שיעור צהריים 25.03.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", חלק "שמעתי", עמ' 572,

אמר נ"ה, "המן מן התורה מנין"

נה. המן מן התורה מנין

שמעתי ט"ז שבט תש"א

"המן מן התורה מנין? "המן, העץ, אשר צויתיך לבלתי אכל ממנו, אכלת" (בראשית ג', י"א).

ויש להבין, מהו הקשר בין המן לעץ הדעת. אלא, עץ הדעת הוא בחינת גדלות הקבלה, שאינו בקדושה. וצריכים להכניסה לתוך הקדושה ע"י תיקונים. ובחינת המן הוא גם כן גדלות הקבלה, כמ"ש, שהמן אמר "למי יחפוץ המלך", מלכו של עולם, "לעשות יקר יותר ממנו". שפירושו, שהוא בחינת גדלות הקבלה. וזהו בחינת "ויגבה לבו בדרכי ה'"."

שאלה: מדובר פה על גדלות הקבלה. גדלות הקבלה בחטא עץ הדעת, גדלות הקבלה בהמן, מכל מיני זוויות. מה זה גדלות הקבלה?

לקבל את מה שהבורא רוצה לתת לנבראים כדי להקים, לקיים את כל העניין הזה שיהיו הנבראים ויקבלו כל טוב מהבורא. זו המטרה של הבורא בבריאה, ואנחנו לא רואים שזה הולך ומסתדר, נכון?

תלמיד: יוצא שגדלות הקבלה משויכת רק לדברים הרעים, לחטאים, לעץ הדעת, לרשעים. ואתה הסברת עכשיו שגדלות הקבלה היא שהבורא רוצה למלאות את כולם. אז למה זה משויך תמיד לדברים הלא טובים, שהם גדלות הקבלה?

הם נמצאים בגדלות הקבלה באמת, אבל אנחנו מדברים על זה שהם יהיו בגדלות הקבלה עם כל התיקונים, ובינתיים אנחנו לא רואים את זה. לכן הוא שואל, "המן מן התורה מנין? "המן, העץ, אשר צויתיך לבלתי אכל ממנו, אכלת"", זאת אומרת שיש כאן דבר נוסף.

שאלה: עמלק זה על מנת לקבל, איך אפשר לפרש את המן?

המן זה הרצון לקבל הגדול ביותר שרק יכול להיות, מקולקל.

תלמידה: כתוב בהתחלה המן כמו המן, "המן, העץ, אשר צויתיך", מה זה?

כן, בדיוק כך כותבים. המשפט הראשון, "המן מן התורה מנין?", ואחר כך "המן, העץ אשר ציויתך לבלתי אכל ממנו, אכלת", זה הבורא שממשיך לשאול, "האם אכלת ממה שאני אסרתי עליך לאכול, מהעץ הזה?".

שאלה: המן אכל מהעץ, האם אנחנו יכולים להפוך את המן שיהיה בעל מנת להשפיע? האם גם אנחנו נוכל לגשת לעץ החיים ולאכול ממנו?

לא, אנחנו לא הולכים לתקן את המן.

שאלה: המן זה הרצון לקבל המקולקל ביותר.

כן.

תלמיד: האם המן כולל את כל הרוע האנושי שרק אפשר לתאר?

כן.

שאלה: איך אנחנו יכולים לצרף את הכלים דקבלה להשפעה?

אנחנו מתקנים את הכלים דקבלה שיהיו בעל מנת להשפיע, ומצרפים אותם לכלים דהשפעה, שמה שהם מקבלים זה יהיה כהשפעה.

שאלה: מה אדם צריך לעשות כדי שיוכל לקבל את הנס הזה?

אדם צריך לרצות שיבוא אליו האור העליון ושידחוף אותו לבורא, והאדם ירצה לפנות לבורא ולקבל ממנו כוחות, כדי לקבל על מנת להשפיע את כל האור העליון על מנת להשפיע לבורא.

שאלה: מה זה "ויגבה לבו בדרכי ה'"? כי לפעמים כשאנחנו מתחברות, אז יש כזאת תחושה שהלב שלנו גם מתגדל. האם זה אומר על גאווה רוחנית, או שאנחנו יכולים להרגיש כזאת תחושה של הגבהה גם בינינו בהשפעה?

