שיעור ערב 06.10.2018 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "תלמוד עשר הספירות", כרך ו', חלק ט"ז, דף א' תתקצד, עמ' 1994, אות קצ"ד - ר"ז, "ג' העולמות בריאה יצירה ועשיה"

קריין: נקרא בספר "תלמוד עשר הספירות, בכרך ו', חלק ט"ז, עמוד א' תתקצד, עמוד 1994, אות קצ"ד.

אות קצ"ד

"* ונחזור לדבר דרך נסתר. כי כפי מציאות הראשון, כאשר אמא מתפשט תוך ז"א ורובצת על הבנים בסוד ם' סתומה הנה אז צריך גם אבא אם ירצה להזדווג עמה להרכין ולהשפיל ראשו למטה עמה, כדי שיוכל להזדווג עמה."

* שם פרק ג'.

אות קצ"ה

והנה זווג א' ודאי שהוא מעולה מאד יותר, כי אז זווג דאו"א הוא, בהיותם לבדם, בלתי שיתלבשו תוך אחרים כלל." לא כמו שכתוב קודם, שהוא תוך זעיר אנפין צריך להתלבש כמו אמא. "ולכן הולד המתהווה מזווג ההוא הוא בחי' צלם דמוחין שמורישים לבניהם שהם זו"ן דאצילות כדי שיזדווגו הבנים עצמן להוליד נשמות חדשות דבני אדם, כנודע."

קריין: שוב.

אות קצ"ה

"והנה זווג א' ודאי שהוא מעולה מאד יותר, כי אז זווג דאו"א הוא, בהיותם לבדם, בלתי שיתלבשו תוך אחרים כלל. ולכן הולד המתהווה מזווג ההוא הוא בחי' צלם דמוחין שמורישים לבניהם שהם זו"ן דאצילות כדי שיזדווגו הבנים עצמן להוליד נשמות חדשות דבני אדם, כנודע." זאת אומרת, אבא ואמא עושים זיווג עוד מעל דרגת הזו"ן, כדי שמהזיווג הזה יהיה כוח לזו"ן להזדווג ולהוליד כבר נשמות בני אדם.

אות קצ"ו

"אך זווג ב' של או"א בהרכנת הראש תוך ז"א מלובשים בו, אז ודאי שאין זה נקרא זווג שלם, כי הרי או"א ירדו ממדרגתן למטה. גם טעם ב' כי הלא מלבד טעם הנ"ל שירדו למטה ממדרגתן, ולא די זה, אלא שגם הוא על ידי התלבשותם תוך ז"א."

זה הזיווג השני דאבא ואמא.

אות קצ"ז

"נמצא, שהם ב' שינויין. הא' ירידתן ממדרגתן, הב' הוא התלבשותן בז"א, וא"כ נמצא, שכמעט קרוב זווג זה אל זווג זו"ן דאצילות, ומעט הוא ההפרש שביניהן, לכן נמצא, כי אין כח זווג זה להוליד מוחין לצורך זו"ן דאצילות רק לצורך הבריאה."

אבא ואמא עושים זיווג בעצמם, זה כדי לעורר את הזו"ן. אחר כך אבא ואמא יורדים לזו"ן, עושים זיווג במקום זו"ן, ומזה ישנן נשמות בני אדם שיוצאים מהזו"ן. אבל הזיווג, כמו שהוא כותב, שהם עושים בדרגת זו"ן הוא זיווג מאוד חלש, הוא רק עוזר לעולם הבריאה.

מה הוא עושה בעולם הבריאה? בואו נראה.

אות קצ"ח

"כי הלא נודע, כי כאשר אמא רביעא על בנין מתפשטים נה"י שלה בכל קומת ז"א, ונוגעין רגליה במסך ופרגוד שבין הבריאה לאצילות, נמצא כי אמא עצמה נוגעת בבריאה ומאירה עצמה שם."

יש תועלת גדולה מזה שאבא ואמא דאצילות מתלבשים בזו"ן, כי אמא בהתלבשותה בזו"ן היא נוגעת ממש בפרסא ויכולה להשפיע דרכה לבריאה. ואמא היא בינה ובריאה זה גם תכונת הבינה רק למטה מפרסא, אז יש ביניהם קשר. כי על כוח הבינה, על אור החסדים אין צמצום, אין פרסא, אין הגבלות.

