שיעור בוקר 16.04.2020 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

כתבי רב''ש, כרך ב', מאמר ''מהו הסדר במחית עמלק" – קטעים נבחרים

קריין: אנחנו יכולים או להמשיך בקטעים או לעבור לדבר הבא מתוך "כתבי בעל הסולם".

אנחנו ממשיכים, בקטע מספר 5 יש דברים מאוד מאוד חשובים שאנחנו צריכים עוד להתעמק בהם. זו העבודה העיקרית שלנו.

קריין: כתבי רב"ש מאמר "מהו הסדר במחית עמלק", אנחנו קוראים קטעים נבחרים. קטע מספר 5.

"מהו הפירוש שאומר הזה"ק, ש"יש עמלק למטה ויש עמלק למעלה". כי ענין "עמלק למטה", פירושו, היינו על הכלי. ו"עמלק של מעלה", היינו האור. כלומר, זה שעמלק לא נתן לעבוד לתועלת ה', זה נקרא "כלי", היינו הרצון לעבוד לשם שמים, אף על פי שעמלק מפריע עם הטענות שלו. כלומר, "עמלק שלמטה" פירוש, שהאדם רוצה לעבוד לשם שמים, ועמלק לא נתן לו לעבוד, והוא מכיר ומרגיש שזוהי הקליפה, שמביאה לו את המחשבות האלו, שמבטלות את כבוד שמים, וכואב לו על זה, זה נקרא "עבודת האדם", היינו שהאדם רוצה לבטל את כל הטענות של עמלק, והאדם בא לידי הרגשה, שהוא, מצד עצמו, אין הוא רואה שום אפשרות, שיוכל לבטל את הלשון הרע, מה שעמלק מדבר אליו, בכל זמן שהאדם רוצה לעבוד, רק מטעם גדלות וחשיבות המלך, והאדם רואה, שיותר מתפילה, להתפלל לה', שלא יתפעל מהלשון הרע שלו, אין בידו לעשות. וזה נקרא, שהאדם רוצה למחות את העמלק שבלבו ומוחו. ובזה נגמר בחינת כלי של מחית עמלק, שעל הרצון והחסרון הזה שיש להאדם, בזה שהוא מרגיש איזה הפסדים בחיים שלו עושה לו העמלק הזה, ומכל מקום אין האדם מצד עצמו יכול להתגבר, אז האדם מרגיש, שאינו חסר לו, רק עזרת ה', היינו שה' יעזור לו. והוא מאמין בחז"ל, שאמרו "הבא לטהר מסייעין אותו". ואז הקב"ה מבטל את העמלק שלו."

יוצא לנו שהבורא שולח את העמלק, כדי שעמלק יחמם את האדם נגד הבורא, ואז האדם יהיה מוכרח בסופו של דבר לפנות לבורא, שהבורא יבטל את העמלק. זאת אומרת העמלק הוא ממש מלאך, כוח מיוחד, שהבורא מעורר אותו, שהוא יסיט את האדם נגד הבורא, ואז אדם צריך לבקש את הבורא, יש לו כבר קשר עם הבורא, שהבורא יבטל את העמלק ואז אדם יהיה בדבקות עם הבורא.

זאת אומרת מי המקרב את האדם לבורא? עמלק. כמו שדיברנו במצרים, מי הקריב? כתוב "ופרעה הקריב", שבמצרים פרעה עשה את זה, הרצון לקבל הכללי. כאן זו כבר עבודה יותר מדויקת, עבודה על הכוונה, על מנת להשפיע או על מנת לקבל. לכן העמלק נשלח לנו במיוחד כדי לעורר אותנו לפנות לבורא לבקש עזרה, ודבקות בבורא וגדלות הבורא, כל העזרה לזה היא העמלק דווקא. נקרא שוב.

קריין: שוב קטע מספר 5.