כתוב, "ויגבה לבו בדרכי ה'", שאם אנחנו הולכים בהשפעה, אז אנחנו צריכים לעורר את הלב שלנו, את הרצון לקבל שלנו שיהיה בעל מנת להשפיע עוד יותר ועוד יותר. וכך אנחנו מגיעים לתיקון.

שאלה: בשיעור בוקר דיברנו על כך שצריך לעשות בירורים בבקשה שעולה ממלכות לבינה, והבקשה ממלכות לבינה היא העלאת מ"ן. האם יכול להיות שהמן מנסה לחבל בהעלאת המ"ן? שלהעלות מ"ן זה בעצם מין נביעה שהיא אינסופית שמגיעה מבקשה לבורא שהוא אין סוף, והמן הוא כמו מים עומדים שסותמים את זה, שבעצם הוא מבקש בשביל עצמו וסותם את הזרימה הזאת?

לא. אנחנו עוד נדבר על זה.

תלמידה: האם אין קשר בין המן למי נוקבין?

לא.

תלמידה: האם הוא כמו הנחש שבא לבזוז את הרצון לקבל לעצמו?

זה נכון.

תלמידה: האם המן לא מסתתר בעליית המ"ן ממלכות לבינה כדי לבזוז את הבקשה?

לא.

תלמידה: מה כן?

המן רוצה לקבל את הכול.

תלמידה: איפה האיום שלו, איפה הוא מסתתר שנוכל למצוא אותו ולרכב עליו?

בינתיים בזה שהוא לא נותן לאדם להתקרב ללקבל על מנת להשפיע.

שאלה: איפה לחפש אותו? האם הוא בכל מקום?

המן הוא בכל מקום.

שאלה: האם הכוונה הנכונה היא שנכניס את המן לקדושה או שעלינו רק להתפלל?

עלינו לזהות את המן קודם כול. אחרי שאנחנו מזהים אותו, אנחנו צריכים להתפלל שהבורא ינתק אותו מאיתנו כדי ושנוכל לתקן את הכלים שלנו ללא המן בעל מנת להשפיע, וכך נתקדם.

שאלה: האם אפשר לבקש מהבורא כוחות שזה יעבור דרכי ואני אוכל להעביר זאת למרכז העשירייה לכל החברים, שום דבר לעצמי אלא פשוט שיכנס לעשירייה?

בוודאי, זה מה שצריך. תחשוב כל הזמן איך לממש את זה ובצורה כזאת זה יקרה.

שאלה: מה שעשו אבות זה סימן לבנים, כלומר מה שקרה בשורשים זה צריך לקרות בענפים. מה זה אומר, ואיך לממש את זה?

תחילה הכול מתרחש בשורשים, ולאחר מכן הכול מתפשט בענפים כיוצא מתוך השורשים. כמו בעץ, תחילה השורשים יונקים מהאדמה את כל מה שהם צריכים בשביל הגדילה, ואחר כך מעבירים את זה דרכם לענפים.

שאלה: מה זה אומר שישראל סובלים לא דרך המן אלא יבינו ויגיעו לתיקון בבחירה החופשית?

כן, כך זה באמת קורה, כיוון שאותו האור שהם יכולים לקבל הם מקבלים לא דרך המן, הם מקבלים בצורה ישירה מהבורא. הם מעבירים את האור הזה דרכם, דרך כל הרצון לקבל הגדול, ואחר כך כבר האור הזה הולך לפי ייעודו.

שאלה: האם פורים זה חלון זמן שבו אנחנו יכולים לראות את כל הנפש שלנו בצורה מקסימאלית?

לא, זה לא בצורה מקסימאלית. בכל שנה ושנה כשאנחנו חוגגים פורים, אנחנו בודקים עד כמה התקדמנו. השנה פעם ראשונה אפשר להגיד שאנחנו מדברים על פורים בצורה נכונה, ובשנה הבאה נבדוק את פורים שיהיה לעומת השנה הזאת.

שאלה: באיזו צורה עץ הדעת הופך לקדושה?

זה תלוי איך משתמש בזה האדם.

תלמידה: האם עץ הדעת הוא דרגת צומח?

עץ הדעת טוב ורע הוא דרגת הצומח.

