שיעור צהרים 07.05.24 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", חלק מאמרי "שמעתי", עמ' 629,

"שמעתי" קמ"ח "בירור מר ומתוק, אמת ושקר"

קריין: בעל הסולם, עמוד 629, "שמעתי", מאמר קמ"ח, "בירור מר ומתוק, אמת ושקר".

בואו נקרא אותו קודם.

קמח. בירור מר ומתוק, אמת ושקר

שמעתי

"יש בירור "מר ומתוק". ויש בירור "אמת ושקר".

הבירור של "אמת ושקר" הוא במוחא. והבירור של "מר ומתוק" הוא בליבא. לכן צריכים לתת תשומת לב בעבודה שבלב, שיהיה בבחינת השפעה ולא בבחינת קבלה. ומצד הטבע "מתוק" להאדם רק קבלה, ו"מר" הוא השפעה. והעבודה, להפוך את הקבלה להשפעה. וזהו נקרא "עבודה שבלב".

ובמוחא, הוא העבודה של "אמת ושקר". ולזה צריכים לעבוד בבחינת אמונה. זאת אומרת, שיאמין באמונת חכמים. כי העובד אינו יכול לברר לעצמו את הענין של "אמת ושקר"."

כשהאדם צריך לברר אמת ושקר אז הוא פונה לחכמים, גם לחכמים העתיקים שחיו לפני אלפיים שנה ואלף שנה וסומך עליהם, על הבירור שלהם, וכך מכין את עצמו שיוכל לזהות אמת ושקר. מה שאין כן, בעבודה שבלב, מר ומתוק, את זה הוא יכול לברר יותר בקלות.

שאלה: נגיד שאני פונה לחכמים כמו שאתה אומר שיבררו לי מה זה אמת ומה זה שקר, ואני לומד שאמת זה להיות המשפיע כמו הבורא, כמו האור. מה אני עושה עם הלב שלי שמטבעו מתוק לו קבלה? איך אני מטפטף ללב את מה שאני שומע מהחכמים ומקבל בשכל?

על ידי ההרגל שאתה שומע יותר ויותר את החכמים ומקבל את הדעות שלהם, לאט לאט זה מטפטף ללב, ובסופו של דבר אתה מתחיל להרגיש דברים אמיתיים בלב, ולא שקרים. וגם כשאתה שומע דברי חכמה, ומברר אותם במר ומתוק, אמת ושקר, אז אתה מברר אותם במוחא, במוח, ומשתדל לאט לאט לאסוף במוחא יותר התרשמויות מהאמת ויותר התרשמויות גם מהשקר, כך שיהיו לך בעצמך כוחות לברר מה זה אמת ומה זה שקר.

שאלה: כתוב "ומצד הטבע "מתוק" להאדם רק קבלה, ו"מר" הוא השפעה. והעבודה, להפוך את הקבלה להשפעה. וזהו נקרא "עבודה שבלב". איך לשנות את הלב, מה חסר לנו בשביל זה?

על ידי הערכים, מה זה אמת ושקר, מה זה מר ומתוק, ועד כמה אנחנו יכולים להעלות בעינינו את כוח השקר לעומת הכוח המר, ואת כוח המתוק לעומת כוח האמת. זאת אומרת, אנחנו צריכים להגיע למצב שברור לנו שמר ומתוק זה בלב, אמת ושקר זה במוח. איך אנחנו עושים ממר מתוק ומשקר אמת? רק על ידי העבודה שלנו. המאור המחזיר למוטב, המאור שבתורה, מחזיר למוטב, לטוב את מה שאנחנו חושבים, את מה שאנחנו מרגישים. וכך בעבודה הזאת, שאנחנו מתפללים שיבוא האור העליון וישנה לנו את הרגשת האמת והרגשת השקר, לעומת המר שיהיה מתוק, אנחנו מגיעים למצב שבסופו של דבר כל העולם יהיה באור העליון מתוק, וכל העולם יהיה באור העליון אמת.

שאלה: למה הבורא שונא את השקר ואוהב אנשים ישרים שמחפשים אמת?

הבורא שונא את השקר כי זה ההפך מהטבע שלו. והבורא שונא את המר נגיד, כי גם זה הפוך מהטבע שלו. הוא בעצמו נמצא ב"עולם שכולו טוב", "כולו טוב" נקרא אצלנו מתוק בלב ואמת בראש.

תלמיד: חשבתי הרבה מה זה אומר להיות ישר. אני חושב שלהיות ישר, זה להיות פתוח, להיות פתוח לאנשים, להיות פתוח לחברים ולפי זה להיות פתוח לבורא. אם אני לא יכול להיות פתוח בלב שלי לחברים, אני גם לא יכול להיות פתוח לבורא. אפשר לומר כך?