אות קצ"ט

"ואז הטפה היוצאת מן או"א בהתלבשותן תוך ז"א, ודאי שאינה חוזרת לעלות הטפה לראש ז"א, אך יורדת בזה המסך של הבריאה ונתנם בסוד מוחין לאו"א דבריאה, ואז מזדווגים או"א של בריאה ומנחילין עטרות ומוחין לבניהן זו"ן דבריאה, וע"י מוחין אלו, אז מזדווגין זו''ן דבריאה ומולידים נשמות מלאכים של היצירה, כי ביצירה הוא מדור המלאכים, כנודע."

כמו שזו"ן דאצילות מולידים נשמות בני אדם, ככה זו"ן דבריאה מולידים נשמות המלאכים. זאת אומרת, זה בסך הכול כלים.

אות ר'

"ואמנם סוד הזווג הזה הב' דאו"א, אשר מגיע עד מסך דבריאה ומאיר שם, ז"ס הנאמר בתקונים, אמא מקננא בכורסייא. והענין, כי כתר דאצילות מתלבש בחכמה, וחכמה מתלבש בבינה, ואז הבינה מאירה בבריאה כנ"ל. כי הכל מאירין בודאי, אפי' האור א"ס נמשך שם, רק שאינו ניכר רק אור הבינה דאצילות, שנעשה מסך ולבוש אל כל מה שלמעלה ממנה."

אות ר"א

"וזהו אמא עלאה מקננא בבריאה בכורסייא בג' ספירות. פי', כי כח ג"ר כח"ב של אצילות כולן נכללין ומתלבשין באמא עלאה והיא אח"כ מקננא בבריאה. ואמנם אומרו לשון מקננא לשון קן, הטעם הוא, כי לשון ישיבה הוא תמידי, לכן לא אמר יתבא בכורסייא, רק מקננא, כי לשון קינון נופל, על זמן שהעופות רוצין להזדווג להוליד בנים, וכדי להגן ולחופף על בניהן נעשין קן א' להגין עליהם."

קינון, זיווג בלתי תמידי.

אות ר"ב

"וז"ס הזווג הב' הנ"ל, שאמא רובצת על הבנים כדי להגין עליהם ומקננת תמן, כמבואר אצלינו בסוד כי יקרא קן צפור לפניך, וזהו מקננא בכורסייא, וכאשר היא בסוד ק"ן אז מאירה בכורסייא. כי זווג זה הב' אינו זווג תדירי רק לפרקים, כמש"ה כי יקרא קן, דרך מקרה, שהוא כאשר האם רובצת לצורך הבנים לשומרם, ועיין בסוד שלוח הקן."

אות ר"ג

ודע, כי כל הזווגים שהוא לצורך הבנים, בין לצורך עיבור או לידה או יניקה וגדלות הנקראים מוחין, תמיד נקרא מציאות זווג זה מקננא לצורך בנין. וז"ס אפרוחים או ביצים או בנים, שהם עבור יניקה ומוחין, וע"ש במקומו."

אות ר"ד

"ואמנם מ"ש שהוא מקננא בג' ספיראן דבריאה, והיה ראוי לומר מקננא בתרין ספיראן. אך לכאורה נשיב, שהכונה ג' ספירות דכורסייא, אשר אמא הנ"ל היא חדא מינייהו, אבל שורש הדבר הוא במה שהודעתיך לעיל, כי הג"ר הם כח"ב, אבל האם הרובצת אינה בינה רק תבונה, והתבונה הזאת מתלבשת בג' ספיראן עלאין, ואז היא מקננא בכורסייא, והבן."

את זה צריכים עוד לברר.

אות ר"ה

"ולכך לא אמר ג"ס מקננא בכורסייא רק אמא לבדה, כי היא לבדה תבונה היא המתפשטת בז''א דאצילות ומאירה בבריאה. והיא לבדה מקננא בכורסייא. כי הג"ס אינן מתפשטין, רק שמקבלת הארה מהם, ובכחם היא מקננא בכורסייא, ומן התבונה לבד הם המוחין של הבנים שלה, אשר היא מתפשטת בהם בסוד או"פ, מוחין פנימים, ורובצת עליהם בסוד מוחין דאור מקיף. בסוד שהיא נקרא קו ירוק שמקיף את העולם, זו"ן."

