שיעור בוקר 03.06.2024 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", עמ' 208, "פתיחה לפירוש הסולם", אותיות י"ח-י"ט

קריין: ספר "כתבי בעל הסולם". עמ' 208. "פתיחה לפירוש הסולם", אות י"ח.

1. ירידת המלכות מבינה למקומה

   אות י"ח

"אמנם ע"י עלית מיין נוקבין מתורה ותפלה של התחתונים, נמשכת הארה עליונה, מחכמה ובינה דא"ק, המוציאה בכל המדרגות, את המלכות מן הבינה, ומורידה למקומה (כמ"ש בויקהל דף מ"א ד"ה והארה ע"ש), אשר אז, אלו ג' הכלים, בינה, תפארת, ומלכות, שיצאו מקודם לכן מהמדרגה, מחמת כניסת הי', שהיא המלכות, לאור של המדרגה, וסיימה המדרגה תחת החכמה, והאור נעשה לאויר, הנה עתה, אחר שירדה המלכות משם, והי' יצאה מאויר, חוזרים הכלים למדרגתם, ושוב יש ה' כלים כח"ב תו"מ במדרגה, וכיון שיש ה' כלים חוזרים ומתלבשים בהם, כל ה' האורות, יחידה, חיה, נשמה, רוח, נפש, וחזר האויר להיות אור. כי חזרה קומת ג' ראשונות למדרגה, הנקראים אור."

שאלה: כשמלכות עולה לבינה, לאן עוברים האורות שהיו מלובשים בג' הכלים?

הם לא חוזרים לאף מקום. אין מחסן שמחזירים אורות למחסן, אלא האורות מסתלקים.

תלמיד: כי ההרגשה כבר הייתה בכלי.

האורות שהיו מלובשים בכלים אלו לא אותם אורות שהיו לפני הלבשתם.

תלמיד: אני לא אומר שהם אותם אורות. אלא כשמלכות עולה והאורות יוצאים מ-ג' הכלים האלה, לאן עוברת עכשיו ההרגשה שהייתה בכלי?

הרגשה?

תלמיד: הייתה הרגשה בכלי, לא?

כן.

תלמיד: איפה היא תופסת עכשיו מקום, איפה היא נמצאת?

אבל אם נעלמים הכלים, אז מה אתה יכול להגיד? אין הרגשה.

תלמיד: האם ההרגשה נעלמת?

מה שאני אומר לך.

תלמיד: היא נעלמת, זה מה שקורה?

כן. אם אין כלי ואין אור שהיה בתוך הכלי, אלא שניהם הסתלקו, אז מה אתה יכול להגיד? הסתלקו לאין סוף.

תלמיד: איך הכלי מחזיק החלטה שמלכות נמצאת בבינה בלי מה שהיה קודם? צמצום ב' זו החלטה שהכלי מחזיק, שעד לפה יכולים להיכנס האורות.

כן.

תלמיד: אבל זה כלפי זה שהתפשטו האורות מתחת לפרסא. איפה נמצאת ההחלטה יחד עם האורות שהתפשטו לפני ושעכשיו הם לא מתפשטים יותר?

הם יצאו למאציל, מאיפה שבאו האורות האלה.

תלמיד: זה לא מובן.

כשיש הזדככות המסך בכל מקום, אז לאן האורות מסתלקים?

תלמיד: אבל שם המסך מזדכך על כל הכלי, על כל הפרצוף.

זה לא חשוב, עשר ספירות או חמש או שלוש, מה ההבדל?

תלמיד: זה תהליך שקורה ובסופו יש זיווג חדש.

אף אחד לא יודע שיהיה זיווג חדש. אלא לפי מה שיש עכשיו האורות מסתלקים.

שאלה: מה זה אומר שהכלים מעלים את המ"ן? מה המ"ן כולל בתוכו?

אותן הרשימות שהיו בכלים, והכלים רצו להמשיך אורות לפי הרשימות האלה, הרשימות האלה עולות עכשיו למעלה, לשורשן, כי אין כבר כלים שיכולים להחזיק אותן, ואז הרשימות נמצאות בכלים עליונים יותר.