זה עוד לא ברור כי עוד לא תיקנת את כל הכלים שלך, ולכן מה שאתה מרגיש כמר יכול להיות לא מר אלא כמעט מתוק, והשקר יכול להיראות לך כשקר, אבל הוא לא שקר ממש אלא זו אמת באיזשהם תנאים. זאת אומרת, עדיין זה מוקדם לנו, אנחנו עוד צריכים ללמוד לברר את כל המצבים.

שאלה: בדרך לדבקות הבורא יש איזשהו שלב שמצד הטבע המתוק לאדם יהיה השפעה ולא קבלה?

מר ומתוק זה לעומת הכלים שלנו. אנחנו בנויים כך שמרגישים מר ומתוק, מר כנגד המתוק ואמת כנגד השקר.

תלמיד: אחרי המחסום, מצד הטבע מתוק יהיה השפעה לאדם?

אפשר להגיד כך, שמתוק יהיה כהשפעה.

תלמיד: המתוק יכול להיות במצב הזה גם האמת?

יכול להיות, אבל אתה מבלבל את האנשים, כי לא יכול להיות מתוק ואמת, מר ושקר. אלו הבחנות שונות, מר ומתוק אנחנו מרגישים בלב, ואמת ושקר אנחנו מרגישים במוח, לכן אנחנו לא צריכים לבלבל ביניהם.

שאלה: איך אנחנו יכולים להגיע לאמונה באהבה שלנו, שאנחנו רוצים לתת, אם אנחנו עדיין לא מתוקנים?

אנחנו עדיין לא יכולים, אבל לפחות אנחנו יודעים שאנחנו עוד לא נמצאים באמת.

שאלה: למה אמת ושקר הם רק בנוגע לבירורים שלי, בעוד מר ומתוק קשורים לתיקונים שלי, איך זה קורה?

כך זה קורה. כיוון שכאשר אנחנו מתקרבים לתיקונים האמיתיים, כך יוצא לנו, אמת ושקר, מר ומתוק.

שאלה: האם באמונת חכמים אני מממשת את האמת שהחכם הגיע אליה או שהוא עוזר לי להגיע לאמת משלי ששייכת למדרגה שלי?

ודאי שזה שייך למדרגה שלך. אנחנו מבררים מה ששייך למדרגה שלך, אמת ושקר, מר ומתוק.

שאלה: האם זה נכון שעד לרגע מסוים הדרך שלנו מסתכמת בכך שעל כל מה שאנחנו מרגישים בלב כמתוק מלכתחילה, אנחנו עושים כביכול איזושהי הסתרה, ואנחנו הולכים לכיוון מה שמר, ואם הכול יוצא כמו שצריך אז המר הזה הופך למתוק וזה התיקון?

לא, זה לא עובד כך. אנחנו עוד נברר איך אנחנו צריכים לעשות. עכשיו אנחנו מבררים רק את ההגדרות היסודיות, הבסיסיות.

שאלה: כשאדם מגלה את הטבע המקולקל שלו שהוא רצון לקבל, איזה שקר הוא מגלה באותו זמן?

הוא מגלה שמה שהוא מקבל זה נכון, זה אמת.

שאלה: האם יש סדר קבוע בעבודה, זאת אומרת קודם שלב א' שהוא עבודה של אמת ושקר, ואז שלב ב' שהוא מר ומתוק?

לא, זה לא הסדר, הסדר יכול להיות גם הפוך. כי אמת ושקר ומר ומתוק מתבררים על ידי כלים שונים.

תלמידה: זאת אומרת יכול להיות שקודם מסדרים את המוח ואז את הלב או ההיפך?

אני שוב אומר לך, אין בזה סדר.

שאלה: איך הבורא יכול לשנוא, הרי הוא טוב ומטיב, מאיפה השנאה?

הבורא שונא או אוהב נאמר בלשון בני אדם, מפני שבצורה כזאת אנחנו יכולים אז להבין זה את זה.

שאלה: איך הבירור בשכל כשאנחנו משיגים איזושהי אמת שמעבירים לנו מקובלים משפיע על הלב ועל הרצון שלנו, ולהיפך, איך כשהלב מברר מה זה מר ומתוק משפיע על השכל?

כך זה קורה באדם, כיוון שהוא מרגיש גם את המר וגם את המתוק במקביל לאמת ושקר.

שאלה: כלומר זה קורה במקביל?

כן.

