שיעור צהרים 02.10.24 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

שיעור בנושא "ראש השנה" – קטעים נבחרים מן המקורות

קריין: שיעור בנושא "ראש השנה" - קטעים נבחרים מן המקורות, "חטא עץ הדעת",

קטע מספר 2, אומר הרב"ש.

"הכשלון שהיה לאדם הראשון בחטא של עץ הדעת, גרם לנו, שאין לנו אמונה. וממילא מזה באים לכל החטאים. לכן אין עצה אחרת, אלא לזכות לבחינת אמונה, שיהיה להאדם הרגשת אלקות באופן פרטי. שלא יהיה נצרך להכלל, שתהיה לו אמונה מבחינת הכלל ישראל. אלא האדם צריך לעשות תשובה בשיעור שיהיה "עד ה' אלקיך", שפירוש, שהוא ירגיש, שה' הוא אלקיך באופן פרטי. ואז יתוקן הפגם של חטא של עץ הדעת."

(הרב"ש. מאמר 2 "מהו ענין כשלון, בעבודה" 1990)

אנחנו צריכים על כל העברות שלנו, על כל הפעולות שלנו שאנחנו עושים, להשתדל להביא את עצמנו למצב שנקרא "תשובה", ותשובה היא "עד ה' אלקיך" כמו שכתוב. "שפירוש, שהוא ירגיש," שהאדם ירגיש "שה' הוא אלקיך באופן פרטי. ואז יתוקן הפגם של חטא של עץ הדעת." שהפגם של חטא עץ הדעת גרם לזה שקשה לנו להחזיק בבורא בכל מה שיש לנו וכל מה שמתגלה לנו "שה' הוא אלקיך".

שאלה: כשאנחנו מתעלים, איך אנחנו מתעלים מעל עוונות באמונה מעל הדעת?

כלומר אנחנו מקבלים על עצמנו התחייבות להעלות באמונה למעלה מהדעת כך שלא האמונה ולא הדעת שלנו בשום אופן יפגעו. ובצורה כזאת נתקן את בעיה של חטא עץ הדעת.

תלמידה: מה זה גילוי רצון הבורא שאני יכולה לממש אותו?

גילוי רצון הבורא יכול להיות בזה שאת מגלה אילו בעיות שלך, אילו דברים שלא הבאת לסיומם, חטאים למיניהם שכל הזמן מושכים אותך למטה. ואת רוצה להיות בתוך כלל ישראל ולכן את רוצה לעשות תשובה. תשובה זה נקרא שאדם ירגיש שהבורא הוא האלוהים שלו, והוא רוצה להיות שייך רק אליו לעשות הכול כדי שהבורא יהיה למעלה ממנו. זה נקרא שהוא מתקן את הפגם של עץ הדעת.

תלמידה: האם אנחנו בעשירייה יכולות להרגיש בצורה ברורה את רצון הבורא כדי לממש אותו, ואם אנחנו לא מרגישים את זה האם להאמין פשוט שאנחנו מקיימים את רצונו?

לא, זה לא מספיק להאמין בזה, פה צריך פשוט לדעת.

שאלה: יש לי אמונה מאוד גדולה, אפילו כאילו נולדתי מחדש, לזה אני קורא אמונה, אבל כל זה הודות לחברים שלי והודות לך הרב. איך לתת, להשפיע כל זה לבורא יש רצון מאוד גדול דווקא כלפי זה שיתעורר בי אותו רצון להשפיע לבורא ולחברים?

אתה צריך להתייחס לחברים כמו שאתה מתייחס לבורא.

תלמיד: בזה אעשה לו נחת רוח?

כן, בזה תעשה לו נחת רוח. אתה תבקש ממנו שתהיה לך ההזדמנות, האפשרות להשפיע לבורא בדיוק כמו שאתה רוצה להשפיע לחברים, ולהיפך להשפיע לחברים כמו שאתה רוצה להשפיע לבורא.

שאלה: איך אדם הראשון יכול היה להכיר את הבורא כטוב ומיטיב אם לא היה טועם מעץ הדעת טוב ורע?