תלמידה: האם המן הוא המדרגה הבאה, דרגת חי?

כן, נניח.

תלמידה: האם הקשר ביניהם הוא שבסוף המן נתלה על העץ?

הקשר הוא שהמן רצה להשתמש בעץ הזה כדי להרע לבני האדם, ויצא כך שהעץ, שהוא תכונת הצומח שבנשמה, עשה כך שהוא יצא אשם, ולכן דווקא על העץ הזה תלוי אותו.

תלמידה: מה זה אומר לא לאכול מעץ הדעת?

לא להשתמש ברצונות האלה כי אפשר להשתמש בהם רק לעצמך.

שאלה: איך לזהות את המן בקבוצה ולתקן אותו?

לא צריך במיוחד להתעסק בזה, אלא כולם יחד צריכים להתקרב לבורא. המן זאת תכונה שהיא קצת קיימת בכל אחד. אנחנו צריכים להתחבר בינינו כך, שנוכל להבדיל מעצמנו את האגו הזה, ולשנוא אותו עד כדי כך שהוא ייעלם מהאופק שלנו.

שאלה: למה דווקא תלו את המן? מה זה ברוחניות?

תלו אותו כיוון שקודם הוא רצה לעשות אותו הדבר למרדכי. זאת הייתה אז מין מידה מקובלת כזאת של עונש.

תלמידה: האם זה לא קשור לזה שזה דווקא בגרון?

לא.

שאלה: תכונת המן היא הרצון לקבל הכי חזק, וצריך רק להביא אליו השפעה, להעביר אותו לקדושה.

כן.

שאלה: אני מבינה שהמן רוצה להיות המלך ולשם זה הוא צריך להשתמש ברצון לקבל. מה ההבדל בינו לעמלק? האם ההבדל ביניהם הוא במידת הרצון לקבל שלהם שהוא שונה?

כן. עמלק הוא הרבה יותר גרוע מהמן. המן הוא שייך לפורים, ועמלק הוא על מנת לקבל, לכן הוא נקרא עמלק, על מנת לקבל, זהו כל הרצון לקבל הגדול.

תלמידה: אני מבינה שמרדכי היה ליד המלך, הוא קיבל כבוד מהמלך, והמן לחם נגדו. איך אנחנו יכולים להשתמש באגו כדי לעשות נחת רוח לבורא?

קודם כל תעשי צמצום על האגו שלך, ואז את כבר עושה בזה נחת רוח לבורא. אחר כך לאט לאט תתקרבי מזה שאת לא רוצה לקבל שום דבר, לזה שאת רוצה להשתמש על מנת להשפיע. וכשאת נמצאת בעל מנת להשפיע, תתחילי לפתוח את הרצונות לקבל שלך בעדינות, מקטן לגדול יותר ויותר, עד שתקבלי את כל האור העליון על מנת להשפיע. 

שאלה: האם המן הוא כל מידת הרע כדי לקבל את כל האור עם כוונה להשפיע, וכדי לקבל את כל האור הזה, אנחנו צריכים להכיר לגמרי את כל הרע?

כן.

תלמידה: והכרת הרע קורית כשאנחנו מגדילים את המעשים הטובים בעשירייה.

כן.

תלמידה: ומעשים טובים הם החיבור.

כן.

תלמידה: עשירייה בדרכי ה' היא כלי שבו מגיע האור.

כן. את יודעת הכול.

שאלה: כשאנחנו נמצאים בתחתית הרצון לקבל שלנו, ואנחנו שונאים אותו ונגעלים ממנו, האם רק אז אנחנו יכולים לפנות לבורא ולהעלות תפילה, להיתקן ולהשפיע?

כן.

שאלה: אמרת שכשמגיעים לתכונת ההשפעה ולחיבור עם החברים והבורא, אז אני מתחיל לחבר לזה את הכלים דקבלה ולמלא אותם באור. איך אני פותח בהדרגה את הכלים דקבלה?

כשזה יהיה אקטואלי, נתחיל לברר, זה יהיה אקטואלי לכולם.

תלמיד: איך להגיע לזה שזה יהפוך להיות אקטואלי?

לקראת זה אנחנו הולכים. היום אנחנו מדברים על דברים כאלה שקודם לכן לא דיברנו.

