שיעור בוקר 10.11.21 – הרב ד"ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה

ספר "כתבי בעל הסולם", פתיחה לחכמת הקבלה, עמ' 183,

אות צ'

קריין: ספר "כתבי בעל הסולם, "פתיחה לחכמת הקבלה", עמ' 183, אות צ'.

גלגלתא זה הפרצוף הראשון שיוצא אחרי מלכות דאין סוף, הוא מזדכך, בא במקומו ע"ב, ע"ב מזדכך, בא במקומו ס"ג. ס"ג מזדכך ומתפשט ממנו אור החסדים בלבד, שזה נקרא נקודות דס"ג (ראו שרטוט מס' 1).

נקודות דס"ג יכולות להתפשט למטה מטבור כי הן רק כוח השפעה, ואז הן ממלאות בכוח ההשפעה שלהם (2) את נה"י דגלגלתא שלמטה מטבור, ומקבלים משם בחזרה תוספת עביות ד', 4, ועל ידי זה יש לנו צמצום ב', שמגיע לנו מזה שמשפיעים לנקודות דס"ג, שלבינה נכנסת מלכות והיא מחלקת אותה לשני חלקים.

הגבול הזה נקרא פרסה. למה היא מחלקת? כי בנקודות דס"ג יש כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה ותפארת, שליש תפארת נמצא למעלה מהפרסה ושני שליש תפארת נמצאים למטה מפרסה ואחר כך נצח, הוד, יסוד ומלכות (ראו שרטוט מס' 1). וכאן יש לנו כבר חלוקה לעולמות שיבואו אחר כך. כתר, חכמה, בינה, חסד, גבורה, תפארת, כל המקום הזה שבו יכול להיות האור העליון נקרא עולם האצילות. שני שליש תפארת שלמטה מפרסה זה נקרא מקום לעולם הבריאה. נצח, הוד, יסוד זה מקום לעולם היצירה. ומלכות זה מקום לעולם העשיה. כך הם המקומות.

למה נקודות דס"ג נקראות נקודות דס"ג? כי זה אורות שיוצאים בזמן הזדככות המסך מטבור לפה דראש דס"ג, בחזרה, כמו כל פרצוף שמזדכך. זה נקרא נקודות, ולכן כל האורות שבאים בכיוון שהמסך עולה מסוף הפרצוף לפה, כל המצבים האלה, כל המדרגות האלה נקראים נקודות. ואז האורות מנקודות דס"ג יכולים להתפשט למטה מטבור הכללי. למה יכולים להתפשט? מפני שהם 2/2. הם מזדככים מ-3/2 שהיה להם בס"ג, עד 2/1, ולכן יש כאן רק אור חסדים. 2/2 זה בינה נקייה, זה חסדים.

אור חסדים יכול להופיע למטה מפרסה ולכן הוא יורד, ממלא את נה"י דגלגלתא, נה"י דגלגלתא מתעוררים ומשפיעים חזרה לפרצוף הזה את בחינה ד'. ומפני שכל הפרצוף הזה שירד למטה זה פרצוף בינה, נקודות דס"ג זה בינה נקייה, נטו בינה, אז פתאום הן מתחברות עם המלכות. מלכות משפיעה עליהן בחינה ד', ואז הן מרגישות שיש בהן חלק שלמטה מפרסה שרוצה לקבל, שיש בו כלים דקבלה.

ואז בחינה ד' (4) משפיעה על הכלים האלה, ומלכות שעומדת בסוף הפרצוף, היא עולה ומגבילה את הפרצוף כך שהאור העליון יכול להתפשט בו רק עד הפרסה. ולכן הצמצום הזה, שמלכות שהייתה בסיום עלתה לחצי תפארת, הצמצום הזה נקרא צמצום ב', עליית המלכות לבינה (ראו ZB בשרטוט מס' 1).

בזה אנחנו רואים איך המקום הזה מתחלק למקום של עולם האצילות, שבו יכול להתפשט אור החכמה, מאין סוף ועד הפרסה (ראו חץ אדום בשרטוט מס' 1). אבל למטה מזה יכול להתפשט רק אור חסדים (ראו חץ ירוק בשרטוט מס' 1). על אור חסדים אף פעם אין שום הגבלה, אין שום צמצום. כי אור חסדים זה אור שמגיע מהשפעה, ולהשפיע תמיד אפשר.

שרטוט מס' 1

שאלה: מה שהסברת עכשיו, שכשהמסך מתרחב וקודם יוצא ממנו פרצוף ס"ג, אחר כך בזכות נקודות דס"ג הוא מתפשט מתחת לטבור, כאילו יש איזה טריק כאן, זה לא כל כך מובן, כי מלכתחילה הזדככות המסך נגמרה מהאור המקיף ובכל זאת הוא מגיע מתחת לטבור ומתערבב עם כלים דקבלה.

