שיעור בוקר 12.08.22 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

מאמר "תורת הקבלה ומהותה", עמ' 25.

קריין: "כתבי בעל הסולם", עמ' 25, "תורת הקבלה ומהותה". כותרת "סדר התפתחות השפות."

סדר התפתחות השפות

"לכל דבר יש התפתחות הדרגתית. והלשון הנוח ביותר להשתמש אתו, הוא, שהתפתחותו נשלמה לפני היתר בזמן. לפיכך תחילת הביכור, היה בשפה התנכי"ת, להיותה הנוחה בלשונות, והשימוש אתה היה נפוץ מאד. אחריה באה שפת ההלכות, מסבת היותה כולה טבועה, בשפה התנכי"ת, ונוסף לזה, משום שהיו צריכים להשתמש אתה, להורות את העם הלכה למעשה. השלישית, היא שפת האגדות, הגם שגם בה נמצא במקומות לא מעטים מהתנ"ך, אבל זה רק, בדרך שפה עוזרת, מפני שהחדוד שבה, ממהרת תפיסת הענין אבל אי אפשר להשתמש בה, כבשפה יסודית, להיותה, חסרה הדיקנות של שורש וענפו כנ"ל, ועל כן השימוש בה לא היה נפוץ, ומכיון שכן, לא התפתחה. ואף-על-פי, שההגדה היתה בשימוש רב, בזמן התנאים והאמוראים, היה זה רק על ידי הסמיכה על שפת התנ"ך לפתיחה כרגיל בדברי חז"ל: פתח ר' וכו', (ועוד סיומים), ובאמת כל הרחבה זו שבשימוש השפה הזאת, בזמן חז"ל, התחילה מעת גניזת שפת הקבלה כנ"ל, זאת אומרת, גם בימי רבי יוחנן בן זכאי, וזמן סמוך קודם לו, דהיינו, שבעים שנה קודם חורבן בית המקדש מטעם הנ"ל, וד"ל.

האחרון להתפתחות היא שפת הקבלה, והוא, מטעם קושי ההבנה שבה כנ"ל. אשר בנוסף להשגה, צריכים גם קבלה בפירוש מלותיה ועל כן אפילו המבינים בה, לא יכלו להשתמש אתה, כי על פי רוב, הם היו יחידים בדור, ולא היה להם עם מי לעסוק. ושפה זו כינו חז"ל, מעשי מרכבה, בהיותה, שפה מיוחדת, שאפשר לדבר אתה, בפרטות הרכבות המדרגות זו בזו, ולא כלל בזולתה בשום פנים."

קריין: נקרא שוב.

סדר התפתחות השפות

"לכל דבר יש התפתחות הדרגתית. והלשון הנוח ביותר להשתמש אתו, הוא, שהתפתחותו נשלמה לפני היתר בזמן. לפיכך תחילת הביכור, היה בשפה התנכי"ת, להיותה הנוחה בלשונות, והשימוש אתה היה נפוץ מאד."

השפה התנכית היא השפה הראשונה מפני שהיא נוחה, קרובה להבנה, לתפיסה, ואפילו איכשהו לתאר הרגשה, ולכן השתמשו בה קודם כל כדי להתקרב לעניין הרוחני.

שאלה: זה מעניין, כי שפת התנ"ך בכל זאת מתארת את אותה מערכת.

כל השפות מתארות את אותה המערכת. "שפה" היא מה שמקשר אותנו עם המערכת הרוחנית, עם הבורא. זה נקרא "שפה". כל היתר, אנגלית, צרפתית וכן הלאה, הן לא שפות, הן ביטוי של בני האדם לפי מה שהם מרגישים בעולם הזה. "שפה" היא מה שמקשר אותנו לבורא, לרוחניות.

תלמיד: זה מעניין. אנשים שחיו בתקופת בית ראשון והשני דיברו באיזושהי שפה, האם היה ברור להם שהם משתמשים במושגים של העולמות האלה?

היו כאלה שהבינו והיו כאלה שלא הבינו. ודאי.

תלמיד: אפשר להגיד שבתקופת התנ"ך אנשים גילו אותם דברים שלמדנו בתע"ס, אותן הספירות, כל הדברים האלה, והם פשוט קראו לזה בשמות שונים?

