שיעור הקבלה היומי8 мар. 2020 г.(בוקר)
שיעור בנושא "יום האישה הבינלאומי
8 мар. 2020 г.
שיעור בוקר 08.03.2020 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה
שיעור לרגל יום האישה הבינלאומי –
קטעים נבחרים מן המקורות
קריין: שיעור לרגל יום האישה הבינלאומי. נלמד קטעים נבחרים מהמקורות בנושא זה.
קודם כל הביאו לי ספרון כזה יפה ורוד "הכול מן האישה". מבחר קטעי מקור מחכמת הקבלה לכבוד האישה. אולי תספרו על זה.
תלמיד: זה אוסף קטעים ממקורות שונים בחכמת הקבלה ובכלל מכל הספרים בין אם זה מהתורה, מהגמרא מהמקורות, בכלל מ"ארון הספרים היהודי" מה שנקרא. המון קטעים שעוסקים בתפקיד האישה, בנשים שהגיעו להשגה, בנביאות, בחכמות, במלכות וכולי, שמדברים בדיוק מה התפקיד של האישה, שלה מול הבעל, שלה מול החברה. אוסף קטעים מהמקורות שמרוממים כל האישה באמת להבין את הייחודיות והכוח שלה היום להביא לתיקון עולם.
כן.
קריין: קטע ראשון לקוח מתוך "זוהר לעם" פרשת "לך לך", 204.
"כל נשמות העולם, שהן פרי מעשיו של הקב"ה, כולן הן אחד. למעלה עוד לא ניכר בהן שהן זכר ונקבה, אלא כשיורדות לעולם כל הנשמות בבחינות זכר ונקבה, וכל נשמה היא זכר ונקבה מחוברים כאחד."
(זוהר לעם, פרשת לך-לך, 204)
אנחנו לומדים את זה גם מחכמת הקבלה עצמה שהחלק הגברי והחלק הנשי ישנו בכל נשמה, או שזה עביות וכוח התגברות, או באורות רצון לקבל ורצון להשפיע, אור חסדים ואור חכמה. בקיצור כולנו, כל נשמה ונשמה אפילו נשמה פרטית, היא נמצאת כשלמה בתוך המבנה שלה ורק צריכה לסדר את הכוחות שלה בצורה כזאת שהחלק הגברי והחלק הנשי שבה הם יהיו בחיבור הנכון ובתמיכה הדדית ואז הם יוכלו יחד להיות כ"איש ואישה שכינה ביניהם"1, בצורה כזאת.
העיקר זה לפתח את הכוח הגברי שהוא יוכל לטפל בכוח הנשי, כי אישה בדרך כלל נבחנת כעביות של אותה המדרגה וגבר כהתגברות נבחן כצמצום, מסך ואור חוזר, ולכן אנחנו צריכים לראות בעבודה המשותפת ביניהם עביות, צמצום, מסך, אור חוזר וקבלה בעל מנת להשפיע, ולכן "איש ואישה שכינה ביניהם", זאת אומרת, בין הרצון לקבל והכוונה על מנת להשפיע שם "שדה אשר ברכו ה'"2 ושם מתגלה הבורא.
אבל העיקר זה הכוח הנשי שהוא קודם כל שייך לתיקון. ולכן אמנם התיקון נעשה ברובו על ידי הכוח הגברי, שזה צמצום, מסך, אור חוזר, אבל התיקון עצמו עובר על הכוח הנשי.
קריין: קטע שני מתוך "תלמוד עשר הספירות" חלק ח'.
"זעיר אנפין ונוקבא דאצילות נבחנים לבחינת אחד בשיתוף, כי אף על פי שהנוקבא כולה גבורות, מכל מקום כל שלימותו של זעיר אנפין תלוי בחיבורו עימה, ואין אור אין סוף שורה על זעיר אנפין זולת בשעת חיבורו עם הנוקבא. הרי שהם אחד בשיתוף, שאור אחדותו שורה רק בשיתופם יחד."
(בעל הסולם. תע"ס, חלק ח', לוח התשובות לפירוש המלות, ג')
כן. זה כבר ברור, שרק בשיתוף הנכון. מה השיתוף הנכון אנחנו צריכים למצוא, זאת אומרת ללמוד איך לממש את זה, אבל בשיתוף בין הכוח הגברי ובין הכוח הנשי, גם עביות וגם התגברות על העביות, בזה תלויה הצלחת הנשמה שהיא תתאים את עצמה לכוח העליון והוא ישרה בה.
