכת בלתי נפסקת ועכ"פ במקצוע הדתי אנו תופסים גם היום המקום הראשי, ולאו דווקא עריסת הדתות בלבד.

גם תבטיח להשומעים שאחר הדפסתך ספרך ופרסומו ברבים אתה בטוח בלי ספק שמשכילי הדור ישימו מוחם ולבם להעתיק כל הספרים הנחוצים וליסד בתי אולפנא בכדי שיתוודע החכמה ברבים וכו" וכו".

וטוב היה שתציע ה"טעמאס" הנ'ל לפני דברן המצויין ביותר שהוא יעבוד אותם במליצות נאות מושכות הלב. וכדאי לפזר על זה איזה פונט.

ואין להאריך יותר. זכור שלא תעבור עליך יום מבלי לימוד בספרי.

המקוה בהצלחתך

יהודא הלוי במהרש אשלג

והעיקר שתראה לעשות מעמדות קבועות שנתית

בשביל הישיבה ותקבל על יד בעד חצי שנה או יותר

ודע אשר לפניך

הנ"ל"

אני חושב שמובן לנו מה הוא כותב.

שאלה: מובן שהוא כותב פה על מקרה ספציפי, אבל אני רוצה לשאול עלינו ועל הפצת חכמת הקבלה היום. האם הגישה שהוא מתאר כאן היא רלוונטית עבורנו?

מהי הגישה?

תלמיד: בעל הסולם אומר לו, "אל תעלה אותם למקום שלך, זו טעות לנסות להעלות אותם למקום האמונה, אלא תשפיל את עצמך לארציות. וחס מלהזכיר דברי מוסר של דרך האמת, אלא תשאיר אותם במה שהם רגילים, לפי הרצונות שלהם", והוא מפרט "תבחר חומר לימוד, ולא יותר מחצי שעה, ותיזהר מאוד לפרש את הפנימיות של הפסוק אלא רק חצי פסוק", הוא נותן ממש הנחיות מפורטות. האם הגישה הזו נכונה גם להפצת חכמת הקבלה בימינו?

אני לא יכול להגיד לך. אני לא פועל בצורה כזאת, אתם יודעים.

תלמיד: נכון.

אני לא יכול לעשות ביקורת על בעל הסולם, הוא מדי גבוה ועמוק ממה שאני יכול לדבר או לחשוב, או להשיג, ולכן אני לא יודע. לקחת את המכתב הזה ולשכתב אותו בצורה יותר קלה, גם לא, אני לא חושב.

תלמיד: אמרת שאתה לא הולך בדרך הזו וכולנו יודעים את זה. השאלה, למה הגישה שחינכת אותנו להפצת חכמת הקבלה היא לא הגישה הזאת?

בכמה היא שונה?

תלמיד: ב- 180 מעלות היא שונה, להבנתי.

ב- 180?

תלמיד: כן. כי זה מכתב ממש חריג של בעל הסולם, שאומר לו תיזהר מלהעלות אותם לאמונה, תשפיל את עצמך לארציות שלהם. הרי כל הכתבים שלו הם הפוכים לגמרי, הכול מאוד חד, מאוד נוקשה.

כי שם הוא פונה לבעלי החכמה במשהו, וכאן לא, אז ברור שיש הבדל.

תלמיד: נכון. בימינו, כשאנחנו ניגשים להמון, אנחנו רואים שאחוזים בודדים נמשכים לגישה הזאת.

אבל אנחנו לא רוצים לעשות מהם מקובלים. בהפצה שלנו אנחנו רק רוצים להסביר להם שהעולם הוא יותר מורכב ממה שהם חושבים, ואנחנו כן יכולים ללמוד איך לגעת בכוח העליון ולעורר את השפעתו עלינו, ולעשות לנו חיים יותר טובים, בטוחים, וכן הלאה.

תלמיד: זאת גישה שהיא לא גישה של מקובלים שאותה אנחנו לומדים פה.

ודאי. אבל להפצה שלנו כלפי הרחוב, ודאי שכן.

תלמיד: אנחנו מלמדים אותם על קשר עם הכוח העליון ואיך לעשות את החיים שלהם טובים יותר. איך זה אפשרי, איך יכול להיות שיהיה להם קשר עם כוח עליון, אם הם לא יהיו בעל מנת להשפיע? מה שאנחנו אומרים להם זו אמת?

האם הם יכולים לגלות אם זו אמת או לא אמת?

תלמיד: הם לא יכולים. אבל כשאנחנו באים ואומרים להם "אנחנו נותנים לכם קשר עם הכוח העליון וחיים טובים, הכול יהיה טוב, בתוך הרצון לקבל, רק נתחבר קצת ונפנה לבורא והוא ישמור עלינו".

