שיעור בוקר 23.08.2022 - הרב ד"ר מיכאל לייטמן - אחרי עריכה

כתבי בעל הסולם, עמ' 457, מאמר "שופר של משיח"

בעל הסולם כרגיל כתב מאמרים כאלה מפסקאות בודדות כדי לפתח את זה אחר כך, אבל הוא לא עשה זאת.

שופר של משיח

גאולה רק בכח הקבלה

"ותדע שז"ס, שאין בני ישראל נגאלים, אלא אחר שיתגלה חכמת הנסתר בשיעור גדול, כמ"ש בזוהר: "בהאי חיבורא נפקין בנ' ישראל מגלותא". כי היה בזמן הלז תקוה לגאולה, שכתיבת הזוהר, שהתחילה בימי רשב"י, היתה בזמן גילוי בר כוכבא, שר"ע רבו של רשב"י אמר עליו: "דרך כוכב מיעקב". וכן אחר חורבן ביתר היה התקוה גדולה."

היו כל מיני מצבים בהיסטוריה, כביכול זמנים ראויים שיתקיים גמר התיקון, אבל זה לא התקיים. הוא לא מסביר לנו בדיוק מה הן הסיבות, אבל הוא ראה שמזמן כתיבת הזוהר כבר אפשר היה באותו כוח האור של הזוהר לצאת מהגלות.

הוא כותב "שכתיבת הזוהר, שהתחילה בימי רשב"י, היתה בזמן גילוי בר כוכבא" שמסמל לנו את התקופה הזאת, "שרבי עקיבא, רבו של רשב"י אמר עליו: "דרך כוכב מיעקב"", וגם אמר שיהיה עוד חורבן, חורבן ביתר שהיה תקווה גדולה שגם התקופה הזאת תקרב אותנו לגמר התיקון, אבל במקום זה הייתה נפילה ושוב נכנסנו לתיקונים הדרגתיים בגלות החדשה. זה היה לפני אלפיים שנה.

כתיבת הזהר וגניזתו

"ומשום זה הרשה רשב"י את עצמו וגילה או חכמת הנסתר, דהיינו בספריו זוהר ותיקונים. אכן בשמירה גדולה, כי לא הרשה לכתוב דבריו, אלא לר' אבא, שיכול לגלות ברזא, שחכמי בני ישראל לבד יבינו הדברים וחכמי האומות לא יבינו, מפחד שמא ידעו חייביא למפלח למאריהן. ומשום זה תיכף שראו שעדיין הזמן מוקדם לגאולת ישראל, אז הצניעו אותו, שהיה בזמן רבנן סבוראי. כי אנו מוצאים הרבה מרבנן סבוראי, שכתבו עניניו בתוך הזוהר כנודע."

שאלה: מה זה ש"ידעו החייבים לעבוד לאדונם"?

אי אפשר לעבוד בעל מנת לקבל ולהגיע לגמר התיקון, אין סיכוי כזה, כי המערכת כולה לא מסודרת כך שאפשר להרוויח כמו בהגרלה כשאתה יודע מהו המספר הנכון ועושה כך שהרווח יהיה אצלך בכיס, כאן אי אפשר. אבל כל העניין הוא להטעות הרבה אנשים במשך אלפי שנים לכיוון הלא נכון.

תלמיד: כלומר זה כדי לעזור לאנושות.

כן, ודאי, זה לא כלפי הבורא.

גילוי הקבלה הוא רצון ה'

"והיה אמנם רצון השם שיתגלה, ע"כ נתגלגל הדבר עד אלמנת ר' משה די ליאון, שירשה הכת"י מבעלה, וכנראה שלא גילה לה כלום מאיסור ההתגלות, וע"פ מקרה נתנה אותו למכירה כנודע".

במאה ה-12 גר בספרד מקובל בשם רבי משה די ליאון, הוא היה חכם גדול שגילה את ספר הזוהר. איפה הוא גילה? הוא קנה את ספר הזוהר הזה ממישהו. הוא היה מקובל גדול וכשהוא נפטר כל מה שהיה לו נשאר לאלמנתו. היא הייתה אישה ענייה, לא היה לה איך להתקיים ולכן היא מכרה את הספרים שלו. הספרים היו אז בכתב יד ועלו הרבה כסף. מוכר ספרים קנה ממנה את הספרים וגילה ביניהם ספר מיוחד מאוד, את ספר הזוהר. הוא מכר אותו לאנשים אחרים, וכך ספר הזוהר התחיל להתפרסם, התחילו להעתיק אותו, הוא נראה ספר מאוד מיוחד, וכך התחילה חכמת הקבלה להתגלות.