תלמיד: אני רוצה לקשור בין שני אירועים שקורים, נופלים יחד. אחד זה יום האישה הבינלאומי והשני זה פורים שמגיע. אנחנו יודעים שבפורים כל המגילה היא על שם אסתר המלכה.
זה העיקר. המגילה על שמה.
שאלה: היא בעצם זאת שמסובבת את הדברים? האישה בסיפור הזה היא הכוח המניע?
כן. ולכן אסתר, עד כמה שנראה לנו שְמה תפקידה בסך הכול, אבל היא המקשרת בין מרדכי ואחשוורוש והמן לכל התיקון הגדול הזה. זה הכול אסתר, היא בהסתרה כי כביכול אחרי הקלעים היא מנהלת את העניין. מרדכי לא יכול בעצמו לפעול, הוא מגיע אליה ואומר, בשביל מה הגעת למלכות? רק לתפקיד הזה, תתחילי לפעול. זאת אומרת, הוא מפעיל אותה ואז היא הולכת לאחשוורוש ומתחילה לסובב אותו ולהזמין את המן למשתה, את כל הדברים היא עושה.
תלמיד: בדיוק פה השאלה שלי כי מרדכי מפעיל אותה, זאת אומרת הגבר מתחיל את הכול.
כן, אבל "ויהי אחרי הדברים האלו". זאת אומרת, שמרדכי, כוח ההשפעה גדל פחות או יותר ברצון לקבל, הגיע הזמן, זה עניין של זמן, ואז המלך במקום להעלות את מרדכי התחיל להגדיל את המן, ומתוך זה באה כבר אי ההבנה כביכול, למה המן קיבל כוח בזמן שכל הטוב שקרה קרה על ידי מרדכי שהוא הציל את המלך מהשניים שרצו להרוג את המלך. מכאן מתחיל הסיפור.
תלמיד: אז מה נקודת השורש מרדכי או אסתר? כי רואים שהיא ממשיכה את מרדכי.
לא. הוא קודם כל מפעיל.
תלמיד: אז זה לא הנקבה, זה הזכר.
כן, אבל את מי הוא מפעיל? הוא מפעיל אותה. אין לו גישה ישירה למלך. אין לו גישה ישירה גם להמן. כוח ההשפעה שעכשיו מתעורר ורוצה להציל את המלך שבאמת כוחות העל מנת לקבל לא ישלטו על המלך, הוא עוצר את ההתפתחות הזאת ולכן מגלים שם את השניים שרוצים לשלוח יד במלך.
מזה מתחיל הסיפור וכל יתר הסיפור נעשה על ידי אסתר. לכן המגילה היא על שמה, כי הכול עובד מתוך ההסתרה. ואנחנו לא יודעים, ובאמת עד כמה שאנחנו קוראים את המגילה אנחנו יותר ויותר נכנסים בפנים ועדיין אנחנו רואים שלא כל הקשרים, לא כל התנאים, איך שהם תלויים זה בזה, אפשר לראות את זה כל כך בקלות. לא.
תלמיד: אתה מדבר הרבה על כך שהעולם הולך למצב שבו נשים יהיו יותר בשליטה, יותר מובילות.
אנחנו רואים את זה גם במשך ההיסטוריה האחרונה, ובאמת כנראה שזה כך. למה?
תלמיד: מה השתנה ולְמה זה יוביל שנשים יובילו? מה יש להן שאין לגברים?
מהטבע אנחנו רואים שנשים נעשות חזקות יותר. הן שולטות יותר על היצרים שלהן, על היצר הרע, הן יותר מבינות ויותר מכוונות, מטרתיות. יש להן חולשה מהצד השני, כי לבצע את כל הדברים האלה הן בכל זאת צריכות תמיכה מהגבר, אבל אם יש להן תמיכה הן יכולות לבצע דברים שהגבר לא מסוגל. ככה זה, זה עוד יתגלה.
תלמיד: כך זה גם עכשיו. נאמר אצלנו בארגון, כל מי שמפעיל איזו מערכת זה ברור לו שנשים עושות את זה. זה לא גברים, זה ברור. הן עושות את זה הכי טוב וכך גם כנראה בעולם, אבל מה זה נקרא שנשים יובילו? מה ישתנה?
