שיעור בוקר 12.08.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

ספר "תלמוד עשר הספירות". כרך א', חלק ד',

עמ' 218, דף רי"ח, דברי האר"י, אור פנימי, פרק ב', אותיות ב' – ג'

קריין: "תלמוד עשר הספירות". כרך א', חלק ד'. עמ' 218, דף רי"ח. פרק ב'. אות ב', דברי האר"י.

אות ב'

אור המסתלק מניח רשימה במקומו

"עוד יש בחינה אחרת גדולה ורב התועלת, והוא, כי לעולם אף על פי שמסתלקים, אינם מסתלקים לגמרי בכל בחינותיהם עצמם ועולים, אמנם מניחים מכחם ומבחינת עצמם קצת הארה למטה, במקום אשר עמדו שם בראשונה. וזו ההארה אינה נעקרת משם לעולם ועד, אף גם בעת עלייתם למעלה. והארה הזאת נקרא ב רשימו, בסוד, שימני כחותם על לבך, הנזכר סוף פרשת משפטים בסבא דקי"ד ע"א."

שאלה: למה נשאר הרשימו, מה התועלת בו?

האור עשה את הכלי, היה בתוך הכלי, התחבר בתוך הכלי עם הכלי עצמו כך שגם מהכלי וגם מהאור היה משהו משותף. החלק המשותף הזה נשאר וקיים ביניהם והקשר הזה נשאר לעולם ועד, זהו הרושם מזה שהיו יחד.

תלמיד: האם אני עובד עם הרושם הזה?

ודאי, אנחנו עובדים אחר כך עם הרשימות. הרשימות האלה קובעות לנו את הכול. האורות מתפשטים מאין סוף דרך אדם קדמון, אצילות, בריאה, יצירה, עשייה עד העולם הזה, ויש כאן כל מיני תהליכים של בריאת האדם, שבירת כלים, כל מיני הכנות. אחר כך עולים ממטה למעלה, והרשימות האלה עוזרות לכלים כל פעם לעלות מדרגה לדרגה, ממצב למצב. בזכות הרשימות האלה שמופיעות מלמעלה למטה, יש אפשרות לכלי להגיע אחר כך ממטה למעלה.

קריין: אות ב' אור פנימי מבאר "רשימו".

פירוש אור פנימי לאות ב'

"ב) הרשימה דומה לחותם, כי כמו החותם, אחר שמסתלק ממקום שהיה דבוק בו פעם, נמצא מניח שמה כל צורתו אף משהו לא יחסר, כן דרך אור העליון, אם נתפשט לאיזה מקום, אע"פ שחזר ונסתלק משם, הוא מניח שמה כל צורתו אף רושם קטן לא יחסר, וסופו לחזור ולהגלות בכל אותו השיעור כבראשונה."

אות ג'

כל אור עליון לתחתון ממנו, הוא ביחס אב אל בן

"והטעם הוא, כי האורות העליונים הם לאורות התחתונים, בבחינת אב אל בנים, אשר חשקו תמיד להשפיע בהם, כמבואר אצלנו בכבוד אב ואם. כי ניצוץ אחד מהאב נמשך אל הבן, ואינו זז ממנו לעולם, וכן הענין בכאן ביוד ספירות, כי העליונים מניחין במקום הראשון קצת הארה הנקרא ג רשימו, כדי שמשם יומשך הארה לתחתונים."

קריין: אות ג' אור פנימי מבאר "רשימו, כדי שמשם יומשך הארה לתחתונים.".

פירוש אור פנימי לאות ג'

"ג) וזה נוהג הן באור הן בכלי והן בכללות והן בפרטות." הרשימו כולל את כל מה שיש ושומר את הכול. "כי מן הרשימות, אשר נכללות בטבור של התפשטות הראשונה של אדם קדמון אשר עלה לפה שלו, נולד ויצא, רת"ס דהתפ"ב דא"ק, המכונה פרצוף ע"ב דא"ק, כמבואר לעיל (חלק ג' בלוח התשובות אות ר"י עש"ה). וכן בפרטות, כי רשימה הנשארת בכלי דכתר דהתפשטות א', נעשית לזכר בכלי דכתר דהתפ"ב. ומהרשימה הנשארת בכלי דחכמה דהתפ"א, נעשה לכלי דזכר בכלי דחכמה דהתפ"ב. ומזווגם יצאו הזכרים בשאר הספירות, כמו שכתב הרב, בע"ח (בשער מטי ולא מטי פרק ג' וד').