אות ר"ו

"ומ"כ בכאן ענין א' להר"ר גדליה הלוי, והיא כי סוד זווג זה הב' דאו''א, הנה האבא נכלל בחכמה דז''א, ואמא נכללת בנוקבא בבינה שלה וכל זה בסוד תוספת נשמה. ואז מזדווגים שם ע"י זו"ן לצורך או"א דבריאה.

בזה בינתיים נפסיק. יש לנו איזשהו ציור איך זה מתפשט מאבא ואמא עד זו"ן. ולזו"ן דבריאה וזו"ן דיצירה, הלאה עכשיו זה קצת יותר קשה.

שאלה: למה בתע"ס ו' אנחנו לא קוראים "אור פנימי"?

נקרא. אני רוצה קודם להכיר את הנושא קצת, לפחות לשמוע על מה מדובר.

שאלה: כל הפעולות האלה שעכשיו קרו בעולמות זה קשור לתיקון של המלכים שנשברו? מה הן כל הפעולות האלה שקורות שם עכשיו?

לא. אם אתה שואל ספציפית האם זה לתיקון המלכים? לא, כי תיקון המלכים כבר נעשה. אחרי שבירת המלכים בעולם הנקודים קמו עולמות אבי"ע, אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, שבהם מה שאפשר לתקן יתוקן מהמלכים. ודאי שיש במלכים גם ל"ב האבן, אבל הוא יתוקן אחרי שהנשמות יתוקנו יחד עם סוף התיקון של הנשמות.

שאלה: כתוב שהזיווג הראשון הוא מוליד בני אדם.

לא הזיווג הראשון. הזיווג הראשון הוא באבא ואמא עצמם, ואחר כך הם יורדים כאילו לזו"ן. וכשהם נמצאים בזו"ן שם הם מזדווגים ומסדרים את הזו"ן ומזה יוצאות נשמות בני אדם.

תלמיד: אבל בזיווג השני בזו"ן, הוא כותב שהם מולידים מלאכים.

זו"ן דאצילות כשהם מתלבשים בבריאה ובבריאה הם גורמים לזיווג זו"ן דבריאה, אז מזיווג זו"ן דבריאה נולדים המלאכים.

תלמיד: אז מה זה המלאכים האלו?

הכול זה עשר ספירות, אין יותר. מה אתה חושב שהם עם כנפיים?

תלמיד: לא, אני מתאר לעצמי שבני אדם זה כבר נשמה.

זה עניין של דרגה. יש הבדל בין סוס לאדם. ראית פעם סוס? כן, אדם גם כן ראית פעם, יש הבדל ביניהם?

תלמיד: אני מבין שיש משהו בלי בחירה חופשית, ויש משהו עם בחירה חופשית.

נכון.

תלמיד: אז מה זה מלאך?

עשר ספירות, שאין יותר חוץ שמקיים את עצמו לפי הדרגה שלו ללא בחירה חופשית, לפי איך שמפעילים אותו. שכל היתר חוץ מנשמות בני אדם, הם כולם כדי לסייע לבני אדם להגיע לבחירה, לאלו שיכולים להגיע לבחירה, כי גם בין נשמות בני אדם יש כאלו שכן ולא ועד כמה, והכול בהדרגה. ודאי שהכול זה כלפי אלה שנמשכים לתיקון ונדחפים לתיקון, והכול סביבם.

שאלה: נראה ששני הזיווגים האלה הם ממש כל המציאות שלנו, מפעילים את כל המציאות שלנו מכל הבחינות.

יש עוד, אבל כן.

תלמיד: איך זה מתבטא אצלנו בתוכנו?

אנחנו לא שייכים למערכת הזאת. לא שייכים.

תלמיד: בטוח היא משפיעה עלינו. נראה לי שזו לא שאלה, לפחות אני כך התייחסתי לזה.

איך זה משפיע עליך?

תלמיד: נשמע שכאילו הכול מתחיל משם, ומה שאנחנו עושים פה מעורר את הזיווגים שם.

אתה מדבר על הנשמות או אתה מדבר עלינו? אולי אני לא הבנתי אותך.

תלמיד: אני מדבר עלינו שמתחברים.

אנחנו נמצאים בקליפה, וגם באיזו קליפה, לא קליפה כנגד ה"קדושה", אלא פסולת.

תלמיד: כשאנחנו עושים משהו, כמו שאמרת בבוקר שעשינו טוב שעושה נחת רוח לבורא, זה לא מפעיל משהו למעלה?

יחסית כלפי הדרגה שלו, כן, אז מישהו עשה טוב.