הם צריכים להבין שאני באתי להציל אותם.

תלמיד: אבל כשאני בא ואומר להם את זה, בתוך תוכי אני יודע שאני לומד מהרב לייטמן כל יום בבוקר, שאם אני לא נכלל בעשירייה ומבקש בעל מנת להשפיע, אז זה לא יקרה.

הם עוד לפני זה, אבל בסופו של דבר זה לפניהם.

תלמיד: איך אין חשש שהוא יהיה הרב שלהם, שכולם ילכו אחריו? כשאנחנו יוצאים לקהל הרחב וכך מושכים אחרינו, איך אין חשש שנהפוך להיות רבנים כאלה קטנים?

אין חשש.

תלמיד: למה אין?

כי מה שאתם קיבלתם כבר, לא ייתן לכם אפשרות ליהנות מהשקר.

שאלה: מתי קרתה הגישה הזאת להוריד את חכמת הקבלה לארציות? הוא אומר שזה כמו מקצוע אחר בדת ועוד משובח מכולם.

כן.

תלמיד: האם אנחנו הופכים את חכמת הקבלה לדת בהפצה שלנו?

לא, אנחנו לא. אבל בדרך כלל מסתכלים עליה ככה.

תלמיד: נכון. ואם היינו יוצאים איתה כעוד מקצוע בדת שמספר מה שהוא ממליץ פה לספר, אז יכול להיות שאנשים היו נמשכים יותר. כי אנשים מבינים דת וזה בתוך הרצון לקבל.

כן, אתה יכול לעשות עוד מיליון או כמה מיליונים מעם ישראל דתיים למיניהם.

תלמיד: כן, אבל דתיים שלנו, דתיים של מקובלים, של חכמת הקבלה

לא, את זה לא ראיתי. אני ראיתי שנעשו דתיים אבל שייכים לעם ישראל, ויש חלק מחכמת הקבלה שהם לומדים כחלק מהדת, כחלק מהגישה. יש הרבה כאלה מבר-אילן, מכל מיני מקומות, אבל לא שזו חכמת הקבלה.

תלמיד: מתי קרה שחכמת הקבלה יכולה הייתה להתפשט דווקא בצורה כזאת ארצית, כמו שפה הוא ממליץ, כמו שעכשיו שמעתי ממך, לא להפוך אותם למקובלים, אלא להסביר להם איך חוקי החיים וקשר עם כוח עליון, על פי חכמת הקבלה?

לא היה דבר כזה.

תלמיד: האם עכשיו זה ככה?

עכשיו, לא. אנחנו מקווים שזה יהיה כך. אבל זה בתנאי שהרצון לקבל, שהבורא מחזיק אותו בידיים, יקבל כזאת צורה שהם לא יוכלו להסתפק בחיים שלנו, כמו שהעמך היום.

תלמיד: בהפצה שלנו, האם אנחנו צריכים לגשת עם חכמת הקבלה בצורה ארצית או להעלות אותם לאמונה, להפוך אותם למקובלים?

אנחנו צריכים ללמד אותם בצורה כזאת שמתוך הלימוד הם יבינו שהם נמצאים בשקר והאמת נמצאת לידם.

תלמיד: זו שוב הגישה שהיא לא הגישה הארצית, אלא אני מגלה להם שהם בעצם בשקר.

אין ברירה. אבל אתה לא מלמד אותם שקר, שהם יבינו שהם נמצאים בשקר, אלא אתה מלמד אותם אמת. מתוך הלימוד הזה הם מקבלים שזו כבר אמת, שכבר יש בזה מערכות, יחסים, כל היחס הנכון.

תלמיד: איך מלימוד חכמת הקבלה בצורה ארצית הם יבינו כאלה דברים?

אני לא שייך לזה.

תלמיד: מה זאת אומרת אתה לא שייך לזה?

אני לא שייך ללימוד חכמת הקבלה בצורה שהיא לא חודרת לתוך האדם אלא משאירה את האדם במצב כמו שהוא.

תלמיד: אני חושב שזה שורש העניין, כי כל מי שמפיץ הוא בעצם תלמיד שלך וחונך על ידך, ולמד הכול ממך.

יש עוד הרבה מלמדי קבלה.

תלמיד: כן, אבל אני מדבר עכשיו עלינו. אנחנו רואים איך אתה פועל ומה הגישה והיחס שלך לאמת וכמה היא חדה, חותכת ולא מתפשרת. ואנחנו לא מכירים שום דבר אחר ומפחדים לזוז ממנה ימינה ושמאלה, איתה אנחנו ניגשים ומשקפים את הגישה שלך בשיעור, אבל היא לא מתאימה לרוב האנשים, היא מתאימה ממש לבודדים. האם נכון כך לעשות?