נכון, לכן הבורא סידר לו כזה תרגיל מיוחד, ירידה שהוא ייפול אל תוך האגו שלו שדרך האגו הזה הוא יבין את תכונת ההשפעה והאהבה ויהפוך אותה לתכונה הנכונה. ואז מה שיוצא זה שהבורא ברא רע והאדם מתוך הרע הזה עשה טוב. ולמרות שזה משהו שלא נתפס, משהו שאנחנו לא יכולים להבין, בסופו של דבר אנחנו מגיעים לכזאת תוצאה. יוצא שהבורא ברא אותנו ואת כל העולם שלנו ואת זה שאנחנו יכולים ליפול מהדרגה הראשונית הזאת שלנו, ותכונת האמונה נעלמת, ואנחנו בכל זאת מתקדמים בזה שמתחברים יחד בצורה כזאת מגיעים לתשובה. תשובה, משמע כזה מצב שבו אנחנו כבר יכולים להתקרב לבורא ולהגיד לו בלב שלם, לב פתוח, שאנחנו רוצים להיות מחוברים אליו.

שאלה: בסוף הפסקה כתוב "שה' הוא אלקיך באופן פרטי". ואז יתוקן הפגם של החטא של עץ הדעת." לאיזו דרגה, לאיזו תכונה האדם צריך להגיע כלפי הבורא כדי שהמצב הזה יוכל להתממש?

ש"ה' הוא אלקיך", לדרגה כזו אנחנו צריכים להגיע, וזה מספיק.

שאלה: כתוב שהאדם צריך להגיע לאמונה באופן פרטי "שה' הוא אלקיך באופן פרטי, אז למה אין צורך בכלל?

כי את זה האדם עושה לעצמו. זה מה שהבורא מכתיב לו, שאתה צריך להגיע למצב שה' אלקיך יהיה בהשגתך הפרטית.

שאלה: מה זה המושג הזה "כלל ישראל"?

כלל ישראל זה שמתחברים לפי הרשימות גם גברים וגם נשים כדי שיהיה להם, לכולם רצון אחד ונעשה ביניהם כלי אחד, ואז הם נעשים בעצמם ראויים שהבורא יתלבש בהם וזה נקרא שהם מגיעים עד ה' אלקיך.

תלמידה: אז כשהוא כותב ש"לא יהיה נצרך להכלל" זה אומר שכבר משיגים את המדרגה הזאת של "עד ה' אלקיך".

כן.

שאלה: השכל מסכים שהכול מסביב מגיע מהבורא, אבל איך לחרות בלב את מצב האמונה הזה?

בהדרגה, זה תלוי במידה שבה אנחנו נבקש שככה יהיה למעשה.

שאלה: שאלה לגבי אמונה ודעת. אמונה למעלה מהדעת מביאה אדם לקו האמצעי ואז האדם רוכש דעת בכל מדרגה, האם זה אומר שהאמונה בסופו של דבר צריכה להביא אותו לדעת את הבורא ואז כבר לא נצטרך את האמונה?

בטוח שהאדם בהדרגה מגיע לידיעה שלמה של הבורא.

תלמיד: ואז למושג הזה של אמונה למעלה מהדעת יהיה את התפקיד שלו?

כן.

קריין: הנושא הבא במסמך הוא "אתם עשיתם אותי", קטע מספר 3.

אתם עשיתם אותי

"הנה ידוע ש"מלא כל הארץ כבודו", וכך צריך כל אדם להאמין, כמו שכתוב: "את השמים ואת הארץ אני מלא". אלא שהקב"ה עשה את ההסתרה שלא יכולים לראות את זה מטעם כדי שיהיה מקום בחירה, ואז יש מקום אמונה - להאמין שהקב"ה "ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין". ולאחר שהאדם עוסק בתורה ומצוות ומקיים את מצות הבחירה, אז מגלה הקב"ה את עצמו לאדם ואז רואה שהקב"ה הוא השולט על העולם.

נמצא, שאז עושה האדם את המלך שישלוט עליו, זאת אומרת שהאדם מרגיש את הקב"ה שהוא השולט על כל העולם, וזה נקרא שהאדם עושה את ה' למלך עליו."