שאלה: צריכים להגיע לכזאת עבודה שאני מקבלת את ההשפעה כאמת, ואני עושה הכול מבלי לקבל שכר, נכון? כדי להגיע לכזאת פעולה של השפעה חלוטה האדם בפנים צריך להעביר בירור שהרצון לקבל זה שקר, הרצון להשפיע זאת אמת, ולבקש את כוח ההשפעה, כוח האמונה כדי לקיים את הפעולה?

כן.

תלמידה: איך לבדוק עד כמה ההשפעה אמיתית, כי לפעמים ההרגל נעשה טבע שני?

ההשפעה לא יכולה להפוך לאוטומטית כי כדי לעשות פעולה של השפעה צריך לעצור את הפעולה האוטומטית של הקבלה, ולהתכוונן מחדש.

שאלה: האמת הרבה פעמים מאוד מרה כשמגלים אותה, היא לא מתוקה בכלל.

כן.

תלמידה: מה עושים? יש לזה איזו הגבלה או שפשוט, ואני אפילו לא יודעת איך לשאול את זה, אבל כאילו הדבר הראשון זה בירור שאתה אומר שהוא בלב ובמוח. אבל הרבה פעמים זה מתחבר ביחד, אני ממש מרגישה בלב את התחושה של המוח, כאילו אני רואה שזאת אמת, והמציאות מאוד מאוד מרה.

אני מבין אותך, אבל אין ברירה בצורה כזאת עלינו לברר, ולחלק. לחלק זאת אומרת, שאני רואה משהו, אני צריך לראות זה מר או מתוק, זו אמת או שקר, ואז אני מתחיל לעבוד עם זה, עם עצמי, לברר את הדברים האלה, ולאט לאט אני מגיע למצב שאני יכול לקבוע שזה שייך לאמת, וזה שייך למר.

שאלה: מה בעצם העבודה, האם העבודה הוא במקום שההשפעה מרגישה לי מר לבקש שהבורא ישנה אותי כך שאני ארגיש בזה מתוק?

כן.

שאלה: האם אפשר להגיד שהמוח משרת את הלב?

המוח משרת את הלב, והלב יכול לשרת את המוח. כל ארבעת הבירורים האלה, אמת, שקר, מר ומתוק, יכולים להשתנות, ועל האדם לראות איך הוא משנה אותם, כדי לקבוע את היחס הנכון למציאות.

שאלה: ארבעת המושגים האלה בנקודה מסוימת מתבטלים כאשר אני מעדיפה את הבורא, כאשר זה גבוה יותר ומעל כל החשבונות האחרים שהיו לי קודם. משם ואילך אני מרגישה שמגיעה מתיקות חדשה מזה שהבורא הוא גדול, ואני מנסה לשרת אותו. אז עם המתיקות הזאת, אני צריכה גם שכל חדש כדי לעבוד בצורה נכונה?

כדי שהשמחה הזאת מהבורא תהיה למענו, ולא למענך.

שאלה: כאשר האדם עושה בירור שכלי של אמת ושקר, האם מתוך הבירור השכלי הוא יכול גם להגיע להרגשה בלב של מר ומתוק?

כן.

שאלה האם את הבירורים של אמת ושקר הבורא יכול לעשות לפי בקשתנו?

לא הבנתי.

תלמידה: האם לפי בקשתנו הבורא יכול לעשות בירורים של אמת ושקר בשכל?

יכול.

שאלה: עכשיו עדיין אין לי שכל רוחני. אז איך אני יכולה לדעת שאני תופסת בצורה נכונה את מה שאומרים החכמים?

את לא יודעת, ולא יכולה לדעת בינתיים. לכן אומרים לך כאן מה זה בירור בין מר ומתוק, ואמת ושקר. לכן זה יכול להיות מר אבל אמת, ומתוק אבל שקר, ואנחנו צריכים לא להתבלבל ביניהם.

שאלה: איך לשמור על נשמה כדי לא לייצר לכלוך?

"לשמור", זה נקרא כל הזמן להיות דבוק לאמת. קודם כל, האמת, ולהשתדל שהאמת הזאת תהיה מתוקה.

שאלה: האם יש הבדל בין להנות לבורא, ולדאוג לבורא, ואם כן, איך לברר את הדאגה האמיתית לבורא ולא לי, לא עבור עצמי?

העבודה האמיתית שלנו כלפי הבורא יכולה להיות רק אחרי התיקון של הכלי המשותף שלנו. לכן טוב שאת חושבת על זה עכשיו, ודואגת לזה, אבל עכשיו עדיין מוקדם לדבר על זה.

שאלה: מה הקשר בין הבירור של אמת ושקר, ואמונה למעלה מהדעת?