אני לא כל כך מבין את השאלה שלך, אבל העקרונות כאן הם אותם העקרונות, אותם החוקים. האור נמצא במנוחה מוחלטת, זאת אומרת הוא מוכן להיכנס ולמלאות את כל הכלים שנמצאים בהזדהות עימו, שיש להם אותו הטבע כמו האור, ולכן הכול בסדר.

אני לא מבין את הבעיה. הרצון לקבל שמקבל על מנת להשפיע מודד כמה הוא יכול לקבל על מנת להשפיע ולזה יש לו גלגלתא למעלה מטבור. מה זה גלגלתא למטה מטבור? זה אותם הכלים של גלגלתא שהם לא יכולים להיות בלקבל על מנת להשפיע, ולכן הם נשארים ריקים. יש להם אור חסדים מפני שהם נמצאים בכל זאת בסיפוק שהם לא קיבלו על מנת לקבל. על מנת להשפיע לא יכולים, על מנת לקבל לא רוצים לקבל, ולכן יש להם כאן אור חסדים שקצת ממלא אותם.

ודאי שזה לא מספיק, ודאי שזה לא טוב, זה לא גמר התיקון, כי אם גלגלתא הייתה מתמלאה מתחילה עד הסוף זה היה גמר התיקון של כל המלכות דאין סוף. לכן למטה מטבור יש לנו כלים לא מתוקנים עדיין. הם לא מקולקלים, אבל לא מתוקנים. וכל העבודה של כל הפרצופים עד גמר התיקון, כל מה שיהיה כאן, הכול כדי למלאות נה"י דגלגלתא, כולם מתחברים אליה.

במילים אחרות אפשר להגיד כך, מה שנעשה למטה מטבור בכל העולמות, אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, ובכלל כל התיקונים שיש בפרצופים אחרי גלגלתא, הכול עולה לגלגלתא וגלגלתא עושה זיווג עם אור אין סוף, עד שגלגלתא תאגור בתוכה את כל החסרונות, כל התיקונים, כל המסכים, הכול, ותעשה זיווג עם אור אין סוף בצורה של גמר התיקון.

אין כאן משהו שקורה פתאום במקום אחד ולא יכול לקרות במקום שני או משהו.

תלמיד: פעם ראשונה אני שומע ממך שהיו כלים של חסדים מתחת לטבור, כלים של השפעה.

כלים של חסדים זה לא כלים דהשפעה, יש בזה הרבה דברים. למטה מטבור יש כלים שאומרים כך, "אנחנו לא רוצים לקבל על מנת לקבל", לכן שומרים על צמצום א'. "אנחנו לא יכולים לקבל על מנת להשפיע, לא יכולים, לכן אנחנו עושים עלינו צמצום ונמצאים למטה מטבור". ומתוך זה שהם במצב שהם לא מקבלים על מנת לקבל, שומרים על עצמם, זו מידת הדבקות שלהם בבורא.

הם לא על מנת לקבל. אין להם כוח על מנת להשפיע אבל הם לא על מנת לקבל. ולכן הם נמצאים בדבקות מסוימת עם הבורא, ויש בהם איזו הארה קטנה שממש ממלאה אותם (ראו סימון בכחול בשרטוט מס' 2), מחזיקה אותם להיות למעלה מהסיום. הסיום זה הסוף של כל הקדושה. למטה מסיום זה העולם הזה, שלנו. כאילו שלנו, זה גם לא בדיוק, אבל נגיד, בקיצור רצון לקבל.

כל הבריאה מתחלקת אצלנו לאין סוף [בפינה למעלה] ואחר כך אדם קדמון, א"ק, כל האזור בתוך הריבוע הירוק (ראו בשרטוט מס' 2), ואחר כך אצילות, בריאה, יצירה, עשיה.

שרטוט מס' 2

שאלה: ניתן להגיד שהקדושה שהייתה מתחת לטבור, במידה מסוימת היא זאת שגרמה להמשך התפתחות המערכת דרך אור מקיף וליצירת כל העולמות בהמשך?

לא בדיוק. התפשטות האור והתפשטות הפרצופים, העולמות והכול, זה נעשה על ידי לחץ מלמעלה. כל האור העליון (ראו חץ כחול בשרטוט מס' 3) לוחץ עד שמגיע לסוף.