צרות ישראל - מגילוי הקבלה

"אכן עד היום הזה גרם הדבר חורבנות מרובים בכרם בית ישראל מטעמים הנ"ל."

גילוי סודות ספר הזוהר, אומנם אף אחד לא כל כך הבין מה כתוב שם, אבל בכל זאת כשהוא התגלה הגיעה הארה כנגד זה גם לעולם הזה שגרמה להתעוררות כוחות טובים ורעים, במיוחד רעים, ומזה התחילו בעצם התקופות הרעות לעם ישראל.

הטובה מגילוי הקבלה

"אכן אין לך רעה בלי טובה, וע"כ השליטה הזאת, שהאומות השיגו ע"י גניבת סודות התורה, גרמה ג"כ דחיפה גדולה להתפתחות הקדושה, אשר לפי השערתי הננו בדור עומדים ממש על סף הגאולה, אם אך נדע איך להתפשט חכמת הנסתר בהמון."

שאלה: איך הגילוי הלא נכון של חכמת הקבלה עזר דווקא להתפתח מבחינה רוחנית, כי זה פיתח חוטים אדומים וכדומה?

את זה אני לא משייך לחכמת הקבלה. לחכמת הקבלה משייכים גם קלפי טארוט, מים מיוחדים ועוד כל מיני המולטות למיניהם, אין לזה שום זכר בחכמת הקבלה. אלא רוצים לשייך את שם הקבלה לכל הדברים האלה, ויש הרבה דברים כאלה, אפשר לקחת מהעולם שלנו עוד הרבה מאוד סימנים מיסטיים כביכול ולהגיד שהם שייכים לחכמת הקבלה, למה? כי כך אתה מגדיל את המחיר שלהם. על ידי ההפצה אתה מגיע למצב שכל העולם מתחיל לקנות את הדברים האלה ולך יש רווח גדול.

שאלה: בהפצה אנחנו מקרבים אנשים לחכמת הקבלה, קצת מגלים ולאחר מכן מרחיקים אותם. איך לעשות כך שלא נלחץ על האנשים?

אני לא מבין על מה אתה מדבר בכלל, כי אין אצלנו דבר כזה שאנחנו מושכים ודוחים, מאיפה אתה לוקח את זה אני לא יודע. אנחנו לא דוחים, אנחנו רק מסבירים מה שאפשר להסביר לאדם כמו שמסבירים לילד קטן שהולך לבית ספר, אי אפשר להסביר לו הכול כי הוא לא יוכל להבין את הכול, אז מסבירים לו חלק, חלק. אבל לא שאנחנו מבלבלים אותו, זה לגמרי לא נכון.

שאלה: לא כל כך ברור איך גילוי פשוט של הספר מושך את האור. כמו שכותב בעל הסולם בהקדמה לתע"ס, כשאתה קורא את הטקסט כבר יש הארה מלמעלה.

כן, כבר על זה יש אור קטן שמאיר בעולם. נכון.

שאלה: למה בעל הסולם תולה את הגאולה בגילוי של ספר? מה זה ספר?

ספר הוא אמצעי לגילוי. איך אתה לומד אם לא מהספרים?

תלמיד: איך הוא עומד כנגד כל המערכת הזאת של הנשמות שצריכה להיתקן?

מערכת הנשמות אלו כלים שצריכים לקבל אור. באמצעות מה הם יקבלו את האור? איך הכלים האלו ידעו איך להיתקן ולעמוד נגד הרצון שבהם, להזמין את המאור המחזיר למוטב, ולהתחבר ביניהם נגד הרצון האגואיסטי שדוחה אותם זה מזה? זה צריך להיות כתוב באיזשהו מקום, המידה הזאת חייבת להתגלות, והגילוי מגיע דרך הכתיבה.

