בכחול - עצות פרקטיות מדברי הרב.

*טעימות נבחרות משיעור בוקר 19.12.2022*

מצוות הקלדות וטעימות.

*זוהר לעם – מאמר הניצנים*

1. זה מאמר מאוד חשוב, הוא פותח את הספר עצמו, ולכן נתחיל ממנו, מכל הלב, ברצון להתחבר, לפתוח את הלבבות וכך לקבל את כל דברי הזוהר בתוך הלב.

2. ש: מה זה שזוכים להתגלות הניצנים?
   ר: קשר בין התחתון לעליון, אנחנו צריכים להשתדל בכל רגע בחיים למצוא איזושהי התחלה לקשר עם הבורא, ולהתחיל לפנות אליו. זה מה שצריכים.

3. ש: לא בלב לא בשכל. שום דבר לא זז?
   ר: מוקדם לך עדיין. *תקרא, תקרא הרבה פעמים את אותו קטע, ואז תראה שבהדרגה תרגיש את עצמך יותר קרוב לקטע, תתחיל לזכור אותו ,הוא יתחיל להיכנס בך, להיספג בך. כך נעבוד ותראה שהזוהר מאוד קרוב לליבך*.

4. הזוהר מורכב בצורה כזאת שקריאה שלו בהדרגה, מכניסה את האדם בהדרגה לשטח חדש של רגשות ושל הבנה. בצורה כזאת אנחנו משיגים ומכירים את הספר, וכעיקרון כך מכירים גם את חכמת הקבלה.

5. ש:אני לא זוכר כלום ממה שקראנו.. איך לחבר קו אחד בקריאת הזוהר?
   ר: אתה רוצה להכניס מה שאתה שומע מהזוהר, לתוך המוח שלך, לתוך השכל שלך. זה כמו שיש לך מחשב ישן מאוד ואתה רוצה לעשות עליו חשבונות או לראות עליו סרטים, תמונות, להכניס לו תוכניות שאפשר רק למחשב מודרני. איך זה יקרה? כ זה לא יקרה, אלא תצטרך לעשות אפגרייד, חידושים, התחדשות למחשב שלך עד שהוא יהיה מתאים לבעיות, לתרגילים שאתה רוצה להכניס בו ולעבוד איתם. אין ברירה.
   
   אותו דבר אנחנו, המוח שלנו לא עובד לפי הרוחניות בכלל, זה דרגה אחרת לגמרי של ההפעלת הכוחות שלנו. יש לנו כוחות פנימיים גם לרוחניות, אבל צריכים להפעיל אותם. לכן אין ברירה, אנחנו צריכים לגשת לזה בצורה הדרגתית ואז נצליח. זה מה שהזוהר מלמד אותנו. *אם אתה רוצה להרגיש, לראות, להבין את העולם העליון, לא תוכל לעשות את זה אלא רק באותם השלבים שספר הזוהר אומר לך מה לעשות. אם תשקיע בזה כוחות, אז תגיע לזה. אם לא תשקיע בזה כוחות, אז לא תגיע, פשוט מאוד*. כמו שבעולם שלנו עם הגישה שלנו לטכניקה חדשה אתה לא יכול להיכנס לאוניברסיטה וללמוד משהו בשלבים המתקדמים אם לא הכנת את עצמך בכלל במשהו בבית הספר. אי אפשר.
   
   *מהי ההכנה שאנחנו צריכים להכין את עצמנו? קודם כל לקבל על עצמנו שהגענו ללמוד, והמלמדים אותנו הם רבי שמעון והתלמידים שלו. הם רוצים ללמד אותנו, רוצים למשוך אותנו לאוניברסיטה הרוחנית הזאת, אבל אנחנו צריכים לסייע להם. אנחנו צריכים לשמוע, להשתדל לעשות משהו, וכך זה יתקדם. אז בואו לא נקפוץ כמה שלבים קדימה, כי אז זה יבלבל אותנו, אלא בואו נלך בהדרגה, שלב שלב*.

6. *אנחנו לא צריכים לעורר שום חיסרון בזמן הקריאה, חוץ מחיסרון אחד: להיות דבוקים בטקסט, זה הכל. אני רוצה להתבטל כלפי הטקסט הזה, שהוא יפעל עליי. זאת הכניסה לרוחניות*, למצב שאנחנו לא יודעים, לא מבינים, לא נמצאים בו.

7. ש: איך לקבל את הזוהר, פשוט לעשות לו מקום שיפעל?
   ר: תקשיב, תקשיב למה שספר הזוהר אומר ותשתדל לספוג את זה בתוכך. בין אם אתה מבין או לא, תפתח את הפה ותבלע, כמו תינוק שלא מבין בכלל מה שאומרים לו.