האין סוף חייב להופיע עד גמר התיקון, בכול, וזה תלוי רק בו, באור העליון. זה לא ממה שקורה למטה מטבור, אמנם אתה יכול להגיד שזה בגלל שהאורות האלה יצאו והתחילו, אבל בסך הכול מה שלוחץ ומפעיל את כל העניין זה אין סוף. שאצלו ההתחלה והסוף וכל מה שיש מההתחלה ועד הסוף של כל הבריאה, נחשב לפעולה אחת. בירור הכלים שחייבים להיות הפוכים מהאור, ואחר כך נשברים ומתערבים עם האור, ואחר כך מיתקנים, ועל ידי התיקונים יכולים לקבל את האור במנות קטנות עד שמתאספים כל הכלים, מתאספים כל האורות, ומגיעים לגמר התיקון. "פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול", והכול מלכתחילה היה ודאי ברור במלכות דאין סוף.

שרטוט מס' 3

שאלה: איפה בשרטוט הס"ג שמזדכך ומתפשט אור החסדים?

זה במסגרת האדומה (ראו שרטוט מס' 4). 3/2 זה ס"ג, אחר כך נקודות דס"ג שמזדככות, נכנסות למטה, מתערבות עם נה"י דא"ק. מתעוררים נה"י דא"ק ומשפיעים עליהן בחינה ד', שבגלל זה נקודות דס"ג מצטמצמות. ואז נקודות דס"ג מזדככות ומגיעות כבר לפי הרשימות שלהן לנקבי עיניים דראש דס"ג, ואז הן מוציאות את עולם הנקודים בקטנות ובגדלות. יש לנו כאן עוד מה ללמוד.

שרטוט מס' 4

תלמיד: וזה גורם לצמצום א'?

כל המצב הזה שאנחנו לומדים, הכול תחת צמצום א'.

תלמיד: ואיך זה מתחבר לבינה?

מפני שזה יוצא מס"ג.

תלמיד: בינה מתחלקת לשניים אחר כך.

בינה מתחלקת לשניים. מלכתחילה, עוד מאין סוף בינה מחולקת לשניים. באין סוף יש כתר שרוצה להשפיע, חכמה זה ההשפעה עצמה, בינה לא רוצה לקבל בחצי אחד, אבל בחצי השני רוצה בכל זאת להידמות למשפיע, זה הבינה. ומזה היא מולידה את זעיר אנפין ואחר כך מלכות (ראו שרטוט מס' 4).

בינה נכללת משני חלקים. החלק העליון של הבינה שהיא לא רוצה לקבל כלום, זה מה שיש לנו מעל הפרסה, עולם האצילות, החצי העליון של הבינה. והחצי השני של בינה מגיע מתחת לפרסה.

תלמיד: איך חצי בינה יורדת למטה מתחת לטבור, וחצי בינה למעלה מהטבור, מה הסיבה?

לא, בינה כולה יכולה לרדת למטה מטבור.

תלמיד: אז למה היא מתחלקת?

היא מתחלקת בגלל שבחינה ד' שקיבלו נקודות דס"ג שהם בחינה ב' מנה"י דגלגלתא, מעוררת בהם רצון לקבל.

אז בחינה ד' יותר גדולה ולכן היא מזמינה צמצום ב'. וכל הכלים האלו הם רצון לקבל בעצם, אבל רצון לקבל של בינה שרוצה על ידם לתת, כמו שבינה על ידי החצי השני שלה רוצה להוליד משהו כדי לתת, להיות דומה לכתר. כתר מוליד את כל היתר ונותן להם. בינה רוצה להיות כמו כתר ואז היא צריכה להוליד מישהו כדי לתת לו. זה החצי התחתון של הבינה.

תלמיד: זו סכמה שעובדת באופן שמעורב בה האדם או שעדיין זה רק מראה איך המערכת עובדת?

זו עדיין הכנה להיות סביבה לכאלו כלים שירצו להידמות לבורא, ולכן הם יקראו "אדם".

תלמיד: זאת אומרת זו הכנה לעבודת האדם.

כן. ברגע שאתה רוצה להידמות לבורא אתה נקרא "אדם", למרות שזה עוד רחוק מלהידמות.

שאלה: בשרטוט כאשר יצאו נקודות דס"ג וירדו מתחת לטבור, מלכתחילה הם הגיעו עד הסיום?

נקודות דס"ג ירדו עד הסיום. הם יכולים, כי זו בינה נקייה, נקודות דס"ג זה 2/2, הם חסדים.

תלמיד: ואחר כך הייתה קטנות ואחרי זה גדלות.

אם עושים זיווג רק על הרשימות של החלק העליון של בינה, אז יוצא קטנות דעולם הנקודים. זה פרצוף הנקודים, קטנות. אם עושים זיווג גם על החצי התחתון של נקודות דס"ג, אז יוצא לנו גדלות דעולם הנקודים. גדלות דעולם הנקודים מזמין אור חכמה, כי הכלים האלה רוצים חכמה, ואז אור חכמה כשבא למטה מפרסה, הוא שובר את הכלים.