"מהו הפירוש שאומר הזה"ק, ש" עמלק למטה ויש עמלק למעלה". כי ענין "עמלק למטה", פירושו, היינו על הכלי. ו"עמלק של מעלה", היינו האור. כלומר, זה שעמלק לא נתן לעבוד לתועלת ה', זה נקרא "כלי", היינו הרצון לעבוד לשם שמים, אף על פי שעמלק מפריע עם הטענות שלו. כלומר, "עמלק שלמטה" פירוש, שהאדם רוצה לעבוד לשם שמים, ועמלק לא נתן לו לעבוד, והוא מכיר ומרגיש שזוהי הקליפה, שמביאה לו את המחשבות האלו, שמבטלות את כבוד שמים, וכואב לו על זה, זה נקרא "עבודת האדם", היינו שהאדם רוצה לבטל את כל הטענות של עמלק, והאדם בא לידי הרגשה, שהוא, מצד עצמו, אין הוא רואה שום אפשרות, שיוכל לבטל את הלשון הרע, מה שעמלק מדבר אליו, בכל זמן שהאדם רוצה לעבוד, רק מטעם גדלות וחשיבות המלך, והאדם רואה, שיותר מתפילה, להתפלל לה', שלא יתפעל מהלשון הרע שלו, אין בידו לעשות. וזה נקרא, שהאדם רוצה למחות את העמלק שבלבו ומוחו. ובזה נגמר בחינת כלי של מחית עמלק, שעל הרצון והחסרון הזה שיש להאדם, בזה שהוא מרגיש איזה הפסדים בחיים שלו עושה לו העמלק הזה, ומכל מקום אין האדם מצד עצמו יכול להתגבר, אז האדם מרגיש, שאינו חסר לו, רק עזרת ה', היינו שה' יעזור לו. והוא מאמין בחז"ל, שאמרו "הבא לטהר מסייעין אותו". ואז הקב"ה מבטל את העמלק שלו."

סדנה

בואו נחבר תפילה לבורא על מחיית עמלק. דברו ביניכם מהר בעשיריות איך אנחנו מבקשים מהבורא שיבטל את העמלק. יש בטוח הפרעה לפנינו, שהיא מחלישה אותנו, מבלבלת, סוחבת כל אחד ואחד לכל מיני כיוונים, לא נותנת לנו להתחבר, לא נותנת לנו לכבד את הבורא, בקיצור כל מיני ההפרעות האלה שמפריעות לנו להגיע לדבקות בינינו ועם הבורא. איך אנחנו פונים לבורא שהוא יבטל את כל ההפרעות האלו שבסך הכול הן נקראות עמלק?

*

קריין: קטע מספר 6.

"מהי בחינת עמלק, שצריכים למחות אותו יותר משאר שמות שיש ליצר הרע. והתשובה היא, שענין יצר הרע הוא שמדבר לשון הרע על ה', שלא כדאי לעסוק בתורה ומצות. והיות שלפי הכלל, שאין אדם יכול לעשות שום תנועה, אם לא שתהיה סיבה, המחייבת לעשות את הדבר. לכן אמר הזה"ק, שיש ג' סיבות, שבשבילן האדם מקיים תו"מ, וזה לשונו,".

צריכים כאן להזכיר מה זה נקרא "תורה ומצוות". כל הרצונות שלנו, המקולקלים מלכתחילה, שאנחנו צריכים לתקן אותם שיהיו לא בעל מנת לקבל שזה נקרא "קלקול" אלא בעל מנת להשפיע שזה נקרא "תיקון", כל הרצונות האלה שאנחנו מתקנים, התיקון שלהם נקרא "עשיית מצווה". על ידי מה אנחנו יכולים לתקן כל רצון ורצון בכוונה מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע? זה נעשה על ידי כוח מיוחד עליון שנקרא "אור התורה". כמו שכתוב "בראתי יצר הרע", היינו כוונות על מנת לקבל, "בראתי לו תורה תבלין", האור העליון, "כי המאור שבה", בתורה, מחזיר את הרצון לקבל למוטב, לעל מנת להשפיע.

"לכן אמר הזה"ק, שיש ג' סיבות, שבשבילן האדם מקיים תו"מ, וזה לשונו, היראה מפורשת לשלוש בחינות. שתים מהן, אין בהם שורש כראוי. ואחת היא שורש היראה. יש אדם, שירא מהקב"ה בשביל שיחיו בניו, או ירא מעונש גופו, או מעונש כספו, ועל כן הוא ירא אותו תמיד. נמצא, שהיראה, שהוא ירא מהקב"ה, לא שם אותה לשורש, כי תועלת עצמו היא השורש, והיראה היא תולדה ממנה. ויש אדם, הירא מפני הקב"ה, משום שירא מעונש העולם ההוא, ומעונש של הגיהנום. שתי מיני יראות האלו, אינן עיקר היראה ושורשה. היראה שהיא עיקר, הוא שאדם ירא מפני אדונו, משום שהוא רב ושליט, העיקר והשורש של כל העולמות, והכל נחשב כאין לפניו. וישום חפצו באותו המקום שנקרא יראה".