אני לא אומר שנשים ממש יובילו את הכול. אני מקווה שזה יהיה בהתקשרות נכונה, טבעית, אבל לא כמו שהעולם היה כל הזמן עולם מקולקל ופרימיטיבי שהיה מנוהל על ידי גברים ונשים ישבו בבית והולידו ילדים ועסקו במשק הבית בלבד. אלא עכשיו אנחנו רואים שזה ההפך, עד כמה שהעולם נעשה יותר ויותר מתקדם לקראת גמר התיקון, לנשים יש יותר כוחות. זה התחיל מימיי הביניים והלאה, ובמיוחד שלפני זה לאישה לא היה מקום בכלל להביע את דעתה. מי שאל אותה? היא היתה כמו איזה ריהוט בבית. אחר כך זה התחיל יותר ויותר עד שהיום זה נעשה ממש מגולה. איזה גבר לא מפחד מאישה? אישה, מתוך זה שהיא מחזיקה את הבית, משקיעה בו, היא גם שולטת. זה מה שאופייני לזמננו.
הרב"ש היה צוחק ואומר, "זה צדיק, הוא לא מפחד משום דבר חוץ מהקדוש ברוך הוא ומאשתו". וזה באמת נכון.
שאלה: אנחנו רואים היום שיש ראשת עיר במקום ראש עיר.
כן. למה לא? אם היא מנהלת את הבית, היא לא יכולה לנהל את העיר? הגבר דווקא מפוזר ולא כל כך מוכן לזה. יש לו כוח, רק כוח, לאישה יש יותר שכל, היא יכולה לשמור על מערכות. דווקא, מה שפלא, זה איפה שלגבר אין ראש. תראה איך זה בבית, כביסה, אוכל, ילדים ועוד ועוד אלף דברים, הכול מסודר, הכול מסתדר. תוציא את האישה מהבית ותגיד לגבר אתה עכשיו תנהל, תוך שבוע ימים זו מזבלה במקום דירה. ככה זה. וכך כתוב, אישה זה הבית. אז מה המדינה, מה העולם, זה לא אותו דבר?
זאת אומרת מה שחסר לאישה זה רק תמיכה ואז הכול יסתדר. אני בטוח שאם היה אפשר להחליף את כל ראשי הממשלות לנשים, עד כמה שהן לא יכולות לדבר ביניהן, הן בכול זאת יסתדרו. כי יבינו שאישה מוכנה להסכים, להכניע את עצמה לקראת השלום.
קריין: קטע שלישי מתוך "שפת אמת" פרשת "פנחס".
"באדם כתוב וייצר שתי יצירות, היינו שבכוח האדם להמשיך הארה מעולם הבא, והוא כוח הזכר שמושך הנשמה מעולם העליון, וכוח האישה לגמור תיקון הפעולה בעולם הזה."
(שפת אמת, פרשת פנחס)
זאת אומרת, אישה זה הכלי שמקבל את ההארה. ולמשוך את ההארה על מנת להשפיע, זאת אומרת על ידי הכוונה, זה כוח הגבר.
קריין: קטע רביעי מתוך "זוהר לעם" פרשת "לך לך".
"הקב"ה אמר לכנ"י, לשכינה, ממני פֶּרְייךָ נמצא... כי בהשתוקקות הנקבה עצמה, שמשם באה הנקבה של הנפש, נמצא פריו של הזכר. כי לולא השתוקקות הנקבה אל הזכר, לא היו נעשים פירות בעולם, כלומר שלא היו שום תולדות."
(זוהר לעם, פרשת לך לך, 209-210)
אפשר לפרש זאת בכמה אופנים. שהרצון לקבל הוא הנכון שמשתוקק לכוונה על מנת להשפיע, ועוצר את עצמו ומפעיל את עצמו רק לפי הכוונה על מנת להשפיע שתשרה עליו.
שאלה: שמעתי אותך כמה פעמים מזכיר את זה שאנחנו הגברים צריכים לעשות את התיקון, להתחבר, ליצור את המסך, לפתוח את הברז, אבל בעצם כל התיקון הוא יורד לעולם דרך הנשים. איך נראה היחס הנכון? אתה יכול לתת תמונה?
אי אפשר להפריד. אם אתה מדבר כבר על תיקון אז אי אפשר להפריד. אמנם יש חלוקה בתפקידים אבל זה כמו במשפחה, אבל אתה מדבר על המשפחה, אתה לא יכול לדבר על גבר לחוד ואישה לחוד, אתה מדבר כבר על התוצאה מהחיבור שביניהם. אתה לא יכול לדבר על כלי אלא על עביות, מסך ואור חוזר וכול הדברים האלה יחד, אחרת זה לא כלי. אחד ללא השני לא קיים.
