שיעור בוקר 21.03.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", "הקדמה לתלמוד עשר הספירות",

עמ' 783, אותיות מ"ט – נ"ב

קריין: אנחנו קוראים בספר "כתבי בעל הסולם", עמוד 783, "הקדמה לתלמוד עשר הספירות". אנחנו ממשיכים מאות מ"ט.

אות מ"ט

"אמנם, ברבות ח"ו הצרות והמכאובים, במידה מרובה ביותר, הנה גורם זה להסתר כפול, שנקרא בספרים "הסתר תוך הסתר". שפירושו, שאפילו אחוריו יתברך, אינם נראים ח"ו. כלומר, שאינם מאמינים, שהשי"ת כועס עליהם ומענישם. אלא תולים חס ושלום זאת, במקרה ובטבע. ובאים, לידי כפירה, בהשגחתו יתברך בשכר ועונש. וזש"ה: "ואנכי הסתר אסתיר פני וגו', כי פנה אל אלהים אחרים". דהיינו, שבאים לידי כפירה ופונים לע"ז, ח"ו."

תלמיד: הוא כותב פה שני דברים, שלא מאמינים שהשי"ת כועס וגם שבאים לידי כפירה.

כן. כי אם היו מאמינים, אז לא היו באים לידי כפירה.

תלמיד: מה העבודה שמפסיקים לעשות בהסתר כפול?

הם קיבלו ייסורים והסתרות כאלה שניתקו אותם מהקשר עם הבורא, אין קשר לא במוח ולא בלב.

תלמיד: מה אומר הניתוק הזה? כי בהסתר אחד מתאמצים להאמין שזה מגיע מהבורא, אז האם בגלל שיש עוד צרות הם עוזבים?

הבורא נעלם מהם.

תלמיד: איפה כל המאמץ שהיה קודם?

זה משהו אחר, כל המאמץ אולי נשאר באיזה מקום, אבל עכשיו הוא לא נמצא.

שאלה: האם אפשר להגיד שהסתר כפול הוא לפני כניסה למצרים והסתר יחיד הוא בתוך מצרים?

לא. אני לא הייתי אומר שלפני מצרים ישנה הסתרה. אנחנו נמשיך ונראה מה זו בכלל הסתרה. האם אנחנו רואים את הבורא, או שאנחנו מזהים שיש תופעות בעולם שלנו ואין להן קשר עם הבורא? את הדברים האלה עוד נצטרך לברר ולהרגיש, עד כדי כך שנגלה דרכם שהבורא נמצא לפנינו. אנחנו צריכים להגיע למצב שכמו שאני רואה אותך עכשיו על המסך וברור לי עם מי יש לי עסק והקומוניקציה בינינו ברורה, בצורה כזאת אני מגלה את היחס שלי לבורא ועוד יותר עד הדבקות.

דבקות היא שאנחנו ממש פועלים, קשורים ונמצאים זה בתוך זה, זה נקרא שהבורא מתלבש בתוך האדם. האדם מרגיש שמה שהוא חושב, מרגיש ורואה, כלומר בכל החושים, בכל מה שהוא, שם בפנים נמצא הבורא ועושה עמו את כל המעשים האלה. זה נקרא ש"אין עוד מלבדו", זאת ההשגה השלמה.

שאלה: כשאדם לא יכול להשפיע, האם הסבל מהמצב הזה הוא תוצאה מהמאמצים של האדם או מהבורא?

אנחנו לא יכולים להגיד שזה תלוי בנו אלא הכול תלוי בבורא. הבורא מעביר עלינו כל מיני מצבים, אירועים, ובזה הוא מנהל אותנו, הוא עושה איתנו כל מיני תרגילים ועל ידי זה הוא מגדל אותנו. כמו שאנחנו עם הילדים הקטנים, אנחנו לוקחים אותם לכל מיני מקומות, מכניסים אותם לכל מיני פעילויות, ועל ידי זה אנחנו רוצים שהם ילמדו יותר, שיתכללו יותר עם המציאות וכך יגדלו. כך הבורא עושה איתנו, רק לא בעולם הקבלה אלא בעולם ההשפעה. אם אנחנו כן רוצים להתכלל בעולם של השפעה, ביחסים של השפעה, אז אנחנו מהר מאוד נרגיש שהבורא מלווה אותנו, דוחף אותנו לזה, בקיצור מטפל בנו.