מה רציתם לקרוא חוץ מזה?

קריין: יש פה בהמשך את "שמעתי" ק"צ "כל פעולה עושה רושם" ועוד אלטרנטיבה "תלמוד עשר הספירות" כרך ג'.

לא, זה לא אותו נושא. אני לא רוצה שתעזבו אותו למשך היום. לכן נמשיך עם קטע מספר 7.

קריין: קטע מספר 7.

"אנו רואים, שהגם שיש יצר הרע, שלא נותן לקיים תו"מ," זאת אומרת תיקונים בתוך הנשמה. "אבל אין הם הלעומת העיקר של היראה, הנקראת "משום שהוא רב ושליט". שזוהי עיקר היראה, שבגלל זה האדם רוצה לשמש את המלך, מפני גדלות וחשיבות המלך. ועמלק רוצה דוקא זה להחליש. היינו, שטוען, הלא האדם בעצמו רואה, שאין שום חשיבות להקב"ה, שיעבדו אותו מפני גדלותו, כי אתה רואה, איך שיש הסתרה גדולה על השגחתו יתברך, שנוכל לומר, שהוא מנהיג את העולם בבחינת טוב ומטיב. והוא טוען, שאין זו הסתרה. אלא, כמו שאנו רואים בעינינו, כך הוא באמת, ולא כמו שעם ישראל אומרים, שבאמת הקב"ה מנהיג את העולם בבחינת טוב ומטיב, אלא אנחנו עוד לא זכינו לזה, לראות איך שהשגחתו היא בבחינת טוב ומטיב, אלא אנחנו צריכים להאמין למעלה מהדעת, ולומר "עינים להם ולא יראו". לפי זה אנו רואים, שהיא הקליפה ממש נגד העיקר היראה. מה שאין כן שאר הקליפות, אינן כל כך מיוחדות נגד האמונה, שהוא יתברך בבחינת טוב ומטיב. נמצא, שקליפת עמלק היא ממש הלעומת היראה אמיתית."

זאת אומרת, אין לנו כוח הפרעה יותר גדול מעמלק, מצד אחד. מצד שני, הכוח הזה שמפריע הוא בדיוק מכוון אותנו לתיקון העיקרי שאנחנו צריכים. לכן עמלק זו עזרה גדולה מלמעלה כי הוא מצביע בדיוק על מה שאנחנו צריכים לתקן.

קריין: שוב קטע מספר 7.

"אנו רואים, שהגם שיש יצר הרע, שלא נותן לקיים תו"מ, אבל אין הם הלעומת העיקר של היראה, הנקראת "משום שהוא רב ושליט". שזוהי עיקר היראה, שבגלל זה האדם רוצה לשמש את המלך, מפני גדלות וחשיבות המלך. ועמלק רוצה דוקא זה להחליש. היינו, שטוען, הלא האדם בעצמו רואה, שאין שום חשיבות להקב"ה, שיעבדו אותו מפני גדלותו, כי אתה רואה, איך שיש הסתרה גדולה על השגחתו יתברך, שנוכל לומר, שהוא מנהיג את העולם בבחינת טוב ומטיב. והוא טוען, שאין זו הסתרה. אלא, כמו שאנו רואים בעינינו, כך הוא באמת, ולא כמו שעם ישראל אומרים, שבאמת הקב"ה מנהיג את העולם בבחינת טוב ומטיב, אלא אנחנו עוד לא זכינו לזה, לראות איך שהשגחתו היא בבחינת טוב ומטיב, אלא אנחנו צריכים להאמין למעלה מהדעת, ולומר "עינים להם ולא יראו". לפי זה אנו רואים, שהיא הקליפה ממש נגד העיקר היראה. מה שאין כן שאר הקליפות, אינן כל כך מיוחדות נגד האמונה, שהוא יתברך בבחינת טוב ומטיב. נמצא, שקליפת עמלק היא ממש הלעומת היראה אמיתית."

סדנה

בואו נסביר זה לזה בתוך הסדנה בעשיריות במה העמלק הוא מיוחד ובולט מכל יתר ההפרעות?

