שיעור בוקר 02.07.2020 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

חיבור העולם בדור האחרון – קטעים נבחרים מהמקורות

קריין: קטעים נבחרים מהמקורות בנושא "חיבור העולם בדור האחרון". אנחנו ממשיכים מקטע מס' 8 ממאמר "השלום של "בעל הסולם".

"מוטב לנו, לבוא לעמק השוה, ולקבל את דברי המקובלים, אשר "הטבע" עולה בחשבון "אלהים", דהיינו, במספר פ"ו. ואז, אוכל לקרות את "חוקי אלקים" בשם "מצות הטבע", או להיפך ("מצות אלקים" בשם "חוקי הטבע"). כי היינו הך."

(בעל הסולם, "השלום")

זאת אומרת אין ברירה ולא חשוב איך אנחנו קוראים לא-לוהים הטבע או לטבע א-לוהים או לטבע סתם או לא-לוהים סתם, זה לא חשוב. העיקר שאנחנו נמצאים בכוח אחד, בתוך הכוח הזה שנקרא או א-לוהים או הטבע, לא חשוב איך אנחנו נקרא לזה, איזה שמות אנחנו ניתן לזה, זה לגמרי לא חשוב, חשוב שאנחנו באמת מגיעים למצב שבו אנחנו קיימים ואין חוץ ממנו שום דבר. ולכן כל הפילוסופיות שלנו, כל התפלפלויות האלו איך לקרוא כך או כך, זה לא חשוב. גם המדע עוסק בא-לוהים וגם התורה עוסקת בטבע, זה לגמרי אותו הדבר. אין יותר, אז לא חשוב לנו איך אנחנו נכנה את זה. זה לא תלוי באדם, מזה לא תשתנה המציאות.

קריין: קטע מס' 9 מתוך מאמר "השלום" של "בעל הסולם".

"הטבע, כמו שופט בעל מקצוע, מענישנו על פי התחשבות עם התפתחותינו. כי עינינו הרואות, שבאותו שיעור, שהאנושיות הולכת ומתפתחת, כן יתרבו עלינו העינויים והמכאובים, בהשגת כלכלתינו וקיומינו. הרי לעיניך [...] שנצטוינו מצד השגחתו ית', לקיים בכל מאודינו, את המצוה של "השפעה לזולתו", בתכלית הדיוק. באופן, ששום חבר מאתנו, לא ימעיט, מלעבוד בכל השיעור, המובטח להצלחת החברה ולאושרם. וכל עוד, שאנו מתעצלים לקיים את זה, בכל השיעור, לא תפסיק הטבע מלהענישנו, וליטול נקמתה ממנו. וכפי המכות, שאנו מוכים בזמננו זה, גם לקחת בחשבון, את החרב, השלופה לעינינו על להבא. יש להסיק מהם, מסקנה נכונה, אשר סוף סוף תנצחינו הטבע, וכולנו יחד, נהיה מוכרחים, לעשות יד אחת, לקיים מצותיה, בכל השיעור, הנדרש מאתנו." (בעל הסולם, "השלום")

תראו מה שבעל הסולם כותב לנו, איך אנחנו יוצאים מכל הבעיות שלנו, מווירוס הקורונה, מעוד כל מיני בעיות. מה הוא כותב " וכל עוד, שאנו מתעצלים לקיים את זה," את חוקי הטבע, זאת אומרת לחיבור, להצלחה הכללית "בכל השיעור, לא תפסיק הטבע מלהענישנו, וליטול נקמתה ממנו". זאת אומרת הטבע כל הזמן ידחוף אותנו וייתן לנו מכות ועד שאנחנו נגיע למצב שאנחנו נרצה להתחבר בינינו, ונרצה שכל אחד יידע איך לדאוג עבור כולם. זה החוק. לכן כשאנחנו מסתכלים על כל מיני מצבים שנמצאים בעולם, כדאי לנו מאוד לחשוב איך אנחנו צריכים להתייחס אליהם. עד כמה שמסוגלים או לא מסוגלים זה כבר שאלה אחת, איך אנחנו מארגנים את עצמנו כדי להתחשב בין כולם ולהתייחס נכון לכולם, זה משהו אחר, זה ביצוע, אבל קודם כל שאנחנו נדע מה האמת. אז האמת היא בזה שכל אחד חייב לדאוג לכל האנושות.