וכן מהרשימות הנשארות מד' הקומות, שיצאו בזמן הסתלקות א', הנקראות ניצוצין או אותיות, כמ"ש לקמן, הנה מהן נעשות הנקבות של התפ"ב: כי מן הניצוצין שנפלו מקומת הבחי"ג, שהוא ז"א, לכלי מלכות, שהיא בחי"ד, נעשית התכללות מלכות בז"א, אשר אח"כ בהתפ"ב שאור המלכות נתלבש בכלי דז"א, הנה מצא שם את הכלי של מלכות השייכת לו. וכן מכח ניצוצין שנפלו מאו"ח של קומה דבחי"ב שהיא בינה, גרם להתכללות ז"א בכלי דבינה, שאח"כ בהתפ"ב, שאור ז"א בא ונתלבש בכלי דבינה, הנה מצא שם כלי שלו, וכו' עד"ז. כמ"ש לקמן (באו"פ בביאור דברי הרב בפ"ג אות פ'), הרי שכל הבחינות שבפרצוף התחתון, נמשכות רק מהרשימות, שהניח פרצוף העליון ממנו. וז"ש הרב, "כי האורות העליונים הם לאורות התחתונים בבחינת אב אל בנים", כלומר, שפרצוף תחתון נמשך מפרצוף עליון כמו בן מאב. דהיינו, שמשתלשל מעצמות האורות שבפרצוף העליון ממנו, והיינו ע"י הרשימות הנשארות בכלים דפרצוף העליון מהאורות שלו, כמ"ש לעיל, וזה שכתב הרב "כי העליונים מניחים במקום הראשון קצת הארה הנקראת רשימו, כדי שמשם יומשך הארה לתחתונים" כמבואר. וזכור את זה לכל המקומות, כי הוא המפתח להשתלשלות המדרגות, בדרך סבה ומסובב, מראש הקו עד סוף עשיה."

שאלה: "תלמוד עשר הספירות" מתאר איך קורים כל התהליכים האלה של המגעים, של מילוי והתרוקנות מאור ושל כל המבנה הרוחני. זה כמו גוף האדם שיש בו את כל האיברים והם עובדים, אבל אנחנו בעצם מרגישים את הגוף רק כשיש מחלה. האם אותו דבר קורה עם המבנה הרוחני, אנחנו מרגישים אותו רק דרך הרצון לקבל המקולקל?

כן, יפה. אם אנחנו לומדים, אז אפילו דרך הרצון לקבל המקולקל אנחנו מעבירים את האור העליון במשהו מלמעלה, והוא מרפא אותנו ומכין אותנו למצב שכן נרגיש בתוכנו את התופעות שאנחנו קוראים עליהן.

תלמיד: האם אנחנו יכולים בזמן שיעור בוקר לעבור ולהרגיש את כל המצבים האלה?

כן, בזמן שאתה קורא, אם אתה נמצא בדרגות האלה שאתה יכול להרגיש את התופעות האלה של אור ישר, אור חוזר, זיווג דהכאה, הסתכלות, הסתלקות, את כל האלמנטים ששייכים לאותן הפעולות שאנחנו קוראים, אז אתה תרגיש אותן, ודאי. ואפילו בלי שאתה קורא אתה יכול להרגיש אותן מפני שאתה נמצא כבר בתיקון הכלי בהתאם לזה, אם אתה נמצא.

שאלה: בעל הסולם כותב שרשימו זה מצב שבו העליון משאיר הארה קטנה בתחתון. כשהתחתון מתעורר ורוצה לעלות חזרה לעליון, להתחבר איתו, לבנות אור חוזר, איך הרשימו פועל אז, האם זה גם נכנס לתוכנה של הרשימות, אולי זה משהו חדש?

לא, אין שם שום דבר חדש. העליון מאיר לתחתון והתחתון מתעורר, הכול נעשה על ידי התעוררות העליון בתחתון. התחתון לא יכול סתם להתעורר, איפה אתה רואה דבר כזה בכלל במציאות? אלא אך ורק כשאנחנו מעוררים את העליון והעליון מעורר אותנו. או שהעליון מעורר אותנו בלי שנעורר אותו לפי הרשימות שיש בו. זה נקרא "אתערותא דלעילא" או "אתערותא דלתתא", בהתאם למי שמעורר.

תלמיד: אני יושב עכשיו בשיעור ונניח שאני בניתוק, לא מרגיש קשר עם החברים, ופתאום יש לי איזו השתוקקות חזקה מאוד להתחבר עם החברים באהבה, בתפילה. מה קרה פה בדיוק, האם נגלה רשימו?

זה לא רשימו, זה לא היה קיים בך. אלא החברים שאתה קשור איתם באיזו צורה נמצאים בהתקשרות הזאת, והם מעוררים אותך שגם תהיה שייך לאותה התקשרות. ככה זה עובד.