*

אם עמלק כל כך מקדם אותנו לתיקון, לדבקות בבורא, למה אנחנו לא מתפללים עבורו אלא רק נגדו? למה אנחנו לא מתפללים כדי למשוך אותו שעוד יותר יפריע לנו פה ושם, ואיכשהו אנחנו נגיד נתעורר. אני רואה הרבה חברים שלנו שעכשיו נובלים, נכנסים לשינה, עייפים. למה שעכשיו לא יתעורר העמלק ויתחיל את העבודה שלו בזה שיחמם אותם וירגיז אותם. למה לא? אולי כדאי לנו להתפלל לבורא שיעורר את העמלק. למה לא? למה אנחנו מתפללים לבורא רק שיעזור לנו להרוס את עמלק?

*

קריין: נמשיך לקטע מספר 8.

"כתוב אצל עמלק "ולא ירא אלקים". היינו, שהוא דיבר לשון הרע על היראה של כבוד שמים, כלומר על ענין יראה מטעם כבוד שמים, שיש לנו ללכת על הקו הזה. ועל זה היתה לעמלק כל התנגדות שלו, משום שזהו ממש נגד עבודות אמיתיות, שהאדם צריך לזכות ולהשיג. ובזה יכולים להבין, מדוע צריכים למחות את הקליפה הזו. והטעם הוא, משום שאנחנו צריכים לומר, שאין אמת בדבריה, במה שהיא אומרת, שאין כאן שום הסתרה, אלא ממש כמו שאנו רואים כך הוא. ובחינה זו צריכים למחוק, היינו לומר, שאין אמת בדבריה."

שאלה: לפני מצרים היה עמלק או לא היה עמלק?

אין עמלק לא לפני מצרים ולא בתוך מצרים, רק בדרך ממצרים לארץ ישראל.

שאלה: עמלק זה כוח. האם אפשר להשתמש בכוח העמלק כדי למצוא מקומות, חללים ריקים, בעשירייה, ואז נתחזק עוד יותר? אם אפשר, איך לעשות את זה נכון?

ודאי. אתה לא צריך להגיד לעמלק מה לעשות. אם אתם משתוקקים ללכת קדימה לחיבור אתם מיד תרגישו איפה אין לכם חיבור, וזה עמלק שמתעורר. זאת אומרת, הוא דווקא עזר כנגדו, כנגד הבורא, ולכן על ידו דווקא אתם תמיד יכולים להתקדם ולראות איפה עוד להוסיף בעבודה. את זה ממש עכשיו אנחנו צריכים לעשות. יצאנו כביכול ממצרים, בואו נשחק בעמלק, על ידי זה אנחנו כבר נמצאים בזמן ההכנה.

שאלה: אנחנו לומדים שלכל דבר בעולם יש ערך, לָמה דווקא כאן יש את הרצון למחות את עמלק ולא ללכת מעל הדעת?

כן, אתה צריך למחוק את ההפרעה, שהיא מורידה לך את חשיבות הבורא. עמלק לא פועל כלפי שום דבר חוץ מגדלות, חשיבות, ייחודיות, של הבורא, ולכן אותו צריכים למחוק.

שאלה: תודה רבה שאתה מקדיש זמן לנושא הזה של עמלק, כי למדנו על פרעה ועל מצרים, וכך גם בעניין עמלק, אם מבינים את הבעיה יותר קל לעבוד איתה.

אנחנו עכשיו לאט לאט נלך בדרך ממצרים עם כל ההפרעות, עם כל הכוחות שעוזרים לנו, נגדנו או בעד, אבל הם כולם מכוונים אותנו למטרה. נבדוק ונברר את כל הדברים האלה, נלמד אותם ואיכשהו נתקשר אליהם, וכך אנחנו נייצב את עצמנו, זו העבודה שלנו. אלא בשביל מה קיבלת וירוס? כדי לשבת וללמוד.

שאלה: מה זו עבודת המחיקה הזו שאנחנו נדרשים לעשות, ובמה היא שונה מהעבודה הקודמת?

העמלק רוצה למחוק את גדלות הבורא בעינינו, אנחנו רוצים למחוק אותו, שלא יהיה כוח שפועל נגד גדלות הבורא, זה הכול.

תלמיד: ומבחינה פרקטית במה זה שונה ממה שעשינו קודם? גם קודם העלנו בחשיבות הבורא.