תלמיד: אז בפעולה כזאת, זה כן מגיע עד למעלה ויורד עד למטה בכל התהליך?

כן.

תלמיד: אז אפשר במשהו להגיד איך משפיעים עלינו הזיווגים האלה?

לא, זה הכול עדיין דרך מקיפים. אנחנו לא פועלים בצורה ישירה. האם יש לך מסך, יש לך רשימות, אתה מעלה אותם, אתה משתתף בזיווגים, אתה מעלה מ"ן לאבא ואמא, אתה רוצה להתחבר, איפה? הבקשה הראשונה הנכונה לחיבור כבר מפעילה את אבא ואמא, חכמה ובינה בכל הדרגות עד אין סוף. אבל בקשה לחיבור. חיבור יכול להיות רק כשאתה מבקש על ויתור עצמך, כי רק על חשבון זה יכול להיות חיבור.

תלמיד: מהלימוד הזה, מעבר למשהו כללי, אני לא יכול לקחת וממש להוריד מזה דברים פרקטיים לעבודה?

פרקטית יש לך מה לעשות, בבקשה. תתחבר, תביא מ"ן שזה מזו"ן. זו"ן זה חיבור, זה עשירייה, קודם כל זה עשירייה. ואחר כך כשהיא קשורה למערכת, היא מתחילה להיות בעיבור, יניקה, מוחין והלאה. אנחנו נמצאים קרוב לזה אבל עדיין לא שייכים.

תלמיד: מה אני לוקח מהלימוד הזה? כי בהרגשה אני דווקא בהתפעלות, לא שאני מבין משהו אבל אני בהתפעלות מאוד גדולה.

כי יש בזה משהו קרוב לנו.

תלמיד: אז על הקרוב הזה אני שואל, מה אפשר לקחת מזה, או שלזרום עם זה יותר?

כמה שיותר מהר להתחבר, ואז ניכנס למצב שאנחנו נקרא את זה וזה יהיה בשבילנו כמו ספר הוראות, הוראות טכניות מה עושים, ממש כך. נקווה שנגיע לפעולות כאלה.

שאלה: נאמר "אבא ואמא יורדים לזו"ן לזווג". נראה שהכתוב מתאר את הפעולות שאמא עושה במיוחד, ופחות את חלקו של האבא.

אלה ספקולציות, פחות מאבא, יותר מאבא. ודאי שהם שונים אבא ואמא, כל אחד לפי התפקיד שלו וכל אחד משלים את השני. אלה מערכות. חכמה ובינה לכל אחת יש תפקיד משלה בפעולה המשותפת.

תלמיד: אז עכשיו מדברים על הפעולות של האמא ולא מזכירים פה כמעט את הפעולות של האבא.

האבא מתלבש באמא, כן.

שאלה: אפשר להסביר על הקן ושילוח הקן? דיברנו פה על הקן שמדובר ש"אמא מקננא בכורסייא".

על זה מדובר בתורה ומדובר בספר הזוהר, וביתר ספרי הקבלה מדובר בערך פה ושם קצת. קינון זה זיווג רק לא תדיר, כך זה נקרא. זהו, לא יותר מזה, אין בזה שום דבר מיסטי. זיווג מובן מה זה? מסך, עביות, אור חוזר, חשבון. אז אם הזיווגים האלה הם לא תמידיים, אלא לפרקים, זה נקרא שזה זיווג לא תדיר.

תלמיד: וזה הקן בעצם?

זה נקרא קינון. כמו שציפור מגיעה לקן ועוזבת, ושוב מגיעה ושוב עוזבת, בשביל האפרוחים, היא צריכה לגדל שם את האפרוחים, ככה זה.

שאלה: למה מתארים את בריאת המלאכים אחרי בריאת האדם?

הוא מדבר בחכמת הקבלה, כמו שכל המקובלים, מאין סוף, מהבורא, איך שמתפשטת כל הבריאה עד העולם שלנו. ואחר כך חכמת הקבלה יותר לא מדברת, היא מדברת כבר בעבודת האדם ממטה למעלה. אז כל הספרים מדברים רק בירידה כביכול מלמעלה למטה בהתפשטות העולמות, הפרצופים, הספירות. לכן זה מתחיל מבני אדם ואחר כך נשמות המלאכים ואחר כך רוחות, שדים עד שמגיע לכל הקליפות, לכלים מקולקלים.

שאלה: אצילות מאירה מתחת לפרסא?