שאלה: האם כתוב פה על הסתר רגשי או על הסתר שכלי, והאם יש הבדל?

יש הבדל בין מוח ללב ואנחנו עדיין לא מבדילים בזה כל כך. אבל בדרך כלל זה ברגש ואחר כך בשכל. לפעמים זה הפוך, אבל בדרך כלל קודם זה הרגש.

שאלה: אני מאוד מאוד אוהב לצייר אבל אני מפחד שזה לא יהפוך לעבודת אלילים. מה אני צריך לעשות?

תמשיך לצייר. אם אתה אוהב, אז תצייר.

עבודה זרה יכולים לבצע אנשים שנמצאים בגובה רוחני ובמקום לעשות פעולה על מנת להשפיע יוצא שהם עושים פעולה על מנת לקבל. זה נקרא שהם משתחווים לפסל ולדמות, הם מתארים את הבורא כמי שעושה פעולות קבלה במקום פעולות השפעה. זה עוד רחוק מאיתנו, זה מאוד גבוה מאיתנו.

שאלה: איזה תרגיל אפשר לעשות בעשירייה כדי שמאחורי כולנו נרגיש את הבורא ובאותה צורה גלויה נגלה אותו?

צריכים לעסוק בזה בעדינות, כי יכול להיות שתתחילו לדמיין לעצמכם שבאמת הבורא עומד אחריכם והוא מנהל ומסובב אתכם, ומכאן יכול להיות שתתחילו לדמיין שהוא נמצא בצורה שהיא לא אמת ולא נכונה. לכן מה שאני ממליץ, תשתדלו לעשות את זה בעשירייה כך שאתם מתחברים ביניכם יחד, ורוצים להרגיש כתוצאה מהחיבור כוח מיוחד שמתגלה ביניכם שהוא הבורא.

תלמיד: מה נוסף לאותה הרגשת הקשר בינינו?

נוסף "הכולל" שמחבר אותנו יחד למושג אחד. אם אנחנו יכולים להתחבר בינינו כאחד, האחד הוא הבורא. הוא לא נמצא, אבל אם אנחנו עושים מאמץ הוא כן נמצא בינינו. לכן הוא נקרא "אל מסתתר".

תלמיד: מה זה אומר שאנחנו מתחברים לאחד שלם?

אתם צריכים לגלות זאת. החיבור מתחיל להיות מושלם עד כדי כך שאתם מתאחדים, מתאחים, נעשים כאחד כמו שהייתם פעם במערכת אדם הראשון לפני השבירה. מהחיבור שעכשיו אתם מייצבים אתם מתחילים לגלות עד כמה החיבור הזה הוא מיוחד - על ידי השבירה ועל ידי החיבור לאחר השבירה אתם מתחילים לגלות, כן ולא, ושני ההפכים האלו כשהם קיימים וגם מתאחדים הם נותנים לנו את גילוי הבורא, את השגת הבורא. בלי ההפכים לא היינו יכולים להשיג, לגלות, במשהו להרגיש, להבין, אלא רק מפני שקיימים שני הפכים בנושא אחד.

שאלה: בעל הסולם אומר על הסתר, שאדם לא מאמין שהעונש מגיע מהבורא. למה הוא לא מאמין שהתיקון מגיע ממנו?

כי הבורא מסתתר. אם אדם מרגיש רע במשהו, הוא לא מאמין שזה מגיע מהבורא. הוא יכול לדבר על זה, אבל לא להרגיש שזה מגיע מהבורא. לכן אנחנו לא מרגישים רע מהבורא, לא יכולים, לדבר אפשר, אבל רק לדבר.