8. ש: מצד אחד עליי לבטל עצמי בפני עשירייה וחברים מצד שני בפניי הטקסט?
   ר: לבטל את עצמך כלפי הטקסט, לבטל את עצמך כלפי החברים ולהמתין עד שזה יכנס בך, לעבד את זה בעצמך.
   ש: נשמע אגואיסטית שייספג בי?
   ר: אחרת לא תוכל להשתתף בשום דבר.
   ש: איך אנחנו בעשירייה?
   ר: אתה מבטל את עצמך כלפי כולם.
   ש: מה זה לשמוע באוזן משותפת?
   ר: *ישר אתה לא יכול לשמוע את זה. באוזן אחת אתה מבטל את עצמך כלפי חברים, אתה רוצה להיות ביניהם, כלול כמוהם ביחד, כמו שהם ביניהם, ובהתכללות הזאת אתה רוצה לספוג בך את מה שאומר הזוהר. כלומר בכל העשירייה אתה רוצה לשמוע את מה זוהר אומר. אם תהיה לבד, לא תשמע כלום, לא תהיה לך אוזן*.
   ש: מה אני יכול לשמוע בחיבור שלנו יתרחשו שינויים?
   ר: בוודאי שיהיו שינויים, כי הבורא כבר יתחיל להודיע לכם משהו.
   ש: דווקא במילים שאנחנו קוראים?
   ר: בהקשר למילים האלה.
   ש: המילים האלה שנספגות בעשירייה, מה זה?
   ר: *זאת הרגשה פנימית, אתם תתחילו להרגיש הרגשות כאלו, הם יתחילו לעשות שינויים בכם, שינויים כלשהם, ותתחילו להרגיש מה האור עושה בכם*.

9. הבקשה נכונה בזמן הקריאה היא שאני רוצה לא להיות בדמיונות, אלא רוצה להתקרב לבורא ולהתכלל בו.

10. ש: מותר להקביל בין תע"ס לבין זוהר?
    ר: .. או שמדברים בשפה כמו בתע"ס או שמדברים בשפה כמו בזוהר, ולפעמים בערבוביה, בין זה לזה. השאלה היא איך לא להתבלבל, שיהיה ברור לאדם? אין שום הגבלה, אין שום איסור, אתה יכול לקרוא גם כאן וגם כאן.
    ש: זה בסדר אם לפעמים אני מחפש את הקשרים האלה?
    ר: כן, זה אפשרי. רק כל השאלה היא באדם עצמו, האם אתה בזה לא עושה שום עוול לשום דבר? רק אם לא תתבלבל ולא תסתבך.

11. *לאט לאט אנחנו שומעים על מה הזוהר מדבר, המילים האלה נשארות בנו אפילו שאנחנו לא בדיוק מבינים מה קורה*. זה כמו שאנחנו לומדים משהו חדש, לומדים בינתיים שמות וקשר אולי פה ושם בין הדברים. לאט לאט כך אנחנו מתחילים להתקרב למציאות חדשה שלא מבינים אותה, לא מרגישים אותה, אבל איכשהו מדברים, אולי נתחיל לדבר על המצב החדש שעוד לא מגלים, עוד לא מרגישים, אבל יכולים כבר להגיד כמה מילים שזוכרים, שיכולים לקשור זה עם זה.
    
    לאט לאט ע"י הרצון שלנו להכיר את המצב, כמו שכותבים גם בעל הסולם ורב"ש, קראנו על זה, האדם *מתוך זה שהוא מזכיר את השמות וקורא, משתוקק להיות בקשר עם העניינים האלה, הוא מושך על עצמו מאור המחזיר למוטב, והמאור הזה בונה בו כלים, קשרים, וכך האדם מתחיל להיכנס לעניין*. בהתחלה הוא כמו ילד, אומר כאן מילה, שם מילה, עדיין לא מבין מה שהוא אומר בדיוק, ולאט לאט נכנס, *זו הכניסה לעולם הרוחני. כמו שאנחנו בעולם הזה רואים על ילדים איך שהם נכנסים להרגשת העולם עד שמתחילים להבין אותו, להרגיש אותו, ואח"כ אפילו לנהל אותו במשהו. ברוחניות זה הרבה יותר חזק, כי ברוחניות לא נותנים לנו לפעול עד שלא נבין את הסיבה והתוצאה מכל דבר שאנחנו רוצים להיות קשורים אליו. לכן הכניסה שלנו היא איטית, יותר הדרגתית, אבל זו באמת כניסה לעולם חדש*.
    