כן, אצילות מאירה למטה מפרסא מפני שאחרת לא היה כוח חיות לעולמות בי"ע. מסבירים לנו זאת בסוד אות ק', שרגל של קוף יורדת למטה מפרסא ונותנת הארה לעולמות בי"ע. וחוץ מזה יש כוח לעתיק שהוא נעתק מעולם האצילות, נעתק מהשגה, הוא צמצום א' למרות שנמצא בעולם האצילות, והוא מבריח מטבור הכללי, טבור דגלגלתא עד הסיום. ולכן הוא מאיר בשני שליש תתאין שלו דתפארת ומטה, בנצח והוד בעיקר, למטה מפרסא, ונותן בזה הארה לעולמות בי"ע. ומזה באה התעוררות לנשמות, למלאכים והם באים ועולים לעולם האצילות ושם מתחילים להיתקן ולהזדווג. להזדווג נקרא שכבר מקבלים על מנת להשפיע.

תלמיד: זה לא אור שמקבלים העולמות בעלית העולמות, כשהם עולים מעל לפרסא? זו לא אותה הארה?

לא. זו הארה שהיא יכולה להאיר לכלים השבורים. כשאנחנו נגיד מקבלים איזו התעוררות, פתאום בא לך, יש לך איזו התעוררות לקדושה, למשהו, לדעת מה למעלה, בשביל מה ולמה, מהות החיים, למעלה מבהמה, אתה מקבל את ההארה הזאת מסוף דעתיק שמאיר למטה מפרסא, איפה שנמצאים עולמות בי"ע ואיפה שנמצאים הנשמות השבורות, מלאכים לא מתוקנים, כל הכלים השבורים, קליפה. קליפה זה כבר משהו יותר חזק, יותר גבוה. לקליפה יש קשר עם הבורא בצורה הפוכה לו, דרך אחוריים, אבל יש היכרות, יש משהו, לכן יש לה כוח. לנו אין, בינתיים.

שאלה: למה אך ורק ביטול עצמי יכול ומסוגל להביא אותך למשהו?

שאלה יפה. אין לנו שום פעולה מתחתית הקו ועד פסגת הקו, עד סוף הקו העליון חוץ מביטול, אין. אפילו שאנחנו אומרים יניקה, מוחין, פעולות של גדלות והכול, אנחנו עושים אותן כל פעם על פני הביטול בכל מיני האופנים שלו, בכל מיני הצורות שלו, התרכובות שלו של הרצון לקבל, אבל תמיד זה רק ביטול כי אתה נותן לאור לעבוד ולא יותר מזה, תמיד.

שאלה: האם בן אדם משיג מעבר לשורש נשמתו או רק עד שורש נשמתו?

שאלה טובה. אדם מתחיל לעבוד לפחות בכיוון הרוחניות לפי שורש הנשמה שלו, ובדרך תלוי מה הוא עושה עם עצמו. יכול להיות שיש לו שורש נשמה גבוה אבל מאבד את אותה הנשמה ומחליפים לו. ויכול להיות שההפך, אם מגיע לחברה נכונה, בכל זאת בחירה חופשית כאן קיימת, ונכלל ורוצה להתקדם איתם ועושה מעצמו קטן, לא עם השכל שלו הגדול, אז יש עיבור הנשמות. ואז הוא יכול לעלות לדרגות הרבה יותר גבוהות ממה שהייתה לו נשמה מלכתחילה. כאילו שנסעת על עגלה ופתאום אתה קופץ על טיל.

שאלה: איך אדם יודע כמה מאמץ לתת, הרי הכול מושג במאמץ, אני מניסיוני יודע.

כמה שמסוגל, אין גבול לזה, אין. ממש אין שאלה, כמה שאתה מסוגל, אין הגבלה.

תלמיד: מהיום והלאה אני אקרע את עצמי.

בהצלחה ושמור על עצמך גם כן.

שאלה: אין לנו יותר מעשר ספירות.

כן.

תלמיד: אז איך התבונה מתלבשת בתוך אותן עשר ספירות? כי היא כאילו מפנה מהבינה.

תבונה זה ז"ד דבינה, לזה אתה מתכוון?

תלמיד: כן. הוא כותב באות ר"ד שכאילו התבונה מחליפה את הבינה באיזשהו שלב.