תלמיד: אני מדבר ברמת הראש כרגע, על בני ברוך. האם אנחנו הגברים מתעסקים בחיבור, בשמירה על יצירת המסך המשותף הזה, ונשים עובדות עם הכוונה הזאת בתוך העולם?
בינתיים אין לנו עבודה משותפת כמו שצריכה להיות. אנחנו עוד לא הגענו לזה, לא להבנה ולא לביצוע ודאי. לכן אני לא יכול לדבר על זה. אנחנו לומדים לחוד, והן כמה שהן לומדות, לא לומדות, ואני גם לא יודע עדיין איך לסדר את הלימוד של נשים ואיך למשוך אותן יותר, איך לארגן אותן יותר. זו בעיה כי כולן עסוקות, משפחות וכן הלאה, נראה. אבל אני חושב שמתקרבים לזמן שהכרחי יהיה לסדר זאת.
תלמיד: אז בינתיים, בזמן הקרוב, במיוחד התקופה שאנחנו נכנסים אליה עכשיו עם השינוי בעולם?
אני חושב שזה יעזור לנו לסדר.
תלמיד: יש איזשהו משהו שאנחנו צריכים לשנות בגישה שלנו, ביחסים שלנו בינינו?
זה כמו שהתלמיד התחיל לשאול איך אנחנו יכולים כי אנחנו לא מסודרים. אמרתי שקודם עושים אחר כך מסתדרים. כשאנחנו נתחיל יחד לעשות הפצה אז גם היחסים שלנו בינינו, וגם בינינו עם הנשים יסתדרו יותר, נבין יותר מה לעשות. אני לא יכול לשבת עכשיו ולפנטז שעושים כך או עושים אחרת, מאיפה אני אדע? אלא "ממעשך הכרנוך", הכול מגיע מהמעשה. על ידי המעשים פתאום אתה מתחיל לקבל שכל, רגש, כול מה שצריך.
תלמיד: אם לתרגם את זה ליום יום שלנו, אנחנו צריכים להשתדל בקבוצות בכמה שאפשר להיות עסוקים בעבודה משותפת בהפצה בכול מקום ומזה נבין.
כן. נגיד היום התלמיד אמר שיש ישיבה, בדרך כלל ביום ראשון בעשר וחצי בבוקר מגיעים כתבים, מי הם הכתבים? התלמיד ועוד חמש, שש נשים, אלה הכתבים שלנו. בגלל שזה גבר אחד אז אומרים כתבים. אבל זה טוב, ככה זה עובד, מה לעשות?
תלמיד: אני עכשיו מדבר על הדינאמיקה בקבוצה. אני רואה שיש איזה סוג של פסיביות מצד האישה ואני שמעתי אותך מדבר שזה בטבע שלה וכדומה.
זה פסיבי עד שהיא מרגישה שזה שייך לה או לא שייך לה. כשהיא תרגיש שהבית כבר מתחיל לדרוש את העבודה שלה אחרת הוא לא יחזיק, אז כבר תראה אותה פועלת.
תלמיד: אין איזה משהו שעכשיו אפשר להגיד בואי נעשה, היא צריכה להרגיש את זה מבפנים מהמציאות בשטח?
להפעיל אישה הרבה יותר קשה מגבר, אלא רק מתוך זה שהיא תרגיש שבזה תלוי ממש שלומה ושלום העולם, שלום הבית.
תלמיד: למה לפעמים זה מרגיש שמאוד קשה לנו להיות בקשר הנכון? אני מדבר ברמת היחידה הבסיסית, גבר ואישה בבית. לפעמים מרגישים שיש סיטואציות או יש גברים שמבינים איך זה עובד, יש כאלה שזה ממש רחוק מהם.
זה תלוי בחינוך הקודם, זה תלוי בחינוך שבקבוצת המקובלים, זה תלוי עד כמה משתדלים להבין, לקשור, לדבר על קשר בין גבר ואישה. זו בעיה גדולה גם בצורה אישית להסביר לכל גבר וגבר, וגם לכל אישה ואישה את התפקיד הנכון ביניהם. אני מאוד התקשיתי להבין ולהרגיש את זה ולהיות בזה. זו בעיה, אבל לאט לאט זה מתחיל להיות יותר ויותר קרוב להבנה.