    ש: שכלום לא ברור, מה פעולה אקטיבית נדרשת מאיתנו?
    ר: אקטיבית זה שאתה יחד עם החברים רוצה לפצח את המצב החדש.
    ש: זה נקרא לימוד רגשי?
    ר: רגשי מפני שאתה עדיין אפילו לא מרגיש. יש לך רק רגש אחד: אתה רוצה את זה להבין, לדעת, להרגיש ולהכיר.
    ש: למה התהליך בנוי ככה?
    ר: איך היית בונה אותו אם יש לך רצון לקבל שלא מכיר את ההבחנות החדשות האלו. מה תעשה?
    ש: לא יודע, תהליך מאוד איטי..?
    ר: *התהליך לא איטי, הוא בונה בנו במהירות רבה הבחנות פנימיות, רק אנחנו תופסים מהבחנות הפנימיות האלה אחד ממיליון, אבל בפנים בתוכנו מסתובבים גלגלי שיניים, מנועים וכל מיני דברים במהירות רבה*. אנחנו רק לפעמים, רק לפעמים תופסים את הדברים האלה, ותופסים אותם בעין שלנו, בחוש שלנו.
    ש: צריך לזרז את התהליך או שהוא בקצב הנכון?
    ר: התהליך יהיה מזורז אם נתקשר בינינו יותר. רק בזה.

12. ש: מה משתנה באדם מיום ליום בלימוד הזה?
    ר: יש לו יותר ויותר כלים רוחניים, הוא מקרב את עצמו לרוחניות ויותר ויותר מתחיל להכיר את השמות, את העניינים שיש בעולם הרוחני שלומד עליו. יותר מתמצא אפילו בשמות, הוא עוד לא יודע מי זה אבא מי זה אמא ישסו"ת מלכות יסוד כל מיני השמות האלה, אבל לאט לאט כבר קושר את השמות האלה לאיזשהם הבחנות.
    
    ש: איך אפשר לעבוד עם הלימוד הזה בפועל?
    ר: לא כל כך בפועל אתה יכול לעבוד עימו, אבל נראה לי שזה יבוא ובקרוב. חוץ מזה, תנסה בכל זאת לסדר את זה בקשר ביניכם בקבוצה.
    ש: עם מה אתה רוצה לצאת מהשיעור?
    ר: *אני רוצה שהשיעור יתגלה בקשר בינינו, זה בטוח* ונכון שבאיזשהו שינוי בקשר בינינו השיעור כך יפעל. ש: ולא חשוב מה קוראים, זה צריך להיות הקו שיתגלה בקשר בינינו?
    ר: כן. *מה שלא יהיה, ע"י השיעור נעשיתם יותר קרובים*.
    ש: לבדוק כמה אני מרגיש יותר קרוב אליהם?
    ר: כן.
    ש: שקוראים זוהר יש מחשבות שמעיפות אותך לכל הכיוונים. מה התגובה?
    ר: שעליהם אני צריך להתגבר ולמשוך אותם גם לעניין השיעור, להיות כאיש אחד בלב אחד.

13. איך למשוך מאור גם בחלק של שאלות ותשובות..?
    ר: אני בכל זאת רוצה לענות על כל השאלות ותשובות שהן לעניין ושיכולים לקדם את התלמידים.. העיקר לראות איך שכל שאלה ושאלה יכולה לקבל תשובה שמקרבת בין התלמידים.

14. *נשים* מקבלות את ספר הזוהר בצורה מאוד שונה מהגברים, גם בתע"ס הן תופסות בצורה שונה את החומר. אני מאוד מרוצה מאיך שאני מרגיש את השתתפות הנשים בזוהר, זה טוב להן, זה מאוד מקדם אותן, מאוד מעלה אותן.

15. ש: באיזה מקום אני מוצא חיבור פנימי לחברים דרך הטקסט שקראנו?
    ר: בתוך הלב שלך. בתוך הלב שלך, עד שתתחיל לראות בתוכו הרבה הבחנות ותוכל לראות ע"י איזה הבחנה מתוך הלב שלך אתה מתחבר עם חבר כלשהו ועם כל החברים.

16. ש: מאז שהתחלנו ללמוד זוהר יש לי הרגשה שאנחנו שרויים באור זוהר...
    ר: נכון, יופי, את מדברת 100% נכון, כי *התחלנו לעורר את אור הזהר בעולם, ולכן מרגישים את זה במשך היום. שמעתי את זה מעוד אנשים שכך מרגישים, שכבר הזוהר כביכול עוטף אותנו. אנחנו רק התחלנו לקרוא, עוד נרגיש בעתיד ובקרוב כמה זה משפיע עלינו, שומר עלינו, עוטף אותנו, קושר אותנו. זו הרגשה נכונה, מתחילים להרגיש אותם פה ושם גברים ונשים, נקווה שנרגיש אותה כולם*.

