שיעור בוקר 17.05.2020- הרב ד"ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 406, מאמר "השלום"

קריין: עמוד 406, מאמר השלום, כותרת "חיוב הזהירות בחוקי הטבע".

חיוב הזהירות בחוקי הטבע

"כולנו רואים, מתוך הכרה פשוטה, אשר מין האדם מוכרח לחיי החברה. כלומר, שלא יוכל להתקיים ולהתכלכל, זולת ע"י עזרת החברה.

ולפי זה, צא ודמה לך את מאורע הזה. למשל, אם יארע לפנינו איזה יחיד, הולך ופורש את עצמו מהחברה, למקום שאין שם איש, והוא חי שם חיי צער ויסורין גדולים, משום חולשתו להספיק לעצמו את צרכיו. הרי, שאין לו שום רשות להתרעם, על ההשגחה או על גורלו. ואם הוא עושה זאת, דהיינו שמתרעם ומקלל את גורלו המר, אינו יותר, רק מכריז ומפרסם על טפשותו. כי בעת, שההשגחה הכינה לו מקום נוח ורצוי, בין החברה, אין לו הצדק, להפרש ממנה למקום שמם. ולאדם כזה, אסור לרחם עליו, להיותו הולך נגד טבע הבריאה, ולהיות שיש לו עצה, לחיות, כפי אשר גזרה עליו ההשגחה. על כן, הוא נטול הרחמים."

זאת אומרת אם יש לנו אדם שמתלונן על זה שהוא לא מסוגל להגיע למטרת הבריאה, זה רק אומר על זה שהוא לא מבין, לא מרגיש, לא מעכל את מה שיש לפניו. כי לפני כל אחד ואחד, בכל רגע ורגע, יש אפשרות להתקשר לכוח העליון ולכוון את עצמו למטרת החיים. אני לא יכול להסביר עכשיו על כל מיני דברים שאתם תשאלו אולי, אבל את זה אל תשכחו.

לאף אחד, אחרי שהוא יראה את החיים שלו מהצד, לא תהיה שום אפשרות להגיד שלא הייתה לו הזדמנות. באף רגע מהחיים שלו שלא הייתה לו הזדמנות. כי הבורא תמיד דאג לתת לו הזדמנות להתקדם, ההזדמנות היחידה שיכולה להיות בכל רגע לפי שורש הנשמה שלו, רק שהוא לא מימש את זה. זו הבעיה שלו. אבל מצד הבורא הכול הוכן מראש, מתחילת הבריאה כדי לסדר את כל הנבראים בצורה הכי נכונה וטובה, ועד סוף הבריאה להביא אותם למצב המושלם. ובכל דרך, כל רגע ורגע, כך זה היה מתבצע על כל אחד ואחד. לא להתווכח על זה, אתם תראו את זה אחר כך, לאט לאט.

"ומשפט הזה, מוסכם מכל חברי האנושיות, לבלי חולק. ואני יכול להוסיף, ולהטעים את הדבר, על בסיס דתי, וליתן לו צורת משפט כזה: כיון שהשגחת הבריאה, נמשכת מבורא ית', שבלי ספק, יש לו איזה מטרה בפעולתו, כי אין לך פועל בלי תכלית, נמצא, שכל העובר על איזה חוק, מחוקי הטבע, אשר הטביע לנו, הריהו מקלקל את המטרה התכליתית." הוא בעצמו מקלקל את המטרה שלו ואז זה נראה לו כך, שאין מטרה, או שיש אבל היא לא טובה וכן הלאה.

"כי המטרה נבנית, בלי ספק, על כל חוקי הטבע ביחד, אחד לא נעדר. כמו שנאות לפועל חכם, שלא יחסיר ולא יעדיף, כחוט השערה, על פעולותיו, המוכרחות אל המטרה.

ונמצא, אשר המקלקל חוק אחד, הרי קלקולו פוגע ומזיק במטרת התכלית, אשר הציב השי"ת. ולכן יענישהו הטבע. ולפיכך, גם אנו, ברואי השי"ת, אסור לנו לרחם עליו. כי חוקי הטבע הוא מחלל, ומטרת השי"ת הוא בוזה. וזהו צורת המשפט, לדעתי.

ואני חושב, שאינו כדאי למי שהוא, לחלוק עלי. על הצורה הזו, שנתתי להמשפט, מתוך שדבריף המשפט אחד הם. כי מהו החילוק:

אם אומרים, אשר המשגיח נקרא "טבע", דהיינו חסר דעה וחסר תכלית,

או לאומרים, אשר המשגיח הוא חכם נפלא, יודע ומרגיש, ויש לו תכלית במעשיו?

כי סוף סוף, כלנו מודים ומסכימים, שמוטל עלינו החוב הזה, לקיים את מצות ההשגחה, כלומר, חוקי הטבע. וכלנו מודים, שהעובר על מצות ההשגחה, כלומר, על חוקי הטבע, ראוי וכדאי לקבל את העונש, אשר יענישהו הטבע. ואסור למי שהוא, לרחם עליו."

אנחנו חייבים להבין שאנחנו נמצאים במערכת שהיא כולה בנויה בצורה חוקית. יש כוחות, חוקים ביחסים בין הכוחות, ואנחנו לא יכולים לעשות מזה כלום אלא רק להתאים את עצמנו למערכת, את זה אתה יכול לעשות, והמערכת תעזור לך לאט לאט להתאים את עצמך אליה. אתה על ידי זה לומד, משתנה. אבל את המערכת עצמה אתה לא יכול לשנות, היא נצחית, שלמה, כך היא בנויה וכוללת בתוכה את כל החוקים בצורה אידאלית, ואם אתה רוצה, תתאים את עצמך לזה. כמה שבהתאם להתפתחות של המערכת אתה תשתווה בהתפתחות שלך, אתה תרגיש בזה טוב וכך תתקדם.

שאלה: אם תוכל להסביר עוד פעם מהי מערכת הדרישות כלפי האדם כדי שהמערכת תשפיע על האדם באופן מקסימלי ותקרב אותו אליה?

התנאים מצד המערכת כלפי האדם הם שיתאים את עצמו למערכת על ידי זה שהוא נכלל בעשירייה. עשירייה היא המערכת שעל ידה אדם יכול להתאים את עצמו למערכת הכללית, ולא צריכים יותר.

תלמיד: האם גם ההפצה החיצונית עוזרת?

הכול נכלל בעשירייה. כי עשירייה כדי להתפתח היא צריכה גם חיסרון מבחוץ, כי אחרת כל החסרונות שהיא מוציאה מבפנים, החסרונות האלה הופכים להיות לאגואיסטים. אגואיסטים כי הם רוצים לעצמם, הם רוצים בעצמם להתקדם, בעצמם להשפיע. אם עדיין ישנם כלים חיצוניים מקולקלים, זה הכול כלפי העשירייה, היא חייבת לצרף אותם, לספח אותם ולדאוג איך לתקן אותם.

שאלה: בעל הסולם משתמש כאן במושג וכותב שהחכם לא יוסיף ולא יגרע כחוט השערה, מהו אותו עובד חכם?

אדם שרוצה להבין את הבורא מפני שהוא רוצה לקיים בדיוק את רצון הבורא, הוא נקרא "חכם".

(סוף השיעור)