שאלה: לאור המצב בעולם לפעמים זה נראה כאילו הבעיות שלנו בבית הן זניחות אבל השאלה האם צריך להשקיע בסדנאות, בללמד אנשים? כי נראה שזה המון עבודה, אצל זוגות מסוימים זה המון עבודה, ואתה רואה לפעמים יחסים נשברים, זה כאילו לא מפוצח בכלל.
זה עדיין לא מסודר, אני לא יכול להגיד. אני בא מחברה שהיא מאוד מתגאה בגבריות וכך קיבלתי חינוך, גבר זה גבר ואישה שהיא תשב במטבח. וכאן, ברוחניות זו כבר גישה אחרת, של השותפות הנכונה בין גבר לאישה שלכל אחד יש חלק משלו ובלי השיתוף הנכון הם לא יכולים לבנות תא רוחני. ותמיכה הדדית חייבת להיות ממש "איש ואישה שכינה ביניהם".
אז יש לנו מה ללמוד ויש לנו איך להכין את הדור הבא שזה נדרש כבר מלכתחילה, מילדות, ממש מרגע שאדם נולד ורואה יחסים מסוימים במשפחה. אני חזרתי בתשובה, הייתי מתחנך בין הליטאים שברחובות, בין החסידים, אז לא הייתה לי הגישה הזאת. כשהגעתי לרב"ש גם לא, הגברים כולם היו זקנים וכן הלאה. ואחר כך כשהתחלתי לשמוע את הדברים האלה כבר הייתי בגיל שלושים וחמש קרוב לארבעים, לא הייתה לי נטייה לזה, זה מאוד קשה, אלא צריכים דור חדש.
תלמיד: אז מה זו התמיכה ההדדית הזאת שאתה מדבר עליה? כי זה מרגיש שזה לא סתם שוויון. היום בעולם כשאתה שואל אנשים בחוץ, שוויון זה שהכול שווה, אבל זה לא בדיוק שוויון.
היום העולם מאוד השתנה.
תלמיד: אז מה זו התמיכה ההדדית הזאת?
היום אני מסתכל על יחס בין גברים לנשים, גבר רואה את עצמו בשווה עם האישה, אפילו לפעמים פחות מזה. אני רואה את זה היום. אצלנו זה לא היה מלכתחילה. בדם, כמו שאומרים, זה לא היה. גבר זה גבר, אישה תפקידה בבית וזהו. ולכן צריכים להתחיל מחדש את כל המערך.
תלמיד: אבל השוויון הזה זה לא מחיקת ההבדלים, כי ברור שיש הבדלים בין גברים לנשים.
לא, אתה משאיר הבדלים רק ששייכים להתקדמות הרוחנית, בכל היתר אין הבדלים.
תלמיד: מה זאת אומרת?
במה ההבדלים? בגוף, זה לא העניין. בתפקיד בבית ודאי שאישה יכולה לעשות דברים שאתה לא יכול ואתה יכול מה שהיא לא יכולה, אז משלימים זה את זה. אני לא מבין מה הקושי. הבעיה היא להרגיש את עצמכם כשותפים, שותפים שלמים, שמסתכלים בצורה בריאה על התפקיד של כל אחד ואחד ויודעים שמצד הטבע אם כל אחד ישלים את השני עד שיהיה שלם, מלא, זה התיקון.
איך לעשות את זה? אני עדיין לא למדתי.
תלמיד: והעובדה שמרגיש שלנשים יש יותר טענות לגברים מאשר לגברים יש טענות לנשים?
זה אמת וזה נכון. זה רק אומר על קלקול הגבר. אישה פחות מקולקלת, אם אפשר בכלל להגיד עד כמה היא מקולקלת. כל הקלקולים באישה הם בגלל הגבר. אני אומר ברצינות, אם הגבר לא היה בונה כזאת חברה אנושית, נשים לא היו מקולקלות. כל התנהגות הגברים היא בעצם דוחפת נשים לכל מיני פעולות, עבודות שלא מתאימות לאישה.
לאישה, תן לה בית, ילדים, גבר טוב, הכול שיהיה מסודר, היא לא צריכה יותר. אתה מוסיף לזה עוד כוח עליון, הקדוש ברוך הוא, בזה בכלל אתה ממלא את כל העולם שלה. ככה זה בנוי מצד הטבע. כל החיפוש, כל חוסר השקט זה גבר.