היו כאלו שהשיגו את זה והיו כאלה שלא השיגו. כל בני האדם מדורגים לפי הרצון לקבל שלהם, ובמידה שהרצון לקבל שלהם קרוב לעל מנת להשפיע הם מתחילים להרגיש שהם נמצאים באיזו רמה כלפי האלוהות.

תלמיד: אם המערכת היא אחת, ורק השפות הן שונות, אז למה לתאר את המערכת הזאת דווקא על ידי שפת הקבלה בצורה כזו מפורטת? זה הרי התחיל רק מתקופת האר"י.

זה תלוי ביציאת הנשמות, באיזו מידה בני האדם מתפתחים על ידי זה שמתלבשים בהם אורות, ומעוררים את הרצונות, והרצונות מתחילים להיות יותר קרובים למערכת הרוחנית.

תלמיד: אפשר להגיד שהתלמידים של רבי שמעון, גילו את אותם הפרטים בדיוק שמתאר לנו האר"י, ספירות, פרצופים, והם רק קראו להם בצורה אחרת?

אני לא יכול להסביר את זה אפילו. צריך להבין שבכל דור עניין השגת הבורא הוא בצורה אחרת. הם הגיעו והשיגו, העשירייה של רבי שמעון הייתה באמת בהשגת כל התיקונים. מצד שני, היא לא יכלה לבטא את זה בצורה אחרת' הספיק להם איך שהם מרגישים ומבינים. כי זה לא תלוי רק במה שהם מרגישים, זה תלוי עד כמה העולם עדיין לא מוכן לקבל את גילוי הבורא.

לכן אמנם ישנה עשירייה שנמצאת בגמר התיקון, וברור שבמשך אלפי שנים, במשך אלפי גלגולי נשמות, הם לא יכלו לגלות מה שהם גילו, כי לא היה להם למי למסור את זה ואיך להביע את זה בצורה אחרת מאשר בספר ה"זוהר".

זה העניין של התפתחות השפות. לכן זה מה שבעל הסולם כותב, "סדר התפתחות השפות". בכל דור ודור יש לנו מקובלים שמקבלים את גילוי האלוהות, והולכים עימו, ומשפיעים לכל הדור ואפילו לדורות הבאים, אבל אין להם את כל ארבע השפות האלה.

תלמיד: לגבי אותה שפת התנ"ך סיפרת פעם שהאנשים אז פשוט היו חיים מתוך השפה הזאת. את הכול הם היו זוכרים בעל פה.

נכון.

תלמיד: זאת אומרת, בשבילם זה לא היה רק ספר, כמו בשבילנו. זאת הייתה פשוט תפיסת המציאות בתחושה שלהם. הם כאילו הרגישו את זה, הם זכרו את זה. איך אדם מרגיש את זה?

גם היום יש הרבה אנשים בישראל שלומדים תנ"ך - תורה, נביאים, כתובים, שזה ספר בכל זאת די עבה, והם יודעים אותו בעל פה. ואם אתה אומר לאדם כזה כמה מילים מהתנ"ך, הוא ממשיך אותך עד הסוף. אין שום בעיה. כי יש אנשים שלא רוצים לקרוא שום דבר חוץ מזה, רק את זה הם לומדים וקוראים. ודרך זה מגיעים אפילו להתקשרות לאלוהות. תלוי באיזה רמה, אבל כן. זה פועל עליהם כך.

תלמיד: מה שמעניין זה הטקסט הזה.

גם אז לימדו אותו. כל ילד וילד, כל בן, היה חייב לדעת את כל מה שהתגלה לפניו - תורה, נביאים וכתובים.

תלמיד: מה היה הטקסט הזה עבורם, הטקסט שהם למדו? זו הייתה הרגשה פנימית שלהם? היה קשר עם הבורא דרך הטקסט הזה? השפה הזו?

אתה צריך להבין שאפילו לפני דור או שניים, אני זוכר את סבא שלי, הוא לא רצה לקרוא שום דבר מספרות יפה או משהו כזה, בכלל לא. הוא לא שם לב לזה, בשבילו היה קיים רק התנ"ך. כך אנשים היו חיים. מכל שכן כשאתה מדבר על דורות קודמים, לא רק מה שאני זוכר מהילדות שלי.

תלמיד: לפי מה שאמרת עכשיו, לא היה שום דבר אחר, שום התרשמויות, רק שפת התנ"ך. איך אדם הסתכל על החיים, על הקשר שלו עם הבורא דרך השפה הזאת, דרך הטקסט הזה?

