בכחול - עצות פרקטיות מרב.
*טעימות נבחרות משיעור בוקר 30.11.2021*

מצוות הקלדות וטעימות.

*חלק 1 - שמעתי צ"ט, רשע או צדיק לא קאמר*

1. מאמר מאוד מיוחד מפני שהוא אומר שבכל אחד ואחד יש יכולת להתפתח, יש אפשרות להיות דבוק בבורא, דומה לבורא, לגדל בתוכו אדם רוחני, לעלות מדרגות אנושיות גשמיות של העולם הזה, דומם צומח חי, ואנחנו בינתיים שייכים לדרגת החי, לעלות לדרגת המדבר, אדם הדומה לבורא. זה אך ורק ע"י שאנחנו מבררים אותה הנקודה, מפתחים אותה בנו, בתוך הנשמה שלנו, מבחינים בה.
   
   אנחנו נמצאים כרשע או כצדיק, וכל פעם ככל שנעבוד עליה ונגדל אותה מצדיק לרשע, ומרשע לצדיק, בזה אנחנו נגדל. לכן כל תשומת לב שלנו צריכה להיות לא להיות יותר חכם ויותר טיפש ושום דבר מהתכונות האנושיות שאנחנו רואים בעולם הזה שכל האנשים שונים זה מזה. ההבדלים האלה אינם חשובים לנו, חשוב לנו ההבדל הרוחני הקיים בין בני אדם. זה נקרא או צדיק או רשע, וזה מה שאנחנו צריכים לגדל בינינו..

2. ש: מה המשמעות להתלבש בנשמה לא לקבל יותר ממה שצריך עבורה?

ר: יש רצון לקבל בכל אחד ואחד מאיתנו. אנחנו צריכים להשתמש בו במידה שאנחנו צריכים כדי להחיות את הגוף, לתת לו מה שהוא דורש, מספר קלוריות יום יום, להלביש אותו, כי אנחנו לא חיות שיש לנו פרווה או נוצות כמו שלציפורים, אנחנו חייבים לבוש, וזה כבר רמז להתפתחות האדם יותר מדרגת החי, זה רמז ללבוש שאנחנו צריכים על הגוף הפנימי שלנו, על הנשמה. אי אפשר לנו להשתמש בה אלא רק ע"י לבוש.. זה נובע מדרגה הרוחנית שצריכה להתפתח מהאדם, הוא צריך לבוש על הנשמה שלו לא על הגוף הגשמי. בזה אנחנו שונים במקצת מדרגת החי.

ההבדל הגדול בין דרגת חי לדרגת המדבר הוא ברצון לקבל שלנו שיכול להיות באופנים שונים מהאחרים, וזה בא לו מהטבע. אבל איך לנהל את עצמו ע"י ההבדל הזה שיש בינינו זה אפשרי אך ורק ע"י כיוון מיוחד שנקרא צדיק או רשע.. דרגת המדבר שבנו דורשת התפתחות מהירה ומאוד מיוחדת. לא קיבלנו את זה בצורה אינסטינקטיבית מן הטבע שיכולים להתקיים וזה יהיה בסדר כמו אצל חיות וצמחים.

אנחנו צריכים להגיע למצב שאנחנו זקוקים להדרכה מה לעשות עם האדם שבנו. צדיק או רשע שייך לדרגת האדם. חכם וטיפש שייך למכונה שלנו, כל מיני תופעות שיש לנו נמצאים גם בדרגת חי, אבל דרגת צדיק או רשע מעידה על היחס למעלה מהטבע שלנו שקיבלנו..

3. יש באדם פרמטר נוסף, הוא יכול להיות צדיק או רשע. הדברים האלה מתפתחים לא מיד. דרגת האדם לא מתפתחת מיד כמו דומם צומח וחי, אלא אחרי שמתפתחות כל הדרגות הללו אז דרגת האדם מתחילה להתגלות.. לא מיד כי צריכים התפתחות מיוחדת כדי לגדל את האדם מתוך החי.
   