(הרב"ש. אגרת ע"ו)

שאלה: כתוב מקום בחירה ויותר מזה כתוב מצוות בחירה, האם זו אחת המצוות שעלינו לקיים?

כן.

תלמיד: כל אחד יכול?

כל אחד חייב לעבור את זה.

שאלה: בפסקה השנייה נאמר "שהאדם מרגיש את הקב"ה שהוא השולט על כל העולם". מה זה אומר להרגיש שהקב"ה הוא השולט על כל העולם?

שאני לא יכול לבחור לעצמי שום דבר, שום פעולה כדי לבצע אותה, אלא את הכול עושה הבורא, הוא תמיד לפניי.

תלמיד: על כל העולם זה אומר שהקב"ה שולט על כל מה שקורה בעולם?

כן.

תלמיד: ואם קורים אסונות גדולים?

"אין לנו מלך אלא אתה", כך אנחנו צריכים לקבל, בכל מקום, בכל דרגה, שאין עוד מלבדו.

שאלה: כשאנחנו מגיעים להבנה, בכל דרגה בצורה שונה, לכך שאין עוד מלבדו, בכל זאת יוצא שיש הרגשה של שינוי צורה, שינוי צורה עוד יותר גדול. מה עלינו לעשות במקרה זה?

להתפלל.

תלמידה: לבקש תיקון?

כן, להתפלל.

שאלה: כשנאמר שהבורא ממלא את כל העולמות, האם זה מתייחס לעולם החומרי או לעולם הרוחני, ועל ידי איזו פעולה הוא ממלא את העולם הרוחני?

הבורא ממלא וסובב את כל העולמות, ואנחנו צריכים להכיר בזה.

תלמיד: כשנאמר שהוא ממלא את כל העולמות, האם מדובר על העולם הרוחני והפיסי?

כן.

תלמיד: וכיצד הוא ממלא את העולם? מה זאת אומרת שהוא ממלא את העולם?

כיצד הוא ממלא את העולם? פשוט מאוד, זה נמצא בידיים שלו. כמו שתמיד, גם עכשיו, בכל מצב הוא ממלא את הכלי הזה שנמצא בידו, ואנחנו רק צריכים לקבוע, לקבל את הכלי הזה שהבורא נמצא בו וממלא אותו. זה נקרא "ממלא כל עלמין".

שאלה: קצת התבלבלתי עם ההסבר על האמונה. יש מצווה לעשות בחירה, מצד אחר, אם הבנתי נכון, הבורא הוא תמיד ראשון. אם כך במה הבחירה שלנו? לבחור באמונה, להיות באמונה למעלה מהדעת?

כן, בדיוק. לשים את האמונה למעלה מהדעת ובצורה כזאת כל הזמן להתקדם.

תלמיד: כלומר, בסופו של דבר אנחנו צריכים לרכוש את האמונה. זה ניתן מלמעלה?

מלמעלה, כמובן.

תלמיד: אבל אנחנו צריכים לרצות את זה.

כמובן.

שאלה: במשפט הראשון בפסקה השנייה נאמר, "נמצא, שאז עושה האדם את המלך שישלוט עליו,". יש רושם שהאדם נותן כביכול רשות לבורא לשלוט עליו. כביכול הבחירה הזאת היא בשליטת האדם. האם זה נכון?

כן, כמובן.

תלמידה: כלומר, יוצא שאני מחליטה מי שולט בתוכי, האגו או הבורא?

דווקא אנחנו אלו שמחליטים, בוחרים.

שאלה: הרבה פעמים בחירות נכונות מגיעות אחרי בחירות שגויות. מתי נעשה בחירה נכונה בלי טעויות?

אין דבר כזה.

תלמידה: למה?

"אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", מפני שמלכתחילה אנחנו נמצאים תמיד בטעות.

שאלה: אנחנו רוצים לתת את כל השליטה בידי הבורא. איך עלינו להתייחס לכך שאנשים אחרים או מדינות אחרות מנסות לשלוט עלינו, על אחרים? מה התגובה שצריכה להיות לנו בלב ביחס לבורא במצבים כאלה?