תלמיד: האם הכלים נשארים במקומם והרשימות עולות מתוך הכלים? איך זה בעצם בנוי?

תדבר יותר נקודתי, על מה ומי אתה מדבר.

תלמיד: האם המ"ן עולה מהכלים התחתונים לאחר צמצום ב'?

כן.

תלמיד: מה בעצם גורם לעליית המ"ן דווקא לאחר צמצום ב'?

תגיד על איזה מקום אתה שואל.

תלמיד: המלכות עלתה לבינה, ולאחר מכן התגלו חסרונות מצד התחתונים.

כן.

תלמידה: ממה מתעורר המ"ן, מה הוא כולל בתוכו? מה קורה בתהליך הזה?

רשימות האור שהיו קודם בכלים והאירו, מילאו את הכלים, נתנו להם את הרגשת התכלית, עכשיו הסתלקו.

תלמיד: האם הכלים דורשים תיקונים, דורשים מילוי?

החיסרון הזה נשאר.

שאלה: הוא כותב "ע"י עלית מיין נוקבין מתורה ותפלה של התחתונים, נמשכת הארה עליונה". מה זו תורה של התחתונים?

הם למדו איך לקשור אורות וכלים. מהלימוד הזה, מההתרשמות מקשר אורות וכלים, יש להם חסרונות, הם מעוררים את החיסרון.

תלמיד: וזו התפילה של התחתונים.

כן.

שאלה: הוא כותב פה "אחר שירדה המלכות משם, והי' יצאה מאויר, חוזרים הכלים למדרגתם, ושוב יש ה' כלים כח"ב תו"מ במדרגה, וכיון שיש ה' כלים חוזרים ומתלבשים בהם, כל ה' האורות, יחידה, חיה, נשמה, רוח, נפש, וחזר האויר להיות אור. כי חזרה קומת ג' ראשונות למדרגה, הנקראים אור". האם הוא מתאר את גמר התיקון לעתיד לבוא, או שזה משהו שהיה וחזר להיות?

זה עכשיו, מה שיש לכם.

תלמיד: כשיש חמישה כלים עם חמש אורות, האם זה אומר שיש כבר הכול, הסתיים התיקון? מה עוד נשאר מעבר לזה?

מה עוד נשאר מעבר לזה? כלום, רשימות. אבל עכשיו במקום רשימות יש אורות.

תלמיד: האם זה אומר שהכלי כבר בהשתוות הצורה, הוא יכול לקבל את כל האורות בעל מנת להשפיע, זה התיאור פה בסוף האות?

לפי המקום שבו הוא נמצא. אלו כלים שתמיד נמצאים בתנועה, ואז יש להם הרבה רשימות, רשימות מכל המצבים הקודמים, ורשימות מהמצב הנוכחי שהביא אותם למה שהם עכשיו.

שאלה: מתי בחינה פנימית הופכת לפרצוף בפני עצמה? למשל כאן אנחנו יכולים להגיד שראש הס"ג הוא מנהל את כל התהליך, ולעומת זאת יכולים להגיד שספירת המלכות מקבלת איזו עצמאות, ומתוך העלייה שלה לבינה היא כבר כאילו מולידה פרצוף בפני עצמה. יש פה בחינה פנימית שמתחילה לעשות פעולות בצורה עצמאית, או שאני לא חושב נכון.

"בחינה פנימית", מה זה?

תלמיד: ספירת המלכות.

מלכות תמיד עובדת.

תלמיד: האם היא מולידה כל פעם פרצופים חדשים?

היא גורמת ללידת הפרצופים.

שאלה: כתוב "וחזר האוויר להיות אור", מה הפירוש של אוויר שחזר להיות אור?

אוויר זה כשהייתה י' בתוך האותיות, אור, ועכשיו ה-י' יצאה ומהאוויר נעשה אור.

שאלה: מהי התפילה מיין נוקבין שמוציאה את מלכות מבינה ומורידה אותה למקומה?