לא, קודם לא עבדנו על למחוק הפרעות לגדלות הבורא, שהבורא יהיה גדול וכל הזמן יותר ויותר גדול, למעלה מכל ההפרעות, למעלה מכל החיבורים. בקיצור, אנחנו צריכים כאן לברר את הכוח הזה שמקטין את הבורא בעינינו. לראות אותו, להבין אותו, להרגיש אותו, ולמחוק ממש בפועל.

שאלה: אנחנו אומרים שאנחנו לא מוחקים שום דבר, אנחנו רק צריכים להחזיר בתשובה ורק להתעלות. מה פה העניין של למחוק?

כן, כתוב, למחוק את זרע עמלק. זאת אומרת, שלא יהיה לך בסופו של דבר אחרי התיקונים אף רצון שהוא יתמודד, שהוא יעבוד בך כדי למחוק את הבורא. עמלק רוצה למחוק את הבורא בעיניך, או הוא או הבורא, פשוט מאוד, חשיבות הבורא או עמלק, אחד מהשניים.

תלמיד: והוא לא צריך להישאר עומד כנגד, שאנחנו צריכים על גביו להתעלות?

כן, ודאי שהוא נשאר ועומד שם באחוריים של הפרצוף דקדושה ועוזר. זה עזר כנגדו, ודאי, אבל זה נקרא מחייה, "מחיית עמלק". זאת אומרת, שאני מוחק את הכוח שבי פועל נגד גדלות הבורא. כך זה קורה, כך זה נקרא. אני מבין את השאלה שלך, אבל כך זה נקרא.

שאלה: אם עמלק רוצה למחוק את חשיבות הבורא, האם זה זהה ללמחוק את חשיבות החבר שלפַנַי?

עמלק רוצה למחוק את חשיבות הבורא, זאת אומרת, הוא פועל נגד הכלי. הוא לא נותן לנו להרגיש חשיבות בחיבור בינינו בקבוצה. הוא לא נותן לנו להרגיש שדווקא במרכז הקבוצה, בחיבור בינינו, אנחנו מגלים את הבורא. שבמרכז הקבוצה שלנו אנחנו מוצאים את הכניסה לעולם הרוחני, וכמה שיותר ויותר מתקבצים בינינו לתוך מרכז העשירייה, אנחנו יותר ויותר נכנסים לעולם הרוחני, ומתחילים לעלות במדרגות של העולם הרוחני.

כל זה עבודה של עמלק, הוא עובד כנגד זה בכל מיני צורות, ואנחנו מתוך זה מתקדמים. זאת אומרת, זה עזר כנגדו, עזר כנגדו, כנגד הבורא. ולכן דווקא בזה שאנחנו עובדים נגד עמלק, אנחנו מתקרבים לבורא. לבורא בעצמו אנחנו לא יכולים להתקרב, לא יכולים. אנחנו תמיד הולכים רק בצורה כזאת שיש לפנינו הפרעה, וההפרעה הזאת היא עוזרת לנו להגיע למשהו חשוב ורוחני.

שאלה: אמרנו שיש כל מיני סוגי יראות, מהו עניין היראה, מה זאת יראה נכונה?

יראה שהיא העיקר, היא יראה שאני יכול לזלזל בבורא, בדבקות בו, בלהתקרב אליו ולשים אותו כמטרה לפניי, זאת היראה ש[מזה] אני צריך לפחד. אתה יכול לקרוא את זה בפקודי אורייתא, פקודא קדמאה, בסוף הכרך הראשון של הקדמת ספר הזוהר.

קריין: אנחנו ממשיכים לקטע מס' 9.

"איך האדם יכול למחות, בזמן שיש הסתרה על השגחתו יתברך, בזמן שעמלק עומד בתוקף נגד האדם. על זה אומר הקב"ה, אתם צריכים לתת את הכלי, היינו החסרון, כלומר מה שחסר לכם, שאתם צריכים לתת תשומת לב מה שחסר לכם. לכן אומר הקב"ה "תמחה את זכר עמלק", היינו מה שאומר, שאין אתם צריכים לעשות שום דבר, היינו איזו עצות, בכדי שתוכלו לעבוד בשבילי, אלא שתמחו מה שעמלק אומר לכם, ושתאמינו למעלה מהדעת, היינו למעלה מדעתו של עמלק, מה שהוא מדבר לשון הרע עלי, היינו שלא כדאי לעבוד בשבילי. ואם אתם רוצים לעבוד למעלה מהדעת, מטעם, כמו שכתוב "מה ה' אלקיך שואל ממך, כי אם ליראה אותי", שדוקא על בחינה זו הוא מתנגד, ואתם רוצים למחות אותו, ואם רצונכם יהיה באמת, רק אתם לא יכולים למחותו, זה נקרא שאתם תמחו אותו מלמטה. ועם מה תמחו אותו. תשובה, עם הרצון, שאתם רוצים ללכת למעלה מהדעת. ואז אני אמחה אותו מלמעלה, היינו שאני אתן לכם את הכוח למחות."