כל אחד עובד לעצמו. לכן אם החבר שלי בחר משהו בשבילו ברוחניות, אני לא נכנס לזה, לא מתערב בזה.

תלמידה: איך עלינו להתייחס או להגיב ביחס לבורא כשאנחנו רואים שיש מלחמות על שליטה? האם עלינו להתבטל, או להתפלל שהכול ישתנה? כי יוצא שאז אנחנו לא בשליטת הבורא.

אנחנו צריכים פשוט לעבור ברצונות שלנו את מה שכותב הרב"ש הרבה הרבה פעמים, ואז יתרקם בנו היחס הנכון כלפי הפעולות שלנו.

שאלה: מה זה "אתם עשיתם אותי"?

שאנחנו, בני האדם נותנים לבורא תוקף, מציאות שהוא נמצא מעלינו והוא קובע בכל דבר, מי אנחנו, מה אנחנו, מה נרצה, איך נתייחס אליו וכן הלאה.

תלמידה: מה זה "אתם עשיתם אותי" בעשירייה?

שבינתיים אנחנו מסכמים בינינו איך אנחנו רוצים שהבורא ייראה לנו.

תלמידה: עכשיו כל הכלי העולמי נמצא ביחד בשיעור, האם גם עכשיו כולנו ביחד נמצאים במצב של "אתם עשיתם אותי", ואם כן, מה זה המצב הזה?

"אתם עשיתם אותי" זה מצב מאוד מאוד גבוה, שבו אנחנו בוחרים מכל האפשרויות שהבורא מתגלה לנו איזו צורה שלו אנחנו רוצים שתתגלה.

תלמידה: לא בדיוק הבנתי מה זה נקרא ש"אנחנו בוחרים איזו צורה שלו אנחנו רוצים שתתגלה".

אנחנו נמצאים במצב שלא יודעים מיהו הבורא ומהו, אלא כשמקבלים הזדמנות, אז אנחנו פועלים בצורה כזאת שהבורא נמצא לפנינו, ואנחנו כשמתייחסים אליו, כביכול יכולים להתייחס באיזו צורה מסוימת שלו. זה נקרא שהאדם "בוחר את הבורא".

שאלה: איך אפשר לראות את הבורא או לגלות אותו כ"טוב ומיטיב", גם כאשר אנחנו רואים דברים ומפרשים אותם כרעים? איך לראות אותם כדברים טובים, כי הכול בא ממנו?

אי אפשר. אם אנחנו מתייחסים לבורא כמו שהוא מתגלה לנו כעושה רע, אז איך שנסובב את עצמנו, לא נגיע למצב שהוא יתגלה כטוב. אלא במקרה כזה אנחנו צריכים לעלות יותר למעלה ולייצב את הבורא, כי הוא למעלה מכולם ועושה את הכול, וסובב את הכול ואין חוץ מלבדו.

שאלה: מהי הדרך הנכונה עכשיו, בראש השנה, להתפלל ולבקש לשם תמיכה רוחנית שלנו?

למה את שואלת "מה אנחנו צריכות לעשות אחרי הכל?" אנחנו צריכים לעשות את זה תמיד.

שאלה: כיצד תיקון העצמי שלי משפיע על כל החברה ועל העולם שסביבי?

צריכים להמשיך באותו קצב ונראה את הסיום הטוב.

שאלה: האם הסתרה זה בעצם אמצעי?

כן.

שאלה: איך עלינו לבנות את הדו-שיח עם העשירייה כמו עם הבורא?

זה תלוי במצב שלכם בעשירייה, לא בעשירייה.

שאלה: מה חשוב יותר, להיות בדו-שיח עם הבורא או עם העשירייה? מה עלינו לבחור מבין השניים בכל רגע?

כמובן שעם הבורא זה גבוה יותר, אבל מבלי לעבור בעשירייה אתם לא תגיעו אליו.

שאלה: אם הבורא ממלא את כל העולם ושולט בעולם, הרי מדובר לא רק בפעולות, אלא גם במחשבה וגם בכוונה שלו?

כן.

שאלה: אז מה זה אומר שאנחנו מרגישים בדרך כלל כוונה על מנת לקבל. אם הוא שולט בכל, אז 'כוונה על מנת לקבל' זו רק אשליה או שיש דבר כזה?