אמונה למעלה מהדעת עוזרת לנו לגלות את אותם רצונות אגואיסטיים שאנחנו יכולים לתקן בכוונה להשפיע לבורא, ולעשות לו נחת רוח.

שאלה: הבורא ברא רצון לקבל, שהוא דבר הפוך ממנו. אבל אחר כך היה צמצום, ומבנה של הפרצוף מורכב מראש וכלי. אפשר להגיד שהרצון לקבל תמיד הפוך לבורא, ורק הראש עוזר לעשות בירורים, ולהגיע לתפילה, ובעצם כך להגיע לתיקון?

כן. אתה צודק.

שאלה: לפי הטבע שלי יש דברים שאני לא מוכן לעשות, אבל החשיבות של הבורא כל כך גדולה שבשבילו אני אעשה את זה בשמחה, כדי לעשות לו נחת רוח. זאת הכוונה הנכונה?

כן.

שאלה: הוא בא, הוא הלך, נשאר זיכרון. אנחנו עובדים עם הזיכרון הזה? שקר, או מה שלא יהיה שם, מר מתוק?

כן. הזיכרון הזה נקרא "רשימות".

תלמיד: ואחר כך, אם הרגשתי משהו, אז לזה אנחנו משתוקקים?

כן.

שאלה: אמרת שצריך לעשות את האמת למתוקה, ואז אפשר להחזיק באמת ולגלות איפה האמת ואיפה השקר. איך לעשות את האמת מתוקה?

איך לעשות את האמת מתוקה? בשביל זה אנחנו צריכים לעשות התאמה בין ככה שהאמת והמתוק יורו על הכלים שלהם.

שאלה: האם בזמן התיקונים האמת מתגלה בחתכים, שאני הפוכה מהבורא לגמרי, ואז אני מבקשת תיקון? ובגמר התיקון המר יהפוך למתוק, ושקר לאמת?

כן.

שאלה: איך להיפתח לבורא אם הבושה מחוסר השלמות שלי לא מאפשרת לי לעשות את זה?

אלה התיקונים שלך. הבורא יודע את כל זה. את לא נסתרת ממנו במאומה, את נסתרת רק מעצמך. לכן תשתחררי, ותתארי את עצמך כעומדת חשופה לגמרי בפני הבורא. ממנו את יכולה לא להתבייש.

שאלה: האם הנקודה שבלב זו תכונה שמתפתחת מדור לדור?

כן. הייתי אומר שיותר נכון להגיד מגלגול לגלגול.

שאלה: בעשירייה אני מרגישה מתוק וגם הרבה מר. אבל זאת תמיד האמת, כי היא נובעת מהחיבור לחברות. אם כן, איפה נמצא השקר?

צריכים להמשיך. עוד מוקדם לדבר על גילוי השקר.

שאלה: מה נותן לאדם את האפשרות הנכונה להבדיל בין השקר שבמתוק, והאמת שבמר?

על ידי העבודה, דרך העבודה האדם כל הזמן מסתובב בין אמת ושקר, מר ומתוק, עד שזה מצטלב אצלו יחד. ואז הוא יודע איך לקבוע.

שאלה: אם השפעה נראית לי כמשהו מתוק, והאגו שבו אני נמצאת הוא מר, במה העבודה שלי בלב?

שהאגו ייראה לך כזה מר שלא תרצי לעבוד בו.

תלמידה: האמת ממש מרה. הלב צריך לראות באמונה למעלה מהדעת, וגם זה יהיה מר?

שבאמונה למעלה מהדעת ההרגשות שלך יהיו מרות.

שאלה: האם זו עבודה רוחנית נכונה אם כל מתוק יעורר בנו שאלה אולי משהו לא בסדר, ולהיפך?

לא, לא בהכרח, אין צורך. מתגלה מתוק, קחו אותו כמתוק, תבדקו שוב האם באמת זה אמת, והאם זה באמת מתוק. האם זו אמת מתוקה או שקר מר.

שאלה: ככל שאני יותר רואה את עצמי, כך אני מרגישה יותר תקועה, וכך אני רוצה יותר לברוח, אבל אני לא מצליחה. איך האדם בורח מהכלא של עצמו?

איך האדם בורח? הוא לא צריך לברוח מעצמו או מהכלא, הוא צריך להחליף את הכלא שלו לארמון.

שאלה: הרבה פעמים השקר באגו שלנו נראה מתוק, איך בעשירייה אנו מבחינים איפה האמת ואיפה השקר כי הרבה פעמים זה נסתר מאיתנו.

תמשיכו לעבוד על זה, אני לא יכול לתת לכם תשובה לזה, אין שום יסודות או סימנים אחרים.

(סוף השיעור)