   זה ניכר מכל ההיסטוריה של האדם הראשון, איך שהתפתח ואיך שהתחילה להתגלות בו נקודה שבלב, היינו נקודת הקשר שלו עם הבורא, נקודת הקשר שלו עם השורש, ואז התגלתה השאלה לאן האדם הזה יילך? מה הנקודה הזאתי קובעת? היא קובעת לו התפתחות ל-2 כיוונים חדשים, להיות צדיק או רשע. בדרגת דומם וצומח וחי זה לא קיים.. מה שאין כן, לאדם יש נקודה כזאת, להיות או צדיק או רשע, זה כלפי הסובבים שלו ומהסובבים שלו לבורא. אפילו לכוח העליון הוא יכול להיות כלפיהם או טוב או רע, וביחס הזה, טוב או רע כלפי הסובבים וכלפי הבורא.

4. הבורא עוזר לנו בזה שמגלה לנו דרגת הרשע כל פעם יותר ויותר גדולה, ואנחנו על פני זה צריכים לתקן אותה ולהיות בדרגת צדיק יותר ויותר גבוהה. זו העבודה שלנו. במידה שאנחנו עוסקים בה, תכונת הרשע מתגלה בינינו, אנחנו רוצים להיפרד זה מזה, לדחות זה את זה, וכאן *כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו*... רק אחרי שנים רבות הוא מתחיל בכל זאת ע"י השתתפות שלו בכל מיני דברים אחרים, לקבל איזושהי הארה מלמעלה שמסבירה לו: לא, דווקא בחיבור עם האחרים אתה יכול להגיע לתיקון. אז האדם פתאום פותח עיניים ומתחיל להתקדם בכיוון הזה, מתחיל להבין שכל התורה מיועדת כדי לפתוח לו עיניים ולקרב אותו לחיבור, ודרך חיבור, כמו דרך עדשה המרכזת את קרני האור, הוא יראה יותר ויותר את מהות הבריאה, את הבורא, וכך יתקדם.

5. הדרך שלנו ארוכה והיא רק לאנשים שאין להם ברירה אלא לגלות מהות החיים ולהגיע למטרת החיים. אנשים שלא רוצים להישאר בדרגת בהמה ולחיות ולמות כמו חיות. אנחנו צריכים להכניע את עצמנו לזה.
   
   לכן *בכל דבר בחיים אנחנו צריכים להבין שהבחירה שלנו היא רק להיות צדיק או רשע. כל יתר הדברים כתובים מלמעלה ומוחלטים, הם יורדים עלינו בצורה שהוחלטה מראש ואנחנו בזה לא יכולים לקבוע כלום. זה כתוב ממש מראש, כל הגורל של האדם. כך בעה"ס כותב, שמסתכלים על הטיפה ואומרים מה יהיה, כך או כך, חוץ מצדיק או רשע. רק בזה אנחנו כל רגע ורגע צריכים לבדוק, לברר, להילחם איך אנחנו מבררים נכון וכמה שיותר לעומק הנכון את השאלה הזאת, ועונים עליה תשובה נכונה מה זה בכל מצב נוכחי להיות או צדיק או רשע. רק זה עומד לפנינו*. להשתדל להיות צדיק, ולברר מה זה נקרא להיות צדיק.
   
   *כל הרגעים שלנו, ככל שנתקדם, נתחיל לראות שהחיים שלנו מורכבים מנקודות. כמו קו ישר שכולו מורכב מנקודות נקודות.. כך אנחנו צריכים לראות את החיים שלנו, שכולנו מורכבים מנקודות, והבחירה בכל נקודה ונקודה, הכיוון מכל נקודה ונקודה זה שאני שואל את עצמי: צדיק או רשע אני? במה אני בוחר? רק לנקודה הזאת. לא לעבר ולא לעתיד ולא לכלום, רק כלפי המצב הנוכחי*.
   
   בנקודות האלו אנחנו מרכיבים קו ישיר לסוף התיקונים שלנו, עד סוף התיקונים, שם אנחנו כבר מגיעים לדבקות השלמה בבורא. זו הבחירה שלנו בכל רגע ורגע, לברר צדיק אני או רשע.
   