וכל עוד לא נגיע לזה, כי זה הנשמה שלנו, כל הדומם, צומח, חי, מדבר, זה ארבע הדרגות, 1, 2, 3, 4, של הה-ו-י-ה, של הנשמה, כל עוד לא נגיע לזה אנחנו לא נגיע לגמר התיקון.

אז טוב לחשוב שככה זה יהיה לפנינו כל הזמן ואז אנחנו לפחות נמצאים לפני האמת. עד כמה שנקיים את זה, אפילו חצי אחוז, אחוז, איפשהו שם, גם טוב. למרות שאנחנו נמצאים כבר בדור שהוא יכול כולו להיכנס לתיקון.

אני רואה שאתם לא כל כך שמחים לשמוע דברים כאלה אבל אין ברירה.

תלמיד: לא ממש ברור לי מה זה לקיים את המצוות במלוא היקפן, הרי צריך קודם כל לגלות את המצוות כדי להבין את כל ההיקף.

כל המצוות שאנחנו צריכים לעשות זה רק לקחת רצונות של הזולת ולמלאות אותם, בעל מנת להשפיע. שאני מבטל את עצמי, מתחבר לזולת וממלא רצונות שלו. כמו שהוא מסביר במאמר "מתן תורה". אין לנו שום בעיה עם זה. בעשירייה, בואו נתחבר יחד בעשירייה, נמלא את הרצון הכללי שלנו, מהו רצון הכללי שלנו? לגלות את הבורא כדי למלא אותו. בואו אנחנו נעשה את זה, מה הבעיה? תעשו את זה בעשירייה, אתם לא צריכים להתפזר לכל העולם שם, לא יודע לאן, אלא בעשירייה אם אתה תקיים את זה, אתה פתאום תגלה שכל העולם נמצא כבר בעשירייה שלך. זה הכול.

שאלה: אדם רץ ורץ כל החיים, הגיע לפנסיה, עכשיו הוא רוצה לטייל, לעשות את כל מה שהוא רוצה בכדי ליהנות מהחיים, איך אפשר להסביר לו שהעתיד שלנו תלוי בחיבור בינינו?

אני לא יכול להסביר לך את זה וזאת לא עבודה שלנו, אני לא ניגש לאנשים כאלה שנמצאים במצבים כאלו. אני בדרך כלל [מתייחס] לאנשים שרוצים לשמוע על התיקון, על איך אנחנו יוצאים מהרע, שהם יותר בשלים. ולא שהוא רוצה לנסוע ולטוס לכל העולם ופתאום אין לו מי שיטיס אותו. אני לא ניגש לאנשים כאלה, וממליץ לך תפסיק לשחק איתם, להתעסק איתם, תפסיק, זה לא יעזור.

אם יש לו בראש [רצון] לטייל בכל העולם הוא צריך עוד הרבה שלבים כדי שיתייאש מכל הדברים האלה, שישכח מזה ושיראה שהחיים כבר סגורים, הם מתחילים להתקבץ ולהביא אותו למצב שאין לו ברירה, חייב להתחבר עם כולם ושם למצוא, לא את העולם הרחב הזה שהוא יטוס ממקום למקום, אלא שהוא יטוס לפנימיות, לעולם הבא, לעולם הרוחני. זה משהו אחר לגמרי. אתה תראה עד כמה שהאנשים מגלים מתוך ההגבלות האלה שהווירוס מביא להם, שיותר כדאי להם להכיר את העולם הרוחני. ככה זה ישתנה.

שאלה: מי מתנגד לכלל "אל תעשה לך אל זר"?

כל הבבלים שרצו להמשיך עם הפסלים, כל האנושות, חוץ מקבוצה אחת של אברהם שהיא אמרה אנחנו לא רוצים את הפסלים, אנחנו לא רוצים כלום, אנחנו רוצים להשיג את הבורא. אבל בורא משיגים על ידי שינוי הטבע, ואתם צריכים לשנות את עצמכם מקבלה להשפעה. אנחנו מוכנים, רק להכיר את הכוח עליון ולא משהו במקומו.

שאלה: איך מגיעים למצב של רצון להתחבר ללא התנגדות, האם ההתנגדות לא הכרחית להתקדמות שלנו לגילוי הבורא?