איפה זה קורה?

תלמיד: כתוב "אמנם ע"י עלית מיין נוקבין, מתורה ותפלה של התחתונים, נמשכת הארה עליונה, מחכמה ובינה דא"ק, המוציאה בכל המדרגות, את המלכות מן הבינה, ומורידה למקומה". מה זה מיין נוקבין, תפילה שמוציאה את המלכות מהבינה ומורידה אותה למקומה?

זה האור שמגיע מתוך החיסרון שמגלים במלכות, ובאור הזה מאירים על הפרצוף הבא.

זמן קטנות וזמן גדלות

אות י"ט

"והנה נתבאר, שמסבת עלית המלכות לבינה, נעשו ב' זמנים בכל מדרגה, זמן קטנות וזמן גדלות, כי עם עלית המלכות לבינה, היא מסיימת שם המדרגה תחת החכמה, ובינה ות"ת ומלכות של המדרגה יוצאים מן המדרגה ובאים למדרגה שמתחתיה, וע"כ לא נשארו במדרגה אלא כתר חכמה דכלים ורוח נפש דאורות, וחסרה מג"ר, וזה הוא זמן קטנות (כנ"ל באות י"ז). ואחר שהתחתונים מעלים מיין נוקבין וממשיכים הארה מחכמה בינה דא"ק, המוציאה את המלכות מבינה, אז ג' הכלים, בינה ותו"מ, שנפלו למדרגה שמתחתיה, חוזרים ועולים משם למדרגתם כבתחילה, וכיון שכבר יש ה' כלים כח"ב תו"מ במדרגה, חוזרים ומתלבשים בהם ה' אורות, נפש רוח נשמה חיה יחידה (כנ"ל אות י"ח), וזהו זמן הגדלות של המדרגה (וכבר הרחבנו אלו הדברים בהקדמת ספר הזהר דף כ' בהסולם בד"ה צייר. וטוב שתעיין שם). והנה נתבאר, שמחמת נפילת בינה ותו"מ של המדרגה למדרגה שמתחתיה נמצאת המדרגה בקטנות, דהיינו בחסרון ג"ר, וע"י חזרת בינה ותו"מ למדרגה, נמצאת המדרגה בגדלות, דהיינו במילוי ג"ר."

שאלה: כתוב שהמלכות עד הבינה יורדים למדרגה שמתחת, מה יש מתחת? מה זאת המדרגה שם?

יוצאת מהמדרגה, לא נמצאת בשום פעולה.

תלמיד: אבל היא לא סתם נעלמת, היא כאילו יורדת לאיזו מדרגה תחתונה יותר.

כן.

תלמיד: מה הם עושים שם עכשיו אם הם חלק מהמדרגה העליונה? הם אמורים להיות חלק מפרצוף עליון, אז מה זה אומר שחלק מהם נמצאים במדרגה אחרת?

מסיבת עליית המלכות לבינה?

תלמיד: כן.

מסיבת עליית המלכות לבינה אותם הכלים שהיו קודם למעלה ממלכות נמצאים עכשיו למטה ממלכות, ואז המלכות יכולה להשתמש בהם כמו בגוף שלה.

תלמיד: וזה נחשב למדרגה אחרת, תחתונה יותר.

מדרגה אחרת, ודאי.

תלמיד: יוצא שבפרצוף אחד יש שתי מדרגות כאלה, זה מה שזה אומר.

כן.

שאלה: זמני קטנות וגדלות, האם זה מתייחס למלכות או לבינה? גדלות וקטנות של מי?

של המדרגה. לדוגמה, מלכות שנמצאת בבינה זה סימן לקטנות, מלכות שבמקומה זה סימן לגדלות.

תלמיד: מדרגה של מה?

מדרגה היא מה שהמלכות של אותה המדרגה משיגה.

תלמיד: האם זה בתהליך כללי של התפשטות האורות?

זו לא התפשטות כללית, זה אותו המצב שבו נמצאת המדרגה כרגע.