שאלה: בעל הסולם כותב שהיה רצון ה' שהספר יתגלגל עד לאלמנת רבי משה די ליאון, זאת אומרת הוא רצה שהספר יתגלה והספר התחיל להתגלות. למה אנחנו עושים כזה מאמץ גדול בהפצה וכביכול הולכים נגד רצון הבורא? הוא גם יכול באיזשהו נס להכניס אותנו לערוצי התקשורת המרכזיים. מה צד הבורא פה?

הבורא מסודר בכל המערכת הכללית בצורה כזאת שאתה מקבל את הרשות להיכנס לכל מיני כלים, ערוצים ופרסומים, אך ורק כדי שזה יועיל לך בצורה הכי נכונה ואופטימלית לתיקון. ולכן מה שקורה בדרך, לא רק שאין עזרה מלמעלה כמו שאנחנו חושבים, יש אפילו הפרעות גדולות מלמעלה כמו שאנחנו רואים ומרגישים, וכל זה אך ורק כדי לייצב אותנו. הבורא לא מתחשב עם כלל האנושות או עם מישהו שיודע או לא יודע, יידע או לא יידע, אלא הוא חושב קודם כל על התיקון שלנו כי אנחנו החלק המרכזי של הכלי. לכן עלינו הוא לוחץ ואותנו הוא מחנך ומקרב לגמר התיקון יותר מאחרים. לכן לתת לנו עכשיו כל מיני ערוצים שנופיע בהם ונתחיל להשפיע, זה לגמרי לא הולך עם תכנית התיקון.

תכנית התיקון היא לא בזה שתתחיל לפרסם בכל העולם, בכל הערוצים את שיטת התיקון, ותתחיל לספר להם סיפורים יפים על חכמת קבלה בכל מיני צורות מדיה ובעזרת שחקנים וסרטים יפים, לבורא אין שום בעיה בזה. אלא הבעיה היא איך לתקן את הרצון לקבל שבאדם בצורה הדרגתית שהוא ירצה להיות בעל מנת להשפיע. זה לא מגיע על ידי לחצים במדיה, ואנחנו רואים שזה לא מצליח בעולם שלנו ככל שנעשה את זה. אנשים חושבים שזה יעזור, אבל בעצם לא. זה חייב לבוא מבפנים, מתוך זה שטבע האדם מתפתח. הרצון של האדם צריך להיות יותר ויותר מפותח, עליו להתחבר עם אחרים, להבין שהוא צריך להתחבר עם אחרים כדי להיות יותר מורכב, כדי להיות מסוגל לקלוט יותר את מושג הבורא. לכן זה לא הולך כך.

אבל יפה אמרת, למה שהבורא לא יסדר כך שפתאום כולם ירצו לקבל חומר רוחני ולהתחיל לפזר אותו בין כולם. אבל מזה לא יגיע שום תיקון, רק יהיה עוד בלבול.

שאלה: בעל הסולם מתאר כאן תקופות של תקווה לגאולה שהיו מלוות בחורבנות וביריבות גדולה מאוד בקרב עם ישראל. איך בתקופה שלנו אמורה להתבטא הציפייה לגאולה?

שאנחנו מתחברים וקובעים את שיטת התיקון, אנחנו רואים ומגלים אותו על עצמנו.

תלמיד: האם גם היום אנחנו עתידים לראות מלחמות אידיאולוגיות, מלחמת אחים, תופעות של קנאות, שפיכות דמים?

אנחנו ראינו את זה כבר בעבר, שדווקא נגד המקובלים היו הרבה שרצו להזיק וממש למחוק אותם מכל המציאות, ולכן זה עוד יכול להיות גם בזמננו. אמנם אין להם כבר כוח, אבל בכל זאת זה עוד אמור להתעורר.

תלמיד: מה יש בעניין הזה של ציפייה לגאולה, שמביא אנשים להתנהגות קנאית פנאטית?

כי כל אחד חושב שהוא יודע איך להגיע לגאולה השלמה. תדבר עם כולם, עם כל מיני דתות, אמונות, שיטות למיניהן, הם יגידו לך שיש להם את זה ביד, שברור להם איך הם יכולים להגיע לתיקונים.

תלמיד: אז מה יהיה?