קריין: קטע חמישי אומר רבי צדוק הכהן מלובלין:
"כתוב "וכל אישה חכמת לב בידיה טָווּ", רוצה לומר שחכמת הנשים עיקרה בלב, וכמו שכתוב על פסוק "וייבן ה' אלוהים את הצלע", שנתן בינה יתרה באישה, שהבינה שבלב היא באישה יותר."
(ר' צדוק הכהן מלובלין, ליקוטי מאמרים)
קריין: 6. זוהר לעם, זוהר חדש, פרשת חוקת.
"שמעי בת וראי, והטי אוזנך כי בך תלויה השמיעה, כי כשישראל יחזרו בתשובה לפניי, שמעי, הביאי תפילותיהם לפניי, כי הפתח של הכול בך הוא, הכול מסרתי בידך להנהיג את העולם."
(זוהר לעם, זוהר חדש, פרשת חוקת, 119)
מדובר על המלכות.
שאלה: נאמר שאסור להגשים את התורה ולראות שהיא מספרת סיפורים מהעולם הזה. השאלה, איך עלינו לשמור על הכוונה, שבכל הפסוקים שכתובים לגבי האישה הכוונה היא לחלקים שנמצאים בתוכנו, בכל אחד מאיתו, ולא שניפול לתיאורים גשמיים על חלקים של גברים ונשים?
לא, בכל זאת התוצאות מהחלק הגברי והחלק הנשי שבכל נשמה ונשמה, הן גם מתבהרות ביחסים בין גברים ונשים פיסיים. מזה זה בא לנו כתוצאה. אין מה לעשות, זה כענף ושורש, ששורש זה חלק גברי ונשי שבנשמה, רצון לקבל, רצון להשפיע או עביות ומסך וכן הלאה, וענף ממנו בעולם הזה זה גבר ואישה גשמיים.
שאלה: אישה היא חיסרון, מתי תהיה ההתקשרות הנכונה בין גבר לאישה, שבה האישה תרגיש מסופקת באמת?
מתי שהגבר מסוגל ומוכן ושמח לקחת חיסרון של האישה ולהתחיל למלאות אותו בעל מנת להשפיע, זה הכלי השלם.
שאלה: לפני הכנס הגדול היה לו"ז שניתן לכלי העולמי במשך היום והיה שם גם שיעור שהעבירה אישה. היא ממש לימדה קבלה בצורה מאוד מדויקת. האם כדאי לעשות ולפתוח יותר שיעורים כאלה?
אני לא יודע, אני לא שמעתי.
מישהו יודע על זה, על שיעור כזה?
תלמיד: חברה העבירה שיעור בעברית.
חברה העבירה שיעור בעברית והיא הסבירה את העברית לפי מונחים בקבלה. אני לא שמעתי אף שיעור אבל כנראה שככה זה.
בסדר. מישהו בודק את זה, מישהו בכל זאת מפקח על זה? אבל אם זה טוב לנשים אז בסדר.
תלמיד: זה שיעור בעברית.
כן, אבל בעברית היא מכניסה כל מיני מונחים מחכמת הקבלה, למה זה כך כתוב, למה כך צריכים לכתוב, למה זה כך מדובר. העברית כולה מגיעה מיחסים בין זכר ונקבה, זו שפה מאוד מדויקת בזה.
שאלה: מה אתה מאחל לנשים לרגל יום האישה לשנת 2020?
שיהיו להם גברים טובים. אבל כמו שאומרים, אחרי כל גבר מוצלח עומדת אישה, זאת אומרת שלא יחכו עד שהגבר יהיה מוצלח אלא שהיא תפעיל אותו בהצלחה, אז יהיה לכל אישה גבר מוצלח.
אני חושב שזה טוב ככה להגיד ביום האישה, "שיהיה לך גבר מוצלח". לא צריך יותר, כי אז הם יעבדו יחד.
קריין: קטע שביעי, מתוך מדרש תהלים.
"אמר רבי שמואל בר נחמני, לפי שבעולם הזה הזכר מסבב את הנקבה, אבל לעתיד, הנקבה תסבב את הזכר, שנאמר "נְקֵבָה תְּסוֹבֵב גָּבֶר"."
(מדרש תהלים, ע"ג, ג')
בכל כלי המתוקן לפי הצמצום, מסך ואור חוזר העביות המתוקנת קובעת את צורת הכלי. זה נקרא שאישה מסובבת את הגבר.