שאלה: ההתפשטות של השפע, או אורות ג"ר, זה לא יכול לקרות מתחת לעולם האצילות, זה רק מעל הפרסא, נכון?

כן.

תלמיד: כשמדברים על שפע לתחתונים, האם זה אומר שהתחתונים עלו לאצילות?

על איזה מצב אתה מדבר?

תלמיד: על זמן קטנות וזמן גדלות. האם יש גדלות מתחת לפרסא? אנחנו למדנו את זה גם באגרות, כשהוא מדבר על נר"ן של צדיקים שמקבלים את השפע מאצילות. זה לא ברור אם מתחת לאצילות אפשר לקבל את השפע של ג"ר.

לא, אי אפשר.

תקרא שוב אות י"ט ותראו מה שהוא כותב.

3. זמן קטנות וזמן גדלות

   אות י"ט

"והנה נתבאר, שמסבת עלית המלכות לבינה, נעשו ב' זמנים בכל מדרגה, זמן קטנות וזמן גדלות, כי עם עלית המלכות לבינה, היא מסיימת שם המדרגה תחת החכמה, ובינה ות"ת ומלכות של המדרגה יוצאים מן המדרגה ובאים למדרגה שמתחתיה, וע"כ לא נשארו במדרגה אלא כתר חכמה דכלים ורוח נפש דאורות, וחסרה מג"ר, וזה הוא זמן קטנות (כנ"ל באות י"ז). ואחר שהתחתונים מעלים מיין נוקבין וממשיכים הארה מחכמה בינה דא"ק, המוציאה את המלכות מבינה, אז ג' הכלים, בינה ותו"מ, שנפלו למדרגה שמתחתיה, חוזרים ועולים משם למדרגתם כבתחילה, וכיון שכבר יש ה' כלים כח"ב תו"מ במדרגה, חוזרים ומתלבשים בהם ה' אורות, נפש רוח נשמה חיה יחידה (כנ"ל אות י"ח), וזהו זמן הגדלות של המדרגה (וכבר הרחבנו אלו הדברים בהקדמת ספר הזהר דף כ' בהסולם בד"ה צייר. וטוב שתעיין שם). והנה נתבאר, שמחמת נפילת בינה ותו"מ של המדרגה למדרגה שמתחתיה נמצאת המדרגה בקטנות, דהיינו בחסרון ג"ר, וע"י חזרת בינה ותו"מ למדרגה, נמצאת המדרגה בגדלות, דהיינו במילוי ג"ר."

שאלה: האם בזה שמלכות עולה ויורדת היא נותנת לתחתונים את הידיעה על מה להתפלל כדי להעלות את תפארת ומלכות למדרגה עליונה, לגדלות? האם היא מגלה להם איך להיכנס להדדיות עם תפארת ובינה, כלומר להוריד אותם מקטנות ולהעלות אותם לגדלות בחזרה?

במשהו כן.

שאלה: זמן גדלות וזמן קטנות, האם זה יש שייך למצב הקבוצה?

יכול להיות.

תלמיד: ואם אנחנו מדברים שצריכים להגיע להסכמה כללית, האם זה יכול להיות רק בזמן גדלות?

זה יכול להיות גם בקטנות וגם בגדלות.

תלמיד: איך אנחנו יכולים להגיע בעשיריות, בקבוצה, למצב הזה?

כדי שתהיה קבוצה, אז כל אחד צריך לבטל את עצמו כלפי האחרים, ואז יהיה אפשר לדבר על קבוצה. אנחנו צריכים ללמוד זאת מהמעשה.

תלמיד: האם משהו חסר לנו כדי להיות קבוצה?

עלינו לבטל את עצמנו ולבקש מהאור העליון שישפיע עלינו, והוא ישפיע, ומהפעולות שלו נלמד מי אנחנו. ואז נרצה להיות בכל מיני מצבים כדי להגיע למדרגת התקשרות יותר עליונה עם האור.

תלמיד: כלפי ההגדרה הזאת, האם אנחנו כקבוצה נמצאים בעיבור, בקטנות? מה המצב שלנו?