תלמיד: למה הוא מתייחס לזה כאל עונש ולא כאל תיקון?

עוד נדבר על זה. אתם מפנטזים הרבה דברים שהם לא רוחניים.

שאלה: הסתר בתוך הסתר, האם זה חלק מהתהליך, או שאנחנו גורמים לזה שפתאום נהיה בהסתר תוך הסתר?

להסתר תוך הסתר גם אנחנו גורמים, ואפשר להגיד שהבורא גורם כדי ללמד אותנו לעבור את כל ארבעת המצבים האלה.

תלמיד: חייבים לעבור אותם.

ודאי. איך תגיע לגמר תיקון בלי שאתה עובר את כל המצבים האלה, הסתר כפול, הסתר רגיל, גילוי אחד וגילוי כפול, איך אפשר?

קריין: אות נ'.

אות נ'

"משא"כ לפני זה, שהכתוב מדבר רק מבחינת הסתר אחד, מסיים הכתוב: "ואמר ביום ההוא, הלא על, כי אין אלקי בקרבי, מצאוני הרעות האלה". כלומר, שמאמינים עוד בהשגחת שכר ועונש, ואומרים, שהצרות והיסורים, מגיעים להם מחמת, שאינם דבוקים בהשי"ת. ככתוב: "על כי אין אלקי בקרבי, מצאוני הרעות האלה". שזה נבחן, שרואים עוד את השי"ת", כי הוא יכול להגיד ש"אין אלקי בקרבי", לכן זה הסתר אחד. "שזה נבחן שרואים עוד את השי"ת, אבל רק דרך אחוריו. ועל כן נקרא "הסתר אחד", דהיינו "הסתר הפנים בלבד"."

אות נ"א

"והנה, נתבארו ב' הבחינות, של תפיסת, ההשגחה הנסתרת, המורגשות לבריות, דהיינו: הסתר א', והסתר תוך הסתר.

ההסתר הא' - פירושו, הסתר פנים בלבד, והאחוריים מגולים להם. כלומר, שמאמינים, שהשי"ת סיבב להם היסורים, מחמת עונש. ואע"פ, שקשה להם, להכיר את השי"ת תמיד, דרך אחוריו, כמבואר לעיל, שבאים מחמת זה, לידי עבירה, עכ"ז, אפילו אז, נקראים בבחינת "רשע שאינו גמור". כלומר, שהעבירות הללו דומות לשגגות, כי הגיעו להם מחמת ריבוי היסורים, שהרי בכללות, המה מאמינים בשכר ועונש, כאמור".

אות נ"ב

"והסתר תוך הסתר - שפירושו, שאפילו אחוריו של הקב"ה נסתרו מהם. כי אינם מאמינים בשכר ועונש, כנזכר לעיל. הנה העבירות שבידיהם, נבחנות לזדונות. ונקראים "רשעים גמורים", משום שהם פוקרים ואומרים, שהשי"ת אינו משגיח כלל על בריותיו, ופונים לע"ז, כמ"ש: "כי פנה אל אלהים אחרים", ח"ו."

שאלה: האדם יכול איכשהו לפנות לדבקות כשהוא רואה שההסתר שלו הוא כתוצאה מהעדר הדבקות?

אנחנו עוד לא יכולים לדבר על הדברים האלה, ואתה בעצמך רואה שזה בלבול.

שאלה: מהי עבודה זרה? ואיך לא מגיעים לעבודה זרה ולא פונים לאלוהים אחרים?

עבודה זרה היא שאני תולה את מה שקורה איתי בכוחות הטבע מהדברים הקטנים עד הדברים הגדולים, מזה שקורה בי משהו ועד שמתנפל עליי מישהו ואני תולה בו את העניין ולא בבורא.

שאלה: מה ההבדל בין הסתרה לגלות?