אנחנו סיימנו בזה את המאמר הזה, לא מאמר קטעים מהמאמר. ואנחנו נצטרך לעבוד על זה, במשך היום אנחנו נצטרך לדבר על זה, לשאול זה את זה, לחבר שאלות ואחר כך לשאול אותי, כי הנושא הזה הוא הנושא החשוב. כמו שאתם רואים, עמלק זה אותו הכוח שמפריע לנו כל הזמן, אבל ההפרעה שלו היא כדי שאנחנו נדע איך ללכת קדימה ואיך ללכת נכון. הוא כל הזמן מסית אותנו נגד הטוב, כדי שאנחנו כל הזמן נבחר בטוב. בצורה כזאת הוא עושה איתנו תרגילים, ואז אנחנו מתקדמים.

לכן זה "עזר כנגדו", זה מלאך. היינו כוח שהבורא פועל בצורה כזאת, כדי לא להגיד שהוא עוזר לנו בדרך, אלא שאנחנו בעצמנו מנצלים את עמלק, ובצורה כזאת אנחנו מתגברים עליו ונעשים גדולים, גיבורים. אחרת, אם הבורא היה עוזר הייתי נשאר קטן, לבד, כמו שעכשיו קטן וזהו.

עכשיו, אם הבורא נותן כל פעם הפרעה, ואני רואה איך אני משתמש בהפרעה הזאת, או בצורה כזאת או בצורה אחרת, עוד ועוד ועוד ועוד, אז אני עולה על פני ההפרעה. לכן עמלק כל הזמן גדל ואני גדל יחד עימו בלהתגבר עליו. וכל פעם בסגנון שהוא מפריע לי, אז הוא יודע איך להפריע כדי שאני אתקדם למטרת הבריאה. ואז בצורה כזאת, בעזרתו אני דווקא משיג. ואז מלאך המוות הופך להיות המלאך הקדוש.

זה כמו שיש לנו אגרת כזאת של בעל הסולם. שאז פשט העבריין את הבגדים של העבריין, או הבגדים של הגנב והרוצח, ונעשה צחוק גדול, שמחה גדולה בכל הממלכה. שזאת לא היתה בכלל שום הפרעה, ושום עזר כנגדו, אלא הכול היה בעד, כדי לגדל את בן המלך להיות המלך. וכך אנחנו גם כן גדלים להיות בדבקות עם המלך.

שאלה: שאלת מה ההבדל בין עמלק להפרעות אחרות. אז האם זה נכון שעמלק שונה מהפרעות אחרות בזה שהוא לא רצון, רצון זר, אלא עמלק זה דווקא כוונה, ולכן צריך למחוק אותו, למחוק אותו על ידי כוונה נכונה של גדלות הבורא? האם זה נכון מה שחשבנו בעשירייה?

לא, ההבדל בין עמלק לכל יתר ההפרעות, שיש הרבה הפרעות, אבל ההפרעה הזאת מורידה את גדלות הבורא בעיני האדם, נקודה.

שאלה: רציתי להודות לך, זאת התקדמות אדירה שנראה שאנחנו עכשיו עשינו ולאן שאנחנו מתקדמים. האם אפשר להיות בחיבור עם החבר וגם להיות בעמלק, האם זה אפשרי?

אם החיבור לא מכוון בדיוק למטרת הבריאה, אז אתה יכול להיות עם החיבור ועם עמלק יחד, כן.

שאלה: קודם אמרת שאנחנו צריכים לעורר קנאה בחברים ורצון לכבוד. האם זה עוזר לנו גם להילחם נגד עמלק?

לא. עמלק זה רק כלפי נגד גדלות הבורא בעיני האדם. צריכים להבדיל שהקליפה הזאת היא רק את זה רוצה למחוק, שהבורא לא יהיה חשוב.