אנחנו לא יודעים. כדי לדעת אנחנו צריכים להתבטל כלפי העליון, ובביטול כלפי העליון לרצות להיות במקום שהוא מעמיד אותנו.

תלמיד: כלומר כל אחד מתבטל כלפי הקבוצה והקבוצה מתבטלת כלפי העליון.

כן.

תלמיד: וזה תנאי להגיע לדברים כאלה כמו קטנות.

זה תנאי למצוא את עצמנו יחד במדרגה רוחנית.

שאלה: מה משנה את החלטת המסך בין קטנות לגדלות? המסך החליט להיות בפרצוף בקטנות, ואחרי זה הוא משנה את החלטתו.

המסך לא מחליט. מחליטים, או אדם או עשירייה.

תלמיד: העשירייה מקבלת החלטה להיות בקטנות או בגדלות. מה גורם לעשירייה לקבל החלטה, "עכשיו אנחנו כן יכולים להשתמש באותם החסרונות שמקודם החלטנו לא להשתמש בהם"?

החלטתם במשהו לא להשתמש, ועכשיו אתם כן רוצים להשתמש.

תלמיד: ככה יוצא. זה ההבדל אולי בין קטנות לגדלות. בקטנות מגדירים שבחלק לא משתמשים ומוכנים לפעולה, ואז יש מצב שבו כן מקבלים החלטה לגדלות. מה גורם לעשירייה לשנות את ההחלטה?

שכולנו מתחברים בינינו וכולנו רוצים להשיג את הדרגה הבאה, להתכלל במטרת הבריאה. זה מה שאנחנו רוצים.

תלמיד: זה רצון שכל הזמן קיים בנו, לממש את מטרת הבריאה, להתכלל. מה נותן לנו את הביטחון לצעד קדימה?

כי היינו בקטנות, ועכשיו אנחנו רוצים להגיע לגדלות. ההבדל הוא שבקטנות היינו בקטנות לגמרי, ובגדלות אנחנו רוצים להיות בהשגת המדרגה היותר עליונה מאתנו, המדרגה הבאה, הסמוכה אלינו.

תלמיד: האם לקיים את ההחלטה הזאת זה נקרא למעלה מהדעת?

זה יכול להיות למעלה מהדעת.

תלמיד: השכל אומר לא לעשות, אבל עדיין בכוח הקבוצה מתקבלת החלטה. האם כך זה פחות או יותר?

כן.

שאלה: מה זה אומר שהכלים נופלים למדרגה מתחת?

הם מאבדים את המסך שיש להם, ומקבלים דרגה פחותה יותר ממה שהייתה להם קודם.

תלמיד: אם יש חמישה כלים במדרגה ונופלים שלושה כלים תחתונים למדרגה שמתחת, מה נשאר במדרגה שבה הם היו?

כך לא מחשבים את העניין. נגיד שיש לך פרצוף שהוא נמצא באיזו מדרגה והוא יורד למדרגה שמתחתיו, אז לאן נעלמים כל האורות שלו? לאין סוף.

תלמיד: האורות נעלמים לאין סוף, אבל מה עם הכלים? הכלים בינה, תפארת ומלכות יורדים מדרגה, מה זה אומר שהם יורדים מדרגה?

שאין להם עכשיו אותם אורות שהיו קודם, אלא האורות שמאירים להם הם פחותים יותר.

תלמיד: אז זה לא אומר שהכלים נופלים, פשוט אין להם אורות, האורות מסתלקים מהם.

האורות מסתלקים. שיהיה ככה.

תלמיד: אני לא מצליח להבין מה זה שהכלים יורדים מדרגה.

הכלים יורדים מדרגה, זה אומר שאותם הכלים שהיו קודם בהשגת האורות ממדרגה מסוימת, עכשיו לא יכולים להשיג אותם.

תלמיד: תמיד יש כלים בפרצוף, רק האורות נעלמים מהם באיזו צורה.

כן. כך אנחנו צריכים להגיד.

(סוף השיעור)