שיעור הקבלה היומי١٨ ديسمبر ٢٠٢١(בוקר)
שיעור בוקר 18.12.21- הרב ד"ר מיכאל לייטמן – אחרי עריכה
בעל הסולם. עמ' 482. מאמר "אהבת ה' ואהבת הבריות"
אהבת ה' ואהבת הבריות
"ואהבת לרעך כמוך. רבי עקיבא אומר: זה כלל גדול בתורה. (ב"ר כ"ד)"
כלל ופרט
"המאמר הנ"ל הגם שהוא אחד המאמרים המפורסמים והמצוטטים ביותר בימינו. עכ"ז הוא בלתי מבואר לכולם על כל רוחבו והקיפו. כי מילת "כלל" יורה לנו סיכום פרטים שמתיחסים ל"כלל" הנשוא, אשר כל פרט ופרט נושא חלק בתוכו, באופן, שבצירוף כל הפרטים יחד ימצא אותו "הכלל".
ואם אנו אומרים "כלל גדול בתורה", הרי הבנתו: אשר כל המקראות ותרי"ב המצוות, המה הם סיכום הפרטים המתיחסים לפסוק של: "ואהבת לרעך כמוך". ולכאורה קשה, איך יכול פסוק זה להיות "כלל" לכל מצוות התורה? לכל היותר הוא יכול להיות "כלל" לחלק התורה והמשפטים הנוגעים בין אדם לחבירו. אולם לחלק הארי שבתורה העוסק בעניני עבדות בין אדם למקום, איך אפשר להכלילם במסגרת הכתוב של "ואהבת לרעך כמוך"?
שאלה: איך בכלל אפשר לקיים את מצוות "ואהבת לרעך כמוך" לאהוב את החבר כמו שאני אוהב את עצמי? הרי זה נשמע בדיה, ממש פנטזיה.
נכון, אתה צודק, אבל מה אני יכול לעשות? כך כתוב. כנראה שיש אמצעים שיכולים לעזור לך להגיע למצב שבו אתה לא מרגיש את מי אתה אוהב, או את כל האנושות או את עצמך. הכול ממש אותו דבר, אין שום הבדל בין הילדים שלך ובינך, לשכנים ולרחוקים, אתה אוהב את כולם.
שאלה: אבל במקום שלי כרגע נשמע שיש לי בעיה.
כך הוא התנאי לחזור למערכת אדם הראשון לפני השבירה, לפני החטא.
תלמיד: מה זה אומר?
שכולנו מחוברים ברצון אחד, בכלי אחד, כולנו מרגישים את עצמנו שהחיבור בינינו הוא הכול ומחוץ לחיבור אין חיים.
תלמיד: אתה מדבר על רמה כזאת שהיא כביכול גמר התיקון.
נכון, הם מדברים על המצב המתוקן.
תלמיד: השפעה טוטאלית?
כן, זה הכול.
שאלה: האם יש מדרגות במצב ב"ואהבת לרעך כמוך"?
יש מדרגות, אבל הם מדברים על המצב המתוקן.
תלמיד: טוטאלי?
טוטאלי.
שאלה: איך מחברים בין אדם למקום, איך עושים את זה?
מחברים בין אדם למקום על ידי זה שאתה מתקרב לבריות, לחברים לפחות, ובתוך החברים אתה מוצא קשר בינך לבין הבורא. הבורא מקיים לכם את העשירייה, אתם מגלים את זה לאט לאט וכשאתם רוצים מעצמכם לקיים את העשירייה, יש תנאים, יש מקרים שבהם אתם מתחילים להרגיש זה את זה. אתם בונים מצידכם את העשירייה ומתחילים להרגיש שהבורא מחזיק את העשירייה מהצד השני, ובתוך העשירייה אתם מתחילים להיפגש, אתם והבורא.
שאלה: איך יכול להיות שרגש של אהבה, שיש או אין אותו, מצריך מהנברא לעבור דרך כל כך הרבה פרטים?
כך אנחנו צריכים עד שאנחנו מתקנים את עצמנו מקצה אחד לקצה השני.
דעלך סני לחברך לא תעביד
"ואם בדוחק אפשר ליישב את המאמר הנ"ל, הרי בא מאמרו של הלל הזקן באותו נוכרי שבא לפניו ובקש ממנו שיגיירו כפי שמובא בגמרא: "... גיירני על מנת שתלמדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחת. וכו'. אמר לו: דעלך סני לחברך לא תעביד [מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך]. זו היא כל התורה כולה, ואידך, פירושא הוא זיל גמור [והיתר, פירוש הוא לך ולמד]".
הרי אנו רואים להדיא שהוא אמר לו שכל התורה כולה היא הפירוש של הפסוק "ואהבת לרעך כמוך".
ועתה לפי דברי הלל, רבן של כל התנאים, ושהלכה כמותו, נהיר לנו בודאות גמור, אשר עיקר הרצון שבתורתינו הקדושה היא להביא אותנו לגובה רום המעלה, שנוכל לקיים הכתוב הזה של "ואהבת לרעך כמוך", כי בפירוש הוא אומר: "ואידך פירושא הוא זיל גמור", דהיינו, מפרשים לנו איך לבוא לכלל הזה.