תלמיד: האם אנחנו צריכים להתמקד עכשיו בנקודה של לא לקבל או לנסות להשפיע?

לא לקבל. בהדרגה לחשוב על איך בכל זאת לעבור להשפעה, לקבלה בעל מנת להשפיע.

שאלה: האם אנחנו יכולים להתחיל לבקש תיקון בלי להתעמק בכל הרע שהמן מראה לנו, או שאנחנו חייבים לחיות ולהרגיש את כל זה?

גם כך וגם כך. זה תלוי באיזה מצב אנחנו נמצאים, אבל בעיקרון אנחנו יכולים לבקש.

שאלה: בשיעור בוקר שמעתי שאנחנו הורגים בעצמנו את המן, אנחנו לא מבקשים לתקן אותו. אז איך יותר טוב לבקש מהבורא, האם שיתקן בתוכי את תכונת המן בלי שאני אתעמק ובלי שאני אחפור מה זה בדיוק, או שאני צריכה דווקא להכיר את שורש הרע הזה בתוכי ומשם לבקש?

צריך להבין את השורש הזה, להכיר את השורש של הרע שבך, וממנו לבקש.

שאלה: איך לדעת שאנחנו מקבלים על מנת להשפיע, האם זה בזכות הכוונה או בזכות האור המקיף?

זה אותו דבר, או בכוונה או על ידי אור מקיף, אבל זה מה שאני עושה.

שאלה: מה יותר חשוב, האם מאמצים לחקור את המצב או מאמצים שהמצבים ישתנו?

גם זה קשה, גם זה קשה. אבל קודם כל צריך לברר את המצב עצמו, אחר כך לקבל דחייה כלפי המצב שבו אני נמצא, לעלות מעליו, לבקש מהבורא, ומשם כבר לבקש שהוא ירשה לי להעלות את כל התכונות למדרגה הזאת.

תלמידה: לפעמים קורה שלא ביררתי את המצב והתמונה משתנה. האם זה אומר שלא עבדתי נכון במצב הזה?

לא בהכרח, יש על זה הרבה שאלות. מה שלא הולך עכשיו, לא צריך, תמשיכי.

שאלה: מה הקשר בין המן שאנחנו לא יכולים לתקן וצריכים להרוג.

אנחנו לא צריכים לאהוב את המן.

תלמידה: אנחנו צריכים להרוג אותו. אז מה ההבדל בין המן שאנחנו צריכים להרוג כי לא יכולים לתקן, ובין תכונת ל"ב האבן שגם אי אפשר לתקן, אבל לא צריך להרוג אותה?

אנחנו צריכים לעלות גם מעל זה וגם מעל זה, ולבקש מהבורא שיתקן את התכונות האלה בנו.

תלמידה: האם אפשר להגיד שלפי מידת תיקון כלים דקבלה, וכשיש כלים דהשפעה, אז קורית הריגת המן?

כן.

תלמידה: אז למה דווקא להרוג? שום תכונה אנחנו לא הורגים חוץ מהמן.

להרוג, משמע להפסיק להשתמש ברצון לקבל לעצמך.

שאלה: עבודה פרקטית עם גאווה של המן זו עבודה פנימית. אבל לפעמים אפשר לשמוע על מישהו שהוא בגאווה כרגע, או שאין לו שום גאווה. הביטויים הפנימיים האלה שרואים אצל כולם, איך לעבוד איתם נכון? והאם זה אפשרי בכלל שלמישהו לא תהיה גאווה?

לא. זאת גאווה מיוחדת שהאדם לא יכול להתבטל בפני הבורא.

תלמידה: זה לא קשור למה שאנחנו רואים ביחסים בינינו.

לא.

שאלה: המן, עמלק, עזאזל, הם כולם מתחילים עם אות ע' או ה'. יש איזו משמעות בזה?

אין שום משמעות נסתרת. זו באמת האות ה'.

תלמידה: האם יש סיבה למה דווקא האות הזו?

לא. זאת כזאת אות. ככה מתחילות המילים.

שאלה: האם הבורא ברא אותנו עם תכונת ההמן, ואנחנו בעזרת העשירייה צריכים לבוא לתכונת המרדכי?

כן.