תלמיד: האם יש הבדל בין הירידה הראשונה שהוא ירד עד הסיום לבין גדלות?

לא. פעם ראשונה שס"ג מעמיד את הכלים שלו, נקודות דס"ג, זה בינה נקייה, היא יכולה להיות בכל מקום, אין שום הגבלה עליה. אבל כשאחר כך יוצאים לנו קטנות וגדלות, אז כבר מתגלים כאן כלים שרוצים לקבל. את זה אנחנו עוד נלמד.

תלמיד: שלום חברים. אנחנו רוצים להודיע על אירוע מאוד מיוחד, מפגש פיזי ווירטואלי. ביום ראשון 28.11, עוד 20 יום מעכשיו אנחנו מזמינים את כל הכלי העולמי לערב איחוד. אני אחראי תוכן עם צוות רחב, וכאן איתי המפיק של האירוע. האירוע הוא אירוע פיזי לגברים ולנשים מעל גיל 18, שיכולים להגיע למרכז שלנו כאן בישראל, אבל בו זמנית זה גם אירוע וירטואלי עבור כל מי שלא יכול להגיע למרכז וכל מי שנמצא בחוץ לארץ כמובן. ההרשמה ותנאי הכניסה לבניין שלנו יפורסמו כבר היום בהודעה שתצא, וחשוב מאוד שכל מי שמתכנן להגיע, ירשם כבר היום כדי שנוכל להיערך. במיוחד בתקופת הקורונה עם כל המגבלות, מאוד חשוב לנו לדעת מי מגיע, כמה מגיעים.

צריכים לדעת באיזה תנאים הם יכולים לבוא, אם הם צריכים לבוא עם איזה תעודות, עם משהו, מסכות.

תלמיד: כן, בהודעה בדיוק יהיה פירוט, יש שם כמה סעיפים. כולם יקבלו את ההודעה הזאת, איזה תנאים יש כדי להיכנס לבניין.

בסדר.

תלמיד: מה יהיה לנו? בשעה 18:00 אנחנו מתאספים, התאספות ושידור. זה אומר שלמגיעים פיזית אנחנו כבר פותחים את השערים, ולחברנו שמתחברים וירטואלית נפתח השידור לכל הכלי העולמי. כלומר גם החברים שנמצאים בכל מדינה בעולם מוזמנים להיות יחד איתנו בכל מה שקורה כאן בהתאספות, ואתם תוכלו לצפות בכל מה שקורה, בחברים שמגיעים, אנחנו נראיין אותם, נסתובב עם מצלמה בשטח, נשוטט שם ונחבר את כולכם למה שקורה כאן. בשעות 19:00-21:00 זה כבר ערב האיחוד עצמו בהשתתפות הרב. תהיה לנו סעודה, דוברים מכל העולם, וקליפים, להקה עם שירים, תיאטרון מצחיק ובעיקר הרבה שמחה וחיבור. אנחנו מזמינים אתכם לכתוב ולהציע לנו, יש עוד זמן, עוד 20 יום, מה יגרום לאירוע הזה להיות יותר מחבר, להרגיש באמת כחלק אחד כולנו, גם אלו שבאים פיזית, גם אלו שיהיו וירטואלית. תכתבו לנו ל [email protected] ונשמח לראות כל פנייה שלכם, זה באמת חשוב לנו וכבר קיבלנו כמה פניות. אם תוכל להגיד משהו לגבי העניין הזה שהאירוע הוא גם אירוע פיזי וגם וירטואלי.

אני חושב שאנחנו צריכים להגיע למצב שכמעט ואין הבדל אם זה פיזי או וירטואלי. אם אני מתחבר, אז לא כל כך חשוב לי אפילו. אני הרגשתי את זה על עצמי ולא פעם, שאם אני מרגיש את החברים, אם אני מחובר אליהם בצורה פנימית, אז הצורה החיצונה מתבטלת בכלל.

העולם שלנו גם כך נקרא "העולם המדומה", בואו כבר נתחיל להרגיש יותר ויותר את החיבור הווירטואלי שלנו. לא וירטואלי דרך מחשב, אלא דרך הלבבות. ואז לא תהיה לנו שום בעיה, אנחנו נוכל להיות באמת "כאיש אחד בלב אחד".

תלמיד: תודה רבה. ושוב נזכיר שהיום כבר תצא הודעה עם פירוט מדויק לגבי תנאי הכניסה לבניין שלנו, וגם עם הרשמה. אנחנו מבקשים מכולם כבר להירשם ולהיערך לאירוע החגיגי.

וגם כתובת, לאן אני יכול לפנות אם יש לי שאלות.

תלמיד: ניתן לפנות לכתובת [email protected] בשאלות פניות והצעות, נשמח מאוד.

בהצלחה.

(סוף השיעור)