יש.

שאלה: איך זה מסתדר עם זה שהמחשבה שלו שהיא רק להיטיב ורק להשפיע שולטת בכל, ובכל זאת יש מה שנקרא "כוונה על מנת לקבל"?

אנחנו צריכים את הכוונה הזאת על מנת לקבל להוציא מתוכנית הבריאה כי אנחנו לא רוצים להשתמש בזה.

שאלה: אבל מעל כל זה רוכבת הכוונה על מנת להשפיע של הבורא.

למה?

שאלה: כי הוא שולט בכל.

לא, אם הוא שולט בכל אז אין לנו מה לעשות.

שאלה: אז יש לנו כביכול הרגשה שיש 'כוונה על מנת לקבל', ואת זה אנחנו צריכים למחוק?

כן.

שאלה: כתוב שאדם מרגיש את הבורא שולט בכל העולם. על איזה עולם מדובר?

שלנו.

שאלה: העולם הגשמי?

כן, גשמי או רוחני, מה זה משנה?

שאלה: האם יש סדר ברגשות האלה כשאדם מתחיל להרגיש שהבורא שולט בכל העולם?

בטח.

שאלה: זה מתחיל מהעולם שלנו?

לא, זה תלוי בכל אחד. אנחנו צריכים להיות יותר עדינים בתחושה ובהרגשה שלנו, ואז אנחנו נעבור את כל זה במהירות.

שאלה: יש לנו מצבים משמחים בהם אפשר לזכור את הבורא או לשכוח אותו. יש הרגשה של ייסורים שאז אתה יכול להיזכר שהכול מהבורא או לשכוח את זה. מה יותר אפקטיבי להתפתחות כשאני נזכר ש"מלוא כל הארץ כבודו", דרך הייסורים או אין הבדל?

העיקר זה בכל זאת לקרב את עצמך לבורא.

שאלה: באיזה מידה ומצב, ועד כמה הפוכים, קיצוניים, צריכים להיות המצבים כדי שהאדם לא יחזור בו מההרגשה הזו של "מלוא כל הארץ כבודו"?

זה כאשר אתה נמצא בקשר שלם עם הבורא, אתה מגדיל אותו מעל כל מה שסובב אותך, מעל העולם שלנו והעולם הבא הרוחני, אז אתה הופך להיות קרוב לבורא.

שאלה: האם זו סדרה של עוד ועוד מצבים דרמתיים, בעיתיים, עד שאתה מצדיק את הבורא יותר עד לנקודת העל חזור או לא בהכרח?

כן, נניח שכך. לעת עתה נגיד שזה ככה, זו לא טעות מה שאתה אומר.

שאלה: אנחנו לא רואים את גדלות הבורא כעת, אלא עולם שהפך להיות גרוע יותר ואנשים שסובלים. מה עלינו לעשות כדי לגלות את גדלות הבורא בכל העולם?

לצאת כל אחד מעצמו ולהתחבר בינינו למעלה מעצמנו, ולצפות שככה זה יקרה.

שאלה: ההרגשה הזאת שאדם מרגיש את הקדוש ברוך הוא שולט על כל העולם, מושגת מתוך הייאוש וחוסר כוח?

לא, לפעמים כך ולפעמים כך, לכל אחד זה יכול להגיע בצורה אחרת.

שאלה: אז אין משהו מסוים שדרכו אפשר לרכוש את ההרגשה הזאת?

לא, היא תבוא אליך.

שאלה: האם ההרגשה הזאת פרטית או שהיא של כל העשירייה?

פרטית.

שאלה: במצב הדביקות, במצב הסופי, האם בכל מקרה אמונה הופכת להיות לדעת?

אנחנו נגיע לזה ואז נדבר.

שאלה: איך אנחנו מכסים על הפשעים שעשינו ביחס לחברים, לעשירייה, למשפחה. לפעמים יש הרגשת אשמה למה שעשיתי, אבל אני מרגישה שזאת תגובה אגואיסטית כי איכשהו אני מרגישה שזה בא מהבורא, ושני המצבים האלה מנותקים זה מזה. איך לבטל את הרגשת האשמה הזאת?