להמשיך בחיבור בעשיריות ובהפצת חכמת הקבלה לכלל, כך יהיה. להרחיב את הגבולות שלנו.

תלמיד: אנחנו צפויים לראות גם ביטויים חיצוניים של שנאה, ממש מלחמת אחים?

לא נראה לי, לא נראה לי שזה יהיה ברצינות. אין להם כוחות, יש להם כוחות פיזיים אבל לא אידיאולוגים. אנחנו צריכים לגלות את האידיאולוגיה שלנו, עד כמה אנחנו רוצים רק בחיבור בין כולם למעלה מכל ההבדלים, ושרק בחיבור בין כולם אנחנו נגיע לעולם המתוקן. זה נראה לא ריאלי, אבל זה בעצם התיקון.

תלמיד: האם אנחנו צריכים להיזהר ממצב שעלול להיות פיצול בינינו, בבני ברוך, בעניין הבנת הגאולה ואיך היא צריכה להתבטא, תופעות של קנאות, יריבות אידיאולוגית כביכול בינינו?

אם אנחנו הולכים בדיוק לפי בעל הסולם ורב"ש אז קשה לתאר שזה יכול להתגלות. אבל אם אנחנו סוגרים חצי, או רבע, או בכלל את כל הספרים שלהם, ועל זה בונים אידיאולוגיה אחרת בשם בעל הסולם, אז ודאי שזה יכול להיות.

אנחנו כולנו מכוונים יותר לקשר, להפצת חכמת הקבלה לכולם, כולל אומות העולם, ולכן יש לנו כאן מצב אחר מאשר לעוד חוגים שמתעסקים בחכמת הקבלה, שלומדים את חכמת הקבלה רק בין היהודים. וחוץ מזה יש גם יהודים דתיים. אנחנו לא שייכים לא לאלה ולא לאלה, אנחנו שייכים לגילוי חכמת הקבלה, יישום חכמת הקבלה בין כל בני האדם, כי "ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים"¹.

ולכן אני לא חושב שיהיו לנו כל כך הרבה מחלוקות בינינו, בתוכנו. רק צריכים לקדם את כל הקבוצות, כל החברים שלנו שבכל העולם, שיותר יבינו, שיהיו יותר מעורבים בכל ההתפתחות הרוחנית.

שאלה: הבורא לא נותן לנו ערוצים פתוחים שבהם אנחנו יכולים להפיץ, אז במה תלוי תיקון האנושות בנו? במה אנחנו יכולים לעזור לבורא בזה?

הבורא פותח לנו בדיוק מה שאנחנו צריכים. בדיוק, לא פחות ולא יותר, אנחנו צריכים להשתמש במה שיש, אם יפתחו עוד ערוצים נשתמש גם בהם. אבל לא להצטער על זה שאין לנו יותר אפשרות לפתוח את עצמנו ולפזר, כנראה שהחומר שלנו עדיין לא כל כך מתאים לכל הקהל הרחב, ולכן הבורא לא נותן לנו אפשרות להפיץ לקהל הרחב.

שאלה: האם ככל שהחכמה הופכת להיות ליותר אינטלקטואלית, אז גם יותר קשה להפיץ אותה לאומות העולם, לכל העולם?

אני לא חושב שהיא כבדה וקשה. אם אנחנו מדברים על המהות של חכמת הקבלה, אז זה חיבור הלבבות, זה מתאים לכולם. לכל אדם בעולם יש את ההרגשה הזאת, יש לו לב, והוא יכול לפתח את הרגשת הלב לחיבור עם האחרים, ולכן זה לא קשה. אנחנו לא מדברים על תלמוד עשר הספירות, על כל מיני שאלות ותשובות משם, פלפולים, זה אפשרי, ודאי שזה גם יהיה איתנו, אבל זה כבר לאלה שמעוניינים בזה, רוצים בזה, העיקר בשבילנו הוא לכוון את עצמנו לחיבור הלבבות.

שאלה: האם יש קשר בין התיקון הפרטי, לבין תיקון כל המערכת, העולם כולו, הפצה, ורשימות?

כן, ודאי שיש קשר בין הכול.

קריין: "טובה א'", טובה ראשונה.