אין ברירה. הוא גם כותב על זה.

תלמיד: כן, בהמון מקומות הוא כותב על זה אבל פה הוא כותב הפוך, הוא אומר תשפיל את עצמך לארציות שלהם ותיזהר מלהעלות אותם. לכן זה מאוד מבלבל, מה הגישה?

טוב, אתה עוד תצטרך לברר.

שאלה: בעל הסולם אומר לו פה שהוא לא נתן למשה רבנו עליו השלום, את מקומו המתאים באיגרת, מה זה אומר?

שזו השכינה מדברת מתוך גרונו.

שאלה: הוא כותב, " מצאתי בה טעות גדול בענין המסורה של קבלה שלא נתת למשה רבנו ע"ה את מקומו המתאים." אנחנו יודעים שמשה רבנו הוא כוח המוציא את האדם מהרצון לקבל לעל מנת להשפיע. כך לימד אותנו הרב"ש. כמעט כל המאמרים שלו מדברים על תיקון הבריאה, ואנחנו צריכים להגיע להשפעה, כך אתה מלמד אותנו, חיבור, אי אפשר להתחבר בעל מנת לקבל, רק בעל מנת להשפיע.

כן.

שאלה: אבל יש הבדל בין אופי האמריקאים לאופי הרוסים לאופי הכלי הלטיני. האמריקאים הם הכי נמוכים ברצון שלהם, ובאגרת הזאת הוא מדבר ספציפית על ההפצה לאמריקאים, אז זה לא בהכרח רלוונטי גם להפצה לישראלים אלא לאמריקאים?

כן.

תלמיד: איך להישמר מגאווה בזמן ההפצה, איך להשקיע מאמצים נכונים? אני מנסה להבין איך לגשת לאמריקאים בצורה נכונה, לשחק במשחק שלהם ובשפה המתאימה להם, מצד שני אני עלול להיאבד בתוך כל השחיתות והלכלוך, איך לשמור גם על עצמי, גם על התהליך וגם על ההפצה?

לי אין מה להוסיף, אין חכם כבעל ניסיון, אתה תעבור את השלב הזה, אחר כך עוד כמה שלבים, בסופו של דבר תדע טוב מה נקרא הפצה.

תלמיד: האם סוג החומר שצריך להיכתב לאמריקאים צריך להיות שונה מחומר הנכתב לדוברי רוסית או לישראלים או ללטינים?

ללא ספק, צריך להיות שונה.

תלמיד: האם אתה מרגיש איזה סוג תכונות או סוג דברים צריך להיות מועברים לאמריקאים ספציפית?

אני לא יודע, אני לא אמריקאי ולא ישראלי, אני רוסי, אני אומר לך ברצינות, ולכן אני לא יכול להגיד מה יותר טוב.

תלמיד: אז פשוט לנסות להפיץ מה שאפשר ולראות מה עובד ומה לא עובד?

לא, זה לא יכול להיות. יש אנשים שיכולים להתלבש במישהו או במשהו אחר, ואז הם נעשים שחקנים טובים, נואמים, מלמדים. אני יודע לפעול רק בסגנון בעל הסולם כי הוא קרוב למדע, קרוב לצורה בה אני רגיל ללמוד וללמד. לכן אני אף פעם לא מושך אליי וגם לא דוחה ממני, מי שזה מתאים לו נשאר.

תלמיד: פעמים רבות ניסיתי לכתוב דברים, ופתאום ראיתי שאני נסחף לכל מיני חכמות כי חשבתי שהם ייתפסו על ידי אנשים, שזה מה שהם יבינו. איך לשמור על המטרה, על החברים ועל "בני ברוך", ויחד עם זאת כן לבנות את החומרים שידברו לאמריקאים בשפה ובסגנון שלהם?

אני לא יודע איפה ואיך התחנכת, יש לך אנגלית מצוינת אבל אני לא יודע האם תוכל לדבר ללב האמריקאי.

תלמיד: באיגרת הוא מדבר על גיוס משאבים שיגרמו לגילויים משלהם. איך מציגים לקהל את חכמת הקבלה כך שהם ירגישו שהם אלה המגלים אותה ולא שאתה מגלה להם, שהם מבינים מעצמם ולא אתה מבין ומסביר להם?

זה לא פשוט, צריך לכתוב בצורה מתאימה.

(סוף השיעור)

---

1. לא מופיע בספר "כתבי בעל הסולם"↩