יבוא זמן ותרגישו איך שני המצבים ההפוכים האלה, יכולים אפילו להיות יחד.

שאלה: אמרת שאדם צריך לקבל החלטה שהוא מחזיק בגדלות הבורא ומצדיק את הבורא. אם האדם כל הזמן מקבל את ההחלטה להצדיק את הבורא, אז התגובה האגואיסטית של האשמה גם אם היא מורגשת ופשוט צריך לא לשים לב אליה?

בעיקרון כן. אנחנו נגיע לזה ואתם תראו.

שאלה:, הודות למה לידת הנשמה והבחירה בבורא מופיעים באדם?

זה מכיוון שמתרחשת בו עיבור הנשמה.

תלמיד: הודות למה זה קורה?

הודות לזה שהרשימות הפנימיות שלו מתחילות להתעורר ודורשות לגדול.

שאלה: איך אנחנו יכולים להמליך את המלך עלינו אם אנחנו עדיין לא מרגישים את זה מעומק הלב?

בהדרגה, העיקר שתדעו שדווקא זאת הדרך העומדת לפניכם.

תלמידה: השכל יכול לעזור לנו להבחין בשכל ולהכיר שזה כך? אפשר להישען על השכל?

בשכל, בדעת שלך את לא תוכלי לעשות את זה, אבל להשתוקק לזה אפשר.

שאלה: אנחנו מרגישים פירוד בגלל שאנחנו כבולים לאגו. האם אפשר לעבוד עם ההרגשה הזאת להגיע לאיזו הרגשה של אהבה כלפי העולם, אפילו שזה יכול להיות לא אמיתי בגלל שאנחנו כבולים לאגו, אבל , זה נכון לשאוף להיות בכזה רצון, מחשבה, תפילה?

בשביל מה?

תלמיד: כי אני רוצה להיות מסוגל לאהוב אותך, את החברים, את העולם, בצורה טובה ונכונה.

עוד לא הגיע זמן לכך.

שאלה: בפעולות היומיומיות, בעבודה וכדומה, כשאני מרגישה דחייה, אם אני מעוררת את עצמי ואני אומרת שאני עושה את זה עבור הבורא, אני מתקרבת לבורא וממש מרגישה את עול הבורא עלי. זה נכון לעבוד ככה?

בהתחלה אולי כן.

תלמידה: ואחר כך?

אחר כך יהיה צורך לעשות יותר בירורים.

שאלה: בירורים למה? החברה מרגישה מתח בסיטואציה הזאת?

למה את מתייחסת כך.

תלמידה: איך עלי להתייחס נכון?

אני לא יודע, תחשבי.

שאלה: אם הבורא עושה הכול, העבודה שלי היא להגיע להסכמה עם מה שקורה, ולא משנה מה קורה, העיקר לא ללכת נגד המציאות שהוא מצייר לי אלא להתעלות מעליה ולהסכים להכול וכך בכל רגע, הבנתי נכון?

נכון.

תלמידה: נניח ואני מצליחה איכשהו לבטל את העימות אתו ולקבל את שליטתו, מה התיקון שלי בזה?

את מקבלת את הצד שלו, ברגע הנתון הנוכחי אולי זה נכון וברגע הבא אולי לא.

תלמידה: זה נשמע כמו ניגוד, מצד אחד אנחנו שואפים להסכים עם מה שהבורא עושה ומצד אחר מלמדים אותנו לא להסכים עם המצב הנוכחי וכל הזמן לדרוש ולהתפלל, איך לפתור את הניגוד הזה?

אין איך, אלא בהדרגה לאט לאט תיראי איך להתייחס לזה, כל הפתרון הוא ביחס, ביחס שלך כלפי מה שמגיע אליך.

תלמידה: אם מגיעה הבנה שאין בררה, כי עצם ההרגשה של מבוי סתום, זאת ההרגשה שנותנת לי אפשרות לקבל את שליטת הבורא, או שבכל זאת צריך עוד להתפלל שהוא ייתן כוח לקבל את המבוי הסתום הזה?