אנחנו לא יכולים לדמיין את זה, כי אנחנו נמצאים בצורה אחרת של תפיסת המציאות. צורה מקולקלת של תפיסת המציאות. ולכן אני לא יכול אפילו להעביר לך את צורת ההתקשרות של האדם עם המציאות. זה היה משהו אחר. בשבילו את כל המציאות הוא קיבל דרך הספר הזה. כפי ששם מדובר כך הוא הסתכל גם על העולם שלנו. אנחנו נבין את זה אחר כך מתוך העבודה שלנו, אבל בעצם זה משהו שונה.

שאלה: מה הקשר בין השפה כערוץ תקשורת לבורא, לבין השפה כלשון כתובה?

לשון כתובה זה כבר משהו אחר, היא כדי לכתוב, כדי למסור מדור לדור. כבר יש עוד תוספת של סימנים ואיך זה כתוב ומה הצורה של כל אות ואות, וכמה האות צריכה להכיל בתוך עצמה מהדיו ומהמקום שמסביבה וצורת האותיות, ואיזה סדר יש במילים, וחוקי הדקדוק, יש מלא חוקים.

תלמיד: נניח שפת התנ"ך באנגלית גם מעבירה את צורת ההסתכלות על מערכת הטבע?

במשהו היא מעבירה, אני שאלתי את רב"ש והוא אמר שכן. כל שפה ושפה בסופו של דבר, על אף שהיא מקולקלת מאוד כי היא משתנה במשך הדורות, אבל היא מעבירה איזושהי צורת התקשרות אופיינית בין אותו העם לאלוהות.

תלמיד: למה בעל הסולם כותב פה שהשפה התנ"כית היא הכי נוחה מבין הלשונות, מה נוח בה?

היא מקורית ולא עברה שום שינוי ולכן יש לנו אותם החוקים. היום כבר לא, כי המדענים, וכל החכמים קלקלו אותה, את הדקדוק השפה והכול, וגם יש השפעה של שפה על שפה. אבל היה זמן שכל השפה העברית הייתה לגמרי מותאמת לחוקי הטבע. 22 אותיות ומנצפ"ך שהן חמש אותיות נוספות, וכל זה לפי הדקדוק הנכון, החיבור הנכון בין כל כוחות הטבע, שהם חמש דרגות עביות וכולי.

שאלה: ידוע שכל מהות נרכשת בקשרים רבים ובהבחנות רבות. האם לדור שלנו יש כלי מתאים לאור?

ודאי שכן, אנחנו רואים את זה ממה שכותב לנו בעל הסולם. בשביל מה לנו לחשוב על זה? בעל הסולם כותב שדורנו הוא דור מיוחד שמיועד ממש להגיע עד גמר התיקון ולכן הכול לפנינו. אז כל אחד מאיתנו חייב להרגיש שבשבילו הכול הוכן, והוא מזומן לדור האחרון.

שאלה: מה שלמדנו לגבי הנושא של השפות, האם זה הקרנה של ההתפתחות של ארבע בחינות דאור ישר?

ודאי, על זה אין שאלה, הכול נובע מתוך ארבע בחינות דאור ישר.

תלמיד: אם כך בדור האחרון כל השפות למעט שפת הקבלה, זה לא לדור שלנו, זה מיועד לרמות התפתחות שונות שכבר עברנו אותן?

לא, הכול מיועד לדור שלנו, כי בדור שלנו אנחנו צריכים לגלות קשר בין כל השפות ואיך שהן מתחברות לשפה אחת ואז אנחנו מגלים בנו את הבורא, בכל החיבור בינינו, בין בני האדם, ואנחנו מגלים אותו בצורה שלמה. ושפה זה סוף זה גבול שאנחנו מגלים את הכלים שלנו כך שהם יכולים לגלות את כל הגבולות, כל ההבחנות שבהן אנחנו תופסים את האור העליון והוא מתגלה בנו, בין כל המחיצות ובין כל החיבורים ובין כל מה שרחוק בינינו, וכך אנחנו מגלים את כל האורות והם כולם מתלבשים בנו וזו ההשגה השלמה. אנחנו רוצים שזה יקרה.