שאלה: אנחנו יושבים פה בעיירה בגרמניה ויש הרגשה מאוד חזקה של קשר בין החברים. מאה עשרים חברים מגיעים לכנס ומהם הרבה מאוד חברים חדשים. הערב מתקיים האירוע שיש כל יום שישי, ישיבת חברים שנקראת "שבת אחים", ויש אפשרות לשתף את כל הכלי העולמי בהרגשה המיוחדת שיש כאן, הרגשה חזקה של חיבור הלבבות. האם תוכל לייעץ לנו איך אפשר לשתף את ההרגשה הזאת שיש כאן בכנס עם כל הכלי העולמי הערב בישיבת החברים שנקיים?

יש לנו כלי כזה שאנחנו יכולים לחבר אליו את כולם ולחלק ממנו לכולם. אין שום בעיה, נעשה את זה.

תלמיד: זה יהיה ממש טוב אם נוכל להראות את זה לכל העולם, ואנחנו מבקשים עצה איך לבטא זאת כלפי כולם בישיבת החברים שתקרה הערב?

העצה היא פשוטה - החיסרון בלב שלי להרגיש את כולם ושהלב הריק שלי יהיה מקום שכולם יכנסו בו. כך אני רוצה להרגיש את זה, שהלב שלי ריק ורוצה להתמלא מכל החברים שבכל העולם. אם זה יקרה, אז אני אהיה הכי מוצלח, עשיר, שמח, ואוכל גם מהלב שלי לחלק לכולם, וכך נתחבר כולנו בצורה הדדית זה עם זה. אז נעשה את זה היום.

שאלה: אנחנו מרגישים שמשהו מאוד מאוד חשוב קורה עכשיו במרכז גרמניה, כאילו נולד תינוק חדש.

אנחנו באמת נמצאים בשלבי התקדמות מאוד טובים, מיוחדים. מתוך ההתקדמות הזאת, כאשר עברנו כמה צעדים בתשעה באב ובט"ו באב וכעת מדברים על עוד חיבורים ומתקדמים, עלינו גם לשים לב לחברים שלנו שאנחנו רואים שהם לא מרגישים בפעולה אחת איתנו. מאוד מדאיג אותי מה קורה עם כל מיני קבוצות שהיו פעם מאוד פעילות ועכשיו נופלות, זה בסדר שהן נופלות, אני לא כל כך נרגש מזה, אבל אם זה נמשך יותר מדי זמן, אז זה כבר מעורר בי דאגה, לכן קשה לי להבין את הדברים האלה. אתם צריכים לדאוג יותר לכל הקבוצות שלנו כדי שכולנו נהיה צמודים וגם לנשים שיהיו מחוברות לידנו נכון ובצורה טובה.

תלמיד: יש הרגשה שזה אירוע מאוד מאוד גדול, והחברים שאלו מאתר הכנס הפיזי איך אפשר לכלול את כל הכלי העולמי בזה ואיך להתכלל בכלי העולמי עצמו. היום באותה ישיבת חברים בערב יש לנו אפשרות להציג את זה לכולם, האם תוכל להגיד לנו איך אפשר לעשות את ההתכללות הזאת בצעד נכון קדימה?

על ידי חסרון לפתוח את הלבבות ולהגיע לרצון אחד. כמו ששאלתי פעם את רב"ש מה עוד צריכים לעשות, כי אנחנו כל כך רוצים, הוא אמר רק דבר אחד, התקפה. התקפה היא מה שאנחנו צריכים, בזה תנצחו את היצרים שלכם, את העצלות שלכם וכך תתקדמו.

שאלה: בנוגע לקבוצות שאמרת שנופלות, איך אנחנו יכולים להרגיש אותן, לחזק אותן?

לתת דוגמא, לחבק, לעשות יחד את כל הפעולות, כל מה שאנחנו לומדים, אין כאן יותר מה לעשות.

תלמיד: לכאורה הכול פתוח, יש שיעורים, סעודות, ישיבות חברים, הדוגמה היא נמצאת, מה חסר כדי שזה ייכנס ללב?

חסר שזה יכנס ללב, בדיוק מה שאמרת. ההתקפה צריכה להיות פנימית לתוך הלב כדי לפתוח אותו. זה קורה, אבל זה קורה לאט לאט, עוד טיפה ועוד טיפה, כי זה כואב לפתוח את הלב, האגו לא נותן, וככל שתסובב אותו זה לוקח הרבה זמן עד שהוא יסכים עוד קצת להיפתח, וזה בתנאי שהוא רואה שאין לו ברירה והוא חייב לעשות את זה אחרת הוא מפסיד את החיים.

תלמיד: תהיה כעת סעודה של כל הכלי העולמי, וזו הזדמנות בפועל לממש את ההתקפה הזו בשמחה ובהודיה, זה גם הנושא של הסעודה שלנו.

בהצלחה ותודה רבה.

(סוף השיעור)