והנה לפלא הוא, איך קביעה זו תצדק ברוב פרשיות התורה העוסקים בדינים שבין אדם למקום, ואשר כל בר בי רב יודע בעליל, שהמה העיקרים שבתורה, ולא הפירושים לבירור הכתוב של "ואהבת לרעך כמוך"."
דעלך סני לחברך לא תעביד
"ואם בדוחק אפשר ליישב את המאמר הנ"ל, הרי בא מאמרו של הלל הזקן באותו נוכרי שבא לפניו ובקש ממנו שיגיירו כפי שמובא בגמרא: "... גיירני על מנת שתלמדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחת. וכו'. אמר לו: דעלך סני לחברך לא תעביד [מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך]. זו היא כל התורה כולה, ואידך, פירושא הוא זיל גמור [היתר, פירוש הוא לך ולמד]".
הרי אנו רואים להדיא שהוא אמר לו שכל התורה כולה היא הפירוש של הפסוק "ואהבת לרעך כמוך".
ועתה לפי דברי הלל, רבן של כל התנאים, ושהלכה כמותו, נהיר לנו בודאות גמור, אשר עיקר הרצון שבתורתינו הקדושה היא להביא אותנו לגובה רום המעלה, שנוכל לקיים הכתוב הזה של "ואהבת לרעך כמוך", כי בפירוש הוא אומר: "ואידך פירושא הוא זיל גמור", דהיינו, מפרשים לנו איך לבוא לכלל הזה.
והנה לפלא הוא, איך קביעה זו תצדק ברוב פרשיות התורה העוסקים בדינים שבין אדם למקום, ואשר כל בר בי רב יודע בעליל, שהמה העיקרים שבתורה, ולא הפירושים לבירור הכתוב של "ואהבת לרעך כמוך"."
לא מדובר על משהו פילוסופי, פסיכולוגי, על דברים יפים שכך אפשר לדבר. אלא הדברים האלה מגיעים אלינו בצורת פקודה שאנחנו חייבים לקיים אותם, שרק לשם זה נברא העולם ואנחנו חייבים לקיים אותם בכל מה שיש לפנינו. ועוד יותר מזה, כמו שאנחנו נלמד אחר כך, שכל מה שקורה לנו זה במידה שאנחנו מקיימים או לא מקיימים את התנאי הזה של "ואהבת לרעך כמוך". נקיים אותו, יהיה טוב, לא נקיים, יהיה רע. חיים פשוטים מאוד, אין לנו מה לעשות איתם.
שאלה: כדי לאהוב את החברים כמו את עצמנו, האם אנחנו צריכים ללמוד איך לאהוב קודם כל את עצמנו? אם אני לא אוהב את עצמי איך אני יכול לאהוב את הזולת?
אתה כביכול רוצה להגיד שאתה לא אוהב את עצמך. בזה שאתה משתדל לאהוב את הזולת, כשתשתדל לאהוב את הזולת, אתה תגלה בדרך עד כמה אתה לא עוסק בשום דבר חוץ מאשר לאהוב את עצמך בצורה מוחלטת, ושאתה לא יכול לצאת מזה, לא רוצה לצאת מזה ולא מתכוון. זה מה שאתה צריך לגלות.
כל עוד אתה לא משתדל לצאת מאהבה עצמית, אתה לא יודע שאתה נמצא באהבה עצמית. אתה רואה את כל העולם, כולם מענישים את כולם בזה שהם אגואיסטיים, אבל אף אחד לא אומר על עצמו שהוא אגואיסט, אף אחד. "אני? אני אוהב את כולם, תראו מה שאני עושה. למי עשיתי רע?". כל העולם נמצא בתביעה כל אחד כלפי כולם, אבל על עצמו? כל אחד צודק, הוא אדם טוב. זו הבעיה. אנחנו נצטרך לברר את זה.
זה שאתה חושב שאתה צדיק, אם תתחיל לעשות פעולות ב"ואהבת לרעך כמוך" אז תראה כמה אין לזה שום רצון, שום יכולת. אין לך יכולת ואתה לא אשם בזה, אלא אתה מלכתחילה בנוי בצורה כזאת על ידי הטבע, כך אתה בנוי. כשתגלה את זה, מזה תבין שאין לך ברירה אלא לשנות את עצמך אם אתה רוצה להגיע לעלייה למעלה מהטבע.
תלמיד: מתקרב כנס הקבלה הבין לאומי וצוות הכנת הסעודות פונה לכל עשיריות הגברים ומציע ליצור קליפ של "לחיים", ואנחנו נקרין אותו בסעודות. בואו נעשה את הסעודות לפעילות רוחנית מרוממת.
שאלה: האם אתה רוצה לסכם איכשהו את השיעור עד אחר הצהריים?
זה היה שיעור יפה, במיוחד החלק שבו הנשים שאלו, הוא היה מאוד אינטנסיבי ויפה. נהניתי מאוד מהשאלות, ואני מקווה שנתתי להן תשובות שיספקו אותן בינתיים.
אנחנו צריכים להבין קצת יותר שהתיקון שלנו הוא רק להתעלות למעלה מהטבע שלנו, משנאה לחיבור, וכך אנחנו נתקדם.
(סוף השיעור)