   *כל פעם ופעם אני מבין ורואה מהדרגה הבאה, מהשלב הבא, את השלב הקודם כלא טוב, כי מפעם לפעם, מדרגה לדרגה, ממצב למצב הרצון לקבל שלי גדל, אני נעשה יותר חכם, חוקר, מברר את הכל. זה קורה כדי שאני אראה במצבים הקודמים החלטות לא נכונות, ועכשיו אתקן אותן*...

6. זה בעצם המאמר, רשע או צדיק לא קאמר. יש בזה הרבה מצבים בפנים, מצבים עמוקים, שונים, ממש טרגיים. אבל אנחנו נרגיש אותם לא היום אלא במשך ההתפתחות שלנו. כל מאמרי שמעתי הם לא לנקודה אחת בדרך שלנו, אלא כדי ללוות אותנו עד גמר התיקון. אבל אנחנו כבר נמצאים בקו הזה וצריכים רק ללכת.

7. *אני מאוד שמח שהייתה לנו פגישה שלשום, והיו נוכחים הרבה אנשים גם מישראל גם מהכלי העולמי. הייתה הרגשה פנימית, מי שהרגיש, שאנחנו שייכים באמת סביב כדור הארץ לכלי אחד, ושאנחנו באמת מתחילים לייצב איזשהו ארגון, גוף, רצון, שיש בו בפנים כוונה אחת, מטרה אחת, ומוכנים להיות כלולים באותו רצון, לגלות בו את הבורא* ולהיות יחד עימו ולהשיג את המצב הסופי השלם. *זה כבר ממש התחיל להתגלות. זה היה גם קודם, רק עוד לא היה נגלה לנו. אבל בפגישה אחרונה ממש התחלנו את זה להרגיש. סיפרו לי הרבה אנשים שהם כבר התחילו להרגיש במשהו שאנחנו נמצאים בהרגשה משותפת סביב כדור הארץ כולנו, וזה דבר גדול*.

8. לבוש הנשמה זה החברים שלי. *אני דואג לקבוצה, דאגות גשמיות, דאגות בלימוד, דאגות רוחניות. בזה אני בונה לבוש לנשמה*.

9. *הבורא לא בורא צדיק או רשע. הוא נותן לאדם כל מיני תכונות, גיבור חלש חכם טיפש עשיר עני, וכל מיני נטיות. אבל כלפי צדיק או רשע אנחנו צריכים בעצמנו לבחור*.
   
   הוא מסביר לנו במאמר החירות שהבחירה החופשית תלויה במידה שהאדם אוחז בקבוצה הנכונה. הבורא מביא את האדם אולי דרך כל מיני קבוצות, כל מיני ההבחנות, למצב הטוב, שם ידו על גורל הטוב ואומר "קח לך" אם אדם לוקח מתפתח. אם לא, אז מפסיד ובהזדמנות אחרת יהיה לו שוב הזדמנות להתפתח. וודאי שיצטרך בכל זאת לממש את הבחירה החופשית.

10. ש: מה נקרא לייחס את עצמך בכוח לעשירייה?

ר: *אני חייב להכניס את עצמי בכוח לתוך העשירייה. אני לא רוצה להיות בה כי מגיע כל פעם רצון לקבל חדש, אני תופס את עצמי באיזשהו רגע, מה אני חושב? מה אני מרגיש? אני לא מרגיש את עצמי בתוך עשירייה, אני מרגיש את עצמי איך שאני. כאן אני צריך לעשות תיקונים, איך אני מרגיש ואיך אחשוב ואתאר את עצמי כנמצא בתוך העשירייה*? אז אני נמצא במבוכה, מה זה נקרא בתוך עשירייה, איך אנחנו מחברים את עצמנו, איך אני מחבר אותם במודעות וברגש שלי, במוח ולב?