שאלה: האדם לא מסוגל להילחם נגד עמלק בכוחות שלנו אבל הוא צריך לעשות פעולות מסוימות שהבורא יעזור לו בזה. והיה כתוב שאנחנו צריכים כאילו לא לשמוע מה שהוא אומר, למחוק אותו, לא להקשיב לו, כאילו אנחנו צריכים מתוך זה שאנחנו בירידה לשחק שאנחנו בעלייה. לעשות איזה פעולות, לבנות את הכלי. אז מה הם אותן הפעולות מצידנו, מה אנחנו בדיוק צריכים לעשות מצידנו כדי שהבורא יעזור לנו?

כל דבר שאתה מתאר לעצמך שהבורא בעיניך יכול ליפול ואתה פועל כנגד זה. רק על הנקודה הזאת להילחם, שהבורא יהיה כל הזמן בדרגה עוד יותר, עוד יותר חשובה. אם אתה עוזב, אתה כבר נופל.

שאלה: האם אפשר לזרז את הופעת עמלק או שרק הבורא מפעיל את הכוח הזה?

לא, יש לך מלא הפרעות שהן נקראות "עמלק, אין שום בעיה, אתם לא צריכים לחפש אותו. ברגע שאתם מתחברים ביניכם ורוצים להשיג גדלות הבורא מיד מופיע עמלק.

שאלה: האם בכל פעם שאנחנו מתגברים על ההפרעה הזאת שנקראת "עמלק" זה נקרא בעצם שאנחנו מגדילים את חשיבות הבורא בעשירייה?

כן. נכון. מדובר נכון.

שאלה: אחרי יציאת מצרים, מה זה הכלי הזה שנקרא "גדלות הבורא"? אנחנו קראנו שאנחנו צריכים לתת כלי, אז מהו אותו הכלי, זה רצון, זה כוונה, זה השתוקקות? מהי נקודת העבודה הזאת?

עושה את הכול, מתכנן את הכול, מבצע את הכול, הכול נכלל בו והוא כולל בתוכו את כל המציאות. זה הכול בורא, כולל אותו עמלק אפילו.

שאלה: בקטע האחרון שקראנו כתוב שצריך למחוק את זכר עמלק, ובקטע הראשון של רב"ש שקראנו היום הוא מביא ציטוט "זכור אשר עשה לך עמלק". אז מתי צריך למחות את זכר עמלק ומתי לזכור את עמלק?

אנחנו עוד נלמד את זה, אלה דברים רחבים, צריכים עוד לברר אותם. אתה צודק. תזכיר לנו את זה בבוא הזמן.

שאלה: איך עמלק מפריע לנו לעשות הפצה, ואיך נתגבר?

מפני שעמלק הוא מוריד את גדלות הבורא, הוא מפריע לנו בכל הדברים ששייכים לתיקון העולם, לתיקון שלנו, לתיקון הקבוצה, בכול. כי אם חשיבות הבורא נופלת, כבר אנחנו לא מסוגלים, אין לנו חומר דלק נכון לעשות פעולות הנכונות בתיקון.

שאלה: יש הרגשה כאילו הרב"ש מלווה אותנו דרך כל הפסח, במהלך כל הפסח והוא מלווה אותנו בתהליך הזה. האם אתה יכול קצת לספר לנו, להסביר לנו על הקשר עם הרב"ש כאן, ואיך הוא יכול לעזור לנו במלחמה הזאת?

אין לי כוח להסביר לכם וגם לא לעצמי אפילו מה רב"ש עשה בחיים שלו. מה שהוא כתב, איך הוא בירר את כל העבודה הרוחנית שאנשים צריכים בזמננו לעשות בצורה ברורה, יפה, מדויקת. והוא לא כתב כלום עד שהגעתי ודרשתי ממנו, "איך לדבר, איך לעשות", איך לעשות הפצה, כלום. האדם הזה היה שומר הכול בפנים. ואז הוא התפרץ בכתיבה ותראו כמה שהוא הספיק לכתוב.

יש לנו אחריו בכתבים שלו כל הדרך סלולה. אנחנו עכשיו נלך מפסח, מיציאת מצרים והלאה לומדים ולומדים בהדרגה איך אנחנו מתקדמים עד גמר התיקון. הכול כתוב, הכול נפרס לפנינו וזה הכול בזכותו של רב"ש.

(סוף השיעור)