תלמיד: האם לא מספיק שכל מי שמצטרף ילמד ישר את שפת הקבלה שמיועדת לדור האחרון ושכבר יש לו את כל היסודות שהקבוצה הגדולה קלטה ולכן הוא לא חייב את השפות הקודמות. אם תלמיד קמפוס מתחיל ללמוד, אחרי שנה שנתיים משתלב בקבוצה, למה הוא צריך את כל השפות שלמעשה הקבוצה הגדולה למדה אותם והיא אמורה להעביר את זה דרך ההתפתחות הטבעית של הקבוצה, לא?

אבל אנחנו לומדים את שפת הקבלה, אנחנו לא לומדים שום דבר חוץ מזה. זאת אומרת איך אנחנו מקבלים את התגלות האלוהות? בצורה הדרגתית בהתאם לכמה אנחנו יכולים לחבר לזה את התכונות שלנו, התכונות שלנו זה חיבורים בינינו. ככל שאנחנו מתחברים וככל שאנחנו משתדלים לעשות חיבור בינינו כזה שבו אנחנו מגלים את הבורא, בסופו של דבר זה מה שאנחנו עושים.

שאלה: אנחנו רואים שבעל הסולם והרב"ש הרבה פעמים משתמשים בשפת האגדה, במשלים בעיקר באגרות שלהם. ומאמרי רב"ש על הקבוצה כמו נגיד מאמר "הערבות" ובהרבה מאמרים של בעל הסולם, מגלים את הדברים כחוקים ככללי התנהגות באיזו שפה הדברים האלה כתובים?

הכול שייך לשפת הענפים ואני מקווה שאנחנו נתחיל להרגיש את הדברים האלה, ברגע שניכנס להרגשה הרוחנית, נגלה עד כמה כל הדברים האלה קשורים יחד. זה לא במקרה שמתגלות קודם שפת התנ"ך, שפת האגדה, שפת ההלכה ואחר כך שפת הקבלה, אלא כך זה מפני שההתפתחות שלנו דורשת. לא ההתפתחות שלנו בלבד אלא של כל האנושות יחד, שהיא יותר ויותר מתקבצת לגילוי הבורא.

שאלה: לפני שהגעתי לבני ברוך, שאלתי רב טורקי יהודי על חכמת הקבלה והוא אמר לי "מי אתה שאתה תבין את חכמת הקבלה, אתה צריך ללמוד תורה, תלמוד והלכה", וכן הלאה, וממש התייאשתי ואני רואה שגם בדור שלנו עדיין יש את העמדה הזאת מצד הדת. מה אפשר הגיד על זה?

כתוב "אין אדם לומד אלא במקום שליבו חפץ", לכן כל אחד הולך לפי הלב שלו בסופו של דבר. אם יכולים ללמוד לפי רצון הלב אז אדם באמת מממש את עצמו. אני לא יכולתי להיות כמו האנשים הדתיים הרגילים, אף על פי שהיו לי כל פעם שאלות בזה, איך אתה לא יכול, איך אתה כן יכול, היו המון אנשים שהגיעו אליי ורצו ליישר אותי לפי הקו שקיים בתוך העמך ואני לא יכולתי להיות כמו העמך, אני רציתי להשיג משהו יותר מזה ולא יכולתי להסכים לזה שאני סוגר חלק מהנטיות שלי, הרצונות שלי והופך להיות לאיזה אדם מהרחוב, לזה אני לא מסוגל. ולכן כך זה קרה.

יש אנשים שלא דורשים שום דבר רק תגיד להם מה לעשות כדי להצליח והם יעשו את זה, וזה רובם. 99% מבני אדם עושים מה שהחברה אומרת להם, אבל 1% בכל זאת הולך ומתפתח לפי רצון הלב שלו וחלק מהם מגיעים גם לחכמת הקבלה. הם לא מוכנים להיות כמו כולם שהולכים לפי העדר, כמו שפרה אחת הולכת וכל הפרות הולכות אחריה, ואין שם שום שאלה למה, "כי היא הולכת ואנחנו הולכות אחריה. העיקר שמישהו הולך ויש אפשרות ללכת אחריו".

אז אנחנו צריכים להגיע למצב שכל אחד ישתדל לבטא את הבחירה החופשית שלו, כלומר שבזה כל אחד יהיה מכוון לחיבור אישי, אינדיבידואלי שלו עם הכוח העליון, ואז הוא יגיע למטרת החיים שלו.