*כאן עבודת האדם. תנסו, תנסו כל הזמן לחשוב, אח"כ לדבר עם חברים ואח"כ לפנות לבורא. מתוך העבודה הזאת לא תהיה לכם ברירה, אלא לפנות יחד לבורא*, כי תרגישו כמה אתם לא נמצאים בחיבור ביניכם יחד, אלא כל אחד מתאר לעצמו איזשהו מנגנון אחר, וזה רחוק מהחיבור. כך תתחילו להרגיש מה באמת חסר לכם, מה זה נקרא להיות איש אחד בלב אחד.

המאמצים האלו הם שיביאו אתכם למצב של חיבור אמיתי. מהמאמצים שלכם, ככל שאתם שונים, רחוקים, מנוגדים, אתם תבקשו מהבורא, והוא יעשה. זה יהיה חיבור של הפרצוף רוחני בקבוצה.

11. טיפש או חכם, צדיק או רשע, הן הבחנות שונות, וברוחניות מאוד מאוד רחוקות זה מזה. לא טיפשות או חכמה כמו שאנחנו מדברים בעולם שלנו, גם צדיק או רשע לא כפי שמדברים בעולם שלנו. אלא הן כולן הבחנות כלפי החיבור, התכללות, דבקות של חלקי הרצונות לרצון אחד שנקרא לב אחד.
    
    *תאר לעצמך שאתה נמצא עכשיו בניתוח לב פתוח ואתה צריך לחבר לחלק הלב הבריא שחתכת ממנו חצי או חלק פגום, עוד חלק מלב הבריא שלקחת מאדם אחר ולחבר את הלבבות. כמה אתה צריך להגיע למצב שהם יהיו מתאימים לחיבור*. אנחנו מכירים את הבעיה הזאת ברפואה, יש ביניהם חוסר התאמה ולא יכולים יחד לעבוד.. *החיבור הוא לפי השתוות התכונות הפנימיות ולא החיצוניות. בתכונות הפנימיות אנחנו יותר ויותר מתקרבים זה לזה. לכן הלבבות שלנו יותר ויותר מתחברים, אמנם שבגופים שלנו זה לא חשוב. הגופים שלנו נשארים כפי שהם*.

12. ש: האם אני צדיק או רשע?

ר: *אם אתה תומך בכל החברים כדי לדחוף אותם לבורא, לחיבור ייתר, אז אתה צדיק. אתה מצדיק את כל הבריאה שהבורא ברא ואת כל מה שהוא נתן לך. אתה מממש את הדברים האלה לכיוון הנכון*.

13. רשע וצדיק אלו הבחנות שלא תלויות בכמות החכמה שישנה באדם. *העיקר בשבילנו זה להגיע למצב שאנחנו מתעלים מעל הרשע שבנו וע"י זה מגיעים לצדיק שבנו. בפער בין רשע וצדיק אנחנו יכולים למדוד את הדרגה הרוחנית שלנו*. כל ייתר ההבחנות הם רק כדי לסייע לנו לקבוע דרגות רשע וצדיק, אבל הן לא באמת קובעות בעצמן שום דבר. *אני מוכן להיות הטיפש הגדול ביותר יחד עם הצדיק הגדול ביותר*.

14. כל אחד ואחד מאיתנו צריך לגדל, להוליד מעצמו אדם רוחני. עליו אנחנו מדברים. והחיה, בהמה, דרגת חי היא חיה. זה אנחנו, זה הגוף שלי. *כמו שאתם רואים אותי עכשיו, אני דרגת חי. אתם רוצים לראות אותי בדרגת המדבר? אז אתם צריכים לחדור עם הראיה הרוחנית לתוכי ולראות האם יש בי דמות רוחנית. אני מזמין אתכם, בבקשה, אני פתוח*. אין שום קשר בין גשמיות של האדם לפנימיות שלו, לרוחניות. אחד לא תואם לשני. יכול להיות מכוער מאוד מבחוץ, ומאוד יפה בפנימיות שלו, ברוחניות שלו.