תלמידה: ובחינת אסתר זו הכוונה על מנת להשפיע?

כן.

תלמידה: איך להכיר בעצמנו את שורש הרע, איך לעשות את זה?

איך למצוא את שורש הרע שבנו? זה מאוד פשוט, שורש זה הרצון לקבל לעצמך. זה שורש הרע, ואותו ברא הבורא.

תלמידה: זה כשיש לנו התנגדות נגד החיבור, ולא רוצים להתחבר?

כן, זה בעיקר שם.

שאלה: כלים של המן, אלה כלים מקסימליים עבור לקבל על מנת להשפיע ,או שיש כלים עוד יותר גדולים, נניח של עמלק?

לא, אל תבלבלי לעצמך את הראש, המן, עמלק, כל הרשעים בפנים כאחד.

תלמידה: הכלים האלה של עמלק נותנים אור חוזר פי תר"ך?

שום כלים לא נותנים אור חוזר פי תר"ך פעמים. זה לא על זה.

שאלה: איך לא להתגאות בדרכי ה', במיוחד כשחברות נותנות מחמאות, או אומרות "כמה את גדולה", ואמרת שהמדרגה שלנו עכשיו זה לא לקבל. אז איך להיות במצב כזה?

נלמד איך לעשות את זה נכון. נלמד.

שאלה: כל אחת מאתנו בעשירייה, צריכה לפתוח בעצמה את הכלים של המן שפיתחנו בעולם הגשמי?

לאט לאט.

תלמידה: באיזו צורה לחבר את הכלים הגדולים האלה של הרצון לקבל של כל אחת, להלביש אותם, ולהפוך אותם לכלי דהשפעה?

אם תתחברו ביניכן, אז ככה זה יצא.

שאלה: אז אנחנו יכולים להשתמש בכלים הגדולים האלה, להלביש אותם בכלים דהשפעה?

כן.

שאלה: האם האיסור לאכול מעץ הדעת מתייחס למדע בעולם שלנו?

לא.

תלמידה: האם אתה יכול להסביר על איזו דעת מדובר בעץ הדעת?

עץ הדעת, זאת אומרת, שכל.

שאלה: איך אנחנו צריכים לזהות את המן בתוכנו ולדחות אותו? נאמר שאנחנו צריכים לדחות אותו, האם זו תמיד עבודה פרטית או עבודה בעשירייה?

הכי נכון עבודה בעשירייה.

תלמיד: האם תוכל לעזור לנו לברר מה ההבדל בין עבודה פרטית לעבודה בעשירייה עם המן?

עבודה פרטית זה כשאני מבקש תיקון פרטי שלי, והעבודה בעשירייה זה שאנחנו מבקשים תיקון עבור כל החיבור שלנו.

שאלה: עשינו בעשירייה סדנת דיאלוג בין המן למרדכי. חבר אחד מייצג את המן וחבר אחר מייצג את מרדכי, והיה הרבה יותר פשוט לדבר כהמן. איך אנחנו יכולים לחזק את הקול של מרדכי?

הכוח של מרדכי זה כוח מאוד גדול של השפעה. מרדכי נקרא מור-דרור, ולכן פשוט לחשוב על השפעה. זה כוח השפעה גדול מאוד, שמסוגל לתקן את כל הכלים שלנו שיהיו בעל מנת להשפיע.

תלמיד: אנחנו גם לוקחים את ההמלצה שלך משיעור הבוקר, כל פעם לחבר את הכלים שלנו לכלים של השפעה.

תודה רבה לכם.

שאלה: איך להבין את מערכת היחסים הנכונה, בין המן ועץ הדעת. ואיך לזהות את זה כדי לקבל משם כוח להשפיע?

המן זו הכוונה על מנת לקבל, על כל רצון של עץ הדעת.

תלמידה: האם המעשים הטובים שלנו, והתפילות מעל הרצון לקבל, מספיקים כדי לשלוט בהמן?

כן.

שאלה: מתוך ארבע המיתות, למה דווקא תלו את המן?

תלו אותו על עץ, עץ שנקרא "עץ הדעת". ותלו אותו מפני שזה מה שהוא רצה לעשות ליהודים, לתלות אותם.

תלמיד: יש ארבעה סוגי מיתות. למה דווקא תליה, למה לא שרפו אותו למשל?