הסתרה היא שאני מרגיש שהבורא נסתר ממני, ויש דרגות בהסתרה. "גלות" היא שהוא לא סתם נסתר אלא שאני נמצא בשליטת הכוח הרע שלי.

סדנה

מה למדנו כאן ב"הקדמה לתלמוד עשר הספירות"?

*

שאלה: מה זה אומר להאמין בשכר ועונש?

להאמין בשכר ועונש זה אומר שאני קשור לבורא כמו למקור, שמשם מגיע אליי כל מה שמגיע, ובהתאם לתגובה שלי אני בטוח שאקבל או שכר או עונש. ושניהם טובים כי שניהם מכוונים אותי בדרך.

שאלה: האם אנחנו אמורים להרגיש את הכאב של כל העולם או שאנחנו צריכים להגיד שהבורא נתן זאת?

הבורא נותן, זה נכון, אבל אנחנו צריכים להרגיש ולהזדהות עם כל העולם ולהצטער עם כל העולם, ושיכאב לנו עבור כל העולם יותר מאשר כואב לנו על עצמנו. כי ככל שהכלים יותר גדולים אז הם מרגישים יותר סבל או שמחה, לכן איך אפשר להשוות כלי של אדם אחד עם הכלי של כל האנושות?

שאלה: האם מהסתרה כפולה יכולים להוציא אותי רק החברים?

גם מהסתרה כפולה וגם מהסתרה הרגילה. כשאני מקבל יציאה מההסתרה, יציאה מהגלות, זה עובר דרך החברים. מה זה נקרא לצאת מהגלות? "גלות" היא כשאני מרגיש שאנחנו לא מקושרים בינינו ואין בינינו בורא. "גאולה" היא כשאנחנו סופסוף מרגישים שיש התקשרות בינינו ובהתאם לזה מתגלה בינינו הבורא.

שאלה: אני מרגיש שאני עושה כל שביכולתי כדי להידבק לבורא ובכל זאת יש בעיות, איך להצדיק את הבורא?

סימן שאתה עדיין לא עושה מספיק מאמץ כדי לייחס הכול לבורא.

שאלה: בכל ערב נפגשות מאות נשים לתפילה עולמית משותפת. על מה להתפלל היום במפגש נשים?

אתן צריכות קודם כל להשתדל להגיע לתפילה משותפת. על מה אתן יכולות להתפלל? על זה שהבורא יחבר את הלבבות שלנו ונרגיש שבאמת הלבבות שלנו קשורים יחד, ולא נפחד שהלב שלי פתאום יוצא ממני ומחובר אי שם עם לבבות של נשים אחרות, אלא כולנו רוצות להרגיש כאישה אחת. אם נתכלל יחד באישה אחת כזאת, אז נוכל להרגיש את הבורא כחתן, כבעל, כשלנו.

בבקשה, תעשו מאמץ ותרגישו.

שאלה: למה מדובר על שכר ועונש אם אנחנו יודעים שאין עונשים אלא מהבורא מגיע רק טוב? מה הכוונה בעונש?

אם אני לא מרגיש דבוק בבורא במצב שאני נמצא זה נקרא עונש, חוסר דבקות.

שאלה: אנחנו צריכים להיות בערבות השלמה ולעומת זאת עלינו להאמין שהבורא משגיח על בריותיו באופן מלא, מה היחס הנכון?

היחס הנכון הוא שהבורא משגיח עלינו בצורה שלמה. עם זאת, אומנם הוא משגיח ועושה את הכול, אבל הכול תלוי גם בי, עד כמה אני מתפללת ומקרבת את כול הכלי, את כל האנושות לבורא כדי לעשות להם ולבורא רק טוב.

אני שמח מהשאלות שלכן ובכלל מהמאמצים שאתן עושות, וגם מזה שאתן מתחברות לתפילה, זה מאוד מאוד משפיע, מאוד מאוד מועיל לכולם. אני רוצה בשם הגברים להגיד לכן תודה רבה על המאמץ שאתן עושות.

(סוף השיעור)