צריך עוד להתפלל.

שאלה: יוצא שהבחירה היחידה שלי היא להכיר בשליטתו המוחלטת של הבורא, ואם אני מכיר בכך והבורא נותן לי את האמונה, את ההכרה הזאת, זאת מתנה ממנו. אז מה אני עשיתי בעצם הרי לא בחרתי כלום הוא נתן מתנה?

אתה ביקשת את המתנה הזאת.

תלמיד: כלומר כל הבחירה היא ביחסים בינינו?

בטח.

תלמיד: איך נוכל להחזיק בזה כל הזמן?

לא תהיה בעיה.

שאלה: כתוב, הכול בידי ה', מה זה אומר? זה קשור למערכת הייחודיות של הבורא?

הכול נמצא בידי ה' והכול נמצא בידי האדם שמקבל את הסכמה הזאת שהכול נמצא בידי הבורא ורוצה לעבוד עם זה.

שאלה: מצוות הבחירה זה משהו ביני לבין הבורא, זה הקשר ביני לבינו או מה?

אנחנו עוד נלמד בעוד שני שיעורים.

שאלה: להגיע לקשר עם הבורא תלוי בזה שנקבל את הכול כמגיע אלינו לטובה ונתפלל בעשיריות וכך אנחנו נבנה את הבורא בינינו?

לא. אנחנו נבנה אותו אל תדאגי הוא בעצמו דואג לזה, אנחנו רק צריכים לעשות את מה שמוטל עלינו.

שאלה: במאמר כתוב שאנחנו בונים את הבורא, מה יעזור לנו להידבק בבורא?

שאנחנו רוצים להיות דבוקים בו.

שאלה: כתוב, אתם בראתם אותי, אם לתאר את זה בצורה סכמתית אנחנו נמצאים בעולם הידיעה, בחמשת החושים. חכמת הקבלה נותנת לנו את האמונה למעלה מהדעת בפלוס, אנחנו נמצאים במינוס וביניהם מצב האפס, ההרמוניה. אם אנחנו שואפים לאמונה למעלה מהדעת אז גם הבורא יורד מהפלוס ואנחנו מגיעים לנקודת האפס ושם, אנחנו נדבקים בו, זה נקרא "בראתם אותי"?

כמובן פשוט יותר לענות כן, אבל יש כאלה יחסים שעליהם אי אפשר להגיד שזה כך בדיוק, יכול להיות גם אחרת.

תלמיד: שההשתוקקות שלנו לאמונה למעלה מהדעת בנקודה מסוימת מביאה אותנו לדבקות בבורא?

כן.

תלמידה: זאת הדרך לבורא?

כן.

שאלה: מדוע הבורא אירגן כך שהאדם יגיע לביטול עצמו וייתן מקום לבורא, מה המטרה של זה?

בצורה כזאת האדם עולה למעלה מהתענוגים הבהמיים שלו - גישות, החלטות, ויכול באמת להיות בלתי תלוי בעצמו ובהכול ולהיצמד לבורא, להיות כמוהו.

שאלה: מה ההבדל בין מלוא כל הארץ כבודו לבין מלא כל העלמין?

מלוא כל הארץ כבודו, זאת אומרת שהבורא באמת נמצא בכל מקום בבריאה ושהוא ממלא את כל העלמין . זה אותו דבר, אבל זה כבר כלפי העולמות ושם זה כלפי המצב הפרטי של אדם.

תלמיד: זאת אומרת שהוא מילא את כל העולמות הרוחניים מהעולם הזה עד א"ק?

עד האין סוף.

תלמיד: עד האין סוף וברצון זה כאילו ממלא את הרצון של האדם.

כן.

שאלה: אם האדם שם את הבורא לשלוט עליו, איך הוא מגיב למאורעות חיצוניים?

תעשי את זה ותרגישי, לאר מכן תספרי לנו.

שאלה: קודם אמרת, לעלות למעלה ולתאר את הבורא. מה זה אומר? איך להתכלל בעבודה הזאת?

בפעם הבאה נלמד על זה בצורה פרקטית. בינתיים כל טוב עד מחר.

(סוף השיעור)