קריין: קטע שמיני. כתוב בילקוט שמעוני:
"דרש רבי עקיבא, בזכות נשים צדקניות יצאו ישראל ממצרים."
(ילקוט שמעוני על תהילים)
ובמדרש זוטא כתוב:
"אין הדורות נגאלים אלא בזכות נשים צדקניות שבדור."
(מדרש זוטא, רות ד', י"א)
כל עוד לא מתקנים את המלכות לא יכולים להתעלות מדרגה לדרגה, כולל יציאת מצרים ובכלל יציאה מכל מצב ומצב. לכן אנחנו צריכים עכשיו להשתדל, ויש לנו ברוך ה' כוח נשי שיתחבר אלינו ויחד נעשה תיקונים. בעניין ההפצה זה כוח עצום שאנחנו חייבים להפעיל אותו.
תלמיד: קודם כל, למי שלא הספיק לשיעור הזה, יש גם הוובינר שלך בנושא זה וגם אחר כך הפגישה מ-17.00 עד 18.00 גם בנושא הזה, ולגבי הפצה. יש פרויקט נפלא שנשים פה התחילו לעשות בעברית לפחות, שנקרא "ישראלית", שזה התחיל כעיתון מודפס וזה הפך די מהר לעיתון דיגיטלי ודף פייסבוק. רק בשבוע האחרון יותר מאלפיים נשים שלגמרי לא משלנו, הצטרפו וכל הזמן, אלפים של נשים מצטרפות לזה. אני ממליץ גם לגברים להיכנס, לקרוא, לראות איך מעבירים את המסרים שלנו בצורה עדינה, חכמה, ויזואלית זה נראה מקסים, זה נראה מאוד מאוד יפה, תמונות יפות, מושכות, שפה מעניינת. ממש דוגמה להפצה של נשים הפרויקט הזה שנקרא "ישראלית". אני מאוד מאוד ממליץ לכל אחד שעוד לא היה שם, לפחות פעם אחת להיכנס ולראות איך עושים הפצה בצורה נכונה ויפה.
ומעבר לזה יש לנו גם ארגון נשים עולמי שהוא כל הזמן פעיל, כל הזמן עושה פרויקטים, מפגשים, חושבים ביחד, בכל השפות, זה פשוט דבר מדהים. גם ראשי השפות שלנו יודעים ומודעים לזה, לא רק בעברית, זה בכל השפות ביחד. זאת אומרת נשים כל הזמן עושות הפצה.
רק השם "ישראלית" אולי לא מתאים.
תלמיד: זה נקרא "ישראלית" מבית "קבלה לעם" זה מאוד ברור שזה שלנו.
אבל בכל זאת, כדאי לשם ההפצה הרחבה בעולם להחליף את השם.
נעבור את היום, ונהיה יותר חכמים בסוף היום עם כל הפגישות האלה.
קריין: קטע תשיעי. אומר המהר"ל מפראג:
"באה הגאולה על ידי מרדכי ואסתר כי אם לא כן, לא היה ראויה אסתר לגאול את ישראל כי אין ראוי שתבוא הגאולה על ידי אישה, כי עצם האישה שהיא תחת בעלה משועבדת... ולפיכך צריך שתהיה הגאולה גם כן על ידי מרדכי ואסתר. מפני שהייתה אשתו, נחשבו כמו אדם אחד, להם באה הגאולה, על ידם, ואם היו מרדכי ואסתר מחולקים אין גאולה אחת ראויה שתבוא על ידי שני מחולקים, כי מה להם שייכות זה לזה, אבל כאשר היה אסתר זוג למרדכי אם כן הם כמו דבר אחד ועל ידי שניהם ראוי שתבוא הגאולה."
(המהר"ל מפראג, אור חדש)
מרדכי זה כוח ההשפעה, אור חסדים, ואסתר זה "מלכת אסתר", כוח הקבלה, ולכן הם עובדים יחד. אתם יכולים להגיד, ומה עם הכלים של המן, אורות של מרדכי? מה עם אחשוורוש? איפה כאן כל הדברים האלה?