*מאמר החירות*

17. ש: יכול להיות שליחיד יש דעה או רצון?
    ר: אין דבר כזה. אם הוא לא קשור לאחרים, הוא נקרא יחיד.
    ש: ואם הוא קשור לאחרים..?
    ר: אם הוא קשור, כלומר הוא במשהו מבטל את עצמו כלפי האחרים, מקבל על עצמואת מה שהם צריכים לבצע ונמצא איתם בצורה הדדית, אז כבר יש קשר בין יחיד והרבים. הוא צריך להתכלל בהם. אין גדלות בזה שהאדם בולט, יש גדלות בכך שהוא נמצא, כמו שכתוב, בתוך עמי אנוכי יושבת.
    ש: למה הוא אומר שמותר לרבים להפקיע את חירותו של היחיד..?
    ר: אין שום דבר להציע. היחיד חייב להתכלל ברבים.
    ש: יש דעה או רצון של יחיד שהוא לא נכלל מהסביבה?
    ר: עד שהיחיד לא מתוקן, ובמידה שמתוקן הוא נכלל בכולם. אבל זה לא גורם לירידת הרמה הכללית אלא ההיפך. מדובר על העלייה הרוחנית של כל החיבור ביניהם.

18. *קבוצה קטנה של מקובלים שעומדת בתוך הראש של כל העולם, היא נותנת כיוון התפתחות לכל העולם. כל העולם חייב להתחבר ביניהם וללכת אחרי המקובלים האלו. זה הבדל בין ראש לגוף*.

19. ש: בחיים שלנו, דור האחרון, הגיע הזמן, לא?
    ר: אנחנו דור אחרון בכוח, אבל לא בפועל. כלומר לפי התנאים שמגיעים אלינו מלמעלה, אנחנו כן יכולים להיות בדור האחרון, אם נקבל על עצמנו את חוקי דור האחרון ונתחיל לממש אותם.
    ש: מהם חוקי דור האחרון?
    ר: קודם כל ואהבת לרעך כמוך. דבר הראשון.
    ש: ומה השני?
    ר: אחרי זה, נדבר.

20. ש: איך הגעת להחלטה שאנחנו צריכים לקרוא בספר הזוהר?
    ר: הייתי בהתקשרות מיוחדת עם מלאך עליון אחד והוא סיפר לי שזה רצון הבורא.
    ש: למה לא למדנו את זה קודם?
    ר: כי כך לא קיבלתי קודם פקודה מהמלאך.
    ש: אתה רציני?
    ר: ודאי שרציני. מלאך זה כוח שמנהל את האדם. אז יש כוח שמנהל אותי וכך הוא מכוון אותי.
    ש: זאת הרגשה שלך?
    ר: גם הרגשה.

21. ש: כוח של רבים?
    ר: יש דעת רבים, כוח רבים, ואנחנו חייבים אחרי הדעה שלהם להטות.
    ש: איך זה בא לידי ביטוי בעבודה רוחנית..?
    ר: רבים, הכוונה היא לא רבים סתם, מסה שאת רואה ברחוב, אלא רבים ויחיד שנמשכים לרוחניות, הם מתחלקים לרבים וליחיד.

22. של: מה הטבע נתן את זה כך ועשה חוק הפוך?
    ר: כדי שנבין *שלהטות בפני המיעוט הנבחר, שנבחר ע"י הטבע, זאת הפריבילגיה שלנו*.

23. *בחברה מתוקנת* שם כולם כבר נמצאים באיזושהי דעה אחת, ואז אין אחרי מי להטות. ברור שיש מטרה ברורה וזרימה ברורה אליה, אין כאן 2 דרכים. מה שאין כן, *בחברה שעוד לא מתוקנת* אז אחרי רבים להטות בצורה הגשמית, ואחרי יחיד להטות בצורה רוחנית.
    ש: אחרי איזה רבים אני צריך להטות בחברה המקולקלת של היום?
    ר: אין לך אחרי מי להטות.. אין לך בעולם הזה היום אחרי מי להטות.

24. ש: האם הרבים בוחרים איזה יחיד יוביל אותם או שזה תמיד נבחר ע״י הבורא מלמעלה?
    ר: לפי מה שכתוב, לא בוחרים למטה את למעלה, אלא אנחנו צריכים ע"י התחברות בינינו למצוא איך אנחנו מחוברים לכוח עליון. כך זה צריך לקרות, ואז לא נטעה.

25. בחוקים ששייכים לחברה, צריך אחרי רבים להטות. בחוקים ששייכים לבורא, אתה אחרי יחיד להטות.