בלי התנגדות אנחנו לא יכולים להשיג שום דבר. אפילו בחיים של העולם הזה, אפילו במדע, בחכמה של העולם הזה, בלי קושי, בלי שאדם משקיע הוא לא יכול לעשות כלום. כי דווקא בכמה שהוא משקיע, בהשקעה שלו, שם הוא מקבל את הצורה שהוא רוצה לגלות. ואם אין לו השקעה לא תהיה לו עביות שעליה הוא יוכל לגלות מה שרצה.

תלמיד: אז למה התכוונת שאמרת שנרצה להתחבר בעשירייה?

שאנחנו רוצים להתחבר בעשירייה אנחנו מוכנים לתת השקעה נכונה כדי לגלות את הכוח האחד.

תלמיד: על אף ההתנגדות שלנו.

וודאי.

שאלה: נתת לנו היום תפילה יקרת ערך שאנחנו צריכים להתפלל שהבורא יהפוך אותנו לכלי ויעביר את התיקון דרכנו, כדי שנהייה מוכנים לצמצם את עצמנו לקראת כל מה שהוא מציג בפנינו. השאלה היא איך אנחנו נוכל להשקיע את עצמנו באופן מלא בתפילה יקרת הערך שלימדת אותנו היום ולהתקדם לקראת בניית מקום לאור להתפשט לכל העולם?

תראו איך [חברים] מאפריקה שואלים יפה. תראו עד כמה שהשאלות שלהם מיום ליום נעשות יותר מבוררות, והם מחוברים יפה וטוב. איך אתם תגיעו לסוף היום לרצון הנכון? תחשבו על זה במשך היום ותעשו חשבון איך במשך היום כשאתם כל הזמן חושבים, וכולם, עד כמה שהרצון שלכם עובר כל מיני שינויים ומביא אתכם למצב שמעניין, מה מתגלה בסוף היום, מה מתגלה? תרשמו את זה בבקשה ומחר בבוקר ספרו לנו. זה יהיה לנו משהו מעניין, מיוחד.

כתוב, "היזהרו בבני עניים שמהם תצא תורה", זאת אומרת תיזהר מהאנשים שהם רחוקים ודווקא מהם יוצאת תורה. זאת אומרת הם עושים מאמצים, נותנים מאמצים גדולים ועל פניי המאמצים האלה הם משיגים את האור העליון, העולם העליון, את הבורא. אז אפריקה יש לנו תקווה שאתם תהיו הגדולים, המובילים.

שאלה: זה לכאורה נשמע מאוד פשוט להיות בחיבור ולהיות באהבת הזולת ובאהבת לרעך כמוך.

מה אתה אומר? באמת?

תלמיד: למה זה כל כך קשה לאנושות?

ולך זה לא קשה?

תלמיד: גם לי.

אז מה אתה אומר שזה כל כך פשוט?

תלמיד: ברמה של ההבנה השכלית זה נשמע מאוד נכון.

זה לא בשכל בכלל. חיבור זה לא בשכל, הוא בלב.

תלמיד: איך אני מתחבר דרך המוח, דרך השכל?

דרך המוח אתה לא יכול להתחבר.

תלמיד: מה הכלים שאני צריך לפתח?

לב. רגש.

תלמיד: איך עושים את זה?

תפתח את הרגש שלך לזולת. אתה יכול להגיד "אני לא מסוגל, הלב שלי אטום, אני מרגיש רק את עצמי, מה שטוב לי, מה שרע לי, יותר מזה אני לא מרגיש". ואתה צודק, באמת כך כל אחד מאיתנו.

אבל ישנם תרגילים, וזה נקרא חכמת הקבלה, איך לקבל את הכוח העליון שישפיע עלינו, וכשהוא ישפיע עלינו הוא יעשה לנו את העבודה הזאת, זה נקרא "עבודת ה'". הוא ברא אותנו, הוא יתקן אותנו, רק תביא את עצמך אליו לתיקון. זה כמו שאתה מכניס אוטו למוסך, כך תביא את עצמך לבורא שיעשה תיקון, ותדרוש ממנו. הוא יגיד "בסדר, אני עושה את העבודה הזאת, זו העבודה שלי. אבל העבודה שלי, אם אתם משלם לי, אני אעשה. בוא נעשה הסכם, מה אתה נותן ומה אתה דורש. אם אתה בדיוק יודע מה אתה דורש ממני, לפי זה אני אקבע לך מחיר". אז אתה אומר "אני רוצה להחליף את עצמי לעל מנת להשפיע". הוא יגיד לך, "בבקשה". אתה שואל "כמה אני חייב?", הוא יגיד לך "כלום אתה לא חייב, תעשה, כי הכול תלוי בך. על מנת להשפיע, תעשה עכשיו את כל הדברים בעל מנת להשפיע". אתה אומר, "אני לא יכול". הוא יגיד "אהה, אתה לא יכול, אז מה שאתה צריך זה רק דבר אחד, לי יש כוח השפעה, אני יכול להעביר לך אותו אבל בתנאי שאתה תבקש. אז כל פעם אתה צריך לבקש ממני עוד יותר ועוד יותר ועוד יותר, יותר ברור, יותר חזק".