אלה הבחנות ברצון לקבל וברצון להשפיע. אבל באמת כוח שכבר מתקן את הפרצוף זה מרדכי ואסתר. ובפנים יושב כוח המן וכוח אחשוורוש, זאת אומרת העביות שלהם נשארת והכוחות שלהם התהפכו לעל מנת להשפיע. בלי המן לא היה יכול להיות גם כוח על מנת להשפיע במרדכי, אלא היה יושב על האבן. בגלל שישנו המן, הוא נותן כוחות מעצמו למרדכי אז מרדכי מתיישב על הסוס. אף פעם לא יכול היה להיות שהיה רוכב על הרצון לקבל שנקרא "סוס". ככה זה עובד.
10. "כלך יפה רעיתי ומום אין בך" (שיר השירים ד, ז). כדי להשתלם, צריך שיהיו מתחברות בה כל שאר הנשמות ונעשות כולם אחת בה, ואז השכינה מאירה בתיקון גדול, ואז "כלך יפה רעיתי" ואין נשאר שום מום, כי בכוח הערבות - אחד מתקן בעבור האחר, ונמצא הכל מתוקן."
(רמח"ל, דרושי כ"ד קישוטי כלה)
קריין: קטע מס' 11. עוד כמה מקורות על נשים מקובלות גדולות.
"אמרו רז"ל במסכת מגילה, שבע נביאות, אלו הן: שרה, מרים, חנה, דבורה, חולדה, אביגיל, אסתר... היו הנשים האלו גדולות בחכמה, וכמו שדרשו רז"ל ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל."
(רבינו בחיי, שמות טו, כ)
זאת אומרת דרגה של אישה יכולה להיות בהתאם לדרגות של גברים.
קריין: קטע 12 מתוך זוהר לעם פרשת וירא.
"א) אברהם לא סמך על עצמו כלום. כי ראה את השכינה תמיד במשכנה של שרה, שלא סרה משם. ומשום שהשכינה הייתה שם, סמך אברהם עליה."
(זוהר לעם, פרשת וירא, 345)
קריין: ועוד פסוק מבראשית.
"כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה."
(בראשית כא, יב)
שאלה: אפשר להסביר את המשפט הזה, "כל אשר תאמר לך שרה שמע בקולה"? חז"ל מדברים בעקרונות, בחוקים, בכללים.
בסופו של דבר כמה אתה יכול להשפיע? לפי כמה שאתה מתוקן ברצון לקבל שלך, בעל מנת להשפיע. אז כוח הגבר מוגבל עד כמה שאישה צדקת שייכת לו, לא כל הרצון לקבל אלא אותו כוח, אותו רצון לקבל שמצויד בכוונה על מנת להשפיע, זה נקרא אישה. על החלק הזה אנחנו מדברים.
תלמיד: אז שרה זה רצון לקבל שמוגן במסך?
כן.
תלמיד: אז מה זה אברהם אם ככה?
אברהם זה כוח הכוונה בעצמו, כמו מרדכי למשל. רצון לקבל זאת אישה, האישה שהיא מקובלת במיוחד, שהיא רוחנית, זה שהיא כולה כבר מצוידת בעל מנת להשפיע.
קריין: קטע מס' 13 מתוך זוהר לעם פרשת "ויקרא".
"שתי נשים היו נמצאות בעולם, ואמרו שבחו של הקב"ה, שכל הגברים שבעולם לא יאמרו כך." עד כדי כך "הן דבורה וחנה. חנה אמרה, "אין קדוש כה', כי אין בִּלְתֶּךָ", וכל הכתובים להלאה, שהיא פתחה את פתח האמונה בעולם."
(זוהר לעם, פרשת ויקרא, 329)
כי הבורא היה מורגש בה כבלעדי.
קריין: עכשיו אני אקרא עוד כמה קטעים ברצף. הראשון מתוך מגילת רות.
"כרחל וכלאה אשר בנו שתיהן את בית ישראל."
(מגילת רות ד, יא)
איזה תפקיד.
"רבקה מצד עצמה צדקת גמורה הייתה והשכינה הייתה תמיד עימה."
(מהרח"ו, עץ הדעת טוב)
זאת אומרת שכינה זה נוכחות הבורא בתוך הכלים.
"בנות צלפחד חכמניות הן, דרשניות הן, צדקניות הן."
(תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא)
"אסתר זכתה שיתלבש בה רוח הקודש."
(זוהר לעם, פרשת כי תצא, 2)
זאת כבר דרגה מאוד גבוהה. יש ספר של רמח"ל "דרך ה'", שם הוא נותן דרגות בעליית המדרגות, רוח הקודש זאת דרגה עליונה.
(סוף השיעור)