טובה א'

"כי מלבד טעם הפשוט של "חיל בלע ויקיאנו", כי בזה יתגלה לעין כל מה בין בני לבין חמי וההבדל בין עיקר הגרעין ובין הקליפה העליונה, שקלפו ממנה כל חכמי האומות שבעולם, כי בטח ישובו כל מחנות ישראל, שכפרו בהתורה, ישובו להשי"ת ולעבודו".

במשך הזמן אנחנו נגיע למצב שאנשים יבינו מה ההבדל בין חכמות העולם לחכמה העליונה שהיא חכמת הקבלה, שהיא באמת עליונה, יחזרו אליה ויתקרבו אליה, כי רק בזה יראו שהם מתחברים לאור העליון, לחכמת העולם, כך זה יקרה. זאת טובה א׳ מהגילוי, שבינתיים ההסתרה תורמת לזה שאנשים מתפתחים ואז יהיו מוכנים לגילוי.

טובה ב'

"הנה יש בזה עוד טעם, כי קבלה בידינו, שיש חיוב מוקדם להגאולה, אשר כל אומות העול יודו לתורת ישראל בסו"ה "ומלאה הארץ דעה", דוגמת יציאת מצרים, שהיה חיוב מוקדם, שגם פרעה יודה לאלקים אמת ולמצותיו וירשה להם לצאת".

כלומר, שחכמת הקבלה חייבת להתפזר בכל העולם, כמו שזה היה בזמן מצרים, שאז פרעה ידע על זה, ראה את זה, הסכים עם זה, ונתן להם רשות לצאת, כך אנחנו.

טובה ב'

"הנה יש בזה עוד טעם, כי קבלה בידינו, שיש חיוב מוקדם להגאולה, אשר כל אומות העול יודו לתורת ישראל בסו"ה "ומלאה הארץ דעה", דוגמת יציאת מצרים, שהיה חיוב מוקדם, שגם פרעה יודה לאלקים אמת ולמצותיו וירשה להם לצאת".

אנחנו צריכים להבין שלא יכולה להיות גאולה שלמה, להוציא את כל האנושות מעל מנת לקבל לעל מנת להשפיע, אלא אך ורק כשידעו כולם על מה מדובר.

שאלה: מה היא החשיבות של ישיבת החברים בכנס הבא?

מה היא החשיבות של ישיבת החברים בכלל? אנחנו צריכים להבין שאין דבר יותר חשוב מחיבור. איך הוא מתבצע אצלנו? כמו שהיה בזמני רבי שמעון, רבי עקיבא, החברים היו יושבים תחת העץ, לומדים, מדברים, היו עושים סעודה עם מה שהיה שם לאכול, וכך היה, כך היו מעבירים את החיים.

אני מקווה שאנחנו נמצאים בחיבור מתגבר, וצריכים להוסיף לזה יותר ויותר חיבור. אנחנו צריכים לחשוב איך בכנס אנחנו עושים חיבור כזה שלא היה כמוהו קודם, שהוא לא יהיה שטחי כמו שאנחנו כבר רגילים אלא משהו מיוחד. בכל זאת עשינו כמה דברים בתקופה הזאת, אנחנו מתחברים במשהו מיוחד בינינו, איך נבטא את זה בחיבור בינינו בכנס.

אתם צריכים לדבר על זה, יש עוד כמה ימים לחשוב על זה, איך נעשה ישיבת חברים לפני השיעורים, אחרי השיעורים, בזמן השיעורים, לא חשוב מתי, איך נעשה ישיבת חברים ביומיים האלה של הכנס בצורה כזאת שבאמת תעורר את כל הלבבות להתחבר, זה חשוב מאוד.

זה חשוב שנרגיש עד כמה אין לנו מה להוסיף, שנתחבר ונפנה לבורא שייתן לנו התעוררות שהלב שלנו יתרחב, יהיה יותר מורחב, יהיה יותר מורגש, שיתפעל, שנשמע בליבנו מה שהבורא רוצה למסור לנו, ואז נכין את הלבבות שלנו לחיבור כזה שהוא יהיה באמת כנס, כינוס של כולנו יחד.

(סוף השיעור)

---

1. (ישעיהו נ"ו ז')↩