שאלה: אנחנו לומדים ששפה זו תקשורת בין בורא לנברא, וכל ארבע השפות האלה הן שפה שממנה אנחנו מקבלים אור, מידע רוחני מלמעלה למטה, אבל יש עוד שפה חשובה, תקשורת מלמטה למעלה, שפת התפילה. האם יש בשפה הזאת גם חוקים מסוימים, אפשר לסדר אותה בצורה הכי מתאימה לתקשורת הזאת?

קודם כל התפילה היא באמת תקשורת ממטה למעלה, והיו זמנים שהיו פונים לבורא, כל אחד בפניה שלו בתפילה שלו, במילים שלו, אחר כך אנשי "הכנסת הגדולה" סידרו לנו "סידור" שלפיו אנחנו יכולים כולנו לפנות לבורא ולבקש ולדבר בצורה נכונה, בצורה כללית של כולם. אבל בכל זאת התפילה נקראת "עבודה שבלב". ואם האדם יודע או לא יודע מה שהלב שלו רוצה ואיך הלב שלו פונה לבורא זו בעצם התפילה, זו בעצם בקשת האדם והקשר שלו עם הבורא.

ואם אנחנו רוצים לכוון את הלב שלנו לבורא ולהתקשר מתוך הלב אז אנחנו ניקרא "חכמי לב" ואז באמת יהיה לנו קשר נכון עם הבורא.

תלמיד: אם אני רוצה לתאר למישהו שיש שפה כזאת, אני יכול לספר לו שיש חוקים מסוימים או מספיק להגיד שזו שפת הלב וזהו?

על איזה מקרה אתה מדבר, על מה שכתוב בסידור?

תלמיד: לא, אני מדבר על שפה שבה בן אדם צריך לפנות לכוח העליון.

אז זו השפה שלו, זו ההרגשה שלו, זה היחס שלו. אבל בזה שאתה קורא למשל מאמרים, אגרות של בעל הסולם, רב"ש בזה שאתה קורא את "תלמוד עשר הספירות" או בספר הזוהר, כשאתה קורא את הדברים האלה אתה גם מתפלל, אתה בזה גם מכוון את הלב שלך לבורא.

תלמיד: האם ניתן לתאר חוקיות בשפה הזאת כדי לתאר אותה לאנשים שלא יודעים איך לעשות?

מה זה יעזור לך אם אתה תגיד להם חוקים? הם לא יודעים איך לנהל את ההרגשות שלהם, את הלב שלהם. אז מה יהיה מזה שאתה תכתוב להם איך הם צריכים לדבר, העיקר זה שבזמן שאנחנו פונים לבורא, יכולים לסדר את המחשבות, הרצונות, והכוונות שלנו לבורא כך שאנחנו נהיה באיזו השתוות הצורה עימו.

שאלה: יש עוד דרך של תקשורת, לשאול את רב שאלות בשיעור, אני מאוד מפחד לשאול שאלות, כי לפעמים התשובה שלך היא כמו חץ בלב, ושמעתי מעוד חבר שהוא גם מאוד מפחד לשאול, מה אפשר להגיד לחבר כזה?

הוא צריך כנראה עדיין עוד לגדול, להתבשל בפנים.

שאלה: בעל הסולם כותב באחת האגרות שלו, "ונעמוד איתנים כמו עמוד ברזל ונלמד את שפת החסדים". האם זאת שפת ההשפעה?

אור החסדים זה אור ההשפעה.

שאלה: בעניין השפה כאמצעי להעברת השיטה כדי להגיע לתכונת ההשפעה. לפני הרבה שנים סיפרת לנו שחכמת הקבלה, השפה הזאת היא יותר בשביל הדוקטורים, הרופאים כדי שבעתיד נוכל לרפא את העולם. דווקא בעידן של ההפצה של היום, האם צריך לקחת אותה חכמת הקבלה ולפשט אותה או לפתח איזו שפה יותר מותאמת?

אנחנו צריכים להעלות את האנושות עד גובה השפה ולא להוריד שפה לדרגה של האנושות, זה בלתי אפשרי. להעלות את האנושות לגובה של השפה כי השפה זה הקשר בינינו לבורא, ואז אנחנו נדע איך לרפא את הכול.

תלמיד: מה זה אותו גשר שאנחנו צריכים לעשות, איך יוצרים גשר כזה?

זה נקרא "אני לדודי ודודי לי", בהשפעה הדדית בינינו לבורא אנחנו נגיע למצב שזאת תהיה השפה, כי השפה זה הקשר בינינו, ובינינו ולבורא.

(סוף השיעור)