כן, כי בינה בעצמה, ג"ר דבינה לא יכולה להתלבש. אנחנו מדברים על אימא, אנחנו מדברים על בינה שהחלק שלה מטפל, מוליד. שליש תחתון דבינה בקיצור, שם זה מקום זיווג ולידה. ואחר כך אם כן, הוא עולה למעלה יותר, אבל זה הכול בתבונה.

תלמיד: אפשר לומר שהתבונה לפעמים מחליפה את הבינה?

אם אנחנו מדברים על הזו"ן, אנחנו מתכוונים תמיד לתבונה. "בצלם א‑לוהים ברא את האדם" צלם זה ממטה למעלה מ' ל' צ' שזה הכול בתבונה וזו"ן.

חבר, אתה יכול לתת לנו סקירה על המצב הכללי הכלכלי. לא של ישראל אלא בכלל בעולם. לא שאנחנו הולכים עכשיו לסחור בבורסה, אלא מה המגמה.

תלמיד: ציינו עכשיו עשור למשבר הכלכלי של 2008 ואפשר לחלק את הדברים לשניים. באופן מהותי הרבה מהמחלות, הרבה מהתופעות השליליות ובטח לא רק הסימפטומים אלא בעיות אמיתיות של המשבר לא טופלו ולא יטופלו.

למה?

תלמיד: כי מצאו דרך להרוויח בינתיים מהטיפול בסימפטומים.

זה לנו מובן.

תלמיד: העושר של המאיון העליון גם באירופה וגם בארה"ב וגם של התאגידים הגדולים, שובר שיאים של אי פעם. בעצם הכלכלה היא מתחלקת לשניים, כלכלה לאלה שמרוויחים מהשיטה, והם היום במצב הכי טוב שהם היו אי פעם, וכלכלה לכל השאר. והסטטיסטיקה משקרת. אפילו בישראל רואים את זה, למשל השכר הממוצע בישראל היום הוא כבר קרוב ל-11 אלף שקל. נשמע טוב, אבל השכר החציוני שזה אומר שחצי מהאוכלוסייה מרוויחה פחות ממנו, הוא פחות מ-6000 שקל, כלומר חצי מהשכירים בישראל מרוויחים פחות מ-6000 שקל ומזה הם חיים. אבל הסטטיסטיקה נפלאה. ככה שמצאו דרך לשרוד בשיטה שבה הרבה מאוד סובלים ומעט מאוד מתעשרים וככה זה נראה.

מבחינת המצב הכלכלי עצמו, בארה"ב הסטטיסטיקה מצוינת, יש שפל של מעל 50 שנה באבטלה, צומחים 3%, 4%. אפילו כבר התחילו קצת להעלות ריבית. כשמתחילים להעלות ריבית זה אומר שהכלכלה היא כבר בהילוך חיובי וצריך קצת לרסן אותה שלא תשתולל יותר מדי. שכר המינימום בארה"ב עולה. אמזון, דיסני ועוד חברות אחרות החליטו שיש כאן גבול לחזירות וגם לקראת בחירות זה משפיע, אז העלו שכר מינימום מ-7,8 דולר לשעה ל-15 דולר לשעה, זה כבר נחשב שכר שאמריקאים יכולים לחיות איתו, גם בקושי אבל יכולים לחיות איתו. מלחמת הסחר פוגעת בארה"ב אבל בינתיים לא רואים את זה, בינתיים המומנטום הוא עדיין חיובי.

יש גם כלכלות שסובלות מאוד מהמצב הזה. סין איבדה את המומנטום שלה, אחרי שנים רבות שהיא צמחה, היא איבדה את המומנטום שלה, מלחמת הסחר פוגעת בה ותפגע בה למרות שהיא מנסה לפצות. רוסיה במצב גם ממש לא טוב, זה תלוי במחיר הנפט, אבל גם בלי עליות במחיר הנפט בכלל היה שם מצב מאוד גרוע. אירופה זה נראה שהיא לקראת משבר נוסף, אבל זה כמעט מצב תמידי. גם שם הבנק המרכזי שתמך בכלכלה והחזיק אותה באופן מלאכותי כל השנים, הגיע לקצה גבול היכולת שלו והוא מפחית קצת את התמיכה, ומה יהיה בלי התמיכה של הבנק המרכזי האירופאי לא ממש יודעים. ויש כמה מדינות מסביב שתמיד יהיו בכותרות. ביוון עוד פעם מתחיל משבר ובפינלנד ובעוד כל מיני מדינות קטנות כאלה שהן סימפטומים לתופעה כללית.