זה כמו עם הילד, אנחנו מוכנים לתת הכול לילד שלנו רק שהוא ידרוש נכון, יבקש נכון, דברים שהוא באמת צריך אותם, שאיתם יהיה לו טוב, שטוב יהיה לו. אם הוא דורש, נשמח לתת. כך זה הבורא. אנחנו צריכים רק לדעת מה עלינו לבקש, באיזה סדר ואיך לפנות. זה מה שלומדים. לכן זה נקרא חכמת הקבלה, איך לקבל מהבורא. והוא מוכן לתת, יש לו רק כוח נתינה. רק הבעיה היא זה "לעשות רצונך כרצונו", שאתה בדיוק מבקש ממנו מה שהוא כבר הכין לך. הוא כבר הכין לתת לך, אבל אתה צריך את זה לבקש. וכל פעם שתדע מה לבקש, שיהיה הרצון שלך לקבל כמו הרצון שלו להשפיע. לכן אנחנו לומדים יום יום כדי לדעת מה לבקש. חוץ מזה שום דבר.

שאלה: עכשיו תיארת את הבורא כמו אבא טוב שיש לו את מה שאנחנו צריכים והוא שמח כל כך לתת לנו.

לא נראה לך, כן?

תלמיד: ומצד שני בקטע כתוב עליו שהוא שופט בעל מקצוע והוא רק מעניש אותנו ויש לו חרב ביד וכולי. איך לחבר את שני הדברים האלה?

אבא טוב הוא בזה שכל הזמן נותן לך רק סוכריות? אבא טוב הוא זה שמתגבר על האהבה שלו וכל הזמן מלמד אותך איך להגיע לטוב. לא שהוא מספק לך לפי הרצון שלך הנוכחי את המילויים, אלא הוא מספק לך ידיעות איך לרצות את הדברים הבאים יותר גדולים. זה נקרא אבא טוב. ולכן "חוסך שבטו שונא בנו".

תלמיד: ועל מה הוא כן מעניש?

הוא לא מעניש, זה לא נקרא עונש, זה תיקון. אלו תיקונים שאתה תרצה מה שאתה צריך, באמת צריך, למה שאתה זקוק, ולא מה שנדמה לך ביצר הרע שלך.

תלמיד: איך הוא מוביל אותי לזה שאני ארצה את הדבר הנכון, בזה שהוא לא נותן לי דברים אחרים?

תראה עכשיו, הגענו עכשיו בהיסטוריה, וחיכינו אלפי שנים, הנשמות שלנו היו מתגלגלות אלפי אלפי שנים, ועכשיו הגענו למצב שאנחנו יכולים ללמוד איך הוא עושה את זה. תראה איך הוא עכשיו מסדר את כול האנושות, ממש בשורה אחד אחד, ואיך אנחנו נגיע למצב שכולנו נרצה לקבל ממנו. אין תרופה אחרת. אני שמעתי, גם קראתי נדמה לי, שהאמריקאים קנו את כל התרופות נגד ווירוס הקורונה. זה כדי שיבזבזו כסף, זה לא יעזור.

בסך הכול השינויים יבואו רק מתוך זה שאנשים ישתנו. כל זה בא עכשיו בצורה ברורה מאוד, חד וחלק, כדי שאנחנו נשתנה. נקווה שמיום ליום אנחנו נלמד איך עושים את זה. אנחנו ניכנס אתכם עוד מעט לפעולות ממשיות, יחד עם הווירוס, יחד עם ההשגחה העליונה, אנחנו נרגיש איך זה מתלבש בעולם הזה, איך אנחנו צריכים להגיב ואיך הבורא מגיב, זה יהיה לנו ממש כמו מעבדה.

יהיה טוב.

(סוף השיעור)