כך כתוב.

שאלה: כשאדם עוסק בהפצה, עושה הרבה הפצה. יכול להיות שמסתתר שם בתופעה הזאת המן, אגו מאוד גדל שצריך לטפל בו?

כן, יכול להיות.

תלמיד: יש לך עצה איך לטפל בזה?

לא, לא לעכשיו.

שאלה: אם יכולת ריכוז של תלמיד בשיעורים יורדת ממש לאפס, אז מה לעשות?

שיתפלל ויישן טוב, ויבוא לשיעור בצורה שהוא מוכן לשיעור, שהוא רוצה לקלוט, ואז יבדוק.

שאלה: יש מצב שפיזית הגוף לא נותן לצאת מהרצונות עבור עצמי. מה אפשר לעשות כדי כן לצאת מהרצונות האלה?

להתחבר עם החברות ויחד איתן לעשות את הפעולה הזאת, ואז זה יצליח טוב יותר. כשאדם פועל לבד או חושב על זה, כך או כך זה לא יצליח. כיוון שהכול בנוי בצורה כזאת שהאדם ילמד להתחבר עם אחרים, וידע, ילמד איך לזלזל בעצמו למען הקשר עם האחרים.

שאלה: כתוב במאמר שיש להבין מה הקשר בין המן לעץ הדעת. כלי הרגשה שלנו הוא רצון לקבל בתוכנו, והרגשה גדולה אמיתית היא למעלה מהדעת בכלים רוחניים מחוצה לנו כמו בהיריון נגיד של אישה. האם כל הרע שלנו הוא שרוצים להרגיש בדעת את המילוי?

כן.

שאלה: התחושה שלי שאנחנו לא יודעים איפה אנחנו נמצאים, לא יודעים איזו בחירה לעשות. האם אפשר להחשיב שהשפעה היא להתחבר לחברים שעכשיו שואלים כדי שהם יהיו בבירורים שלי?

זה נכון מאוד, אז גם לך זה יצליח.

שאלה: האם יש מידע את מי הבורא ברא ראשון את המן או את מרדכי, איזו תכונה? כיוון ששניהם קיימים באדם.

מה זה משנה לך מי ראשון?

תלמיד: כיוון שהבורא כביכול ברא את המן ראשון, כי אנחנו מלכתחילה מקבלים ורק אחרי זה יכולים להשפיע.

כן. אתה מברר נכון, אתה חושב נכון, זה בדיוק כך.

תלמיד: זה משהו עדין כזה, הרגשה שיותר קשה ללמוד להשפיע כשאתה לא מקבל מאשר שאתה כבר מקבל והופך את זה להשפעה לבורא, נראה שזה יותר פשוט.

אתה ניסית?

תלמיד: רק כך אני עושה.

אם כך, אז בסדר.

שאלה: למה אמרת שעלינו להרגיש דחייה כלפי מצב המן, ולא הודיה לבורא על זה שנותן לנו כזה גילוי? כי דרך הדחיה הזאת אנחנו רק מחזקים ושוקעים עוד יותר עמוק אל תחושת החיסרון שבנו.

לא. אם אנחנו מגלים לעצמנו כזה אגו שנקרא "המן" וכל כך שונאים אותו, ובצורה כזאת רוצים לדחות אותו, אז זה המצב הטוב ביותר בשבילנו.

תלמיד: איך לצאת מהנבירה המתמדת הזאת בתוכך?

לא צריך שום דבר אחר, מלבד לשנוא את התכונה הזאת. ואז זה יישא אותך ממנו רחוק רחוק.

שאלה: כל מה שכתוב בתורה, מתאר אדם שנמצא כבר בהשגה רוחנית. איך אדם שעוד לא נכנס לרוחניות יכול להתקשר למה שכתוב?

אין לו שום אפשרות. הוא רק צריך ללמוד איך הוא מבטל את עצמו, כדי קצת להתחיל להרגיש רוחניות.

שאלה: כשהאגו מכאיב לי אני רוצה לברוח מהאגו. אבל כשהאגו שלי מכאיב למישהו אחר, זה לא ממש משנה לי.

את צודקת. יש לך מה שנקרא גוף בריא, את אגואיסטית טובה.

(סוף השיעור)