בינתיים מה שחשוב זה שיש משטר תאגידים בעולם, החברות הגדולות הגלובליות הן במצב פנטסטי הכי טוב שהיה אי פעם, עם כל הפרשיות למיניהן. מייקרוסופט, אמזון כמובן ואחרות פשוט פורחות ומעשירות את המנהלים ובעלי המניות שלהן. זה בגדול אם תרצה יותר ספציפי אני יכול לפרט.

לקנות מניות של אמזון, אני מבין לאן אתה חותר.

תלמיד: לפני שנה כמעט כתבתי טור שהתפרסם בעיתונות חיצונית שהסביר שאמזון גורמת לקטסטרופה בענף הקמעונאות, אבל בגלל שהמערכת היא אינטגרלית אז הכול בסוף יחזור אליה גם, כלומר אי אפשר לפגוע באוכלוסייה בלי שזה גם יפגע חזרה בה. כשכתבתי את זה מחיר המניה של אמזון היה בערך 900 דולר, היום הוא 1800 דולר. אז על המלצות שלי בהשקעות לא כדאי לסמוך.

ברור. מי שילם לך?

תלמיד: לא זו הייתה הפצה נקייה.

אבל משהו קדימה, אתה רואה שכך זה עוד ממשיך וממשיך, או שיש איזה מכשול בתהליך הזה?

תלמיד: יש הרבה אזהרות, כל פעם יש רואי שחורות ותחזיות.

זה תמיד כך, יש חלק כך וחלק כך. אבל יש משהו אובייקטיבי שמראה שבאמת אנחנו נמצאים בכל זאת בבעיה?

תלמיד: יש הרבה, אבל אחרי מה שקרה במשבר 2008, שראינו שהעולם היה על סף קטסטרופה כלכלית והצליח לחלץ את עצמו, אי אפשר להגיד שלא, הצליח לחלץ את עצמו בצורה מלאכותית ועם הרבה נזקים, אבל הצליח, אז כל עוד אין משמעות לחוב וכל עוד אפשר פשוט להזרים כספים והחוב הוא כאילו לא קשור לכלום, לא יחזירו אותו אף פעם ולא אכפת שלא יחזירו אותו אף פעם, אז קשה לי לראות משהו שמזעזע את המערכת ככה שמוציא אותה לגמרי מאיזון. יש הרבה אזהרות ואומרים שב-2020 יהיה משבר, ב-2019 יהיה משבר. כלכלנים לא יודעים יומיים קדימה, איך הם יודעים שנתיים קדימה אני לא יודע.

מה אפשר להגיד על סין?

תלמיד: סין סיימה פחות או יותר את התהליך של הצמיחה הפנימית שלה, שנבע מאורבניזציה, מתהליך שבו מחברה אגררית עברה לחברה שיש בה מעמד בינוני גבוה וצרכנות.

כזה שוק פנימי.

תלמיד: היא סיימה את הצמיחה המואצת שלה פחות או יותר בתחום הזה. המנוע של סין שהיה שנים מנוע פנימי לצד מנוע חיצוני, המנוע הפנימי קצת הוריד דרגה. יש לו גם הרבה צרות משלו, זו כלכלה שמוחזקת בצורה מלאכותית על ידי חוב מלאכותי ובועות למיניהן, בועות נדל"ן, בועות בבנקאות ובועות שהמשטר הסיני עכשיו מנסה לטפל בהן וקצת לרסן את הצמיחה המלאכותית. ולכן היא יותר ויותר תלויה במה שקורה בעולם ופה טראמפ עומד לה מול העיניים עם הפרינציפים שלו ומאוד מקשה עליה לקבל גם משהו ממנוע הצמיחה החיצוני שלה. אז אם אתה לוקח את מנוע הצמיחה הפנימי שהוא בירידה ומבין שבחוץ קשה לה גם כן לצמוח, אז התחזית לא ממש חיובית.

העולם לא מרגיש שמשהו מתקרב, איזה צונאמי.

תלמיד: אתה מרבה לדבר שהמשבר הקרוב, כלומר שאנחנו לקראת איזשהו משבר רחב ושאחד המנועים שלו זה מנוע כלכלי. בינתיים לא רואים את זה.

אז נקוה למשיח.

(סוף השיעור)

mlt_o_rav_2018-10-06_lesson_bs-tes-16_n2_p2_NXzjfRwr