15. *האם אנחנו יכולים לשנות את הגורל שלנו? אם כתוב אצלי מראש שאני יהיה טיפש חכם או רשע או צדיק, האם אני יכול לשנות את עצמי, או שכך נולדתי וכתוב אצלי בתעודת הלידה שמיכאל לייטמן יהיה טיפש, רשע, עצלן, פזרן וכו וכו? האם אני יכול על זה לשלוט או לא*?
    
    *אומרים: אתה לא יכול לשלוט על שום דבר, חוץ מדבר אחד, להיות צדיק או רשע. על כל ייתר הדברים כתוב מראש. לכן לא כדאי לך לחשוב איך לשנות את כל הנטיות שיש לך. רק על דבר אחד, או צדיק או רשע. אם בזה אתה רוצה לטפל, תוכל להצליח בכל ייתר התכונות שלך ולהצליח בגדול, בכללות, בכל החיים*.

16. יכול להיות שאין לאדם שום נטיות נכונות, טובות, חזקות, מיוחדות, אבל מפני שנכון השתמש בצדיק או רשע, אז יגיע למטרת החיים. *תארו לעצמכם אדם חלש אופי, אין לו שכל גדול, וקיבל גם חינוך מהבית שפינקו אותו כל הזמן. הוא בכלל כזה מבולבל ויש לו נטיות לכל מיני דברים של משחקים למיניהם ושטויות. זה לא חשוב, העיקר שתהיה לו הרגשה, בירור, איזושהי רגישות מה זה להיות צדיק או רשע. אז אפשר לפתח בו יותר ויותר את הרגישות הזאת*. ככל שהוא יתקן את כל הבחינות וכל ההבחנות שלו, ממש שהם יהיו למטה, כי על כל הפשעים האלה הוא יקבע ע"י נטיה לאמת, לצדיק.

17. איך הבורא פותר את הבעיה שתהיה בחירה חופשית לאדם, למרות שהוא כולו כולו נברא עם תכונות רעות מאוד, חלש אופי, מבולבל, עם כל מיני נטיות למיניהם. בכל זאת הוא יכול, *בין כל התכונות וההבחנות השליליות לגמרי שלו, ההפוכות לגמרי מהמטרה, יש לאדם הבחן אחד: צדיק או רשע? יש לו הבחנה כזאת, בזה הוא מחזיק ולא יכול לעזוב, זה מהטבע שלו. לכן לאט לאט הוא מוציא את עצמו מכל הג'ורה הזאת, מכל הרצונות הגרועים ומהנטיות הנוראיות האלה ויוצא מהם לדבקות בבורא*.
    
    *רק דבר אחד אני לא יכול לסבול. אני לא יכול לסבול להיות רשע, להיות לא ישר. זה מתגלה בי בצורה כזאת שלא אכפת לי שום דבר, אני יכול להסכים עם כל מיני דברים. אני יכול לרוץ אפילו אחרי כל הדברים האלה, רק דבר אחד אני לא יכול לעזוב: אמת, אמת. אני יכול גם על זה לפעמים אולי לסגור עיניים ולהיות מבולבל, אבל זה שוב ושוב יתגלה בי. כך האדם נברא, זה יביא אותו לתיקון לא ייתן לו להירגע*.

18. זה מאמר מאוד מיוחד. אני שמח שעברנו אותו אפילו פעמיים. סה"כ הוא נכנס, ודאי שעוד לא יכולים לעכל אותו, אבל הוא נכנס. הסיפור פשוט: אף אחד מאיתנו לא צריך להסתכל על שום תכונות שלו. יכול להיות שאדם לגמרי טיפש ועם כל מיני תכונות נוראות, לא קיבל חינוך ולא קיבל חכמה, אין לו מקצוע, הוא לא יודע שום דבר וגם על עצמו לא מבין מי הוא וכמה הוא נמצא במצב ירוד. זה לא חשוב בכלל.
    
    *אם הבורא מביא אותו לעשירייה והוא משתדל להתכלל בהם כמו תינוק שלא מבין כלום, זאת הדרגה, זה המצב הכי נכון להתקדמות הרוחנית. ככל שיתקדם יותר, יראה שהביטול שלו כלפי העשירייה מקדם אותו יותר מכל החכמות ומכל ההתגברויות*. כלומר כל ההתגברות היא רק בביטול, כי בתוך הקבוצה נמצא בורא. האדם בצורה כזאת מתבטל כלפי הבורא, וכך אנחנו צריכים להיכנס לתכונת ההשפעה, לחסד.

19. ש: אחרי ערב האיחוד, הרגשת את החיבור, הזכרת את מושג דור אחרון. מה ראית?

ר: ראיתי את תחילת דור האחרון במה שנעשה מאיתנו. אנחנו באמת נעשים על פני כדור הארץ הזה יסוד, תחילת החיבור של כל האנושות. בסופו של דבר היא מצטרפת למערכת אחת, למנגנון אחד סביב הכוח עליון שפועל על כולנו, מחבר את כולנו, מסדר את כולנו, פותח עיניים לכולם. אנחנו מתחילים לראות ולהבין איפה אנחנו נמצאים, כי בלי שנראה את האמת לא נוכל להשתנות.

*רק אנחנו, חלק הקטן מכל האנושות, יכולים ללכת בכוח השפעה בעיניים עצומות.

אבל כל האנושות לא צריכה להיות בזה. כחלק השני של הפרצוף, לא גלגלתא עיניים אלא אח״פ, הם יכולים להתחבר לזה רק בצורה שהם עובדים עם הרצון לקבל שלהם, רק מבטלים קצת את השימוש בו אלינו, לע"מ להשפיע, לגלגלתא ועיניים. אנחנו עוד נלמד מה כל העניינים האלו, זה עוד רחוק בינתיים*.

*אנחנו עוסקים איתכם איך לייצב את הגלגלתא עיניים, את החלק שלנו בנשמה הכללית של כל האנושות. המצב הזה הוא כבר מתחיל להתייצב יותר ויותר, ויורד עלינו יותר ויותר, קרוב אלינו מלמעלה. לכן אני מאוד מתרגש ומאוד חשוב לנו שנייצב ונבצע כל מה שרק אפשר כדי שזה יקרה, ויקרה כמה שיותר מהר, ע"מ ודאי להשפיע נחת רוח, דרך החברים, לבורא*.

מאוד שמחתי שהרגשה הזאת כבר התחילה להתבהר יותר בסעודה האחרונה שלנו, בכנס אחרון קטן הזה. אני מקווה שבעוד 3 חודשים נארגן את הכנס הבא. נהיה יותר ערוכים למצב הזה. גם נראה את החברים שלנו שבכל מקום שבעולם נמצאים בקבוצות, בסעודות, ב-לחיים-ים יחד. אנחנו מעבירים מקבוצה לקבוצה כצורה שלא מרגישים הבדלים בין הקבוצות. *הכל לפנינו. בואו נחשוב איך לעשות זאת, לתת צורה חיצונה ופנימית לחיבור שלנו, ובטוח שנצליח*.

*אנחנו אותה הקבוצה של דור האחרון שצריכה להיות הגרעין שסביבה כל העולם יתאחד ויתקשר, יקבל צורה אנושית פשוטה. חיבור הלבבות, ללא שום הבדלים בכלום, לא בלבושים ולא במנהגים. יש לנו מנהג אחד, ואהבת לרעך כמוך. תנאי אחד לכל אחד ואחד, לפתוח את הלב שלו לאחרים*.

אני מאוד שמח שהתחלנו להרגיש את זה. אנחנו נתחזק ונתגבר. וודאי שישנם הרבה כוחות שנגד, אבל אנחנו עוד צריכים להבין שהכוחות האלה שנגדם הם כדי לתת לנו יותר צביון, כי כוח השפעה לא יכול להתקיים בלי כוח הקבלה שמגביל אותו ומאיים עליו. מהרגשת הלחץ אנחנו דווקא מייצבים את עצמנו. לכן אין רע בעולם, אלא רק טוב.